INTRODUO: COMO ABORDAR AS DIFICULDADES BBLICAS H ERROS NA BBLIA? NO!

Os crticos afir
que a Bblia est cheia de erros. Alguns falam, at mesmo, em milhares de erros. A ve
rdade que no h nem mesmo um s erro no texto original da Bblia que tenha sido demonst
rado. Isso no quer dizer que no haja dificuldades em nossas Bblias. Dificuldades h,
e delas que este livro vai tratar. Seu propsito mostrar que no h realmente erros na
s Escrituras. Por qu? Porque a Bblia a Palavra de Deus, e Deus no pode errar. Vamos
raciocinar. Vamos tratar isto de uma forma lgica examinando as premissas: Deus no
pode errar. A Bblia a Palavra de Deus. Portanto, a Bblia est isenta de erros. Como
qualquer estudante de lgica sabe, este um silogismo (uma forma de raciocnio) vlido
. Assim, se as premissas so verdadeiras, as concluses tambm so verdadeiras. Como vam
os mostrar, a Bblia declara sem rodeios ser a Palavra de Deus. 1 Ela nos informa
tambm que Deus no pode errar. A concluso, ento, inevitvel: a Bblia est isenta de e
Se ela estivesse errada em qualquer coisa que afirma, ento Deus teria cometido u
m erro. Mas Deus no pode cometer erros. Deus no pode cometer erros As Escrituras d
eclaram enfaticamente que " impossvel que Deus minta" (Hb 6:18). Paulo fala do "De
us que no pode mentir" (Tt 1:2). Ele um Deus que, mesmo que no sejamos fiis, "perma
nece fiel, pois de maneira nenhuma pode negar-se a si mesmo" (2 Tm 2:13). Deus a
verdade (Jo 14:6) e assim tambm a Palavra dele. Jesus disse ao Pai: "a tua Palav
ra a verdade" (Jo 17:17). O salmista exclamou: "As tuas palavras so em tudo verda
de" (SI 119:160). A Bblia a Palavra de Deus Jesus referiu-se ao AT como sendo a "
Palavra de Deus", que "no pode falhar" (Jo 10:35). Ele disse: "at que o cu e a terr
a passem, nem um i ou um til jamais passar da Lei, at que tudo se cumpra" (Mt 5:18
). Paulo acrescentou: "Toda a Escritura inspirada por Deus" (2 Tm 3:16). Ela vei
o "da boca de Deus" (Mt 4:4). Embora tenham sido homens aqueles que escreveram a
s mensagens, "nunca, jamais, qualquer profecia foi dada por vontade humana; entr
etanto, homens falaram da parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo" (2 Pe 1:21).
2 Jesus disse aos lderes religiosos de seus dias que eles vinham "invalidando a
palavra de Deus" pela sua prpria tradio (Mc 7:13). Jesus chamou-lhes a ateno para a P
alavra de Deus escrita quando repetidamente afirmou: "Est escrito ... est escrito
... est escrito ..." (Mt 4:4, 7,10). Esta frase aparece mais de noventa vezes no
NT. uma forte indicao da autoridade divina da Palavra de Deus escrita. Dando nfase
natureza inerrante da verdade de Deus, o apstolo Paulo referiu-se s 1 Para uma abo
rdagem mais completa, veja Norman L. Geisler e William E. Nix, A General Introdu
ction to the Bible: Revised and Expanded, Chicago: Moody Press, 1986, captulos 36.
