Reverberaes do luto ou

acerca da morte em famlia

Adriana Kanzepolsky
Universidade de So Paulo

a vida uma festa que desmente suas

bodas
T. K., Solos y solas

003 O que um pai?, pergunta-se como um refro/

ladainha Kaddish o poema central de O gueto, livro no
qual Tamara Kamenszain constri um luto pela morte do pai
e que escreve em sua memria; um livro em que, mesmo antes do
texto, o sujeito lrico se instala no sobrenome paterno1. O verso
inicial de cada uma das sete estrofes, uma para cada dia em que o
luto se confunde com a reza, repete a pergunta de forma idntica.
As sete estrofes, de domingo a sbado, inauguram um dia a mais
de orfandade e velam o sonho da rf em um idioma que, sem o
pai, lhe ressoa estrangeiro2. Dez homens, que no so o pai, rezam
de domingo a sbado e no s no liberam a rf, como tambm,
com o fim dos sete dias, quando a reza concluda, a pergunta
insiste e continua sem resposta. A pergunta, ento, como um
Em memria de Tobas Kamenszain. Em teu sobrenome instalo o meu
gueto, reza a epgrafe.
2
A terceira estrofe diz: O que um pai? / Dez homens o invocam
na tera-feira / num espao sem ele / seu idioma / soa estrangeiro.
KAMENSZAIN, 2012, p. 43 Traduo de Paloma Vidal e Carlito
Azevedo.
1

199

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golpe, retorna ou, para ser mais precisa, o golpe da pergunta

reiterado. Lemos: O que um pai? / Com a primeira estrela /
chega o shabbat / e ainda no tenho resposta.3
O poema parece dizer que no h reza que jejue vontade
de saber4 ou que no h reza do outro que sacie a vontade de
saber, ou ainda que na boca dos outros a morte do pai pode ser
um romance, talvez o romance da morte judia, um romance que,
em todo caso, no oferece respostas5. Se a pergunta no encontra
resposta no aramaico da reza, tambm no encontrar na boca
dos outros homens, acredito, ao invs disso, que a insistncia
reiterada de seu golpe desperta o sujeito lrico, essa que, como
dissemos, se posiciona como filha antes do prprio texto.
Algum que na ltima estrofe, no mesmo gesto, se inscreve na
genealogia paterna e se dispe a continuar buscando, j no
na tentativa de saber, mas para depois, em algum tempo que
no se sabe quando, alcanar o esquecido ou concluir o luto,
seu luto. Um luto que, embora se afirme no nome do pai com
letras judias, se faz por fora dos termos do judasmo porque,
como lemos, Eles se dispersaram mas eu / filha de Tuvia ben
Biniamin / continuarei buscando acordada / para depois /
poder esquecer.6
KAMENSZAIN, 2012, p. 45.
Tomo a expresso de rvore da Vida, outro poema de O gueto. Diz
o verso no h rabino que jejue vontade de saber.. KAMENSZAIN,
2012, p. 55.
5
A advertncia de converter a morte do outro em literatura, da que
aqui pareceria ser vtima o sujeito lrico, reaparece na boca do pai
em um dos poemas de La novela de la poesa. Diante da sugesto do
sujeito lrico a filha que olha a morte de frente, o pai, a caminho
do hospital, responde: es demasiado literario/ a nadie le sirve
mirar a la muerte/ a esa novela que la escriba notros (2012,p.377).
6
KAMENSZAIN, 2012, p.45.O desejo do esquecimento se explicita
em Dia do perdo: O que pedimos? / No que ele volte. / E sim
3
4

