VENDA PROIBIDA

Lições Bíblicas
 A R a z ã o da N ossa Fé

hegamos em um período de tempos nebulosos:

C corrupção, inversões de valores, desvalorização
da família tradicional, intolerância religiosa, heresias
e tantos outros problemas que têm afetado nossa
sociedade e Igreja.

O que podem os fazer para declararmos nossa

fé, e continuarm os sendo o sal e luz do mundo?
Credo, confissão de fé, regra de fé ou declaração
de fé são interpretações autorizadas das Escrituras
Sagradas aceitas e reconhecidas p o r um a igreja
ou denom inação.

O atual contexto social e político po r si só exige

um a definição daquilo em que a Igreja crê e
daquilo que professa desde as suas origens. Com o
membros do corpo de C risto não podem os nos
con form ar com esse m undo, e devem os mais
que nunca reafirm ar nossas doutrinas básicas e
declarar nossa fé em C risto Jesus
4oTRIMESTRE 2023

am

FE: O PONTO DE PARTIDA DE UMA VIDA COM DEUS 3

FÉ PARA CRER QUE A BÍBLIA É O LIVRO DE DEUS 9

FÉ PARA CRER QUE DEUS EXISTE 16

A FÉ CRISTÃ E O CONHECIM ENTO CIENTÍFICO 23

FÉ PARA CRER QUE A VIDA NÃO SURGIU DO ACASO 30

FÉ PARA CRER NA NATUREZA HUMANA E DIVINA DE JESUS 37

FÉ PARA CRER QUE DEUS FALA POR MEIO DA PROFECIA 44

FÉ PARA CRER QUE DEUS NÃO CRIOU O MAL 51

FÉ PARA CRER NA SALVAÇÃO ETERNA 58

FÉ PARA CRER QUE MILAGRES ACONTECEM 65

FÉ PARA CRER QUE O ESPÍRITO SANTO É DEUS 72

FÉ PARA CRER NA RESSURREIÇÃO DE CRISTO 79

FÉ PARA CRER NA REALIDADE DO SOFRIMENTO ETERNO 86

FÉ PARA CRER NO FIM DA HISTÓRIA E NA CONDENAÇÃO ETERNA 92

 CASA PUBLICADORA DAS
CB O ASSEMBLÉIAS DE DEUS
Presidente da Convenção Geral das
Assembléias de Deus no Brasil
A PROVA DA VOSSA FÉ
José Wellington Costa Junior
Presidente do Conselho Adm inistrativo
Vencendo a Incredulidade
José Wellington Bezerra da Costa para uma Vida Bem-Sucedida
Diretor Executivo
Ronaldo Rodrigues de Souza Prezado(a) professor(a),
Gerente de Publicações C om a g raça de D eus c h e ­
Alexandre Claudino Coelho g am o s ao últim o trim estre do
Consultor Doutrinário e Teológico ano. Estudaremos um tema bem
Elienai CabraL relevante para os no ssos dias:
Gerente Financeiro Apologética Cristã.
Josafá Franklin Santos Bomfim A apologética é uma área da
Gerente de Produção teologia que defende o Cristia­
Jarbas Ramires Silva
nismo das objeções meramente
Gerente Com ercial
humanas.
Cícero da Silva
Você está preparado(a) para
Gerente da Rede de Lojas
contar o que Cristo fez em sua
João Batista Guilherme da Silva
vid a? A s p esso as podem ver a
Gerente de TI
Rodrigo Sobral
sua esp eran ça em Cristo (1 Pe
Gerente de Comunicação 3.15)? Esperam os que sim.
Leandro Souza da Silva Vivem os tempos trabalhosos
Chefe do Setor de Educação Cristã e p recisam o s estar aptos para
Marcelo Oliveira responder ao s que perguntam
Chefe do Setor de Arte & Design a respeito da razão da nossa fé.
Wagner de Almeida Q ue Deus o(a) abençoe.
Comentarista
Eduardo Leandro Alves Até o próximo trimestre.
Editora
Telma Bueno Os editores.
Designer e Capa
Suzane Barboza
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FÉ: O PONTO DE PARTIDA
DE UMA VIDA COM DEUS
TEXTO PRINCIPAL LEITURA SEMANAL

"Ora, a fé é o firme SEGUNDA-GL 56

fundamento das coisas que A fé que opera por amor
se esperam e a prova das TERÇA - l Pe 1.7
coisas que se não veem." A prova da fé
(Hb 11.1) QUARTA - l Pe 1.21
A fé e a esperança
RESUMO DA LIÇÃO QUINTA-At 15.9
Purificando 0 coração pela fé
SEXTA - Jo 1.12
Sem fé é impossível Fé para se tornar filho de Deus
agradar a Deus. SÁBADO - 2 Co 5.7
Andando por fé e não por vista

JOVENS 3
( \
OBJETIVOS
I ENTENDER o que é fé salvífica;
I EXPLICAR a relação entre fé e vida;
I DESTACAR a fé como dom e como fruto do Espírito Santo.

INTERAÇÃO
Prezado(a) professor(a), com a graça de Deus vamos iniciar mais um trimestre,
o úLtimo do ano de 2023 .0 comentarista das Lições é o pastor Eduardo Leandro
ALves, pastor auxiLiar da AssembLeia de Deus em João Pessoa - PB. ELe é doutor
em TeoLogia e autor da obra A Sociedade Brasileira e o Pentecostalismo Clássico
publicado pela CPAD.
Depois de apresentar as principais abordagens do trimestre e o comentarista,
explique que na atualidade muitos conceitos, teorias e ideologias tem como
alvo destruir a fé em Deus e na sua Palavra, por isso, precisamos que a nossa
fé esteja alicerçada na Palavra de Deus.
As Escrituras Sagradas afirmam que sem fé é impossível agradar a Deus e
consequentemente ter um relacionamento saudável com Ele.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professor(a), para a primeira aula do trimestre sugerimos que você inicie a
lição fazendo a seguinte pergunta: “O que é fé?”Ouça os alunos e em seguida,
utilizando o texto abaixo, explique o conceito de fé encontrado no Novo Tes­
tamento.
“O conceito de fé no Novo Testamento abrange quatro elementos principais.
Fé significa crer e confiar firmemente no Cristo crucificado e ressurreto como nosso
Senhor e Salvador pessoal (Rm 1.17). Importa em crer de todo o coração (At 8.37)
ou seja: entregar a nossa vontade e a totalidade do nosso ser a Jesus Cristo tal
como ELe é reveLado no Novo Testamento. A fé saLvífica é a única condição prévia
que Deus requer do homem para a salvação. A fé não é somente uma confissão
a respeito de Cristo, mas também uma ação dinâmica, que brota do coração do
crente que quer seguir a Cristo como Senhor e Salvador. A fé inclui obediência
a Jesus Cristo e à sua Palavra, como maneira de viver inspirada por nossa fé,
por nossa gratidão a Deus pela obra regeneradora do Espírito Santo em nós. É
a obediência que provém da fé (Rm 1.5). Logo, fé e obediência são inseparáveis
(Rm 16.26)”(Bíblica de Estudo Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, p. 1704).

4 JOVENS
 TEXTO BÍBLICO

Hebreus 11.3 -6
3 Pela fé, entendemos que os mundos,
pela palavra de Deus, foram criados;
de maneira que aquilo que se vê não
foi feito do que é aparente.
4 Pela fé, Abel ofereceu a Deus maior
sacrifício do que Caim, pelo qual al­
cançou testemunho de que era justo,
dando Deus testemunho dos seus dons,
e, por ela, depois de morto, ainda fala.
5 Pela fé, Enoque foi trasladado para
não ver a morte e não foi achado,
porque Deus o trasladara, visto como,
antes da sua trasladação, alcançou
testemunho de que agradara a Deus.
6 Ora, sem fé é impossível agradar-lhe,
porque é necessário que aquele que se
aproxima de Deus creia que ele existe e
que é galardoador dos que o buscam.

tica da fé também estava presente nas

INTRODUÇÃO
ações missionárias da Igreja Primitiva,
Graças a Deus por mais um trimestre pois os crentes anunciavam a fé em
de estudos bíbLicos. Depois de estudar Cristo e faziam um convite ao arre­
a respeito das Cartas Pastorais, estuda­ pendimento (At 3.19). Na atualidade,
remos sobre a defesa da fé. Veremos a mensagem da Igreja deve ser um
questões importantes da apologética chamado à fé salvadora. Pregações
cristã na atualidade. que não são cristocêntricas e que
A primeira lição será mais concei­ não exigem fé e arrependimento, são
tuai, pois estaremos construindo um discursos que podem até produzir
alicerce para as demais questões. uma satisfação momentânea, mas não
oferecem a alegria da salvação.
I - A FÉ SALVÍFICA 2. Confiança no testemunho que
1. Fé. No Novo Testamento, esseDeus dá. Deus testemunhou da missão
termo é encontrado com bastante redentora de Jesus Cristo Logo depois
frequência. Contudo, você sabe o que do batismo dEle por João (Mt 3.17). A
significa? Segundo o Dicionário Houaiss, fé em Jesus Cristo é necessária para
“fé é a absoLuta confiança (em aLguém obtermos a salvação e a vida eterna
ou aLgo); comprovação de aLgum fato." (Jo 3.15,16,18). A saLvação é peLa graça,
Entretanto, o autor da Carta aos He­ entretanto é necessária a fé salvífica,
breus tem a melhor definição: “Ora, que é um dom de Deus (Ef 2.8) 0 Espírito
a fé é o firme fundamento das coisas Santo é o único capaz de convencer
que se esperam e a prova das coisas o homem do pecado, da justiça e do
que se não veem" (Hb 11.1). juízo (Jo 16.8). Nossa fé precisa estar
O substantivo pistis (fé) e o verbo firmada em Cristo e no seu sacrifício
pisteuõ (crer) ocorrem mais de 240 ve­ redentor (1 Co 15.3-11).
zes na Bíblia. Essas palavras têm uma 3. Crer mesmo não vendo. A fé é a
grande importância no Cristianismo. confiança irrestrita em Deus e na sua
A igreja do primeiro século tratou da PaLavra. Tomé, ao saber da ressurreição
questão da fé com muito zelo, pois de Jesus, não acreditou. Disseque para
reconhecia a sua importância. A temá- crer era preciso ver o sinal dos cravos

JOVENS 5
nas mãos de Jesus, mas o Salvador o
repreende dizendo: “Porque me vistes,
Tomé, crestes; bem-aventurado os que
não viram e creram! (Jo 20.29).
© PENSE!
Como anda a sua fé em Deus?
Q PONTO IMPORTANTE!
Arrependimento e fé são essenciais
para a salvação.
SUBSÍDIO ^
Prezado(a) professor(a), inicie o
tópico apresentando o conceito de fé
encontrado na revista. Procure ressaltar
que “a fé inclui uma sincera dedicação
pessoaL e fideLidade ao Senhor, que se
expressam na confiança, amor, gratidão
e lealdade para com Ele. A fé, no seu
sentido mais elevado, não se diferen­
cia muito do amor. É uma atividade
pessoal de sacrifício e de abnegação
para com o Pai e o Filho. Explique que
a nossa fé em Deus precisa crescer e
se fortalecer. Nós temos fé em uma
Pessoal real e única o que nos leva a
crescer, em confiança e obediência
capaz de gerar uma dedicação pessoal
e amorosa."
(Adaptado de Bíblia de Estudo Pentecostai
Rio de Janeiro: CPAD, p. 1704.)
II- A FÉ E A VIDA
1. Fé e milagres. Você crê em mila­
gres? Qual seria o real propósito de Jesus
ter operado tantos miLagres? João afirma
que os muitos sinais, milagres, realiza­
dos pelo Mestre tinham como objetivo
levar as pessoas a crerem que Ele era
o Cristo (Jo 20.31). João deixa evidente
que, mais importante que os sinais, é a
mensagem da cruz. É preciso pregar o
6 JOVENS
Evangelho, mostrando que Jesus ainda
realiza milagres, mas o seu maior feito
em nosso favor foi e é a sua morte vicária.
2. Andar com fé. O crente, que
experimentou o milagre do Novo Nas­
cimento, não está mais debaixo do jugo
do pecado e não anda mais segundo
aquilo que ele pode ver, com os seus
olhos naturais (2 Co 5.7). O cristão não
vive mais na prática do pecado, segun­
do o curso deste mundo, e também não
teme mais a morte. Pois, para nós que
cremos em Cristo a morte é apenas
uma passagem para a vida eterna com
Deus. Enfrentar o desconhecido pode
até causar um receio, mas não medo,
pânico. Graças a Deus, nós podemos
desfrutar da mesma confiança que
Paulo tinha na vida eterna.
A fé, plantada pelo Senhor em nos­
sos corações, nos leva a crer que a morte
e a ressurreição de Jesus são reais,
ainda que não tenhamos visto (1 Pe 1.8).
3. A fé e a volta de Jesus. A espe­
rança da salvação eterna, de habitar
junto a Deus no Céu, é resultado de
uma fé genuína em Jesus e nas Es­
crituras Sagradas. O crente aguarda
a sua completa salvação crendo que,
em breve, Jesus voltará para buscar a
sua Igreja. Não sabemos o dia e nem a
hora da sua vinda, mas temos fé de que
Ele voltará (Mt 24.36). Porém, será que
quando vier o Filho de Deus, encontrará
fé na Terra? (Lc 18.8) Vivemos tempos
trabalhosos, em que muitos estão
vivendo uma grande frieza espiritual
e não esperam mais a vinda de Jesus.
SUBSÍDIO [ 2)
Prezado(a) professor(a), explique
que o Cristianismo é a interpretação da
existência que, como um sistema com­
 pLeto de supernaturaLismo, posiciona-se
como a antítese do naturaLismo ateísta.
Um monoteísmo radicaLé também uma
antítese poLardo poLiteísmo. Ensinar que
Deus é autosubsistente, pessoaL, vivo,
ético, dinâmico e soberano, é da mesma
forma a antítese poLar do panteísmo e
do deísmo. Contudo, uma vez que a fé
cristã defende a trindade da Divindade,
ela deve ser fortemente diferenciada
de tal espécie de monoteísmo como
judaísmo ou islamismo. Estruturada
sobre as atividades misericordiosas da
reveLação e da redenção, eLa postuLa a
criação do homem conforme a imagem
divina; sua apostasia, sua culpa, sua
predileção; mas sua possibilidade de
perdão através dos miLagres da encar­
nação, expiação e ressurreição - três
eLementos da divindade da história que
têm seu ponto centraLem Jesus Cristo."
(Dicionário Bíblico Wycliffe. Rio de Janeiro: um dos seus frutos. Amor, fidelidade
CPAD, p. 780.)
III- FÉ: DOM E FRUTO DO ESPÍ­
RITO SANTO
1. A fé e os dons de curar. A Decla­Deus éfieLao seu Senhor, à sua igreja,
ração de Fé das Assem bléias de Deus
define que “o dom da fé se distingue da
fé saLvífica e da fé como fruto do Espí­
rito; trata-se de uma fé especiaL usada
num momento específico." Para o crente
receber os dons que estão reLacionados
em 1 Coríntios 12, é necessário ter fé.
Sem fé não recebemos nada da parte
de Deus. Em seu ministério terreno, ao
visitar aLgumas cidades, Jesus não pôde
reaLizar muitos miLagres. Sabe porquê?
Devido à increduLidade do povo: “E não
fez aLi muitas maraviLhas por causa da
incredulidade deles”(Mt 13.58).
Há uma necessidade urgente em
nossos dias de avivarmos a nossa fé
coLocando-a em ação. 0 Cristo reveLado
nos EvangeLhos permanece o mesmo.
Precisamos buscar a Deus em oração,
jejum e leitura da Palavra a fim de
experimentarmos uma fé viva, capaz
de produzir boas obras, pois a fé sem
as obras é morta (Tg 2.17).
2. A fé com o fruto do Espírito. O
saudoso pastor Antônio GiLberto definiu
de forma simples, porém profunda, a
questão da fé como fruto do Espírito.
Ele afirma que “diferentemente do
dom da fé, a fé como fruto do Espírito
cresce dentro de nós.”
Fé e amor também caminham juntos.
Sua fé em Jesus é evidenciada mediante
suas ações, ou seja, seus frutos.
Partindo do princípio de que a fé
é a nossa confiança inabalável em
Deus, ela pode ser comparada como
o tronco de uma árvore e o amor é
a Deus e paz são atributos de quem
tem fé no Cristo ressurreto.
3. Fidelidade. A fé produz novidade
de vida e fidelidade, pois o servo de
liderança e família. Tomemos como
exemplo Timóteo e Tito que, embora
fossem ainda jovens, foram fiéis ao
Senhor e a Paulo, cuidando da igreja
com dedicação e amor. Infelizmente
vivemos em um mundo em que as
pessoas já não tem mais temor a Deus
e são infiéis. Só quem já experimentou o
Novo Nascimento pode viver de modo
fidedigno nesse mundo tenebroso.
O desejo de Deus para a sua vida
é que você tenha fé diante das tribu­
tações. No mundo temos tributações,
mas podemos ter a certeza de que não
estamos sozinhos, Cristo está conosco
em todo o tempo (Mt 28.20).
JOVENS 7
 ESTANTE DO PROFESSOR
MCDOWEL, Josh; MACDOWELL,
Sean. Verdade Incontestável: 12 Pontos
Essenciais de Uma Fé Relevante.
Rio de Janeiro: CPAD, 2015.

VERDADE
IN CO N TESTÁ VEL

©CONCLUSÃO
Diante das situações adversas, ten­
demos a esfriar na fé, mas nesses
momentos precisamos nos voltar para
o Senhor. Talvez você esteja enfrentan­
do um tempo difícil, mas peça que o
Pai revigore a sua esperança em suas
promessas.
A fé em Deus é fundamental para que © HORA DA REVISÃO
você vença o mundo (1 Jo 5.4). Então, 1 . O que é fé de acordo com Hebreus
busque ao Senhor e peça mais fé. 11.1?
"Ora, a fé é o firme fundamento das
coisas que se esperam e a prova das
coisas que se não veem" (Hb 11.1).
Segundo a lição, o que é necessário
para se obter a saLvação?
A fé em Jesus Cristo.