2 Veja ibid, captulos 1-11.
Escrituras como "a palavra de Deus" (Rm 9:6). O autor de Hebreus declarou que "a
palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois g
umes, e penetra at ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta pa
ra discernir os pensamentos e propsitos do corao" (Hb 4:12). Concluso lgica: A Bblia
senta de erros Sim, Deus falou, e ele no titubeou. O Deus da verdade nos deu a Pa
lavra da Verdade, e ela no contm inverdade alguma. A Bblia a inerrante Palavra de D
eus. 3 Pode-se confiar na Bblia em questes de Cincia e de Histria? Alguns tm sugerido
que as Escrituras sempre podem ser confiveis em questes de ordem moral, mas que n
em sempre so corretas em questes histricas. Eles confiam na Bblia no campo espiritua
l, mas no na esfera da cincia. Se isso fosse verdade, entretanto, negaria a autori
dade divina da Bblia, j que o espiritual, o histrico e o cientfico ento freqentemente
Interligados. Um cuidadoso exame das Escrituras revela-nos que as verdades cientf
icas (fatuais) e as espirituais so muitas vezes inseparveis. Por exemplo, no se pod
e separar a verdade espiritual da ressurreio de Cristo do fato de que o seu corpo
deixou para sempre vazio o seu tmulo e que depois ele apareceu fisicamente (Mt 28
:6; 1 Co 15:13-19). Da mesma forma, se Jesus no tivesse nascido de uma mulher bio
logicamente virgem, ento ele no seria diferente do resto da humanidade, sobre quem
recai o estigma do pecado de Ado (Rm 5:12). Tambm a morte de Cristo por nossos pe
cados no pode ser separada do fato de que ele derramou literalmente o seu sangue
na cruz, pois "sem derramamento de sangue, no h remisso" (Hb 9:22). A existncia e a
queda de Ado tampouco podem ser um mito. Se no tivesse havido literalmente um Ado,
e se no tivesse havido de fato a queda, ento o ensino espiritual quanto ao pecado
herdado e quanto morte fsica, dele decorrente, estaria errado (Rm 5:12). A realid
ade histrica e a doutrina teolgica juntas permanecem ou juntas caem por terra. Alm

disso, a doutrina da encarnao inseparvel da verdade histrica de Jesus de Nazar (Jo 1

1,14). E ainda, o ensino de carter moral de Jesus quanto ao casamento baseou-se n
o que ele ensinou quando disse que Deus juntou literalmente um Ado e uma Eva em m
atrimnio (Mt 19:4-5). Em cada um destes casos, o ensino moral e o teolgico perdem
totalmente o sentido se desconsiderado o evento histrico e fatual. Negando-se que
aquele evento ocorreu literalmente no tempo e no espao, fica-se ento sem uma base
para crer na doutrina bblica construda sobre ele. Com freqncia, Jesus comparou even
tos do AT diretamente com importantes verdades espirituais. Por exemplo, ele rel
acionou sua morte e ressurreio com Jonas e o grande peixe (Mt 12:40). Da mesma for
ma, sua segunda vinda foi comparada com os dias de No (Mt 24:37-39). Tanto as cir
cunstncias como as caractersticas de tais comparaes deixam claro que Jesus estava af
irmando que aqueles eventos foram fatos histricos, que realmente aconteceram. De
fato, Jesus afirmou a Nicodemos: "Se tratando de coisas terrenas no me credes, co
mo crereis, se vos falar das celestiais?" (Jo 3:12). Em resumo, se a Bblia no fala
sse com verdade a respeito do mundo fsico, ento ela no poderia ser digna de confiana
ao referir-se ao mundo espiritual. Os dois mundos acham-se intimamente relacion
ados. A inspirao inclui no apenas tudo o que a Bblia explicitamente ensina, mas incl
ui tambm tudo a que ela se refere. Isso verdade quando a Bblia se reporta histria,
cincia ou matemtica. Tudo o que a Bblia declara verdadeiro - podendo der tanto um p
onto de maior como tambm de menor importncia. A Bblia a Palavra de Deus, e Ele no se
desvia da verdade em nenhum momento. Todas as partes das Escrituras so verdadeir
as, assim como o todo que elas formam. Se inspirada, inerrante
3 Para uma defesa da inerrncia da Bblia por um grupo de eruditos evanglicos, veja N
orman L. Geisler ed.,Inerrancy, Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1979.
A inerrncia uma decorrncia lgica da inspirao. Porque inerrncia significa verdade to
, sem erros. E o que Deus profere (inspira) tem de ser completamente verdadeiro
e sem erros (inerrante). Contudo, convm especificar com maior clareza o que signi
fica "verdade" e o que constitui um "erro".4 Verdade significa aquilo que corres
ponde realidade. Um erro, ento, o que no corresponde realidade. A verdade dizer o
que de fato . Um erro no dizer o que . Conseqentemente, nenhuma coisa errada pode se
r verdadeira, mesmo que o autor pretendesse que o seu erro fosse algo verdadeiro
. Um erro um erro, no simplesmente alguma coisa que nos faa errar. De outro modo,
toda expresso sincera poderia ser considerada verdadeira ainda que se tratasse de
um erro grosseiro.5 Da mesma forma, algo no verdadeiro simplesmente porque reali
za o propsito que havia sido estabelecido, j que muitas mentiras so bem-sucedidas.