200

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2010 Do primeiro ao ltimo, se estabelecem entre os

livros de poesia enlaces compositivos7, afirma acertadamente
Enrique Foffani no prlogo de La novela de la poesa. Poesia
reunida, de Tamara Kameszain, para se deter em seguida na
estrita continuidade que se apresenta entre O eco da minha me,
de 2010, e La novela de la poesa, de 20128. Uma continuidade
fundamentada na articulao de ambos os livros sobre a
pergunta acerca da morte, indagao que no ltimo se amplia
famlia de poetas amigos.
Sem dvida a observao de Foffani pertinente para
pensar uma srie extensa de poemas que desde o primeiro
livro tm em seu centro a famlia biolgica e potica9 e
que nos deixe tranquilas / arrasadas em sua lembrana ansioltica /
resistindo contra seu destino / de pai e marido ido. KAMENSZAIN,
2012, p.49.
7
FOFFANI, 2012, p.9.
8
A novela da poesia remete tanto ao ttulo de sua poesia reunida como
ao seu ltimo livro.
9
J faz mais de uma dcada que Jorge Panesi escreveu a propsito da
publicao de Histrias de amor (e outros ensaios sobre poesia) livro que
compila os livros de ensaios que Kamenszain tinha publicado at o
momento que esta poeta crtica julgava inventar famlias poticas,
descobrir parentescos inesperados, e falava tambm de certa paixo
genealgica que regeria seu impulso crtico. Trata-se de um livro em
que os captulos associam o nome de um poeta a uma condio civil
solteiros, vivos, casados, divorciados estado ou condio que
nomeia a singularidade de seu vnculo com uma tradio potica
ou com a matria da escrita. leitura de Panesi, que continua sendo
precisa, caberia acrescentar agora que, nos ltimos livros, este
impulso de inventar famlias poticas, como o descreve, transborda
no espao do ensaio e, desde O eco da minha me, contamina a lgica
de seus livros de poesia. Num primeiro movimento de tentativa, no
livro de 2010, em que elege quatro escritoras que j passaram pela
experincia da perda e da doena de um ente querido, para que a
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que tambm retomam ncleos de sentido e conceitos que

podemos considerar imprescindveis, entre os quais o termo
gueto que ocupa um lugar central10. Agora, se nos detivermos
especificamente nos ltimos quatro livros (refiro-me a O gueto,
Solos y solas, O eco da minha me e La novela de la poesa), legvel
como quatro escanses que, com variantes, constroem um
relato de luto, de lutos diversos e que, s vezes, se superpem
e desenham um movimento de dobras e redobras de um livro
ao outro, a relao que se concebe de ndole diversa. No s
os trs primeiros repetem uma estrutura idntica, j que esto
divididos em trs sees, sendo que a terceira constituda por
um extenso poema que recupera e sintetiza as sees anteriores11,
mesmo que alguns poemas, em particular, tomados em seu
isolamento e salvao, estejam estreitamente vinculados;
por um lado, a partir de certa recuperao de procedimentos
ou de procedimentos que ressoam entre um poema e outro e,
num sentido diverso, porque possvel ler alguns deles como
uma rplica ou uma resposta s perguntas abertas nos poemas
dos livros precedentes. Um movimento que pode se seguir com
especial clareza entre O gueto e La novela de la poesa, livro que
retoma e explicita perguntas formuladas no livro de 2003.
ajudem a falar sobre a doena e a perda da me, e como o impulso
constitutivo de A novela da poesia, de 2012, em que o que estrutura o
livro a famlia de amigos poetas mortos, que aparecem nas mais
diversas posies.
10
Aprofundei estas reflexes em As lnguas do luto, prlogo do
livro O gueto (trad. Carlito Azevedo e Paloma Vidal), e O eco de minha
me (trad. Paloma Vidal),de Tamara Kamenszain, Rio de Janeiro, 7
Letras, 2012.
11
Em A novela da poesia se repete a diviso em trs sees, mas muda
a extenso dos poemas das duas primeiras partes, em que no fica
muito clara a separao entre um poema e outro. Por outro lado, a
ltima seo no pode ser lida como uma sntese dos motivos das
sees anteriores.
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Por sua vez, O eco da minha me se abre com uma epgrafe