ANOTAÇÃO 3. Q uem é cap az de co n ve n cer o

homem do pecado, da justiça e do
juízo?
O Espírito Santo.
4. Segundo o Evangelho de João, qual
o propósito dos sinais reaLizados
por Jesus?
Levar as p esso as a crerem que
Jesus era o Cristo.
5. Como a Declaração de Fé dasAssem­
bléias de Deus define o dom da fé?
"O dom da fé se distingue da fé saL-
vífica e da fé como fruto do Espírito:
trata-se de uma fé especiaL usada
num momento específico."
FE PARA CRER QUE A
BÍBLIA É O LIVRO DE DEUS
TEXTO PRINCIPAL LEITURA SEMANAL
SEGUNDA - Êx 34-27
"Porque tud o q ue dantes foi
"Escreve estas palavras"
escrito para nosso ensino foi
escrito, para que, p ela p aciên cia
TERÇA - Hb 1.1
A Bíblia revela Jesus, o Filho de Deus
e co n so lação das Escrituras,
tenham o s esp erança." (Rm 1 5 .4 ) QUARTA - Lc 24-44
Em Jesus se cumpriu a Lei de
Moisés, os Profetas e nos Salmos
RESUMO DA LIÇÃO QUINTA - Mt 4-4
Nem só de pão viverá o homem
Na B íblia encontram os a
SEXTA - Pv 4-4
revelação de D eu s para toda
Guarde os mandamentos e viva
a h u m a n id a d e e a salvação
SÁBADO - Ap 22.18.19
em C risto Jesus.
A completude das
Escrituras Sagradas

JOVENS 9
f ----------------------------------------------
OBJETIVOS
• COMPREENDER que a Bíblia é a inerrante Palavra de Deus;
C EXPLICAR que a Bíblia é um Livro inspirado pelo Espírito Santo;

I -- ----------
S DESTACAR a atualidade da Bíblia.

INTERAÇAO
Prezado(a) professorta), esta lição nos leva a refletirmos a respeito da misericórdia
e bondade do Senhor, pois mesmo depois da Queda Ele continuou a revelar-se à
humanidade. Ele se deu a conhecer mediante a sua Palavra. A Bíblia é a revelação
direta do Altíssimo ao homem e sem ela estaríamos perdidos, sem saber o caminho
de volta para a reconciliação com o Todo-Poderoso. Você deseja que seus alunos
conheçam mais a respeito de Deus e desenvolvam uma espiritualidade saudável?
Então, incentive-os a lerem e meditarem nas Escrituras Sagradas. A Bíblia não é
uma invenção do homem e Stanley Horton afirma que ela “é um livro divino-hu-
mano no qual cada palavra é, ao mesmo tempo, divina e humana.”Toda a Bíblia foi
inspirada pelo Senhor, porém ela não foi ditada palavra por palavra. Os escritores
foram guiados, conduzidos pelo Consolador a fim de que pudessem escolher as
palavras a fim de que a real mensagem do Senhor fosse revelada de uma forma
compreensível a humanidade. Podemos ver em cada livro das Escrituras o estilo
de cada autor. Isto não invalida e inspiração de Deus.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professorta), Deus se revelou a humanidade de diferentes formas e nesta lição
veremos que é preciso fé para crer que a Bíblia é o Livro de Deus. Reproduza o quadro
abaixo e utilize-o para ressaltar que a Bíblia não somente contém a Palavra de Deus,
Ela é a inspirada e eterna revelação dEle para os homens de todas as gerações.
Discuta com os alunos as diferentes formas como Deus falou com a humanidade.

Ele falou do Céu, direta e audivelmente. Lc32122

Ele escreveu em tábuas de pedra. Êx 31.18
Ele se tomou carne. J0XI4
Ele deu vividos sonhos e visões. Gn 28.12; Mt 120; 2.19,29
Ele utilizou paredes de palácios. Dn &5
Ele fez animais falarem Nm 22.28
Ele expressou a verdade dos profetas. Ez 51.1; Am 2.1; Ag 1.7; Zc 8.3
Ele utilizou os anjos. Lc 1.11,28; At 10.34
Extraído do Manual de Ensino para o Educador Cristão, CPAD.

10 JOVENS
 TEXTO BÍBLICO
2 Timóteo 3.14-17
14 Tu, porém, permanece naquilo que
aprendeste e de que foste inteirado,
sabendo de quem o tens aprendido,
15 E que, desde a tua meninice, sabes as
sagradas letras, que podem fazer-te
sábio para a salvação, pela fé que há
em Cristo Jesus.
16 Toda Escritura divinamente inspirada é
proveitosa para ensinar, para redarguir,
para corrigir, para instruir em justiça.
INTRODUÇÃO
A Bíblia não tem a intenção de pro­
var ao homem que ela é a inerrante
Palavra de Deus, pois ela é. Muitos
acreditam que as Escrituras não têm
explicação para muitas questões da
atualidade, mas isso é um equívoco.
No Livro de Deus, encontramos, sim,
respostas fundamentais a respeito do
homem de todos os tempos, como por
exemplo, a questão do pecado, do mal
e da salvação.
Paulo disse a Timóteo que desde
criança, ele conhecia as Escrituras
Sagradas, e que as Sagradas Letras o
tornariam sábio para compreender e
receber a salvação, pela fé em Jesus (2
Tm 3.14). Nesta lição, veremos a inspi­
ração, a necessidade de interpretação
e a atualidade das Escrituras Sagradas.
I- BÍBLIA: A INERRANTE PALAVRA
DE DEUS
1. A sua autoria. A BíbLia não chegou
até nós por meio de um "e-mail”, ou uma
"mensagem nas redes sociais”.Também
não caiu do céu e nem foi encontrada
pronta em algum lugar místico ou secre­
to. Os autores bíblicos, inspirados pelo
4 il?«
17 Para que o homem de Deus seja
perfeito e perfeitamente instruído
para toda boa obra.
Hebreus 4.12
12 Porque a palavra de Deus é viva, e
eficaz, e mais penetrante do que qual­
quer espada de dois gumes, e penetra
até à divisão da alma, e do espirito, e
das juntas e medulas, e é apta para
discernir os pensamentos e intenções
do coração.
Espírito Santo, revelam a sua origem:
“Porque a profecia nunca foi produzida
por vontade de homem algum, mas
os homens santos de Deus falaram
inspirados pelo Espírito Santo (2 Pe 1.21).
Foram homens que escreveram, mas
eles foram inspirados pelo Espírito Santo.
Logo, o que escreveram é a Palavra de
Deus, O Senhor usou aproximadamente
40 autores, de lugares diferentes, com
form ações diversas que, por vários
séculos (aproximadamente 1600 anos),
produziram os textos sagrados.
2. Sua estrutura, É uma coleção de 66
livros. Alguns textos têm mais de 3000
anos. Os escritos mais recentes têm
aproximadamente 1930 anos, A Bíblia
foi escrita em três línguas diferentes: o
Antigo Testamento em hebraico, somen­
te partes pequenas foram escritas em
aramaico (nos livros de Esdras, Jeremias
e Daniel): o Novo Testamento, foi escrito
em grego. Mas a Bíblia e tão divina que
encontramos nela uma unidade: um livro
completa o outro. A temática principal
é a redenção oferecida ao pecador
mediante Jesus Cristo.
A Bíblia é o livro mais vendido e mais
divulgado no mundo e já foi traduzida
para mais de 366 línguas,
JOVENS 11
 3. A sua mensagem. Encontramos nas
Escrituras vários temas, entretanto pode­
mos afirmar que a mensagem central é a
história da salvação. A narrativa da salvação
é vista tanto no Antigo quanto no Novo
Testamento. É importante ressaltar que a
missiva da salvação tem três elementos
comuns: Jesus, aquele que traz a salva­
ção, o meio de salvação e os herdeiros
da salvação. Tanto no Antigo Testamento
quanto no Novo encontramos a história do
concerto de Deus com o homem pecador.
© PENSE!
Quanto tempo você tem utitizado
para conhecer mais a Deus por meio
da sua Palavra?
© PONTO IMPORTANTE!
A Bíblia foi escrita por homens ins­
pirados pelo Espírito Santo.
SUBSÍDIO ©
Professor(a) “uma mudança notável
da terminologia que resultou dos deba­
tes na área da inspiração das Escrituras
foi a preferência pelo termo 'inerrância'
ao invés de 'infabilidade'. Isso tem a ver
com a insistência de alguns no sentido
de que podemos ter uma mensagem
infalível com um texto bíblico errante.
‘Infabilidade’ e ‘inerrância’ são termos
empregados para se aludir à veracidade
das Escrituras. A Bíblia não falha; não erra;
é a verdade em tudo quanto afirma (Mt
5.17,18). Embora tais termos nem sempre
hajam sido empregados, os teólogos ca­
tólicos, os reformadores protestantes, os
evangélicos da atualidade (e, portanto, os
pentecostais ‘clássicos’), têm afirmado ser
a Bíblia inteiramente a verdade; nenhuma
falsidade ou mentira lhe pode ser atribuída.
A doutrina da inerrância é derivada mais
12 JOVENS
da própria natureza da Bíblia do que de
um mero exame dos seus fenômenos. 'Se
alguém crê que a Escritura é a Palavra de
Deus, não pode deixar de crer que seja
ela berrante’.A Escritura não falha porque
Deus não pode mentir. Consequente­
mente, a inerrância é a qualidade que
se espera da Escritura inspirada. O crítico
que insiste em haver erros na Bíblia (em
algumas passagens difíceis) parece ter
outorgado para si mesmo a infabilidade
que negou às Escrituras. Um padrão
passível de erros não oferece nenhuma
medida segura da verdade e do erro. O
resultado de negar a inerrância é a perda
de uma Bíblia fidedigna. Se for admitida
a existência de algum erro nas Sagradas
Escrituras, estaremos alijando a verdade
divina, fazendo a certeza desaparecer."
(HORTON, Stanley. Teologia Sistemática: Uma
perspectiva pentecostal. 1 ed. Rio de Janeiro:
CPAD, 1996, pp. 107-109.)
II- UM LIVRO INSPIRADO PELO
ESPÍRITO SANTO
1 .0 que é inspiração? Deus usou pes­
soas falíveis como nós para escrever o seu
Livro, que é o único capaz de transformar
o ser humano por inteiro. Esses homens
escreveram segundo a orientação do
Espírito Santo. Sim, nós cremos na ins­
piração plenária das Escrituras, ou seja,
as palavras usadas pelos autores, assim
como a forma gramatical, foram inspiradas
e dirigidas pelo Espírito Santo. É importante
ressaltar que a palavra “inspiração”vem
do latim e é a tradução do termo grego
theópneustos de acordo com 2 Timóteo
3.16.0 termo grego theópneustos utilizado
por Paulo ao escrever a Timóteo, significa
respirado por Deus para fora em vez de
para dentro —divínamente expirado, em
vez de inspirado.
 2. Inspiração verbal e plenária. A
expressão “inspiração verbal" precisa ser
cuidadosamente compreendida, o que
leva muitos cristãos a prefirem o termo
“inspiração pLenária”A inspiração verbal
não significa um ditado mecânico, como
se os escritores fossem instrumentos
meramente passivos: ditar não é inspirar.
A inspiração verbal estabelece até que
ponto vai a inspiração, estendendo-se
tanto à forma como à substância. Diz-nos
o “que é”, e não “como é”, não nos sendo
explicado o método da operação do
Espírito Santo, mas somente nos é dado
conhecer o resultado.
Deus fez uso das características
naturais de cada escritor, e por um ato
especial do Espírito Santo, habilitou-os
a comunicar ao homem, por meio da
escrita, a sua divina vontade. Observa-se
esta associação do divino e do humano
nas passagens de Mateus 1.22; 2.15: Lucas
1.1-4: Atos 1.16:3.18.0 Espírito Santo guiou
e orientou cada escritor. Ainda que não
saibamos explicar com detalhes como
se deu tal operação, conhecemos os
seus resultados.
3. A necessidade de interpretação.
Há pessoas, sobretudo as que buscam
desacreditar a fé cristã, que citam textos
fora de contextos, utilizando interpre­
tações particulares. É fundamental ter
consciência de que as Escrituras só
podem ser explicadas pelas Escrituras.
O texto bíblico deve ser interpretado de
maneira correta e, para que isso ocorra,
precisamos conhecer a hermenêutica
bíblica. Ela é a disciplina teológica que
estuda os princípios de interpretação
da Bíblia. Uma saudável interpretação
bíblica deve levar em conta a fidelidade
do texto bíblico, a intenção do autor
sagrado e sua aplicação Cristocêntrica.
© PENSE!
As Escrituras Sagradas devem ser
a nossa única regra de fé e prática.
® PONTO IMPORTANTE!
As verdades e os princípios bíblicos
são válidos para todas as pessoas em
todas as épocas.
S U B S ÍD IO #
Prezado(a) professor(a), explique
que “inspiração verbal e plenária da
Bíblia é a doutrina que assegura ser a
Bíblia, em sua totalidade, produto da
inspiração divina. Plenária: todos os livros
da Bíblia, sem qualquer exceção, foram
iguatmente inspirados por Deus. Verbal:
o Espírito Santo guiou os autores não
somente quanto às idéias, mas também
quanto às palavras dos ministérios e
concertos do Altíssimo (2 Tm 3.16).
A inspiração plenária e verbal, to­
davia, não eliminou a participação dos
autores humanos na produção da Bí­
blia. Pelo contrário: foram eles usados
de acordo com seus traços personais,
experiências e estilos literários (2 Pe
1.21), Se no profeta Isaías deparamo-nos
com um estilo sublime e clássico, em
Amós encontramos uma prosa simples
e humilde, como os campos palmilha­
dos pelo mensageiro campesiano. Há
evidências que nos indicam ser a Bíblia
a Palavra inspirada de Deus? Basta uma
leitura das Sagradas Escrituras para se
concluir, de imediato, terem sido elas
produtos da ação direta do Espírito
Santo sobre os hagiógrafos, levando-os
a escrever os livros que fazem parte do
cânon bíblico,”
(Teologia Sistem ática Pentecostal. Rio de
Janeiro: CPAD. p. 31)
JOVENS 13
 III- A ATUALIDADE DA BÍBLIA
1. Questões éticas e morais. Mesmo meus pés é tua palavra e luz, para o
se tratando de um texto antiguíssimo,
a Bíblia é atual e tem as respostas de
que precisamos para muitas questões
éticas e morais do nosso tempo, como
por exemplo: o aborto, a eutanásia, as
questões de gênero etc, A questão que
regularmente é apresentada por algumas
pessoas em relação a atualização das
Escrituras é o fato de que, segundo estes,
na atualidade algumas doutrinas bíblicas
não cabem mais na vida do homem. Tal
questão é uma das muitas faLácias do
Inimigo, Para o cristão, o texto bíblico é
atemporal e os seus preceitos são para
as pessoas de todas as culturas e raças.
O que os escritores bíblicos ensinaram
não era uma mera tradição cultural, mas
foram palavras inspiradas por Deus. Na
atualidade, muitosjovens, ao entrarem nas
universidades, são tentados a descartar
os ensinos morais e éticos das Escrituras
Sagradas, pois passam a acreditar, erro­
neamente, que alguns textos não passam
de superstições e crendices culturais,
2. Os vários materiais da Bíblia. Os derosa contra todos os sofísmas do
autores bíblicos usaram diferentes tipos
de matérias disponíveis no seu tempo
para a escrita, A pedra, de acordo com o
texto de Jó ig.23,24, foi utilizada: “Quem
me dera, agora, que as minhas palavras
se escrevessem! Quem me dera que se
gravasse num livro! E que, com pena de
ferro e chumbo, para sempre fossem
esculpidas na rocha!" Os Dez Mandamen­
tos foram escritos em tábuas de pedra
(Êx 32.16). Conforme Isaías 30.8, foram
escritas em tábua, em tijolo (Ez 4.1), em
papiro e em pergaminhos (2 Tm 4,13).
A Bíblia é atualíssima, e seus ensinos, ras, todos dependem os vitalm en­
quando são observados e praticados,
nos preservam de inúmeras frustrações
14 JOVENS
e muitos tropeços: "Lâmpada para os
meu caminho”(Sl 119.105).
3. O poder da Palavra de Deus. A
Bíblia se distingue de todos os demais
livros, pois, segundo o profeta Jeremias,
ela é semelhante ao fogo que purifica,
bem como um martelo que despedaça
a penha (Jr 23.20). Ela tem poder para
penetrar e prescrutar o interior do ser
humano (Hb 4.12). Fogo e martelo são
dois elementos que indicam que nada
pode impedir o seu cumprimento (Is
5511; Jr 5.14). A Palavra de Deus também
é poderosa para destruir fortalezas es­
pirituais que se levantam para que não
venhamos a compreender as verdades
divinas. Não podemos nos esquecer de
que Jesus, quando tentado pelo Diabo
no deserto, derrotou o Inimigo usando
o poder da Palavra. Jesus conhecia as
Escrituras, e frente à tentação, não hesitou
em fazer o uso correto dela.
© PENSE!
A Palavra de Deus é uma arma po­
nosso tempo.
© PONTO IMPORTANTE!
A Bíblia não é um livro de autoajuda.
mas oferece a você a ajuda do alto
nos momentos difíceis.
S U B S ÍD IO ü
Professor(a), mostre aos alunos
que como filhos de Deus, não pode­
mos nos afastar jam ais das Sagradas
Escrituras. Em seguida pergunte: “Por
que?” Porque das Sagradas Escritu­
te. Diga que quanto mais as lermos,
mais íntimos seremos de seu Autor.
 ESTANTE DO PROFESSOR
Teologia Sistem ática Pentecostal.
Rio de Janeiro: CPAD, 2008.