A Bblia v claramente a verdade como aquilo que corresponde realidade. O erro enten
dido como sendo uma falta de correspondncia realidade, no como algo causado intenc
ionalmente. Isso evidente pelo fato de que a palavra "erro" usada no caso de err
os no-Intencionais (Lv 4:2). Na Bblia inteira est implcita a viso de que a verdade ba
seia-se numa correspondncia entre duas coisas. Por exemplo, quando os Dez Mandame
ntos declaram: "No dirs falso testemunho" (x 20:16) significa que deturpar fatos es
t errado. Este mesmo conceito de verdade foi usado quando os judeus foram ao gove
rnador para falar a respeito de Paulo: "Tu mesmo, examinando-o, poders tomar conh
ecimento de todas as coisas de que ns o acusamos". E, ao fazer isso, como se eles
estivessem dizendo: " verdade, tu podes facilmente verificar os fatos" (cf. At 2
4:8). Foi assim que Deus disse? Naturalmente, toda vez que Deus tornou a verdade
bem clara, a estratgia de Satans foi lanar dvidas sobre ela. Sempre que Deus falou
com autoridade, o diabo desejou solap-la. "Ser que Deus disse isso?", ele fala com
escrnio (cf. Gn 3:1). Esta confuso, com freqncia, acontece da seguinte maneira: A Bb
lia a Palavra de Deus, inspirada de alguma forma, mas tambm constituda de palavras
humanas. Ela teve autores humanos, e "errar humano". Da, temos de esperar haver
alguns erros na Bblia... Por a vai esse argumento. Em resumo, a verdade clara e si
mples de Deus acaba sendo confundida com a mentira de Satans, o senhor das mentir
as (Jo 8:44). Vamos analisar o que h de errado nesta argumentao. Uma simples analog
ia nos ajudar. Considere o seguinte raciocnio que, por ser paralelo quele, igualmen
te falho:
1. Jesus era um ser humano.
2. Os seres humanos pecam.
3. Logo, Jesus pecou. Qualquer estudante da Bblia sabe de imediato que esta concl
uso falsa. Jesus foi um homem "sem pecado" (Hb 4:15). Ele "no conheceu pecado" (2

Co 5:21). Ele foi um "cordeiro sem defeito e sem mcula" (1 Pe 1:19). Como Joo diss
e a respeito de Jesus: "ele puro" e "justo" (1 Jo 3:3; 2:1). Mas, se Jesus nunca
pecou, ento o que est errado no argumento acima, de que Jesus era humano, de que
OS homens pecam e de que, portanto, Jesus pecou? Onde que a lgica se perde? O err
o est em se assumir que Jesus era como qualquer outro ser humano. Com certeza, me
ros seres humanos pecam. Mas Jesus no foi um mero ser humano. Ele foi um ser huma
no perfeito. De fato, Jesus no era apenas humano, mas ele era tambm Deus. Da mesma
forma, a Bblia no meramente um livro humano. Ela tambm a Palavra de Deus. Como Jes
us, ela tanto divina como humana. E da mesma forma como Jesus era humano, mas no
pecou, tambm a Bblia um livro humano, mas sem erros. Tanto a Palavra viva de Deus
(Cristo) como a sua Palavra
4 Para uma abordagem mais profunda deste ponto, veja Norman L. Geisler, The Conc
ept of Truth in the Inerrancy Debate (O Conceito da Verdade no Debate da Inerrnci
a), Bibliotheca Sacra (out./dez., 1980).
5 Este o erro de G. C. Berkouwer, Holy Scripture, Grand Rapids: Eerdmans, 1975,
e de Jack Rogers, Biblical Authority, Waco, TX: Word, 1978. Ao definir erro como
aquilo que ilude, em vez do que est Incorreto, eles