citada no primeiro verso de Los heraldos negros, de Csar Vallejo:
H golpes na vida to fortes... eu no sei. A continuao do
poema que inicia o livro recupera a citao, l o verso com
insistncia, e na apropriao distancia os hemistquios, muda de
lugar as reticncias para, no verso que instala desde o comeo
a repetio como procedimento nodal deste livro,dizer em eco
com a me: eu no sei... eu no sei... eu no sei12.
Cito o poema em sua totalidade: H golpes na vida to
fortes / que me demoro / no verso de Vallejo / para deixar dito
de sada / o que sem dvida o eco da minha me / rematar
entre reticncias: / eu no sei... eu no sei... eu no sei..
Assinalei antes que O gueto constri um luto pela morte
do pai e detm um efeito de martelo produzido pela pergunta/
refro O que um pai?. J O eco da minha me avana nas
figuras do luto13e deixa o pai em segundo plano para se deter
na dor pela doena e pela morte da me numa srie de poemas
organizados sobre a retrica da repetio, a da doena que
acomete esta mulher. Todavia, considero que ambos os livros
estabelecem uma relao de espelho (ou justamente de eco?),
no qual a pergunta que martela e abre os versos de Kaddish
se volta para escutar aqui, no golpe da repetio que funda a
lgica dos poemas. E se atentarmos ao poema que acabei de
citar, vemos que no s o golpe se diz no procedimento, mas
na citao de Vallejo o poema o explicita como golpe. Golpeia
a dor, golpeia a repetio, e a citao distorcida do verso de
KAMENSZAIN, 2012, p.75.
Em tal sentido, o poema que abre La novela de la poesa sintetiza: Ya
habl de la muerte?/ Muri mi hermano/ murieron mis padres/ muri
el padre de mis hijos/ tantos amigos murieron/ y dije y digo que no estn
ms./ Eso es hablar de la muerte?/ Dej anotado que se fueron/ les
dediqu libros los nombr/ por sus nombres me anotici/ de que nadie me
contestaba/ Eso es hablar de la muerte?. KAMENSZAIN, 2012, p. 373.
12
13

203

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Vallejo afirma como um no saber reiterado, eu no sei, eu no sei,

aquilo que em Kaddish o poema nomeava como a espera de uma
resposta que no chega durante os sete dias de durao da reza.
Em La boca del testimonio, ao se referir a esses versos
de Vallejo, Kamenszain sustenta que no entre entre as
reticncias14 aparece, como uma flor isolada, a suspenso do
sentido. 15. Quando seu poema deixa o eu no sei... na boca
da me e o repete, a suspenso do sentido que l no verso de
Vallejo se torna um sem-sentido extremo: o sem-sentido do
golpe e o sem-sentido da doena, da fala sem-sentido da me
porque a repete sem memria.
O final do poema insiste no golpe e o reitera com um verbo
que instaura um paradoxo, quase um oxmoro. Lemos: o que
sem dvida o eco da minha me / rematar entre reticncias:
/ eu no sei... eu no sei... eu no sei. (itlico meu). As vrias
acepes do verbo rematar implicam sempre na ideia de um
final, de algo que se acaba, seja atravs de uma morte e a
primeira acepo , seja na graa de uma piada ou no futebol,
quando se culmina uma jogada. Aqui, todavia, o verbo rematar
no unicamente uma promessa para o futuro, mas aquele
que rematar far isso em eco, algo que sabemos termina em um
desfalecimento paulatino do som at, cada vez mais, alcanar
o sem-sentido total.
Kamenszain escreve em La boca del testimonio que pedir
ao outro que diga algo o modo que a poesia tem de manter
viva a possibilidade de dizer 16. Uma proposio que poucas
linhas abaixo se completa com a seguinte afirmao: Porque a
testemunha j no quem sabe mais que os outros, mas quem
precisa dos outros para saber mais de si. 17.
Em espanhol, as reticncias so puntos suspensivos (NT).
KAMENSZAIN, 2007, p.18.
16
KAMENSZAIN, 2007, p.11.
17
KAMENSZAIN, 2007, p.11.
14
15