© CONCLUSÃO
A Bíblia é a inerrante Palavra de
Deus para 0 ser humano em todos
os tempos. Tudo 0 que precisamos
saber para obtermos a salvação já
nos foi transmitido pelas Escrituras
Sagradas. Nada pode ser retirado ou
acrescentado da Palavra de Deus (Ap
© HORA DA REVISÃO 22.18,19). Que venhamos ler, meditar
nas Escrituras e príncipalmente viver
1 Quantos autores Deus usou para
seus ensinamentos, pois Jesus afirmou
escrever a Bíblia?
que aqueles que ouvem as suas pa­
O Senhor usou mais de 40 autores,
lavras e as praticam são semelhantes
de lugares diferentes, com formação
ao homem que construiu a sua casa
diversas que por vários séculos
sobre a rocha (Mt 7.24-27).
(aproxim adam ente 1600 anos),
produziram os textos sagrados.
2. Quantos livros têm a Bíblia?
É uma coleção de 66 livros.
ANOTAÇÃO
3. Quais os idiomas em que foram
escritos os textos bíblicos?
A Bíblia foi escrita em três línguas
diferentes: o Antigo Testamento
foi escrito em hebraico, somente
partes pequenas foram escritas
em aramaico. O Novo Testamento
foi escrito em grego,
4. Qual a mensagem central da Bíblia?
Podemos afirmar que a mensagem
central é a história da salvação.
5. Quala disciplina que estuda os prin­
cípios de interpretação da Bíblia?
A hermenêutica.
FÉ PARA CRER QUE
DEUS EXISTE
TEXTO PRINCIPAL LEITURA SEMANAL

"Sabei que o SE N H O R é SEGUNDA - Is 66.6

Deus; foi ele, e não nós, que A voz de Deus
nos fez povo seu e ovelhas TERÇA - SI 19.1
do seu pasto." O s céus manifestam a
(SI 100.3) glória de Deus
QUARTA - Jo 4 24
Deus é Espírito
RESUMO DA LIÇÃO
QUINTA-lT m 1.17
Deus é imortal, invisível e único
Crem os no Deus Pai e que SEXTA - Jo 1.8
Deus jam ais foi visto
Ele é galardoador dos
que o buscam. SÁBADO - Is 45-15
O Deus de Israel, o Salvador

16 JOVENS
 OBJETIVOS
■ APRESENTAR as doutrinas que creem na existência de Deus e as
que negam;
■ EXPLICAR no que cremos a respeito de Deus;
■ COMPREENDER que Deus é a razão de tudo.
V
INTERAÇAO
Prezado(a) professor(a), nesta Lição estudaremos a respeito da existência de
Deus. Veremos que a Bíblia não tenta provar a existência do Todo-Poderoso,
pois tal verdade é um fato. Deus é real e criou todas as coisas mediante o poder
de sua palavra (Gn 1.1), Mas, Ele não somente criou e mantém todas as coisas,
Deus continua a intervir nos negócios humanos e somente os néscios podem
afirmar que Ele não existe (Sl 53.1). Nós cremos na verdade de que existe um
Deus pessoal e infinito, que nos capacita para resistir a incredulidade e as muitas
teorias que tentam anular a nossa fé. O Senhor é poderoso, pessoaL e deseja ter
um relacionamento conosco.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Sugerimos que você inicie a aula escrevendo no quadro a seguinte indagação:
“Quais são os obstáculos que enfrentamos ao revelar, fora da igreja, e junto aos
não cristãos que cremos no Deus Pai?"
Em seguida divida a turma em grupos e dê um tempo para que, juntos, os
alunos discutam a questão. Depois, reúna os alunos formando um único grupo.
Ouça as respostas e faça as considerações que achar necessárias, em seguida
expLique que a Bíblia não procura provar a existência de Deus, Ela já inicia com
a seguinte afirmativa: “No princípio, Deus”(Gni.i). Diga que a existência de Deus
é revelada mediante a humanidade por intermédio da criação, “os céus mani­
festam a glória de Deus" (Sl 19.1). O Deus Pai pode ser conhecido mediante os
seus atos criativos.

JOVENS 17
 TEXTO BÍBLICO
Salmos 139.1-12
1. Senhor, tu me sondaste e me conheces.
2. Tu conheces o meu assentar e o meu
levantar; de longe entendes o meu
pensamento.
3. Cercas o meu andar e o meu deitar; e
conheces todos os meus caminhos.
4. Sem que haja uma palavra na minha
língua, eis que, ó Senhor, tudo co­
nheces.
5. Tu me cercaste em volta e puseste
sobre mim a tua mão.
6. Tal ciência é para mim maravilhosíssima;
tão alta, que não a posso atingir.
INTRODUÇÃO
Os textos bíblicos não tentam provar
a existência de Deus, pois ela é tão
real e visíveL quanto a sua criação e a
consciência do ser humano. Entretanto,
muitos continuam seguindo o ateísmo
e as Escrituras Sagradas denominam
estes de néscios (Sl 53.1).
Deus é real e Ele se revela a nós
mediante suas obras e a sua Palavra
(Gn 1.1). O que, ou quem trouxe tudo à
existência? Deus!
I- DOUTRINAS QUE CREEM NA
EXISTÊNCIA DE DEUS E AS QUE
A NEGAM
1 .0 que é o Teísmo. De acordo com 0
Dicionário Teológico, Teísmo é "uma dou­
trina que, baseada na teologia natural e
na teologia revelada, admite a existência
de um Deus pessoal Criador e Preserva-
dor de tudo o que existe, e que, em sua
inquestionável sabedoria, intervém nos
negócios humanos.”A fé cristã nos leva
a acreditar na doutrina teísta.
18 JOVENS
7. Para onde me irei do teu Espirito ou
para onde fugirei da tua face?
8. Se subir ao céu, tu aí estás; se fizer no
Seol a minha cama, eis que tu ali estás
também;
9. se tomar as asas da alva, se habitar nas
extremidades do mar,
10. até ali a tua mão me guiará e a tua
destra me susterá.
11. Se disser: decerto que as trevas me
encobrirão; então, a noite será luz à
roda de mim.
12. Nem ainda as trevas me escondem de ti;
mas a noite resplandece como o dia; as
trevas e a luz são para ti a mesma coisa.
A Bíblia é a Palavra de Deus, por isso
ela revela a realidade do Senhor. Logo,
Jesus é o Filho de Deus e, consequen­
temente, há salvação e vida eterna. Note
quanta doutrina está implicada com a
realidade de Deus.
2.0 que é o Ateísmo. Em oposição à
Doutrina Teísta, vemos o Ateísmo, uma
doutrina que nega de maneira sistemática
a existência de Deus. O Ateísmo pode
assumir várias formas. Vejamos as três
mais conhecidas: a) especulativo: é um
sistema filosófico que explícita ou impli­
citamente, exclui a realidade de Deus. b)
prático: é a atitude daqueles que dizem
crer, mas na realidade vivem como se
não cressem, numa plena indiferença
religiosa e em uma vida completamente
materialista, desprovida de qualquer
compromisso com Deus e c) militante: é
o ateísmo ativo, agressivo, que declara
guerra intelectual contra Deus e procura
construir uma atitude antirreligiosa. O
ateísmo marxista é militante, pois critica
a religião sob todos os pontos de vista
e em todas as épocas,
 3. Uma argumentação clara. Cremos
em um Deus imanente e transcendente.
Imanente significa que Ele está perto de
nós o suficiente para nos ouvir e ter co­
munhão conosco (Fp 4.5). Transcedente
significa do que está em si mesmo, e
não transmite a outrem. Deus acima e
além de todas as coisas. O Criador está
presente no Universo mediante os seus
atributos: onipresença, onisciência e
onipotência e por intermédio de seus
atributos morais. Na transcendência
temos a compreensão de que Deus é
infinitamente maior do que a criação e
as criaturas (Hb 1.10-12).
Mesmo depois de redimido do pe­
cado, o ser humano deve coLocar a sua
fé e dependência sempre em Deus, pois
Ele tudo sabe e tudo vê.
@ PENSE!
Por que algumas pessoas, mesmo
depois de comtemplarem a beleza da
criação, não acreditam no Criador?
@ PONTO IMPORTANTE!
Deus é real e a criação revela a sua
magnitude e esplendor.
S U B S ÍD IO 0
“Nossa maneira de compreender a
Deus não deve basear-se em pressu­
posições a respeito dEle, ou em como
gostaríamos que Ele fosse. Pelo contrário:
devemos crer no Deus que existe, e que
optou por se reveLar a nós através das
Escrituras Sagradas. O ser humano tende
a criar falsos deuses, nos quais é fácil crer;
deuses que se conformam com o modo
de viver e com a natureza pecaminosa
do homem (Rm 1.21-25). Essa é uma das
características das falsas religiões. Alguns
cristãos até mesmo caem na armadilha
de se desconsiderar a autorrevelação
divina para desenvolver um conceito
de Deus que está mais de acordo, com
as suas fantasias pessoais do que com
a Bíblia, que é a nossa fonte única de
pesquisa, que nos permite saber que
Deus existe e como Ele é,”
(HORTON, Stanley. Teologia Sistem ática:
Uma Perspectiva Pentecostal. Rio de Janeiro,
CPAD. 1996, pp. 126-127.)
II- O QUE CREMOS A RESPEITO
DE DEUS
1. Cremos que Deus é eterno. Ele
não tem princípio ou fim e não está su­
jeito ao tempo (2 Pe 3.8). Não houve um
princípio em que Deus passou a existir.
Gênesis afirma que no "princípio Deus"
já estava presente (Gn 1.1). É difícil para
a mente humana entender essa verda­
de. quando Moisés teve um encontro
com Deus perguntou o seu nome. A
resposta do Senhor foi: "Eu sou o que
sou" (Êx 3.14). Ele é! Deus não teve dia
de nascimento e não terá um dia deter­
minado para o seu fim. O homem é um
ser finito, mas Deus não.Vários filósofos
ajudaram a divulgar o Ateísmo e suas
idéias passaram a ocupar um lugar de
destaque na sociedade e, em especial,
nas universidades. A questão é que se
Deus não existisse, tanto 0 ser humano
quanto o universo estariam destinados à
morte, ao caos e à perdição eterna. Mas
a ordem natural da criação permanece
intacta. Muitos que se deixaram levar
pelas filosofias ateístas e perderam o
sentido da vida, não sabem de onde
vieram e para onde vão. Sem a crença em
Deus e na eternidade, a nossa existência
torna-se enfadonha, desprovida de um
sentido, um verdadeiro caos. Por isso,
tenha cuidado e não caia no engano do
JOVENS 19
Ateísmo que está presente na Literatura,
na música, na arte etc, pois ele é uma
amostra da soberba do homem e um
engodo do Diabo,
2. Deus é onipotente. Cremos que não
há limites para Deus agir. O patriarca Jó,
mesmo em meio à dor, declarou: "Bem sei
eu que tudo podes, e nenhum dos teus
pensamentos pode ser impedido' (Jó 42.2).
Jó reconhecia o poder e a soberania do
Eterno. Se quisermos ter uma vida cristã
vitoriosa, só nos resta duas atitudes: crer
no poder do Eterno e amá-lo de todo o
nosso coração (Mt 22.37).
Davi foi um jovem criado no campo
e, na sua juventude, enfrentou muitos
obstáculos na sua própria casa, mas ele
tinha convicção da onipotência do Senhor
e afirmou que até a sua voz é poderosa:
"Avoz do SENHOR é poderosa; a voz do
SENHOR é cheia de majestade" (Sl 294).
O Senhor é incomparável em poder e
força, por isso não tema.
3. D eus é onipresente. Deus está
presente em todo o lugar. Ele tudo vê,
conhece e sabe; homem algum pode
se esconder da sua presença. Para
nós, seres finitos, é difícil imaginar um
ser que possa estar em todo o lugar ao
mesmo tempo. Mas Ele pode. O profeta
Jeremias afirmou que "esconder-se-ia
alguém em esconderijos, de modo que
eu não o veja?" (Jr 23.23,24). Tomemos
também o exemplo do profeta Jonas
que certa vez, recebeu uma ordem de
Deus: “levanta-te e vai à grande cidade
de Nínive" (Jn 1.2). Contudo, Jonas não
desejava que esse povo fosse perdoa­
do, por isto, recusou cumprir a missão.
Ele tentou fugir da face do Senhor indo
para uma direção oposta, Társis, o lugar
mais longe que alguma embarcação
poderia levá-lo (Jr 10.19; Ez 27.12). Mas
o Todo-Poderoso que tudo vê, sabe e
20 JOVENS
pode, interveio enviando ao mar uma
tempestade (Jn 1.4). Aprendemos com
Jonas que obedecer a Deus é sempre a
melhor opção. Jamais tente desafiá-lo (Dt
27.10; 1 Sm 15.22). Há muitos desafiando
a Deus com sua rebeldia e obstinação,
incredulidade, mas esteja consciente de
que essa é uma decisão extremamente
perigosa para o seu presente e futuro.
O Eterno é real e conhece todas as
coisas, por isso viva em conformidade
com a vontade dEle para a sua vida (Rm
1.10; 12.2; Ef 6.6; Fp 2.13).
©PENSE!
0 Deus eterno tem um propósito
em sua vida.
© PONTO IMPORTANTE!
Creia que Deus não erra Sua vontade
é sempre boa agradável e perfeita
S U B S ÍD IO 0
"Há vários sistemas de crenças em
Deus que divergem dos ensinos bíbli­
cos e inúmeras tentativas d e explicar o
relacionamento dEle com o Universo e
o homem. Essas teorias inapropriadas le­
vam o homem a se distanciar do Criador,
A teism o - O term o vem d e duas
palavras gregas: da partícula negativa a,
‘negação’ ou privação’; e de theos. “Deus’.
A ideia é da negação do Senhor, isto é,
‘Deus não existe’. Essa palavra aparece
apenas uma vez no Novo Testamento,
com o sentido d e ‘sem Deus' (Ef 2.12),
e não d e negação da existência divina
O ateísm o é um a teoria contradi­
tória em si m esma, pois, para negar a
existência do Deus verdadeiro, apoia-se
na pressuposição d e que Ele existe. A
Palavra do Senhor cham a os ateus de
néscios, haja vista afirmarem: ‘Não hã
Deus' (Sl 531).
 Na prática, o ateísmo é um modo
de vida sem relação algum a com a
crença em Deus. Seus adeptos vivem
como se Ele não existisse.
(Teologia Sistem ática Pentecostal. Rio de
Janeiro: CPAD. p 53 )
III- DEUS É A RAZÃO DE TUDO
1. Não há tempo a perder. Sabemos
que a vida nesta terra é finita, passageira
e, segundo o salmista, é “como um conto
ligeiro" (Sl 90.9,10). Por isso, precisamos
ter sabedoria para viver de modo que o
nome de Deus seja louvado. Não perca
tempo tentando viver como se Deus não
fosse real. Não seja toLo! Muitos estão
disperdiçando o seu tempo com vãs
filosofias que não acrescentam nada à fé.
Deus é real, imutáveLe tanto age em
nosso favor quanto fala (Jr 33.3). Então use
a força da sua juventude para conhecer
mais do Senhor (Os 6.3).
Não permita que a indiferença em
relação a Deus dominie o seu coração.
Temos visto muitos que se dizem crentes
dando um péssimo testemunho. Mas
continue olhando firmemente para o
Senhor. Algumas pessoas acreditam
que podem ter uma vida bem-sucedida
longe da Casa do Pai e da comunhão
com os santos, mas elas estão erradas
e sendo enganadas pelo Diabo. Essa é
mais uma das falácias do Inimigo. Pre­
cisamos estar vigilantes a respeito da
extrema corrupção nos últimos tempos
(2 Tm 3.1-6) e buscar a Deus em todo o
tempo, pois longe dEle não há vida. Ame
a Deus de todo o coração (Mt 22.37) e
permita que Ele seja o primeiro em todas
as áreas da sua vida.
2. Preparado para cumprir a vontade
dEle. Vimos que o profeta Jonas, uma
das histórias mais conhecidas da Biblia,
em um ato de rebeldia, não priorizou
a vontade de Deus; na verdade ele a
desprezou. Jonas recebeu uma ordem
de Deus, mas achou que poderia fazer
o que bem entendesse da sua vida,
afinaljá era adulto. Muitos não pensam
e agem exatamente dessa maneira. Mas
você sabe quais são as consequências?
Sabemos que a atitude de Jonas o levou
para as profundezas do mar e depois para
a barriga de um grande peixe (Jn 1.17).
Valeu a pena? Não! Entretanto, o nosso
Deus não desistiu dele. O Senhor não
desiste de você! Depois de um período
de provações o profeta se quebrantou e
aprendeu uma importante lição a respeito
da soberania divina.
3. Deus age como quer. Precisamos
entender que Deus não age de acordo
com a nossa vontade ou com ando
(1 Sm 16.7; Ez 18.29). Seus planos são
perfeitos, sua misericórdia é eterna e
seus pensamentos são sempre melhores
que os nossos (Jó 11.8; Sl 40.5; Is 30.18;
55-8- 9). Às vezes, Deus permite situa­
ções difíceis em nossa vida para que
a dor e o sofrimento mudem a nossa
visão a respeito dEle e, principalmente,
o nosso coração.
S U B S ÍD IO 0
Professor(a), antes d e iniciar o co ­
mentário do tópico é importante ressaltar
que “muitas teologias sistemáticas do
passado tentaram classificar os atributos
morais e a natureza de Deus. O Supremo
Ser. não se revelou simplesmente para
transmitir-nos conhecimentos teóricos
a respeito de si mesmo. Pelo contrário:
a revelação que Ele fez de si m esm o
está vinculada a um desafio pessoal.'
(HORTON. Stanley. Teologia Sistem ática:
Uma Perspectiva PentecostaL Rio de Janeiro:
CPAD. 1996. p. 125.}
JOVENS 21