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Caberia perguntar, ento, se esse eu no sei da citao

de Vallejo, que organiza o poema inaugural de O eco da minha
me, alm de falar sobre o lamento, tambm no leva ao convite
ou a um pedido para que o outro, algum outro, responda a essa
pergunta encerrada na afirmao do no saber.
Por outro lado, se o cruzamento entre esse poema e o
ensaio La boca del testimonio abre essa interpretao, a leitura do
poema que fecha La novela de la poesa transforma numa certeza
aquilo que aqui est s sugerido. Explico-me: com diversos
graus de intensidade e de forma velada, em O gueto, Solos y solas
e O eco... se escuta uma pergunta acerca da possibilidade que
a poesia tem de falar da morte. La novela de la poesa, um livro
que me atrevo a dizer que fecha um ciclo, torna explcita essa
pergunta em um verso que se repete vrias vezes pelo livro:
Isso falar da morte?. Trata-se de uma pergunta que pontua
obsessivamente o primeiro poema, ditando sua cadncia, e
reaparecendo de maneira pontual nos poemas que se seguem.
As respostas so tentativas; vagueiam solues diversas e
previsivelmente no chegam a nenhuma resposta satisfatria,
nem certeira. Por que, ento, traz-la para o assunto agora?
Porque nos dois ltimos versos do poema final lemos: Isso
falar da morte? / Voc saber..., dois versos nos quais com
alguma transparncia possvel ler um tipo de continuao
ou de traduo do eu no sei que abre O eco da minha me,
sobretudo, porque os dois versos podem ser lidos como um
convite quase explcito para que o outro responda.
Estamos novamente diante de algum que, na pergunta,
afirma no saber e situa o outro como um interlocutor, algum
que, talvez, tenha alguma resposta ou alguma opinio. Um
movimento que no fala exclusivamente do luto e da morte,
mas que repete no registro do poema aquela afirmao que
citvamos antes, que assegura que pedir ao outro que diga
algo o modo que a poesia tem de manter viva a possibilidade
205

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de dizer18, em que fica claro que s vai poder dizer escrever

caso se afirme seu no saber.
2012 A propsito da publicao de La edad de la poesia,
em 1996, um livro de ensaios que quatro anos depois Tamara
Kamenszain compilar junto com outros em Historias de amor
(Y otros ensayos sobre poesia), Jorge Panesi escreve: A poesia est
obrigada a narrar porque seu outro ou sua outra (o romance da
poesia) lhe impe a liberdade de ser quem 19. Dezesseis anos
depois, aparece a poesia reunida de Tamara Kamenszain, cujo
ttulo, La novela de la poesa, rene todos os livros de poemas
publicados at o momento e um indito. Trata-se de um livro
que desde o ttulo remete a duas linhas de fora que o articulam:
seu vnculo com o narrativo (a novela de que Panesi falava
muitos anos atrs, mas tambm o ensaio) e o dilogo que seus
poemas instauram com a palavra de outros poetas e com a de
algum narrador, como Mario Levrero. Escritores, todos, que
compartilham a condio de estarem mortos e muitos deles a
de terem sido amigos de Kamenszain.
O movimento do livro se d em duas direes distintas,
mas que se interseccionam fortemente: a volta a certa zona
da produo de poetas como Nstor Perlongher, Hctor
Viel Temperley, Alejandra Pizarnik, Csar Vallejo e Osvaldo
Lamborghini, todos citados por Kamenszain para ajud-la
a falar sobre a morte essa pergunta que mais uma vez a
fustiga e diante da qual ela ensaia tentativas de respostas que
so sempre insuficientes e concomitantemente com eles ela
arma mais uma vez no e com o registro potico, ou com um
registro potico que ensaia, o romance familiar da poesia que
vinha escrevendo em seus textos ensasticos desde meados
da dcada de oitenta20. Neste ltimo livro, volta o desenho de
KAMENSZAIN, 2007, p.11.
PANESI, 1998, edio online.
20
Acerca da recuperao desse romance atravs dos poemas, Enrique
18
19

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uma famlia de escritores onde so citados muitos nomes que

foram objeto de seus escritos crticos desde La edad de la poesa,
de 1996, at La boca del testimonio, de 2007: os j mencionados,
mas tambm Celan, Levrero, Gambarotta, Amelia Biagioini e
Hctor Libertella, referido como o pai de seus filhos21. Escritores
sobre os quais os poemas desdobram, por um lado, uma leitura
pontual que pe em cena ou indaga o saber desses poetas / esses
poemas sobre a morte, sobre o saber falar da morte e, junto com
isso, o livro constri um tipo de arquivo das formas poticas
da literatura argentina nas ltimas dcadas. assim que no
comeo de um dos poemas escreve: La prosa potica ya fue/ la
novela lrica con evocaciones de infancia/ ya fue ya fue ya fue/ la poesa
que se las da de narrativa/ tambin ya fue salvo cuando cuenta22,
versos que sintetizam isso que nomeei como arquivo e aos que
poderiam pensar como um inventrio de bens na construo de
um luto ou de uma herana de um sujeito lrico que no ltimo
poema afirma: hay corte de verso pero tambin hay/ un verso que
se encabalga con otro/ si van de la mano cuentan algo?/ no s pero te
aseguro/ que con toda el alma quieren seguir contando23.
Nesse sentido, ento, o livro se desfaz entre o que tem (uma
pica do que no / tem24) e o que j foi, para deixar aberta a
expectativa ou, talvez, inclusive, a possibilidade da narrao. Um
Foffani assinala: Agora, o romance da poesia aponta para o revelar
da capacidade da poesia para escrever sua prpria novela por outro
meio. O outro meio paradoxalmente escrev-la atravs da poesia,
sem narr-la, no apelando para a narrativa. FOFFANI, 2012, p.7.
21
O poema comea dizendo: El padre de mis hijos/ fue un hombre
de palabra/ moribundo les deca a las enfermeras/ cuando le
preguntaban cmo se senta/ ac estoy en la dulce espera.
KAMENSZAIN 2012, p.378.
22
KAMENSZAIN, 2012, p.385.
23
KAMENSZAIN, 2012, p.393.
24
KAMENSZAIN, 2012, p.384.
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modo de dizer que os poemas do livro anterior tinham afirmado com

a mesma certeza como desejo, mas tambm como impossibilidade.
O poema que encerra O eco da minha me assevera: e uma
coisa vai ficando clara: no posso narrar / nunca pude me soltei
rpido da mo dela / e entre duas mortes o pretrito agora me
sustenta / uma ponte que no se v ficou detida / debaixo
caminha a narradora que no fui em cima / passam direto as
histrias fugindo.25 Perder o relato da me, concebida como
aquela que a elegeu como testemunha, como a que sustenta
o sonho em sua qualidade de desejo, tal como aponta em um
ensaio recente,26 ter vedada a possibilidade da narrao, coisa
que O eco... tem clara e constri como luto.
KAMENSZAIN, 2012, p.115.Em Ideia da prosa, texto em que
Giorgio Agamben pensa a figura do enjambement como aquela
que diferenciaria o verso da prosa e lhe conferiria sua identidade,
afirma que a poesia vive da discrdia entre o sentido e o som, quer
dizer, entre o elemento mtrico e o elemento sinttico e ali onde
afirma sua identidade. Todavia, assinala Agamben, no momento
dessa quebra o verso atrado para lanar uma ponte para o verso
seguinte, com o objetivo de alcanar aquilo que negou fora de si.
Penso que a escolha da palavra ponte para descrever a funo do
enjambement pe luz sobre o poema de Kamenszain. Como se ao falar
da impossibilidade da narrao, da impossibilidade da prosa, o poema
afirmasse que o sujeito lrico no consegue estabelecer uma ponte entre
uma histria e outra, no acerta o enjambement, uma figura que, por outro
lado, constitutiva de seus poemas. Isso significa que o poema parece
lamentar que entre uma histria e outra o enjambement no se produz.
26
Em Narrar a si mesmo, poetizar o outro. Os casos Molloy Kamenszain,
ensaio que indaga as continuidades e especificidades entre a poesia e
a prosa, a partir do dilogo que O eco da minha me estabelece com
Desarticulaes, de Sylvia Molloy, romance que gira em torno de uma
amiga doente de Alzheimer e que, citada e lida, se converte em poema,
em O eco..., Kamenszain escreve: Tendo a crer que em ambos os casos
a testemunha quem sustenta o sonho, entendido aqui como o desejo
de cada uma das escritoras. KAMENSZAIN, texto mimeografado.
25