© CONCLUSÃO
Nós cremos que existe um Deus pessoal
e infinito. Ele criou e governa o univer­
so. Um dos seus atributos, o amor, foi
revelado ao enviar seu Filho para salvar
a humanidade (Jo 3.16). Mediante o
sacrifício de Jesus a humanidade tem
acesso à presença de Deus. A fé em
Deus nos permite viver nesse mundo de
forma vitoriosa, pois sabemos que para
Ele nada é impossível, O que é Senhor
onipotente, onisciente e onipresente,
quer ter um relacionamento pessoal
com cada um de nós.
ANOTAÇÃO
ESTANTE DO PROFESSOR
RHODES, Ron. O Cristianismo
Segundo a Bibíia.
Rio de Janeiro: CPAD, 2015.
• *
© HORA DA REVISÃO
1 O que é o Teísmo?
É "uma doutrina que, baseada na
teologia natural e na teologia re­
velada, admite a existência de um
Deus pessoal, Criador e Preservador
de tudo que existe, e que, em sua
inquestionável sabedoria, intervém
nos negócios humanos."
2. O que é Ateísmo?
É uma doutrina que nega de manei­
ra sistemática a existência de Deus.
3. Segundo a lição, quais as 3 formas
do Ateísmo?
Especulativo, prático e militante.
4 Segundo a lição, no que cremos a
respeito de Deus?
Cremos que Deus é eterno, oni­
potente, onipresente, onisciente
e imutável.
5. Segundo a experiência do profeta
Jonas, podemos fazer a nossa própria
vontade?
Não. A vontade de Deus é sempre
boa.
A FE CRISTA E O
CONHECIMENTO
CIENTÍFICO
TEXTO PRINCIPAL LEITURA SEMANAL
"Pela fé, entendem os que os SEGUNDA - Gn 1.1
mundos, pela palavra de Deus, Deus é o criador de todas as coisas
foram criados; de maneira que TERÇA - Dn 1.17
aquilo que se vê não foi feito do D eus dá inteligência
que é aparente." (Hb 11.3) QUARTA - At 7 22
Instruído em toda a ciência do Egito
QUINTA - Cl 2.8
RESUMO DA LIÇÃO O cuidado com as filosofias
A fé cristã não é contrária ao e vãs sutilezas
saber, ao avanço científico; SEXTA - Is 33 6
entretanto não podem os aceitar Sabedoria, ciência e o
nenhuma teoria ou conceito que temor do Senhor
tem a finalidade de desacreditar SÁBADO - 2 Cr 1.10
a existência de Deus. Pedindo sabedoria e conhecimento

JOVENS 23
r s
OBJETIVOS
• EXPLICAR o que é o racionalismo;
■ MOSTRAR a importância da ciência;
# DESTACAR a ciência e a fé cristã.
V
INTERAÇÃO
Prezado(a) professor(a), estudaremos a respeito da ciência e da fé cristã. Este
é um tema de extrema relevância para os nossos dias, pois alguns cristãos, erro­
neamente, ainda insistem em acreditar, e afirmar que Cristianismo e ciência são
antagônicos. Todavia, a Palavra de Deus nos mostra que a busca pelo saber é boa.
Deus sempre desejou que o homem buscasse o conhecimento e embora alguns
cientistas não acreditem em Deus, e tentem desacreditar a sua existência, isto não
invalida o fato de que o Senhor deseja que o homem busque o conhecimento.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professor(a), explique aos alunos que “os procedimentos e modelos de pen­
samento que eventualmente ordenaram a ciência empírica moderna começou a
tomar forma no século XV com Copérnico e continuou no século XVI com outros
astrônomos matemáticos. A segunda metade do século XV! viu o começo da era
moderna e a firme substituição da escolástica aristotélica pela ciência moderna.
Esta substituição do método investigador de Aristóteles pela investigação científica,
culminando com o trabalho de Isaac Newton (1642-1727). é marcada por várias
mudanças importantes e profundas:
•A observação e o raciocínio quantitativo substituíram a autoridade. Até os
fins dos séculos XVI, uma forma comum do argumento erudito para uma tese
era acumular citações apoiadoras relevantes e referências de fontes autorizadas,
como textos clássicos e medievais, especialmente os de Aristóteles ou dos pais
da Igreja. Porém, a astronomia e a matemática queriam um tipo diferente de
prova, e o seu desenvolvimento foi importante para o processo de substituição
do argumento da autoridade pela observação direta do raciocínio quantitativo.
•Pensar em termos de analogias quantitativas foi substituído por argumentar
puramente em termos quantitativos" (PALMER, Michael D (Org). Panorama do
Pensamento Cristão. Rio de Janeiro: CPAD, 2001, pp. 158-160).

24 JOVENS
 Isaías 44.24,25
24 Assim diz o SENHOR, teu Redentor, e
que te formou desde o ventre: Eu sou
o SENHOR que faço todas as coisas,
que estendo os céus e espraio a terra
por mim mesmo.
25 Que desfaço os sinais dos inventores
de mentiras e enlouqueço os adivi­
nhos: que faço tornar atrás os sábios
e transtorno a ciência deles.
INTRODUÇÃO
É comum ouvir entre os crentes que
o avanço da ciência pode causar danos
à fé cristã e que não há espaço para a
ciência dentro das Escrituras Sagradas.
Entretanto, veremos nesta lição que a
ciência e a fé não são inimigas. A Igreja
do Senhor, desde o seu nascedouro, ja ­
mais foi contrária ao avanço científico, ao
conhecimento e ao saber. Com o invento
do alemão Gutemberg, várias Bíblias e
livros puderam ser impressos tornando a
Palavra de Deus mais acessíveLao povo
e isso é ciência,
I- O RACIONALISMO EA FÉ CRISTÃ
1. Racionatismo. Você já ouviu falar
a respeito do racionalismo? Sabe o que
significa? Segundo o Dicionário Teológi­
co , significa um "sistema filosófico que
tem como critério único da verdade
a demonstração racional das coisas.
Para o racionalista, tudo o que escapa
à luz natural da razão não merece ser
considerado."
O francês René Descartes foi um
dos grandes filósofos racionalistas jun­
tamente com Spinoza e Libniz com
eles o racionalismo se tornou uma das
correntes filosóficas mais conhecidas e
Romanos n . 33-35
33 Ó profundidade das riquezas, tanto da
sabedoria, como da ciência de Deus!
Quão insondáveis são os seus juízos, e
quão inescrutáveis, os seus caminhos!
34 Porque quem compreendeu o intento do
Senhor? Ou quem foi seu conselheiro?
35 Ou quem lhe deu primeiro a ele, para
que lhe seja recompensado?
Amém!
importantes da modernidade. Qual era
o seu objetivo? Teorizar o modo de co­
nhecer do homem. Porém suas teorias só
produziam dúvidas, influenciados pelos
seus filósofos, acreditavam que tudo na
mente humana não passava de sonhos e
ilusões. Descartes tem uma célebre frase
que resume bem seu sistema filosófico:
“Penso, logo existo”. Fica evidente aqui o
dualismo entre corpo e mente.
2. Crer ou duvidar. De acordo com os
filósofos racionalistas, tudo é questionável
e toda investigação científica se inicia com
uma dúvida. A imprecisão na pesquisa
científica não é algo ruim, mas salutar,
pois impulsiona os cientistas a estudarem
para obterem uma resposta. Contudo, se
tratando das Escrituras Sagradas e das
questões relacionadas ao Cristianismo,
não podemos ter dúvidas. Observe o
que a Bíblia diz a respeito do que duvida:
"Porque o que duvida é semelhante à
onda do mar, que é levada pelo vento e
lançada de uma para outra parte”(Tg 1.6).
3. Aprender e produzir conhecimen­
to. Deus criou o ser humano e fez dele
um ser pensante, criativo e racional.
Foi o Senhor quem concedeu a Adão
capacidade cognitiva para aprender e
produzir conhecimento. Esta verdade
JOVENS 25
pode ser observada no segundo capítulo
do livro de Gênesis (vv. 15,19,20). Adão
recebeu do Criador uma ordem direta
para lavrar, guardar e administrar a terra,
iniciando pela nominação dos animais
(Gn 1.19). Nomear os animais mostra a
capacidade cognitiva e criativa de Adão
e certamente o trabalho que ele teve
para observar os animais. As Escritu­
ras Sagradas também nos mostram o
exemplo de Salomão. Quem fez dele
o homem mais inteligente de todos os
tempos? O Todo-Poderoso! Uma pro­
va de que Ele não é contrário à busca
pelo conhecimento. Sua sabedoria foi
um presente divino, mas não significa
que ele não teve que fazer sua parte e
se dedicar a pensar e a conhecer (1 Rs
4.29-34). Infelizmente o conhecimento
de Salomão não 0 impediu de se afastar
de Deus. Longe do Senhor, ele declara:
“Porque, na muita sabedoria, há muito
enfado: e 0 que aumenta em ciência
aumenta em trabalho" (Ec 1.18). Esta é
a declaração de um homem triste que
viveu longe do Senhor, O livro de Ecle-
siastes nos mostra que se pautarmos
a nossa existência somente sobre a
ciência e a investigação humana, nada
terá mesmo sentido. Deus deve estar
em primeiro lugar em nossos corações
(Mt 22.37).
@ PENSE!
Ao rejeitara Deus, o homem rejeita
o verdadeiro conhecimento.
0 PONTO IMPORTANTE!
A filosofia cartesiana representa
um falso começo, tendo como base
a dúvida. A vida cristã, por sua vez,
inicia-se pela fé em um Deus Salvador
e que controla todas as coisas.
26 JOVENS
S U B S ÍD IO t >
Professor(a), inicie o tópico fazendo
as seguintes perguntas: “Por que preci­
samos argumentar com as pessoas (não
crentes) com base na razão?”"Afé não é
suficiente?" Ouça os alunos com atenção
e incentive a participação de todos. Diga
que Sócrates fez a seguinte afirmação: A
vida que não é examinada não vale a pena
ser vivida’. “E nós podemos acrescentar:
não vale a pena ter uma fé não exami­
nada. Um salto de fé no escuro deixa as
pessoas ali mesmo — no escuro. Como
alguém disse bem, Deus quer chegar
ao coração, mas Ele não quer ignorar
a cabeça no caminho para o coração.
Foi por isso que Ele fez tanto a cabeça
quanto o coração. Além disso, a nossa
cultura tem se tornado cada vez menos
cristã. Por isso, as pessoas não creem nas
pré-condiçoes para a compreensão do
Evangelho. Estas pré-condições incluem:
(1) a existência de Deus: (2) a possibilidade
de milagres: (3) a objetividade da verda­
de; e (4) a cognoscibilidade da história. É
verdade que somente o Espírito Santo
pode salvar uma pessoa. Mas não é
verdade que o Espirito Santo não pode
usar a razão e as evidências. Assumir que
Deus, que criou a razão humana à sua
imagem, não usaria essa mesma razão
para alcançar o raciocínio das pessoas
é algo irracional. De fato, Isaías disse:
Vinde, então, e argui-me, diz o Senhor' (Is
1.18). Assim, esta não é uma questão de
escolha entre o Espírito Santo e a razão.
Pelo contrário, o Espírito Santo usa a ra­
zão para salvar as pessoas, que, por sua
vez, usam a razão para compreender o
Evangelho no qual creem e por meio do
qual são salvas (Rm 1.16).”
(NORMAN, /. Geisler. Respostas aos Céticos:
Rio de Janeiro. CPAD, 2015, pp. 12-13.)
 II- A CIÊNCIA TEM A SUA IM­ popular". Constatamos que a ciência tem
0 seu valor, entretanto devemos conside­
PORTÂNCIA
rá-la sempre à luz da Bíblia (2 Co 10.5). A
1. Buscando respostas. A ciência não
Palavra de Deus é a nossa única regra de
tem resposta para tudo. O método cien­
fé e conduta. Precisamos ler, conheceras
tífico não consegue responder algumas
Escrituras para que venhamos evitar todo
questões importantes da vida, como por
e qualquer extremismo que prejudica a
exemplo: "De onde viemos?" "Para onde
nossa santificação.
vamos?" Também não consegue explicar,
de forma convincente, o surgimento do
0 PENSE!
mal. Estas respostas somente obtemos
mediante a fé nas Escrituras Sagradas,
A ciência tem o seu valor.
lendo o livro de Gênesis, No capítulo
0 PONTO IMPORTANTE!
três de Gênesis encontramos a resposta
Mas ela deve ser considerada median­
para muitas dúvidas da humanidade em
te o escrutínio da Palavra de Deus.
relação ao sofrimento, à dor e à morte. A
resposta está na Queda (Gn 3). SUBSÍDIO ©
2. As intenções corretas. A ciência Professoria), inicie o tópico fazendo a
possui as suas limitações, mas podemos seguinte pergunta: "Quando surgiu a ci­
afirmar, que o crente não deve ter receio ência moderna?" Incentive a participação
de estudar e procurar o conhecimento. A dos alunos deixando-os bem à vontade
busca pelo saber é legítima. Entretanto, para responder. É importante também
nem sempre as motivações do homem ouvir as respostas com atenção. Em
são. Muitos só buscam o conhecimento seguida explique que a ciência empírica
para inflamarem seus egos e desencorajar moderna começou a tomar forma no
o crente. Paulo, escrevendo aos coríntios, século XV com Copérnico e continuou
afirmou que 0 conhecimento de alguns os no século XVI com outros astrônomos
tornava inchados, orgulhosos e sem amor matemáticos. Várias mudanças foram
(1 Co 8.1-13). A motivação destes não era vista e dentre elas a substituição do ar­
certa. Na atualidade, muitas produções gumento da autoridade pela observação
científicas só têm o propósito de difundir direta do raciocínio quantitativo. O pensar
o ateísmo. Muitos querem produzir ciên­ em termos de analogias quantitativas foi
cia, visando somente levaras pessoas a substituído por argumentar puramente
desacreditarem de Deus (Rm 1.22). quantitativos.
3 .0 crente reconhece que a ciência
(Adaptado de PALMER , Michael D (Org).
tem a sua importância. Reconhecemos Panorama do Pensamento Cristão. Rio de
o valor do conhecimento científico e de Janeiro: CPAD, 2001, pp. 158-160.)
se permanecer fiel ao Senhor. Admitir o
valor da ciência não torna você um he- III- A CIÊNCIA E A FÉ CRISTÃ
rege. Observe o que nos dizem Charles 1. A mente humana. A neurociência
Colson e Nancy Pearcey em sua obra E pode nos mostrar como funciona 0 nosso
agora, como viveremos? A “ciência afeta cérebro e o que ocorre em nossas células
toda a nossa visão de mundo — não só cerebrais durante o nosso aprendizado,
as idéias sobre a religião e a ética, mas No entanto, não pode impedir que o ser
também sobre a arte, a música e a cultura humano tenha pensamentos perversos
JOVENS 27
e nem que esteja imune as doenças
mentais. Também não é capaz de trans­
formar o indivíduo, sua alma e espírito, sua
mente e seu caráter. Somente o Espírito
Santo pode nos conceder a experiência
do Novo Nascimento, fazendo de nós
novas criaturas (Jo 3). Aquele que nos
deu inteligência deseja que venhamos
usar o nosso potencial criativo, cérebro
e coração, para que o nome dEle seja
glorificado em todas as esferas.
2. Cristianismo e ciência não são
rivais. Muitos crentes advogam a ideia de
que o Cristianismo e a ciência são rivais.
No entanto, ao longo dos últimos anos,
pesquisadores tem mostrado que a ciência
moderna deve muito ao Cristianismo. A
investigação científica só encontrou solo
fértil depois que a fé num Criador pessoaL,
racional, impregnou a cultura e isso se
deu a partir da Idade Média.
3. A universidade e o abandono da fé.
Por que jovens crentes, fiéis ao Senhor,
criados em lares evangélicos, abandonam
a fé ao ingressarem na faculdade? Essa
pergunta tem sido feita ao longo dos anos
por pais, pastores e líderes de jovens. A
resposta não é tão simples como pode
parecer, mas vejamos o que a escritora
Nancy Pearcey na sua obra Verdade
Absoluta tem a nos dizer a esse respeito.
Segundo ela “em grande parte, os jovens
abandonam a fé porque eles não foram
ensinados a desenvolver uma cosmovisão
bíblica.' Será? Nancy diz mais, relatando
que em 'uma escola cristã americana,
um professor de teologia desenhou de
um Lado do quadro um coração e, do
outro, um cérebro. Depois, ele se virou
para os alunos e disse: O coração é o
que usamos para a religião, ao passo que
fazemos uso do cérebro para a ciência."
Como cristãos, nós podemos concordar
com essa ideia? Esse professor está
28 JOVENS
certo? Não! A religião não pode ser vista
só com o coração, pois a nossa fé não é
“cega”. Segundo Nancy Pearcey "osjovens
crentes também precisam de uma reLigião
do 'cérebro'. Tal verdade nos mostra que
você precisa conheceras Escrituras para
desenvoLver uma cosmovisão cristã que
vai ajudá-lo a fazer a crítica correta das
muitas ideologias, filosofias e idéias con­
trárias a nossa fé que você vai enfrentar
na sua vida acadêmica e no mercado de
trabalho. Nancy, uma mente brilhante do
nosso tempo, também afirma que "educar
osjovens a desenvolver uma mente cristã
já não é uma opção.' É indispensável para
que a chama da fé em Deus não venha
se apagar diante desse mundo caótico
em que vivemos.
As Escrituras Sagradas não são um
compêndio científico, entretanto, por
meio dela podemos desenvolver uma
cosmovisão cristã. Tenha a certeza de
que a fé não impede o nosso raciocínio
lógico, mas nos coloca diante do Deus
Onipotente, Criador de todas as coisas.
S U B S ÍD IO 0
Professor(a), diga aos alunos que
quando desenvolvemos uma cosmovisão
cristã, nosso compromisso com Deus se
torna mais forte e nos livra de seremos
corrompidos por uma educação não
cristã, numa sociedade secular. Diga
que Daniel e seus amigos estudaram a
língua caldeia, textos cuneiformes em
caldeu e acádio, uma vasta gama de
resumos sobre religião, magia, astrologia
e ciências, além de falarem e escreve­
rem em aramaico, mas Daniel resolveu
desde o início não se contaminar. Não
renunciaria a suas convicções, mesmo
se tivesse de pagar com a vida por isso.
íAdaptado de Bíblia de Estudo PentecostaL
Rio de Janeiro: CPAD, p. 1244.}
 ESTANTE DO PROFESSOR
PEARCEY, Nancy. Verdade Absoluta.
Rio de Janeiro: CPAD. 2006.