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Enquanto La novela de la poesa insiste no desejo de narrar, de

que o poema conte e no fuja do relato, como assegura tambm
no mesmo ensaio27,pode-se dizer que fundamentalmente o que
o livro de poemas realiza uma extensa cena de leitura ou, mais
pontualmente, a imagem de algum um sujeito da enunciao
que se pe no lugar de uma leitora. Algum que l os textos de
outros, mas tambm, e talvez, sobretudo, seus prprios textos,
algum que l as operaes que vm realizando desde o livro
de 2003 na inteno de pr em palavras a morte e o luto.
De forma paralela, mas indissocivel dessa imagem, o
livro constri o sujeito lrico como algum que observa e indaga
cenas familiares atravessadas pela morte iminente ou que j
aconteceu. Nesse sentido, so exemplares os versos iniciais de
La novela de la poesa, passveis de serem lidos como um registro
no qual lista e enumera as operaes que sua escrita levou a
cabo na tarefa de realizar o luto; um exerccio de memria e
constatao onde o poema que agora escreve se acrescenta
como uma dobra a mais ao exerccio de repetir a morte do outro
para torn-la crvel. Lemos:Ya habl de la muerte?/ Muri mi
hermano/ murieron mis padres/ muri el padre de mis hijos/ tantos
amigos murieron/ y dije y digo que no estn ms. Eso es hablar de la
muerte?/ Dej anotado que se fueron/ les dediqu libros los nombr/
justamente para descrever a operao que leva a cabo com a frase
do texto de Molloy: ontem descobri que eu tinha me tornado ainda
menos para ela que aos seus ouvidos soa como um verso , frase
que o poema abre, narra, e desloca a uma cena de desconhecimento
protagonizada pelo sujeito lrico e sua me, que Kamenszain escreve:
Quis for-lo (forar o poema) a baixar a terra, como a epgrafe.
Impus ao poema no deixar-se ganhar pela tentao de no contar
o conto, algo que um pouco mais atrs no mesmo ensaio justifica
como uma necessidade de torcer o rumo de sua poesia e desloc-lo do
pdio metafrico. Um movimento, diga-se de passagem, que preside
a escrita de La novela de la poesa. KAMENSZAIN, texto mimeografado.
27

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por sus nombres me anotici/ de que nadie me contestaba./ Eso es