VERDADE

ti
ABSOI.UTA
© CONCLUSÃO
Embora em nossos dias alguns cien­
tistas não aceitem a fé cristã, nós con­
tinuaremos crendo no poder criativo
do Senhor e que dEle procede todo o
conhecimento. Nós precisamos ocupar
todos os espaços de nossa sociedade,
© HORA DA REVISÃO
inclusive os laboratórios das universi­
1. Defina racionalismo.
dades, Estude, se dedique e assuma
"Sistema filosófico que tem como seu lugar como alguém inteligente,
critério único da verdade a demons­
mas nunca esqueça de amar e colocar
tração racional das coisas. Para o
Deus acima de tudo e todos.
racionalista, tudo o que escapa à
luz natural da razão não merece
ser considerado."
2 Cite 3 filósofos racionalistas.
Rene Descartes. Spinoza e Libniz.
3. Quem concedeu ao homem cap a- r
cidadecognitiva? ANOTAÇAO
Deus, o Criador.
4 O que Salom ão, depois de se d is­
tanciar de Deus, falou a respeito
do conhecim ento?
"Porque, na muita sabedoria, há muito
enfado; e 0 que aumenta em ciência
aumenta em trabalho" (Ec 1.18). Esta
é a declaração de um homem triste
que viveu longe do Senhor.
5. Segundo Nancy Pearcey, o que os
jovens também precisam?
Segundo Nancy Pearcey "os jovens
crentes também precisam de uma
religião do 'cérebro'"
FÉ PARA CRER QUE A VIDA
NÃO SURGIU DO ACASO
TEXTO PRINCIPAL LEITURA SEMANAL
SEGUNDA - Ne 9.6
"Do SE N H O R é a terra e a Deus preserva a sua criação
sua plenitude, o mundo e TERÇA - Jó 26.7
aqueles que nele habitam." Deus sustenta a terra
(SI 2 4 . 1 ). Q U ARTA-Sl 102.25
Os céus são obra das mãos de Deus
QUINTA - l Co 7.31
RESUMO DA LIÇÃO O mundo e tudo o que nele
há é passageiro
O s céticos acreditam que o
SEXTA - 2 Co 418
mundo pode ter surgido do
Aquilo que não vemos é eterno
acaso, mas nós cremos que
SÁBADO - Ap 21.1
Deus tudo criou e governa
O Deus Criador fará novas
as suas criaturas.
todas as coisas

30 JOVENS
 — ... \
OBJETIVOS
• EXPLICAR o que é método científico;
• DESTACAR o apreciamento da ciência moderna;
• SABER o que a Bíblia diz a respeito da origem de tudo.

INTERAÇÃO
Prezado(a) professor(a), estudaremos a respeito de algumas teorias que ex­
plicam a origem da vida e do universo, entretanto vamos focar no Criacionismo.
Sabemos que na atualidade muitos, incluindo os cientistas, acreditam que as plan­
tas e criaturas, são produto de um processo evolucionário, não do Deus Criador.
Entretanto, essa não é uma posição defensável, por isso mostre aos alunos que
não precisamos ter receio de declarar a nossa fé no Deus que tudo criou e que
permanece governando o mundo. As teorias que explicam a criação do homem
e do universo, são apenas teorias, ou seja, conhecimento especulativo.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professor(a), converse com os alunos explicando que na atualidade “muitos
cristãos afirmam que os milhões de anos de história da Terra se ajustam à Bí­
blia e que Deus usou o processo evolucionário para criar. Essa ideia não é uma
invenção recente. Há mais de duzentos anos, muitos teólogos tentam essas
harmonizações em resposta a trabalhos como de Charles Darwin e de Charles
Lyell, escocês que ajudou a popularizar a ideia de milhões de anos da história da
Terra e de um moroso processo geológico. Quando consideramos a possibilidade
de que Deus usou o processo evolucionário para criar ao longo de milhões de
anos, confrontamo-nos com sérias consequências: a Palavra de Deus não é mais
competente e o caráter de nosso Deus amoroso é questionado, Já na época de
Darwin, um dos principais evolucionistas entendia o problema de fazer concessão
ao afirmar que Deus usou a evolução. Uma vez que você aceite a evolução e suas
implicações para a história, então o homem está livre para escolher as partes da
Bíblia que quer aceitar”(HAM, Ken. Criacionismo: verdade ou mito? Rio de Janeiro:
CPAD, 2011, pp. 35,36).

JOVENS 31
 Salmos 33-6-9
6 Pela palavra do SENHOR foram feitos
os céus; e todo o exército deles, pelo
espírito da sua boca.
7 Ele ajunta as águas do mar como num
montão; põe os abismos em tesouros.
8 Tema toda a terra ao SENHOR; temam-
-no todos os moradores do mundo.
9 Porque falou, e tudo se fez; mandou,
e logo tudo apareceu.
Provérbios 8.22-29
22 O SENHOR me possuiu no princípio de
seus caminhos e antes de suas obras
mais antigas.
23 Desde a eternidade, fui ungida; desde
o princípio, antes do começo da terra.
IN T R O D U Ç Ã O
Quem tem “medo”das teorias que
explicam a origem da vida e do univer­
so? Nós não temos receio de estudá-las,
pois cremos que Deus criou e sustenta
o universo e a vida.
A temática da lição deste domingo é
a respeito do Criacionismo. Veremos que
a criação é um fato descrito nas Escrituras
Sagradas. Já a Teoria da Evolução e outras
que tentam explicar a origem da vida e
do universo, oponentes ao Criacionismo,
carecem de muitos argumentos para
tentar, de forma mirabolante, explicar a
origem da vida e a evolução das espécies.
O cristão tem a certeza de que Deus,
de forma inteligente, criou todas as
coisas que existem, não sendo viável,
portanto, acreditar que o mundo e
os seres humanos foram criados por
meios de processos de melhoras com
o passar do tempo ou que é resultado
do acaso ou de uma explosão cósmica
como afirma a teoria do Big Bang.
32 JOVENS
24 Antes de haver abismos, fui gerada; e
antes ainda de haver fontes carregadas
de águas,
25 Antes que os montes fossem firmados,
antes dos outeiros, eu fui gerada,
26 Ainda ele não tinha feito a terra, nem
os campos, nem sequer o princípio do
pó do mundo,
27 Quando ele preparava os céus, aí estava
eu; quando compassava ao redor a face
do abismo;
28 Quando firmava as nuvens de cima,
quando fortificava as fontes do abismo,
29 Quando punha ao mar o seu termo,
para que as águas não trespassassem
o seu mando; quando compunha os
fundamentos da terra.
1 -0 E N S IN O C IE N T ÍF IC O
1. O método científico. O que sig­
nifica? De forma resumida, podemos
dizer que “é um conjunto de regras
que formam etapas a serem seguidas
para obter o conhecimento durante a
investigação científica," De maneira bem
sucinta podemos afirmar que o método
científico, nada mais é do que fazer uma
pergunta, supor uma resposta, testar a
resposta e chegar a uma conclusão.
O método cientifico é livre de pre­
conceitos no que se refere à teorias,
idéias filosóficas ou religiosas, Com a
pesquisa espera-se que os dados co­
letados apresentem novos conceitos.
O cientista vai busca sintetizar essa
descoberta em uma lei (uma equação,
por exemplo). Então, por um processo
de indução, o cientista chega à algumas
hipóteses mais amplas e a princípios
com o objetivo de juntar várias leis
possíveis. A partir de diferentes teorias,
o cientista tentará, então, apresentar as
 hipóteses que sejam possíveis de serem
testados por meio da observação. Por
fim, espera-se que os testes confirmem
as hipóteses relativas a uma das teorias
surgidas no processo.
O crente entende e faz uso do
método científico, mas nós não preci­
samos dele para crer que Deus criou
e formou os céus e a Terra pelo poder
da sua Palavra (Gn 1.1). Nossa fé deve
estar pautada nas Escrituras Sagradas,
naquilo que nos foi revelado por Deus
mediante o seu Espirito Santo (2 Tm
3.16,17). Segundo a Declaração de Fé
das Assembléias de Deus, "cremos que
a Bíblia Sagrada é a PaLavra de Deus,
única revelação escrita de Deus e dada
pelo Espírito Santo” (2 Tm 3.16; 2 Pe
1.21). Não vivemos uma fé baseada em
experiências humanas particulares ou
em “achismos". Não! A Bíblia é a nossa
regra de fé e prática.
2. Do que se ocupa a ciência. Segun­
do o Dicionário Houaiss é um “corpo de
conhecimentos sistematizados adquiridos
via observação, identificação, pesquisa e
explicação de determinadas categorias
de fenômenos e fatos, e formulados
metódica e racionalmente". Mas como
explicara fé? Como explicar Deus? Não
temos como explicar utilizando a ciência,
mas somente pela revelação da Palavra
de Deus e nossa experiência com Ele.
Quem conhece a Deus pode crer na sua
existência e no seu poder criador.
3. Criar e manter. A Bíblia afirma que
Deus mantém todas as coisas no seu
devido lugar (Hb 1.3). Ele não apenas
criou, mas também zeLa pela segurança
da criação. O nosso Pai é aquEle "que
está assentado sobre o globo da terra,
cujos moradores são para eLe como
gafanhotos; ele é o que estende os céus
como cortina e os desenrola como tenda
para neles habitar" (Is 40.22).
Tudo que Deus criou tem um pro­
pósito específico, logo o Universo foi
criado de forma inteligente para favore­
cer a vida em nosso planeta. Segundo
os cientistas, se a Terra estivesse mais
próxima do sol, o calor excessivo im­
possibilitaria a vida aqui. Tal fato não é
por acaso e só fortalece a nossa fé, de
que uma mente inteligente coordenou
todos esses fatores para que pudés­
semos estar aqui (Is 45.18).
0 PENSE!
Podemos ter uma fé baseada em
“achismos"?
@ PONTO IMPORTANTE!
Não! A Bíblia é a nossa regra de fé
e prática.
S U B S ÍD IO 0
Professor(a), a temática da aula
desse domingo exige o uso do quadro
para trabalhar alguns conceitos, ele vai
auxiliar o aluno a visualizar o que você
está dizendo. O uso de figuras, fotos e
vídeos (curtos) são importantes. Escreva
no quadro os dois principais conceitos
que serão trabalhados no primeiro
tópico que são:
Método Científico - “Conjunto de
regras básicas para desenvolver uma
experiência a fim de produzir novos
conceitos, também corrigir e integrar
conhecimento já existente”
Ciência - “Corpo de conhecimentos
sistematizados adquiridos via observação,
identificação, pesquisa e explicação de
determinadas categorias de fenôme­
nos e fatos, e formulados metódica e
racíonalmente.”
JOVENS 33
 II- O SURGIMENTO DA CIÊNCIA leitura da Palavra, oração ejejum. Não
MODERNA seja menino no entendimento, essa é
1. A ciência moderna, Segundo a recomendação do apóstolo Paulo (1
MichaeL Palmer, “os procedimentos e Co 14.20).
modelos de pensamento que eventu­ 3. A leitura científica e bíblica, A
almente ordenam a ciência moderna Bíblia não é um tratado cientifico, en­
começaram a tomar forma no sécuLo tretanto nela, em especiaL no livro de
XV com Copérnico e continuou no Gênesis encontramos a explicação
século XVI com outros astrônomos e para o princípio do Universo, da Terra,
matemáticos." Podemos concluir que é das pessoas, do pecado e do plano
algo relativamente novo se comparado de salvação divino (1.1—2.4). Muitos
à formação da Terra. Sabemos que o cientistas cristãos foram motivados
Senhor criou todas as coisas, entretanto pela Bíblia a estudar, pesquisar e es­
Ele não foi criado, não tem um princípio crever suas teses e livros. Segundo
ou fim, não está limitado ao tempo: Debi Brazzale, “as primeiras pessoas a
“Antes que os montes nascessem, ou usarem o método científico eram cristãs."
que tu formasses a terra e o mundo, Você pode estudar aprender e buscar
sim. de eternidade a eternidade, tu és conhecimento, mas não deixe de ler e
Deus" (Sl 90.1). Muitas das teorias da meditar nas Sagradas Escrituras, pois
ciência moderna já não são mais aceitas ela vai proteger você de toda mentira
em nosso tempo, porém Deus e a sua e engano da extrema corrupção que
Palavra não tem prazo de validade. haverá nos últimos tempos (2 Tm 3.1-
2. Podemos acreditar na Bíblia e 9). As Escrituras Sagradas armazenam
na ciência ao mesmo tempo? Sim. En­ o poder de Deus em seu interior para
tretanto, por intermédio das Escrituras você usar quando precisar em especial
Sagradas cremos que Deus é o Criador no universo acadêmico (Sl 119.105).
da Terra e céus. Ele conhece tudo sobre
o ser humano e sobre a ciência. Seu co­ S U B S ÍD IO ©
nhecimento é ilimitado (Sl 94.9-11; Pv 2.6). Professor(a), explique aos alunos que
O Senhor conhece todas as respostas "algumas descobertas cientificas confir­
para cada pergunta científica que já foi mam o relato da criação e a veracidade
feita. Nada está oculto aos seus olhos: “E da Palavra de Deus, desmerecendo ainda
não há criatura alguma encoberta diante mais a teoria de que o universo é obra
dele: antes, todas as coisas estão nuas e do acaso e que consequentemente, os
patentes aos olhos daquele com quem seres vivos são fruto de uma evolução,
temos de tratar" (Hb 4.13). Ele é o único Por exemplo, a química descobriu que
que sabe tudo o que o homem pensa. o ser humano tem em sua constituição
Precisamos ter maturidade cristã (1 Pe 15 elementos, os mesmos que se en­
2.2) para não sermos enganados pelas contram no solo. Isso comprova Gênesis
vãs filosofias e as teorias da ciência que 2.7, que diz que Deus criou o homem
tentam desacreditar a Palavra de Deus e do pó da Terra. A Astronomia descobriu
o seu poder. A maturidade espiritual vem que cada estrela possui uma grandeza
com o exercício das disciplinas cristãs: diferente, confirmando 1 Coríntios 1541,

34 JOVENS
A descoberta que a Terra é redonda é
anterior à Idade Média e se encontra
em Isaías 40.22.
Diga que a Bíblia não se opõe à
verdadeira Ciência, pelo contrário, a for­
talece, por isso, não devem ter medo de
adotar a Ciência como profissão, nem de
pesquisar mais sobre ela, inclusive para
refutar teorias como o evolucionismo.
Explique que hoje existem bons livros
científicos-cristãos que podem ajudá-los
nesse sentido"
(Adaptado de lições Bíblicas. Rio de Janeiro:
CPAD.)
III-A ORIGEM
1. Um início absoluto. 0 livro de
Gênesis inicia com uma afirmação: “No
princípio, criou Deus os céus e a terra. E
a terra era sem forma e vazia" (Gn 1,1,2).
O Antigo e Novo Testamentos revelam
que no princípio absoluto só havia Deus
e que todo o mundo foi formado por
Ele (Sl 33.6-9; Pv 8.22-27; Is 48.12,13; Cl
1.15-17; Hb 11.3). Einstein, um renomado
cientista, reconheceu a “presença de
um poder racionaL superior". Ele era
muito inteligente, por isso, reconheceu
que alguém infinitamente maior criou
todas as coisas. Newton descobriu a
lei da gravidade, mas não a inventou.
O criador dela é Deus. Ele criou cada
molécula, átomo, cada pedacinho do
universo com um propósito, uma função.
2. Um acaso? O universo é tão com­
plexo e perfeito que jamais poderia ter
surgido de um acaso. Também não
surgiu da teoria chamada Big Bang.
Você já deve ter ouvido falar que essa
teoria afirma que o mundo veio a existir
subitamente, como resultado de uma ex­
plosão. Deus criou o universo “do nada”,
logo a matéria não é eterna (é criada)
somente Deus é eterno, e a existência
do mundo depende inteiramente dEle.
3, Deus e o acaso. Jacques Monod,
ganhador do Nobelde Medicina por suas
descobertas sobre 0 controle genético da
síntese de enzimas e vírus, afirmou que as
mutações genéticas, são acontecimentos
que os cientistas não conseguem prever.
Logo, tal fato não significa que não exista
uma causa. Então, podemos dizer que a
existência de Deus é a causa primária,
ou seja, aquilo que deu origem a todas
as coisas. Segundo Charles Colson, “as
experiências não provam que a vida
pode surgir espontaneamente na na­
tureza. Ao contrário, elas dão evidências
experimentais de que a vida só pode ser
criada por um ser inteligente que dirige
e controla o processo.”
© PENSE!
Você crê que foi criado de maneira
singular, à imagem de Deus?
® PONTO IMPORTANTE!
Fomos criados de maneira singular
pelo Todo-Poderoso e carregamos
a sua imagem e semelhança.
SUBSÍDIO ®
Professor(a), conclua os tópicos
da lição reforçando a ideia de que
o universo não surgiu do acaso. Ele
também não surgiu da chamada teoria
do Big Bang. Deus criou o universo
do nada a partir da sua poderosa Pa­
lavra. Como é bom saber que o Deus
que criou o universo é o mesmo que
nos ama e cuida de nós. Seu poder
é imenso, assim como a sua graça e
amor pelas suas criaturas. Encerre a
aula louvando a Deus pelo seu poder.
JOVENS 35

mÊmm
O CONCLUSÃO
Cremos que Deus é o criador do uni­
verso e os seres humanos não são uma
combinação de fatores aleatórios que
acidentalmente se juntaram e deram
origem à vida. Não tenha medo ou
vergonha de revelar a sua fé em Deus,
pois é preciso ter mais fé para acredi­
tar na Teoria da Evolução do que no
Criacionismo. Como crentes em Jesus
Cristo não desprezamos a ciência, mas
cremos que a Bíblia é a inerrante Palavra
de Deus e ela tem todas as respostas
a respeito da criação e do universo e
do homem.
ANOTAÇÃO
ESTANTE DO PROFESSOR
Panorama do Pensamento Cristão.
Rio de Janeiro: CPAD, 2001,
PANORAMA00
PENSAMENTO
CRISTÃO
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© HORA DA REVISÃO
1. Defina "método científico".
"É um conjunto de regras básicas
para desenvolver uma experiência
a fim de produzir novos conceitos,
também corrigir e integrar conhe­
cimento já existente”
2, Do que se ocupa a ciência?
Ela se ocupa dos conhecimentos
sistematizados adquiridos via obser­
vação, identificação, pesquisa e ex­
plicação de determinadas categorias
de fenômenos e fatos, formulados
metódica e racionalmente,
3. Quem criou e mantém o universo?
Deus, 0 Criador,
4 Quem foi o responsável por dar
forma à ciência moderna?
Copérnico,
5. Segundo Charles Colson, “as ex­
periências provam que a vida pode
surgir espontaneamente na natu­
reza"?
“Ao contrário, elas dão evidências
experimentais de que a vida só pode
ser criada por um ser inteligente
que dirige e controla o processo,"
FÉ PARA CRER NA
NATUREZA HUMANA E
DIVINA DE JESUS
TEXTO PRINCIPAL
"No princípio, era o Verbo,
e o Verbo estava com Deus,
e o Verbo era Deus."
(Jo 1 .1)
RESUMO DA LIÇÃO
Cremos na natureza humana
e divina de Jesus e na sua obra
salvífica para a humanidade.
LEITURA SEMANAL
SEGUNDA - Mt 2.15
Jesus, o Filho amado de Deus
TERÇA - Jo 10.30
Jesus e o Pai são um
QUARTA - Jo 1.3
Jesus, todas as coisas foram
feitas por Ele
QUINTA-Ap 22.13
Jesus, o princípio e o fim
SEXTA-M t 729
Jesus, aquele que ensinava
com autoridade
SÁBADO - 1 Tm 6.15
Jesus, Rei dos reis e Senhor
dos senhores

JOVENS 37
 OBJETIVOS
8 EXPLICAR a singularidade de Jesus;
• DESTACAR as evidências de que Jesus possuía atributos divino;
• SABER que Jesus esvaziou-se de si mesmo.

INTERAÇÃO
Prezado(a) professoría), estudaremos a respeito da fé no homem mais impor­
tante que já viveu nesta Terra: Jesus Cristo. As pessoas têm várias concepções a
respeito dEle. Muitos o veem como uma figura mitológica, um homem importante,
um profeta, um professor de moral, um mártir. Não faltam conceitos errados,
em especial na universidade, a respeito de Jesus. Certa vez, Ele perguntou aos
discípulos: “E vós, quem dizeis que eu sou?" Será que até seus discípulos tinham
uma visão equivocada dEle? Com certeza, alguns somente compreenderam
quem realmente Ele era depois da sua morte e ressurreição. Veremos que Jesus
não é um mito, Ele é o Filho de Deus que veio a este mundo com uma missão
específica: salvar o que se havia perdido (o homem pecador).

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professor(a), sugerimos que você reproduza o esquema abaixo no quadro. Em
seguida pergunte aos alunos: “Quem é Jesus para você?" Ouça-os. Em seguida
utilize o quadro para mostrar que Jesus é o Deus Filho. Diga que Ele não é um
mito, um professor de moral, ou apenas um homem religioso. Explique que Ele
possui as duas naturezas, a divina e a humana.

ATRIBUTOS DIVINOS DE JESUS

Jesus é eterno - (Jo 1.1).
Jesus existe por si mesmo - (Cl 1.17, Jo 1.3).
Jesus é onipresente - (Mt 18.20).
Jesus é onisciente - (Jo 225),
Jesus é Todo-Poderoso - (Jo 13; Hb 12 Lc 825)
Jesus é soberano - (1 Pe 3.22),

38 JOVENS
 TEXTO BÍBLICO

João 1.1-5
1. No princípio, era o Verbo, e o Verbo
estava com Deus, e o Verbo era Deus.
2. Ele estava no princípio com Deus.
3 . Todas as coisas foram feitas por ele, e
sem ele nada do que foi feito se fez.
4 Nele, estava a vida e a vida era a luz
dos homens.
5. E a luz resplandece nas trevas, e as
trevas não a compreenderam.
Colossenses 1,13-19
13. Ele nos tirou da potestade das trevas e
nos transportou para o Reino do Filho
do seu amor.
14. Em quem temos a redenção pelo seu
sangue, a saber, a remissão dos pecados.
15 . 0 qual é imagem do Deus invisível, o
primogênito de toda a criação.
16. Porque nele foram criadas todas as
coisas que há nos céus e na terra,
visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam
dominações, sejam principados, sejam
potestades; tudo foi criado por ele e
para ele.
17. E ele é antes de todas as coisas, e todas
as coisas subsistem por ele.
18. E ele é a cabeça do corpo da igreja;
é o princípio e o primogênito dentre
os mortos, para que em tudo tenha a
preeminència.
19. Porque foi do agrado do Pai que toda
a plenitude nele habitasse.

foi um ato divino pelo qual assumiu

INTRODUÇÃO
para si a natureza humana. Existem
Cremos que o Senhor Jesus Cristo muitas provas da divindade de Cristo
é a figura central de toda a realidade nas Escrituras Sagradas e segundo
cristã. Entretanto, ao longo dos anos, Stanley Horton, “os escritores dos
a doutrina de Cristo tem sido subme­ evangelhos sinóticos usam a expressão
tida a muitas heresias. São pessoas ‘Filho do Homem' 69 vezes." Essa era
incrédulas tentando explicar como o uma expressão que Jesus utilizava a
FiLho de Deus se fez carne e habitou respeito de si mesmo.
entre nós. Jesus foi gerado no ventre 2. A declaração das Escrituras a
de Maria pela ação do Espírito Santo respeito de Jesus. Nas Escrituras Sa­
e tal verdade não é uma questão mi­ gradas, a palavra usada com relação a
tológica (Mt 1.20), Cristo é Theo, cujo significado é “Deus".
Você verá que o objetivo dessa O mesmo termo é utilizado para fazer
lição é reafirmar as bases da divindade, menção do Criador do céu e da Terra, o
humanidade e singularidade de Jesus. governante sobre todas as coisas. Essa
verdade pode ser vista nos seguintes
I- A SINGULARIDADE DE JESUS textos bíblicos no Novo Testamento:
1. Plenamente divino, plenamenteJoão 1.1; 1,18; 20.28; Romanos 9.5; Tito
homem. Jesus Cristo teve duas na­ 2.13; Hebreus 1.8 e 2 Pedro 1.1. É impor­
turezas: a divina e a humana. Ele era tante observar que há ao menos sete
plenam ente homem, mas também passagens no Novo Testamento que se
plenamente divino. Jesus era Deus vin­ referem explicitamente a Jesus como
do em carne (Jo 1.1). O Todo-Poderoso Deus. No Antigo Testamento encon­
habitou entre nós e a sua encarnação tramos um versículo, muito conhecido,

JOVENS 39
em que o nome de Deus é aplicado a
Cristo: “Porque um menino nos nasceu,
um filho se nos deu: e o principado está
sobre os seus ombros: e o seu nome
será Maravilhoso ConseLheiro, Deus
forte" [...] (Is 9.6).
3. A palavra "kyrios" aplicada a Cristo. tornando-se assim uma nova criatura.
Algumas vezes, no Novo Testamento,
a palavra senhor ikyrios) é usada como
uma referência a um superior (Mt 13-27: reconhecimento imediato da existência
21.30: 27.63: Jo 4.11). Todavia, a mesma
palavra é também usada na Septuaginta
(a tradução grega do Antigo Testamento,
que era regularmente usada no tempo
de Cristo) como uma tradução da palavra
hebraica YHWH, Javé, ou “o SENHOR"
(como é muitas vezes traduzida). A
palavra kyrios é usada para traduzir o
nome de Deus várias vezes na versão
grega do Antigo Testamento. Portanto,
qualquer pessoa no tempo do Novo
Testamento, que po ssuísse algum
conhecimento do Antigo Testamento
em grego, teria reconhecido que, nos
contextos em que fosse apropriado, a
palavra 'Senhor" era o nome do Criador
e sustentador dos céus e da Terra, o
Deus Onipotente. Tal verdade evidencia
as duas naturezas de Jesus Cristo: a
humana e a divina.
SUBSÍDIO 0
Professorta), explique que “devemos
conhecer, já de início, ser o conheci­
mento a respeito de Jesus Cristo igual
e ao mesmo tempo diferente ao de
outros assuntos. Como Líder espiritual
do Cristianismo, Jesus é o objeto do
conhecimento e da fé. Ele produz ainda,
dentro de nós e mediante o Espírito
Santo, conhecimentos espirituais. Os
cristãos acreditam universalmente que
Jesus continua vivo hoje, séculos depois
40 JOVENS
da sua vida e morte na Terra, e que Ele
está na presença de Deus Pai, no Céu.
Mas esta convicção certamente provém
da fé salvífica, mediante a qual a pessoa
encontra Jesus Cristo e é regenerada,
por meio do arrependimento e da fé,
O conhecimento de Jesus como Sal­
vador leva, através da experiência, ao
pessoaL de Jesus no presente. Dessa
maneira, o conhecimento de Jesus é
diferente do conhecimento de outras
figuras históricas."
O Jesus histórico - "No século XIX,
iniciou-se uma busca pelo Jesus his­
tórico, na tentativa — sujeita às severas
pressuposições anti-sobrenatural da
alta crítica — de destilar fatos que os
estudiosos liberais pudessem aceitar,
para então compilar um quadro que
fosse relevante e com preensível às
p esso as m odernas. Tal em penho
acabou por forçar uma cunha entre o
Jesus histórico — que supostamente
podería ser conhecido somente através
das críticas irracionalísticas e histórica
dos evangelhos — e o Cristo da fé. Este
último era considerado muito maior que
o histórico, porque a fé que os escritores
dos evangelhos depositavam nEle os
levou a apresentá-lo com base no que
era pregado — o querigma — mais do
que em fatos históricos (conforme os
liberais os definiam).”
(HORTON, Stanley, Teologia Sistem ática:
Uma Perspectiva Pentecostaí Rio de Janeiro:
CPAD. 1996, pp. 300-302.)
II- EVIDÊNCIAS DE QUE JESUS
POSSUÍA ATRIBUTOS DIVINOS
1. Onipotência, eternidade e onis-
ciência. Jesus demonstrou sua Onipo­
 tência quando acalmou a tempestade
com apenas uma ordem (Mt 8.26,27);
quando multiplicou cinco pães e dois
peixes e alim entou uma m ultidão
(Mt 14.19) e ao transformar água em
vinho (Jo 2.1-11). Jesus declarou sua
eternidade ao afirmar: “Em verdade,
em verdade vos digo que, antes que
Abraão existisse, eu sou”(Jo 8.58), e
também quando declarou: “Eu sou o
Alfa e 0 Ômega (Ap 22,13),
Podemos ver a onisciência de Je­
sus quando Ele revela conhecer o
pensamento das pessoas (Mc 2.8; Jo
6.64). Jesus Cristo é Deus e o seu amor
por nós fez com que Ele assum isse
a forma humana para nos redimir de
nossos pecados.
2. A soberania de Jesus. Sua sobe­
rania é vista no fato de que Ele tinha
poder para perdoar pecados (Mc 2.5-7).
Sim, Jesus pode nos limpar, perdoar
mediante o seu sangue (1 Jo 1.7). Di­
ferentemente dos profetas do Antigo
Testamento que declaravam “assim
diz o SENHOR", Jesus atestava: “Eu,
porém, vos digo" (Mt 5.22,28,32,34,39,
44). O Mestre falou com autoridade
divina porque Ele era plenamente Deus.
3. Digno de adoração. Outra prova
da divindade de Cristo é o fato dEle ser
digno de adoração, aLgo que está veda­
do a qualquer criatura, nem mesmo os
anjos (Ap 19.10). Todavia, as Escrituras
Sagradas afirmam que Deus exaltou
a Jesus soberanam ente (Fp 2.9). O
Senhor também ordena aos anjos que
adorem a Cristo, pois lemos: “I.J E todos
os anjos de Deus o adorem” (Hb 1.6).
Que a sua fé no Filho de Deus possa
crescer ainda mais e se torne uma fé
viva, capaz de produzir muitos frutos
para a glória do Pai.
S U B S ÍD IO ô
Professor(a), explique que “o po­
der de Deus repousava sobre Jesus
de forma que Ele curava os doentes
e reaLizava milagres e maravilhas. A
virtude [poder] do Senhor’ (Lc 5,17) é
outra maneira que Lucas tem de falar
sobre a unção do Espirito. Jesus não
precisava de endosso de Líderes reli­
giosos para o seu ministério; o Espírito
lhe concede autoridade para curar
os doentes. Vemos esta autoridade
quando quatro homens Levam um pa­
ralítico para Ele, Jesus está numa casa,
e grande multidão barra o acesso. Mas
pela persistência dos companheiros do
paralítico, ele é descido pelo telhado da
casa à presença de Jesus, Não há dúvida
de que a multidão espera um milagre;
sua reputação como aquEle que cura
já tinha se espalhado (Lc 4.40-44). Em
vez de curá-lo, Jesus pronuncia que os
pecados do paralítico estão perdoados.
Jesus reconhece a fé dos quatro com­
panheiros, destacado pela primeira vez
a importância da fé nos milagres. O foco
está na fé destes amigos, mas a fé do
paralítico tem uma lição profunda. Ele
precisa de ajuda física e espiritual de
Jesus. Ele não recebe apenas a cura
para o corpo, mas também o perdão
dos pecados. Salvação plena e completa
que abrange as bênçãos espirituais e
físicas depende da fé.”
(Comentário Bíblico Pentecostal Novo Tes­
tamento. Vol 1. Rio de Janeiro, CPAD, 345.)
III- JESUS ESVAZIOU-SE DE SI
MESMO
1. Jesus se esvaziou de sua glória?
Escrevendo aos filipenses, apóstolo Paulo
afirma que Jesus tomou a forma de servo,
tornando-se semelhante aos homens (Fp
JOVENS 41
 Crer na natureza
humana e divina de Cristo
é basilar para todo o
desenrolar da fé cristã.
Para que o pluralismo
religioso obtenha êxito, a
singularidade de Jesus terá
que ser questionada.
Deus. Não podemos deixar que nada
e ninguém venha perturbar a nossa
crença na singularidade de Jesus. Crer
na natureza humana e divina de Cristo
é basilar para todo o desenrolar da fé
cristã. Para que o pluralismo religioso
obtenha êxito, a singuLaridade de Jesus
terá que ser questionada. Não podemos
permitir isso.

SUBSÍDIO ®
2.5,6). No versículo 7 a palavra ehenôsen
Professor(a), explique que Paulo
(aniquiLou-se) se destaca. Ela deriva do
“enfatiza como o Senhor Jesus deixou a
verbo henoô, que significa “vazio, vão”.
glória incomparável do céu e humilhou-
Assim, a palavra grega ehenôsen quer
-se como um servo, sendo obediente
dizer literalmente “ele esvaziou-se”.
até à morte para o benefício dos outros
Essa expressão mostra que, ao se tornar
(Fp 2.5-8). A humildade integral de Cristo
homem, Jesus renunciou suas prerro­
deve existir nos seus seguidores, os
gativas como Deus, sua glória celestial,
quais foram chamados para viver com
não deixando, porém, de ser Deus Uo
sacrifício e renúncia, cuidando dos outros
14.4,5). Vejamos esse processo de uma
e fazendo-lhes o bem. Jesus sempre
maneira mais detalhada.
foi Deus pela sua própria natureza e
2 . 0 que realmente diz Filipenses
igual ao Pai antes, durante e depois
2.7,8. Após um exame deste texto, po­
da sua permanência na terra. Cristo,
demos afirmar que Filipenses 2.7 não
no entanto, não se apegou aos seus
diz que Cristo “esvaziou-se de alguns
direitos divinos, mas renunciou aos
poderes”ou que “esvaziou-se de atri­
seus privilégios e glória no céu, a fim
butos divinos”, ou coisa parecida. Antes
o texto descreve 0 que Jesus fez nesse de que nós, na terra, fôssemos salvos.
Aniquilou-se a si mesmo' (Fp 2.7).
“esvaziamento”. Ele não renunciou a
O texto grego do qual foi traduzida
qualquer de seus atributos, mas por vir
esta frase, diz literalmente, que ele
"a ser servo”, isto é, por passar a viver
como homem e, a ser “encontrado em 'se esvaziou', deixou de lado sua glória
forma humana, humilhou-se a si mesmo ceLestial Uo 174). riquezas (2 Co 8.9),
direitos (Lc 22.27) e o uso de prerroga­
e foi obediente até a morte, morte de
tivas divinas (Jo 519)- Esse 'esvaziar-se'
cruz!” (Fp 2.8). O próprio contexto do
versículo nos dá a interpretação do importava não somente em restrição
voluntária dos seus atributos e privilé­
“esvaziamento” como equivalente a
"humilhou-se a si mesmo”, assumindo gios divinos, mas também na aceitação
do sofrimento, da incompreensão, dos
a condição humana. O esvaziamento
maus tratos, do ódio e, finalmente, da
inclui a posição, não os atributos es­
morte de maldição na cruz (vv. 78)”
senciais ou a natureza,
3 .0 alicerce da fé cristã. Jesus Cris­ (Bíblia de Estudo Pentecostal. Rio de Janeiro:
to é o verdadeiro homem e verdadeiro CPAD. p. 1825.)

42 JOVENS
 ESTANTE DO PROFESSOR
PEARLMAN, Myer. João. O
Evangelho do Filho de Deus.
Rio de Janeiro: CPAD, 1995.

O CONCLUSÃO
Somente por meio da ação de Deus
e da singularidade de Jesus é que a
humanidade caída pode ser resgatada.
Jesus se fez carne para nos satvar, Na
forma humana também possuía alma
@ HORA DA REVISÃO e assim pode se identificar conosco,
1 Segundo Stanley Horton, quantas, com as nossas mazelas. Como vemos
vezes os Evangelhos sinóticos usam nos Evangelhos, Ele sentiu dor, tristeza,
a expressão "Filho do Homem"? alegria, esperança. Ele compartilhou
Os escritores dos evangelhos si­ conosco a realidade da alma humana,
nóticos usam a expressão 'Filho mas ao mesmo tempo Ele é Deus.
do Homem' 69 vezes.
2. Quais são as duas naturezas de
Cristo?
A natureza divina e humana.
3, Qual a palavra usada com relação
a Cristo nas Sagradas Escrituras?
Nas Escrituras Sagradas, a palavra
rANOTAÇAO
usada com relação a Cristo é Theo.
cujo significado é “Deus",
4 Cite, de acordo com a lição, uma
prova da divindade de Cristo.
Sua onipotência, eternidade e onis-
ciência.
5. O que realmente diz Filipenses 2.7,8?
Não diz que Cristo “esvaziou-se de
alguns poderes”ou que “esvaziou-
-se de atributos divinos", ou coisa
parecida. Antes o texto descreve o
que Jesus fez nesse “esvaziamento".
Ele não renunciou a qualquer de
seus atributos divinos.
FÉ PARA CRER QUE
DEUS FALA POR MEIO
DA PROFECIA
T E X T O P R IN C IP A L
"Mas o que profetiza fala
aos homens para edificação,
exortação e consolação."
(1 C o 14.3)
R E S U M O DA LIÇ Ã O
As palavras do Senhor são eternas
As profecias são os oráculos
de Deus, que manifestam sua
vontade soberana para
a humanidade.
44 JOVENS
L E IT U R A S E M A N A L
S E G U N D A - 1 Rs 8.56
Nem uma só palavra falhou
T E R Ç A - S l 111.7
Fiéis são os mandamentos
do Senhor
Q U A R TA - Ez 12.25
Deus fala e cumpre
QUINTA-Lc 21.33
S E X TA - lT m 1 .3,4
Não dê ouvidos às fábulas
SÁ B A D O - lT m 4 9
Fiel é a palavra que
procede de Deus
 N
OBJETIVOS
■ EXPLICAR a singularidade dos profetas do Antigo Testamento;
• DESTACAR o ministério profético no Novo Testamento;
• COMPREENDER a importância da profecia bíblica.