hablar de la muerte?28
Se a partir de Solos y solas a poesia de Kamenszain tende
ao narrativo, em La novela de la poesa o registro que predomina
o de uma conversao que se faz no cruzamento entre a
lembrana das imagens da morte em famlia e a remisso s
mnimas cenas de leitura, nas quais o sublinhado de um verso
de outro poeta faz andar o prprio poema ou se entrelaa com
este. assim que junto com o sujeito lrico lemos debajo estoy
yo debajo estoy yo, o refro de Alejandra Pizarnik, ou Nacen
una generacin/ La muerte y la vida estaban/ en un cuaderno a
rayas, trs versos de Osvaldo Lamborghini fundamentais para
a lgica do livro, ou tambm, um refro em negrito de Nstor
Perlongher: Ahora que me estoy muriendoAhora que me
estoy muriendo. Por sua vez, o corpo doente e desconhecido
de Hctor Viel Temperley o que o poeta busca em dois versos
de Hospital Britnico: voy hacia lo que menos conocen mi vida:/
voy hacia mi cuerpo. Corpo e palavras que se cruzam tambm
nos versos de Celan (Rab/ a este/ circuncdale la palabra).
Csar Vallejo (Cadver lleno de mundo) e Amelia Biagioni (Si
alguien me llamara me buscara/ preguntara por una nia de mil
KAMENSZAIN, 2012, p. 373. Sem dvidas, poderamos estabelecer
aqui uma relao estreita entre esses versos e as condies que formam
a compreenso ou aceitao da morte do outro, segundo explica
Derrida em Memrias para Paul de Man. A citao extensa, mas pela
semelhana com o poema, transcrevo-a: O que em nossa tristeza
chamamos a vida de Paul de Man, e responder em e ao nome de Paul
de Man. No momento da morte o nome prprio permanece; atravs
dele podemos nomear, chamar, invocar, designar, mas sabemos,
podemos pensar [...] que Paul de Man mesmo, o portador desse nome
e nico polo destes atos, estas referncias, nunca voltar a respondlo, nunca responder a ele mesmo, nunca mais, exceto atravs do que
misteriosamente chamamos nossa memria. DERRIDA, 1998, p. 60.
28

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aos). E uma nova citao de Osvaldo Lamborghini, dessa

vez como um epitfio que escutamos em: No escribi/ poesa/ sin/
embargo/ latena// Toda adentro: igual/ desdeoso/ impertrrito/ NO/
ELEGA, para encerrar o livro com Vallejo que declara: Csar
Vallejo ha muerto.
Por um lado, as citaes assinalam uma posio de
enunciao: nascer em uma gerao, ser uma menina de mil anos
e,por outro, so lidas, interrogadas, com o propsito de medilas em sua preciso diante da possibilidade/impossibilidade
de aproximar-se de um dizer sobre a morte e compar-las com
suas prprias operaes no presente do poema e na trajetria
de sua escrita sobre o tema.
Caberia perguntar, talvez, onde radica a diferena entre
esses poemas que constroem uma leitura reflexiva das citaes
que enumerei, ou que remetem a uma aula sobre Osvaldo
Lamborghini, ou inclusive entre um poema em que a propsito
de La novela de la poesa luminosa, de Mario Levrero, Kamenszain
lista as perguntas recorrentes e inevitveis que a crtica literria
lhe faz sobre os textos conhecidos como escrituras do eu, e um
texto concebido como ensaio? Uma pergunta que inclusive a
prpria Kamenszain deixa entreaberta a partir do momento
em que conta que La novela de la poesa era o ttulo pensado para
um livro de ensaios onde pergunta sobre o que compartilham
e sobre o que descartam uma da outra, poesia e narrativa.
No vou repetir aqui os argumentos do texto de
Kamenszain, referidos para a narrativa e no para o ensaio, no
qual em grandes traos compartilha com Kate Hamburguer
a concepo de que aquilo que define um poema como tal o
que remete infalivelmente ao eu lrico, mesmo que me interesse
apontar que nesses poemas, to prximos do ensaio, aquilo
que constri sua especificidade a recorrncia obsessiva da
pergunta acerca da possibilidade que tem o poema de falar
da morte. Quero dizer, seu poema, no s o poema que est
escrevendo ou que escreveu, mas tambm qualquer poema.
211

Reverberaes do luto ou acerca da morte em famlia... Adriana Kanzepolsky p. 199-214