INTERAÇÃO
Prezado(a) professor(a), na lição deste domingo estudaremos a respeito do
profetismo no Antigo Testamento. Veremos o dom de profecia e a responsabili­
dade da igreja como portadora de uma mensagem profética.
No decorrer da lição enfatize que os profetas foram instrumentos divinos
para revelar aos reis, sacerdotes e ao povo a apostasia, o pecado e o caminho
de volta para o Senhor. Eles também revelaram a humanidade, como o profeta
Isaías, o plano de salvação na pessoa de Jesus Cristo. Por essa razão devemos
considerar “a palavra dos profetas, à qual bem fazeis em estar atentos, como a
uma luz que alumia em lugar escuro, até que o dia escLareça, e a estrela da alva
apareça em vosso coração" (2 Pe 1.19).

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professor(a), sugerimos que seja feito um resumo a respeito da função do
profeta. Reproduza o esquema abaixo no quadro. Explique à classe que a igreja
precisa da profecia e que a Palavra de Deus nos aconselha a não desprezá-la.
Todavia, precisamos examinar tudo com sabedoria. Leia com seus alunos 1
Tessalonicenses 5.19,20. Enfatize que atualmente muitos falsos profetas tem se
levantado para levar os crentes fiéis à apostasia, por isso precisamos estar alertas
e vigilantes. Os crentes precisam aprender a julgar as profecias e discernir os es­
píritos, mas para isso é necessário conhecer a Palavra de Deus, pois toda profecia
precisa ser confrontada com a Bíblia, já que o nosso Deus nunca se contradiz.

O PROFETA
Definição: “Aquele que fala em lugar de outrem"; porta-voz de Deus.
Função: Proclamar os oráculos de Deus.
Prova de autenticidade: Deuteronômio 18.21,22.
Início do ministério dos profetas: Moisés iniciou o ofício profético em Israel
(Nm 11.25, 26).
Quem poderia ser profeta: Qualquer pessoa, desde que tivesse uma chamada
divina específica.
Classificação dos profetas: Clássicos ou profetas escritores.

JOVENS 45
 TEXTO BÍBLICO
2 Pedro 1.16-21
16 Porque não vos fizemos saber a virtu­
de e a vinda de nosso Senhor Jesus
Cristo, seguindo fábulas artificialmente
compostas, mas nós mesmos vimos a
sua majestade,
17 Porquanto ele recebeu de Deus Pai
honra e glória, quando da magnífica
glória lhe foi dirigida a seguinte voz:
Este é o meu Filho amado, em quem
me tenho comprazido.
18 E ouvimos esta voz dirigida do céu,
estando nós com ele no monte santo.
INTRODUÇÃO
Estamos vivendo em uma sociedade
que deseja desacreditar a fé cristã, Isso
ocorre por meio de severos ataques às Es­
crituras Sagradas. Muitos, erroneamente,
dizem que a Bíblia precisa ser atualizada
para o nosso tempo, devido as recentes
inquietações e demandas sociais. Mas
cremos que a Palavra de Deus é imutável,
eterna e seus preceitos são para os seres
humanos de todos os tempos.
Nesta lição, estudaremos a respeito
do profetismo no Antigo Testamento, o
dom de profecia, a responsabilidade da
Igreja como portadora da mensagem
profética e princípios de interpretação
das profecias bíblicas. Você verá que
as profecias fazem parte da revelação
que Deus dá ao seu povo.
I- OS PROFETAS DO ANTIGO
TESTAMENTO
1. o profetismo. Vamos iniciar 0 tópico
fazendo algumas indagações. Elas são
importantes para que tenhamos uma
compreensão melhor da temática da
lição. Então, vamos à primeira pergunta:
“Você sabe o que significa profetismo?"
46 JOVENS
19 E temos, mui firme, a palavra dos profe­
tas, à qual bem fazeis em estar atentos,
como a uma luz que alumia em lugar
escuro, até que o dia esclareça, e a es­
trela da alva apareça em vosso coração.
20 Sabendo primeiramente isto: que
nenhuma profecia da Escritura é de
particular interpretação.
21 Porque a profecia nunca foi produzida
por vontade de homem algum, mas
os homens santos de Deus falaram
inspirados pelo Espírito Santo.
Segundo os teólogos, profetismo, é um
movimento que surgiu no sécuLo VIII a.
C„ em Israel. “Qual era o propósito desse
movimento?”Restaurar o monoteísmo
hebreu, combatendo assim a idolatria e
como consequência da fidelidade a Deus,
denunciar e corrigir as injustiças sociais e
acendera esperança messiânica do povo.
“Quem eram os profetas do Antigo Tes­
tamento?" Eram pessoas vocacionadas
pelo Senhor e autorizadas por Ele para
falar em seu nome (Ez 2.1-10). Eram os
porta-vozes de Deus que, em tempos
difíceis de idolatria e apostasia, tinham
uma importante missão: denunciar o pe­
cado, conduzir 0 povo ao arrependimento
e para mais perto de Deus. O profeta era
o “contrapeso" entre a realeza e Deus. O
ministério, a vocação, destes homens
e mulheres não dependia da tribo em
que nasceram, nem da posição social
ou capacidade intelectual. A escolha era
um ato soberano da vontade de Deus. Os
profetas podem ser vistos desde o início
do povo hebreu (Gn 20.7: Nm 11.25,26; Dt
34,10) e eles serviram como verdadeiros
canais de comunicação entre Deus e o
seu povo.
 2. Moisés, inicia o ofício profético em
Israel, Moisés tinha uma grande missão:
conduzir o povo até a Terra Prometida.
Como ele não poderia exercer seu tra­
balho sozinho, setenta anciãos foram
chamados e separados para ajudá-lo (Nm
11.24-29). Foi assim que Deus repartiu o
Espírito que estava sobre Moisés entre
estes setentas anciãos do povo. As Es­
crituras afirmam que “quando o Espírito
repousou sobre eles, profetizaram" (Nm
11.25), Foi com estes setenta homens que
teve início o que mais tarde foi denomi­
nado de ministério profético em Israel.
3. Os desígnios do ministério pro­
fético. Deus usou homens e mulheres
como profetas no Antigo Testamento,
como Débora e Hulda, Jeremias, Isaías,
Amós, etc. Estes tinham como objetivo:
a) defendera pureza do monoteísmo (do
cuLto a Javé) contra as contaminações
idólatras: b) exortar o povo à santida­
de: c) combater as desordens sociais,
principalmente a opressão contra os
humildes: d) opor-se ao formalismo
religioso, demonstrando a necessidade
de se ter um espírito sincero (cf. Is 1); e)
anunciar os justos castigos de Deus, em
consequência dos pecados cometidos
e f) oferecer a perspectiva de um futuro
meLhor (Is 53:66).
© PENSE!
Deus sempre desejou se comunicar
com 0 seu povo e instruí-Lo.
© PONTO IMPORTANTE!
Deus falou e fala com 0 seu povo por
intermédio dos seus profetas.
SUBSÍDIO SI
“Para um melhor entendimento da
origem divina da instituição profética, a
passagem chave está em Deuteronômio
18.9-22. Em contrapartida à contínua
atividade dos adivinhadores e vaticina-
dores cananeus, Deus prometeu enviar
a Israel seus profetas, Portanto, Israel não
seria compelida a lançar mão de meios
humanos para obter informações sobre a
vida e a morte. Antes, a nação deveria dar
ouvidos aos profetas que iriam declarar
as verdadeiras Palavras de Deus. Dessa
forma, assim como Moisés, ele seria
um mediador entre Deus e a nação. Da
mesma forma como o sacerdote repre­
sentava o povo perante Deus, também
o profeta representava Deus perante o
povo. Entretanto nenhum dos profetas
foi uma cópia exata de Moisés. Somente
com a vinda de Cristo eles conheceram
aquele grande Profeta que fora verda­
deiramente representado por Moisés,
aquele que conhecia a Deus Pai face a
face (Dt 34.10).
Em Hebreus 3.1-6, existe um grande
contraste entre Moisés e Cristo, Na casa
de Deus, isto é, na divina organização
ou dispensação, Moisés era fiel servo,
mas Cristo está acima da casa como
Filho. A era do Antigo Testamento, ou
Era Mosaica, ficou aqui estabelecida
como testemunha do período do Novo
Testamento. Nesse sentido, todo o
designo mosaico pode ser considerado
como típico e preparatório de uma nova
época, E nesse designo de aspecto e
preparação, Moisés foi a maior figura,
o único que era realmente parecido
com Cristo.”
(Dicionário Bíblico Wycliffe. Rio de Janeiro.
CPAD. 2006. p. 1607.)
II- O MINISTÉRIO PROFÉTICO NO
NOVO TESTAMENTO
1. Jesus Cristo, o Profeta. As Escri­
turas Sagradas afirmam que Jesus foi o
JOVENS 47
Profeta por excelência. Segundo Lucas,
Ele foi o grande profeta (Lc 716) e João
o retrata como 0 profeta que deveria de
vir ao mundo e que salva as nações (Jo
3.16; 6.14). Jesus falava e agia segundo a
vontade de seu Pai, mesmo sendo Deus
(Jo 1.1,14) e esta é uma característica da
profecia bíblica: “Porque a profecia nunca
foi produzida por vontade de homem
algum, mas os homens santos de Deus
falaram inspirados pelo Espírito Santo”(2
Pe 1.21). Tanto no Antigo quanto no Novo
Testamento o profeta era um porta-voz
de Deus. Não falavam o que desejavam,
mas o que o Senhor ordenava,
2. 0 dom de profecia. O dom de pro­
fecia é diferente do ministério profético.
Dom é uma manifestação momentânea
e sobrenatural do Espírito Santo, como
um dos dons espirituais prometidos em
Joel 2.28-32. A profecia, assim como
todos os dons, segundo Paulo em sua
Carta aos Efésios (Ef 4.11-14). têm por
finalidade o aperfeiçoamento dos santos
e a edificação do Corpo de Cristo (1 Co
14.3-5). É importante ressaltar que 0 dom
de profecia, neste tempo, não é infalível.
Logo, a profecia deve ser corrigida e
julgada: “e faLem dois ou três profetas,
e os outros julguem”(1 Co 14 29).
3. A Igreja como voz profética.
profetismo como conhecemos no Antigo
Testamento findou-se com João Batista.
Mas os dons são concedidos à Igreja pelo
Espírito Santo. Podemos afirmar que a
Igreja possui uma mensagem profética:
anunciar Cristo (evangelizar) e ensinar
(discipular) até que Cristo venha (Mt
28.19,20). Deus nunca deixou de falar com
seu povo e Ele continua falando conosco.
Mas será que estamos atentos à sua voz?
Será que queremos realmente ouvir o
que o Mestre tem para nós?
48 JOVENS
0 PENSE!
Qual é a missão da igreja em nosso
tempo?
0 PONTO IMPORTANTE!
A missão da igreja é anunciar a men­
sagem de Cristo (evangelizar) e ensinar
(discipular) até que Cristo venha.
S U B S ÍD IO 0
“Os profetas continuaram a desem­
penhar um papel importante na Igreja no
Novo Testamento. Paulo escreve que a
Igreja, a Casa de Deus, foi edíficada 'sobre
os fundamentos dos apóstolos e dos
profetas' (Ef 2.20), e que o ministério da
igual posição dos gentios no Corpo de
Cristo foi ‘revelado pelo Espírito aos seus
santos profetas' (Ef 3.5). Havia homens
conhecidos como 'profetas' especial­
mente escolhidos para o constante e
regular ministério da profecia (Ef 4.11),
Depois dos próprios apóstolos, eles
eram os ministros que ocupavam a mais
elevada posição na Igreja primitiva (1 Co
12,28). Tais profetas permaneceram em
evidência ao longo do livro de Atos. Seu
ministério era geralmente duplo: o de
pronunciar (proclamar), e o de prever
(prenunciar). [...] Eles forneciam direção
espiritual à Igreja de Antioquia porque,
Oevidentemente, através de um deles o
Espírito Santo dava ordens reLativas ao
futuro trabalho evangelístíco de Barnabé
e Saulo (At 13.1-4). O trabalho de dois
outros profetas era exortar (ou 'consolar')
e fortalecer os irmãos (At 15.32), e era
semelhante às funções das profecias
relacionadas em 1 Coríntios 143, isto é,
edificação, exortação e consolo.
Em uma reunião da Igreja, um profeta
poderia receber uma revelação que seria
compartilhada com os crentes reunidos
(1 Co 14.30). Em primeiro lugar, a men­
sagem de um profeta deve ser julgada
pelos outros profetas presentes (1 Co
14.29), e depois pelos demais crentes.
Este julgamento é feito comparando a
mensagem do profeta com os ensinos
dos apóstoLos, que são depositários
absolutos da Palavra de Deus,”
(Dicionário Bíblico Wycliffe. Rio de Janeiro,
CPAD, 2006, p. 1610.)
III- ENTENDENDO A PROFECIA que "toda a Escritura é inspirada para
BÍBLICA
1. Princípios de interpretação. Vocêmediante as profecias que estão na sua
sabe o que significa hermenêutica? Ela
é a "disciplina que investiga os princí­
pios de interpretação das Escrituras
Sagradas."
Os princípios a serem utilizados
na interpretação de profecias são os
mesmos utilizados na interpretação
geral das Escrituras: a) toda a Escritura
deve ser entendida de acordo com
o seu sentido-literal, usual e comum,
com exceção do contexto no qual seja
indicado claramente que a declaração
seja simbólica; b) a interpretação da
linguagem simbólica é normalmente
esclarecida pela referência a outras
passagens bíblicas: c) Deus marcou
tempos definidos para Israel e para as
nações; d) a Escritura não especifica o dia
e a hora do arrebatamento; a mensagem
do profeta é para o seu próprio tempo e
para as gerações que se seguem.
2 .0 método literal. Essa abordagem
parte do princípio de que o escritor do
texto bíblico escreveu a sua profecia para
ser compreendida como qualquer outro
tipo de obra escrita. O método literal não
ignora o fato de que a profecia possui
símbolos e figuras de linguagem, no en­
tanto os interpreta como uma indicação
de uma verdade literal.
3.0 problema do método pós-moder-
no. Com base em discussões filosóficas
e literárias, muitos propõem uma leitura
bíblica que, inicialmente pode ser muito
interessante, a saber, a proposta de dar
um novo significado ao texto bíblico
para as questões de nosso tempo, O
problema é que nesse caminho está o
questionamento da autoridade do texto,
a sua inspiração e suficiência. Cremos
ensinar" e que Deus se revela ao homem
Palavra. Toda a Escritura é inspirada e não
apenas parte dela. O Pentecostalismo
tem, ao longo dos anos, contribuído para
uma forma de leitura bíblica correta. Sem
a ação do Espírito Santo não consegui­
mos ter uma compreensão e nem fazer
uma hermenêutica correta de nenhuma
parte das Escrituras Sagradas. Cremos na
atuação do Consolador para nos ajudar
a entender os textos bíblicos e também
usar pessoas em nosso tempo como
profetas que falaram em nome do Senhor.
Alguns métodos de interpretação,
como por exemplo o pós-moderno,
dá ao leitor a "autoridade" de decidir o
significado do texto. Isso pode ser até
muito interessante para uma obra de
ficção, um romance, mas não se tratando
do texto bíblico, que é a nossa regra de fé
e prática. Se cada leitor der o seu próprio
significado ao texto, teremos tantos signi­
ficados quanto forem os seus leitores. Daí
para a incoerência ou o erro é um saLto.
@ PENSE!
Deus ainda fala por meio da profecia
bíblica em nosso tempo?
Q PONTO IMPORTANTE!
Sim! Deus continua falando e se
revelando ao homem mediante a
sua Palavra.
JOVENS 49

© CONCLUSÃO
Deus deseja o crescimento da sua
Igreja e a edificação dos santos e
para isso Ele continua usando os seus
profetas. No entanto, toda a profecia
na atualidade deve ser submetida ao
crivo das Sagradas Escrituras. Creia
que Deus nos ama e deseja se comuni­
car conosco mediante a sua inerrante
Palavra, que é eterna e que não precisa
e jamais precisará de nenhum tipo de
"reforma”, ou atualização.
ANOTAÇAO
ESTANTE DO PROFESSOR
BAPTISTA, Douglas. A Supremacia
das Escrituras: a Inspirada. Inerrante
e Infalivel Palavra de Deus.
Rio de Janeiro: CPAD, 2022.
A Supremacia
das Escrituras
© HORA DA REVISÃO
1. O que é profetismo?
Segundo os teólogos é um movi­
mento que surgiu no século VIII a.
C., em Israel.
2. Qual o propósito do profetismo?
Restaurar o monoteísmo hebreu,
combatendo assim a idolatria. En­
tretanto o movimento também tinha
como objetivos denunciar as injus­
tiças sociais e acender a esperança
messiânica do povo.
3, Quem iniciou o ofício profético em
Israel?
Moisés.
4. Quem foi o Profeta por Excelência?
Jesus Cristo.
5. Defina, segundo a lição, o dom de
profecia.
O dom de profecia é diferente do
ministério profético. Dom é uma
manifestação momentânea e so­
brenatural do Espírito Santo.
FE PARA CRER QUE DEUS
NÃO CRIOU O MAL
TEXTO PRINCIPAL
"Porque o SEN H O R é bom, e
eterna, a sua misericórdia; e a
sua verdade estende-se
de geração a geração."
(SI 100.5)
RESUMO DA LIÇÃO
O pecado de desobediência
de Adão e Eva trouxe toda
a sorte de males para a
hum anidade e a criação.
LEITURA SEMANAL
SEGUNDA-Ne 6.2
Pessoas más intentam fazer o mal
TERÇA - Jó 15 34,35
O ajuntamento dos hipócritas
QUARTA-Sl 10.17
A boca do homem mau
QUINTA- Pv4 14
Não ande pelo caminho dos maus
SEXTA-Pv 24.1
Não tenhas inveja do
homem maligno
SÁBADO - Pv 24 8
Mestre dos maus intentos
JOVENS 51
 OBJETIVOS
• EXPLICAR o maL moral e físico;
• DESTACAR o ensino a respeito de Deus e do mal;
• DESPONTAR a respeito do sofrimento do cristão.
V é
INTERAÇÃO
Prezado(a) professor(a), estudaremos a respeito do mal moral e físico. Deus
não criou o mal e sabemos que ele adentrou no mundo pela desobediência do
primeiro casaL. Quando Adão e Eva comeram do fruto proibido, eles perceberam
que estavam nus e procuraram se esconder da presença de Deus (Gn 3.7,8). Era
a ruptura imediata da comunhão com Deus e a entrada do mal no mundo. Mas
Deus na sua bondade e misericórdia anunciou a vinda do Redentor. Foi por causa
da desobediência que o pecado entrou no mundo e, com ele, a morte e toda a
sorte de males (Rm 5.12).