A pergunta Isso falar da morte? que como disse

atua como um refro que martela e que pela sua insistncia se
aproxima da contundncia transparente que Kamenszain v
no ahora que me estoy muriendo, o refro que Perlongher,
curado do barroco, escreveu en Alabanza y exaltacin del
Padre Mario, o ponto de cruzamento entre a rememorao
das mortes familiares e a leitura ou as leituras dos poetas que
escreveram sobre a morte, beira da morte. o refro o que
permite reconhecer que ali h um poema e no refro que se
concentra e condensa o sentido do livro.
O refro e o corte do verso porque, como afirma: ningn
modo seco o moderno/ o veraz o realista/ puede hacer le decir sin cortes/
algo a la poesa29. J observou Enrique Foffani que o corte
[...] um dostemas mais cruciais dessa potica e especifica
do corte do verso ao corte da vida na morte.30. Outra vez a
observao de Foffani precisa; um percurso pelo corpus que
escolhemos evidencia esse tema em ttulos, epgrafes, versos,
etc., mas diria que nesse poema em particular a referncia ou a
recorrncia ao corte se apresenta indistintamente como um tipo
de procedimento indispensvel para o poema tanto na forma
quero dizer, no para seus poemas em particular, mas para
os poemas em geral , mas tambm que, quando nessa ocasio
escreve que a poesia no pode se dizer sem corte, afirma que a
poesia s pode se dizer com o que falta.
(Traduo de Mariane Tavares)
Perguntando-se pela inscrio do sujeito no poema de Cucurto, que
consiste s numa lista de nomes femininos, Kamenszain conjectura que
possivelmente o sujeito se encontra no corte do verso. (2012, p.379).
Cf: Narrar a si mesmo, versificar o outro: os casos Molloy
Kamenszain.
30
FOFFANI, 2012, p.13.
29

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Revista do CESP v. 34, n. 51 jan.-jun. 2014

Referncias bibliogrficas
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DERRIDA, Jacques. Memorias para Paul de Man. Barcelona: Gedisa,
1998.
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luminosa. In KAMENSZAIN, Tamara. La novela de la poesa. Buenos
Aires: Adriana Hidalgo editora, 2012.
____________________. Narrarse a si mismo, poetizar al otro. Los
casos Molloy Kamenszain (mimeo).
KAMENSZAIN, Tamara. El eco de mi madre. Buenos Aires: Bajo la
luna, 2010.
KAMENSZAIN, Tamara. El ghetto. Buenos Aires: Sudamericana, 2003.
KAMENSZAIN, Tamara. Historias de amor (Y otros ensayos sobre poesa).
Buenos Aires: Paids, 2000.
KAMENSZAIN, Tamara. La boca del testimonio. Lo que dice la poesa.
Buenos Aires: Norma, 2007.
KAMENSZAIN, Tamara. La novela de la poesa. Buenos Aires: Adriana
Hidalgo editora, 2012.
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KAMENSZAIN, Tamara. As lnguas do luto. In KAMENSZAIN,
Tamara. O gueto (trad. Carlito Azevedo e Paloma Vidal), O eco da minha
me (trad. Paloma Vidal). Rio de Janeiro: 7 Letras, 2012.
PANESI, Jorge. Piedra libre: la crtica terminal de Tamara
Kamenszain. Zunino & Zungri, www.beatrizviterbo.com.ar.

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Reverberaes do luto ou acerca da morte em famlia... Adriana Kanzepolsky p. 199-214

Resumo
A partir da leitura de Kaddish, poema central de O gueto
(2003), de Tamara Kamenszain, cujo refro se pergunta
insistentemente O que um pai?, o presente trabalho
l a persistncia dessa figura e as diversas modulaes
literais e metafricas que a mesma adquire em O eco da
minha me (2010) e La novela de la poesia (2012), livros em que,
tambm, o sujeito lrico constri um luto e indaga sobre a
possibilidade que a poesia tem de falar sobre a morte. Lemos,
pontualmente, como a construo do luto reverbera entre
um livro e outro.

Resumen
A partir de la lectura de Kaddish, poema central de El ghetto
(2003) de Tamara Kamenszain, cuyo estribillo se pregunta
insistentemente Qu es un padre?, el presente trabajo leer
la persistencia de esta figura y las diversas modulaciones
literales y metafricas- que la misma adquiere en El eco de
mi madre (2010) y La novela de lapoesa (2012), poemario sen
los que tambin el sujeto lrico construye un luto e indaga
acerca de la posibilidad que tiene lapoesa de decir la
muerte. Leemos, puntualmente, cmo la construccin del
luto reverbera entre un libro y otro.

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