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professor(a), inicie a lição fazendo as seguintes perguntas: “0 que é pecado?”
"Quando 0 pecado entrou no mundo?" Ouça os alunos e incentive a participa­
ção de todos. Explique que a palavra pecado significa 'transgressão deliberada
e consciente das leis estabelecidas por Deus. Errar o alvo estabelecido pelo
Criador ao homem. 0 pecado moral é a deliberação consciente e intencional
de se resistir a vontade de Deus. Não se trata de um simples pecado ou de uma
transgressão ordinária; é uma rebeldia movida pelo orgulho e pelo não reconhe­
cimento da soberania divina" (Dicionário Teológico. Rio de Janeiro: CPAD, p. 235).

52 JOVENS
 TEXTO BÍBLICO
Salmos 3412-22
12 Quem é o homem que deseja a vida,
que quer largos dias para ver o bem?
13 Guarda a tua língua do mal e os teus
lábios, de falarem enganosamente.
14 Aparta-te do mal e faze o bem; procura
a paz e segue-a.
15 Os olhos do SENHOR estão sobre os
justos; e os seus ouvidos, atentos ao seu
clamor.
16 A face do SENHOR está contra os que
fazem o mal, para desarraigar da terra
a memória deles.
INTRODUÇÃO
Para alguns filósofos, teólogos e
religiosos, a questão do mal é motivo
de muita discussão. Para muitos, um
dos grandes problemas relacionados
à fé cristã está em conciliar a presença
do mal e do sofrimento com a bondade
e a perfeição de Deus. Eles acreditam
que não existe uma definição precisa do
que seja o mal, assim como não há uma
definição para o que é bem. O mal e o
bem dependem dos valores e crenças
de cada pessoa. Será essa afirmativa
verdadeira? É o que veremos na lição
deste domingo.
I- O MAL MORAL E FÍSICO
1. De acordo com a Bíblia. A Palavra
de Deus afirma que Deus é bom e que
Ele criou o homem e o mundo perfeito
(Gn 1,31). O mal, tanto o físico quanto o
moral, teve seu início na Queda, narrada
no terceiro capítulo do livro de Gênesis.
Todo o mal que vemos hoje é uma con­
sequência do pecado de Adão e Eva (Gn
3.16-ig). Separada de Deus pelo pecado,
17 Os justos clamam, e o SENHOR os ouve
e os livra de todas as suas angústias.
18 Perto está o SENHOR dos que têm o
coração quebrantado e salva os contritos
de espirito.
19 Muitas são as aflições do justo, mas o
Senhor o livra de todas.
20 Ele lhe guarda todos os seus ossos; nem
sequer um deles se quebra.
21 A malícia matará o ímpio, e os que abor­
recem o justo serão punidos.
22 O SENHOR resgata a alma dos seus
servos, e nenhum dos que nele confiam
será condenado.
a humanidade ficou em um estado de
sofrimento e vergonha. Ao desobedecer
deliberadamente a Deus, o ser humano
ficou preso ao pecado e as suas nocivas
consequências. Todo o pecado é contra
Deus e a sua vontade e, portanto, jamais
pode vir dEle.
A decisão de Adão e Eva envolvia
uma escolha pessoal acerca do mal e
do bem. O primeiro casal era livre para
tomar suas decisões, entretanto, o Deus
bondoso já havia alertado para o perigo
da desobediência ao afirmar: “da árvore
da ciência do bem e do mal, dela não
comerás”(Gn 2.17).
2. De acordo com a filosofia. Antes de
falara respeito do maL, observe o que o
filósofo Aristóteles entendia como bem: “é
aquiLo que todos os seres aspiram; o
bem é desejável quando ele interessa a
um indivíduo isoLado, mas seu caráter é
mais belo e mais divino quando se aplica
a um povo e a Estados inteiros,” Para
alguns filósofos escolásticos (um método
ocidental de pensamento crítico, com ori­
gem nas escolas monásticas cristãs, que
concilia a fé cristã com um sistema de
JOVENS 53
pensamento racional especialmente
o da filosofia grega) o bem designa o
Ser que possui a perfeição absoluta:
Deus. Enquanto no conceito da ética,
o bem designa aquilo que é conforme
às normas da moral. O mal, por sua vez,
vai designar, em um sentido geraL, tudo
o que venha a ser negativo, nocivo ou
prejudicial a outra pessoa.
3. De acordo com a ética secular ee discussão, de modo especulativo, mas
cristã. A ética secular está fundamentada
em valores materialistas e relativistas,
onde o bem e o mal dependem do ponto
de vista de cada pessoa. Já a ética cristã
tem como fundamento as Escrituras
Sagradas e seu objetivo é aperfeiçoar
a nossa vida de comunhão com Deus
e o nosso testemunho cristão perante
a sociedade na quaLestamos inseridos.
Ela mostra que o Deus Trino é santo e
imutável e criou tudo perfeito.
A ética cristã trata das três esferas
principais do homem: a moral, a social e
espiritual. Os israelitas cairam no deserto
por não observarem a lei moral que
havia sido outorgada pelo Senhor. Não
podemos deixar de lado estes fatos
bíblicos, pois nos revelam o perigo de
não vivermos o ideal ético do Reino de
Deus instituído por Jesus Cristo (1 Co 10.5).
A corrupção moral tem causado terríveis
consequências para toda a sociedade.
Não podemos nos conformar com o
pensamento deste mundo (Rm 12.1). É
preciso dizer "não" ao hedonismo, ao
relativismo ético e a tudo que nos leva a
pecar e assim nos afastar de Deus. Somos
o “sal da terra" e a “luz do mundo”deste
século, vivamos como tal (Mt 5-13.14).
0 PENSE!
Você vive segundo os preceitos da
ética cristã?
54 JOVENS
® PONTO IMPORTANTE!
A ética cristã tem seus valores pautados
nas Escrituras Sagradas.
SUBSÍDIO O
“Um dos mais profundos problemas
da Teologia e da Filosofia é a existência
e a ação do mal. Ao longo da História, o
maltem sido motivo de estudo, pesquisa
também de maneira séria. Haja vista o
poder do mal impor-se de modo natural
na experiência humana, a preocupação
com a sua origem desafia a inteligência
e aguça o interesse em descobri-lo na
sua essência.
Neste campo da realidade universal
do mal entra a história da raça humana
através da primeira criatura: o homem.
Este, por seu livre-arbítrio, cai na rede
de engano do agente do mal, o Diabo,
e pratica o pecado de rebelião contra
o Criador.
A questão do mal é tratada na Bíblia a
partir do relato do livro de Gênesis sobre
a Queda do homem. O relato histórico
descreve o princípio da tentação ao
homem e seu pecado, trazendo maldi­
ção para a sua vida pessoal e a toda a
humanidade. Na teologia cristã, a doutrina
do pecado ocupa grande espaço porque
o Cristianismo é a religião da redenção
da raça humana. De todas as doutrinas
bíblicas, três delas são de vasta amplitude
porque tratam de Deus, do pecado e da
redenção. Existe uma inter-relação entre
essas três doutrinas. É impossível tratar
do pecado sem mencionar a redenção do
pecador e, naturaLmente, a sua relação
com a sua fonte: Deus."
(Teologia Sistemática Pentecostal. Rio de
Janeiro, CPAD, 2008. pp. 301.302 .)
 II- DEUS E O MAL
1. Deus é mau? Não! Ele é bom, santo,
justo e tem todo o poder: “Eu formo a luz
e crio as trevas: faço a paz e crio o mal;
eu, o SENHOR, faço todas estas coisas
(Is 457)" Muitos têm se utilizado erronea­
mente desse texto do profeta Isaías para
afirmar que o mal e o bem procedem de
Deus. Sabemos que o caráter de Deus é
benigno: “bom e reto é o SENHOR; pelo
que aponta o caminho aos pecadores"
(SI25.8). 0 Senhor é bom e sabemos que
existe a lei da semeadura e da colheita,
ou seja, este princípio afirma que a hu­
manidade colhe o que planta. É a lei da
causa e do efeito, Elifaz, um dos amigos
de Jó, faz uso desse princípio ao afirmar:
“Segundo eu tenho visto, os que lavram
iniquidade e semeiam o mal segam isso
mesmo”(Jó 4.8). Encontramos tal princípio
no livro de Salmos, onde os salmistas, em
vários poemas, afirmavam que Deus é
bom e justo, por isso, ELe recompensa
os bons e pune os maus (SI1.6). No Novo
Testamento também encontramos tal
principio no texto de 1 Pedro 3.12.
2. Deus é um ser em equilíbrio? Há
também aqueles que utilizam o texto de
Isaías citado acima para afirmar que Deus
é um ser em “equilíbrio”; Ele é tanto bom
como mau. No entanto, sabemos que o
Deus verdadeiro não é um conjunto de
forças opostas. Ele é perfeitamente bom,
e não contém nada de mau, conforme
nos diz o apóstolo João: “Deus é luz, e
não há nele treva nenhuma" (1 Jo 1.5).
3. Deus não criou o mal moral. Deus
não criou 0 mal no sentido moraL As Escri­
turas Sagradas afirmam que: “Porque tu não
és Deus que tenha prazer na iniquidade,
nem contigo habitará o mal" (Sl 5.4,5), Deus
não tenta ninguém, pois segundo o profeta
Isaías Ele é “Santo, Santo, Santo”(Is 6.3).
A palavra "mal" em Isaías 45.7 se
origina de uma palavra que pode ter
vários sentidos. Neste contexto e em
outros onde Deus faz ou traz o mal, a
palavra significa “calamidade”ou “puni­
ção”,sendo o oposto de paz. Deus usaria
Ciro para “abater as nações" (Is 45.1). Já
no versículo 8, Deus promete salvação
(paz) e justiça (punição ou mal). Outros
trechos usam a mesma linguagem. Os
males que Deus ameaçou trazer sobre
Judá em 2 Reis 22.16 foram punições
pelo pecado. Tal verdade revela justiça
e não maldade. Deus não é o criador do
mal moral, entretanto como um Deus
santo, Ele trazjuizo ao pecador (Rm 3.23).
© PENSE!
Deus é um ser em equilíbrio?
0 PONTO IMPORTANTE!
Não! Essa é mais uma das falácias
do Inimigo.
S U B S ÍD IO ©
“Ao longo da história, a preocupação
com a existência do mal tem provocado
muitas perguntas e respostas. O proble­
ma da presença do pecado no Universo
é discutido por filósofos, sociólogos e
teólogos. Especialmente, no campo da
filosofia, há muitas teorias que tentam
em vão analisar e definir o que é pecado.
Há opiniões extremamente especulativa
e arbitrárias sobre esse assunto. Por
isso, ao trazê-las à tona neste estudo,
queremos destacar dois elementos
auxiliares para o estudo do pecado. O
primeiro trata da natureza metafísica do
pecado, e o segundo, de sua natureza
moral. Surgem, então, as questões: O
que é aquilo que denominamos pecado?
Seria uma substância, um princípio ou um
JOVENS 55
ato? Significaria privação, negação ou ânimo”(Jo 16.33). Veja o que H. Dieterlen
defeito? Seria alguma coisa relacionada afirmou depois de meditar a respeito
com sentimentos? Essas perguntas se do sofrimento dojusto: “tudo depende
reLacionam com a natureza metafísica do modo por que se sofre. Mas Deus
do pecado. Mas, e as questões sobre sempre tem um pensamento de amor
a natureza moral do pecado? Como o nas tristezas que nos envia”. Sabemos
pecado se relaciona com a lei de Deus? que no final todas as coisas concorrem
Algumas teorias sobre a natureza do para o bem daqueles que amam a Deus
pecado são apresentadas ao longo e que nEle confiam (Rm 8.28).
da história, no estudo progressivo das 2,0 sofrimento. Lutero, em um debate
doutrinas cristãs. Algumas dessas teorias no qual retomou os ensinamentos do
são incoerentes com a realidade bíblica apóstolo Paulo sobre a mensagem da
do pecado e, por isso, heréticas, cruz, afirmou que “Deus somente pode
A primeira teoria filosófica e antibíblica
ser encontrado no sofrimento e na cruz”.
que mencionaremos é a que ensina a Assim, cruz e sofrimento significam, em
existência de um eterno princípio do maL primeiro lugar, o que Cristo fez por nós,
Ela se difundiu e foi introduzida na igrejamas também o sofrimento do cristão.
nos primeiros séculos da Era Cristã. Para Para o cristão, Deus entende e conhece
alguns, esse principio original do mal nossa dor e Ele não se ausenta de nós
se identificava como um ser pessoal. em meio às aflições.
Trata-se do gnosticismo, tal princípio Não podemos nos esquecer de que o
original do mal se identificava como um pecado sempre causará sofrimento para
ser pessoal. Trata-se do gnosticismo. o homem, independente da sua crença
Para outros, seguidores do gnosticismo religiosa; basta ver o que ocorreu com
tal princípio era uma substância, uma Adão e Eva logo após pecarem (Gn 3).
matéria eterna” 3. Deus é maior que todo 0 sofrimen­
(Teologia Sistemática Pentecostal. Rio de to. Deus é soberano e maior do que toda
Janeiro, CPAD, 2008, pp, 307,308.) dor que venhamos enfrentar. Ele nos
ama e não nos abandona em meio ao
III- O CRISTÃO E O SOFRIMENTO nosso sofrimento. Jó foi provado pela dor,
1 .0 problema do sofrimento. Vive­entretanto no fim de tudo viu o quanto
mos em uma sociedade hedonista, onde o Senhor é poderoso (Jó 42.2). Eliú, um
as pessoas afirmam não ser plausível dos amigos de Jó, afirma que “Deus é
pensar que um Deus que é amoroso grande, e nós o não compreendemos”
e bondoso permita o sofrimento. As (Jó 36.26). Em uma tentativa de explicar
Escrituras Sagradas não descartam o a grandeza e a majestade do Senhor,
sofrimento, pois segundo o profeta Isaías, ele fala a respeito da ação de Deus nas
o Messias seria um homem de dores quatro estações do ano. O Deus que
(Is 53). Vivemos na era da autoajuda, controla as estações do ano é o mesmo
da confissão positiva, dos coach etc. que tem o controle das nossas vidas. Ele
Estes querem banir a dor e sofrimento não erra. Confie no Senhor e você verá
da existência humana. Entretanto, se que assim como o verão, o outono, o
esquecem de que Jesus declarou: "No inverno e a primavera são sazonais,
mundo tereis aflições, mas tende bom assim são os momentos difíceis da vida.

56 JOVENS
 ESTANTE DO PROFESSOR
GONÇALVES, José. A Fragilidade
Humana e a Soberania Divina: Lições
do Sofrimento e da Restauração de Jó.
Rio de Janeiro: CPAD, 2020.

© CONCLUSÃO
Deus criou um mundo perfeito e bom.
0 mal e o sofrimento entraram no
mundo como uma consequência da
Queda, 0 Criador está sempre disposto
© HORA DA REVISÃO
a agir com generosidade para com
1. Quando o mal físico e moral teve a sua criação, entretanto o pecado
início? cega 0 entendimento das pessoas e
O mal, tanto o físico quanto o moral, elas não conseguem crer que Ele é
tiveram seu início na Queda, narrada justo e não pode tolerar 0 pecado. 0
no capítulo três do livro de Gênesis. pecado é repugnante diante de Deus
2. S e g u n d o a liç ã o , o m a l é um a e merece ajusta punição. Mas Deus
consequência de quê? é sempre bom; a bondade é um dos
Da Queda, seus atributos.
3- Defina o bem segundo Aristóteles.
O filósofo Aristóteles, entendia como
bem "aquilo que todos os seres
aspiram: o bem é desejável quando r
ANOTAÇAO
ele interessa a um indivíduo isolado,
mas seu caráter é mais belo e mais
divino quando se aplica a um povo
e a Estados inteiros."
4 Qual o fundamento da ética cristã?
A ética cristã tem como fundamento
as Escrituras Sagradas e seu objetivo
é aperfeiçoar a nossa vida de comu­
nhão com Deus e o nosso testemu­
nho cristão perante a sociedade na
qual estamos inseridos.
5. O que Lutero afirmou a respeito do
sofrimento humano?
Ele afirmou que “Deus somente
pode ser encontrado no sofrimento
e na cruz,"
LIÇÃO 9 1
FÉ PARA CRER NA
SALVAÇÃO ETERNA
T E X T O P R IN C IP A L
"E, como aos homens está
ordenado morrerem uma vez,
vindo, depois disso, o juízo."
(Hb 9.27)
R E S U M O DA LIÇÃO
Justificados pelo seu sangue
A Bíblia nos orienta a viver
o hoje com a expectativa
da salvação eterna.
58 JOVENS
L E IT U R A S E M A N A L
SEGUNDA-Jo 10.9
Jesus, a única porta
TERÇA - At 4.12
Jesus, o único Salvador
Q U A RTA - At 1 5 1 1
Sua graça é suficiente
QUINTA-Rm 5 9
SEXTA - Hb 5 9
Salvação para o obediente
SÁBADO - Hb 9.28
Ele se ofereceu por nós
r ” ...... \
OBJETIVOS
• MOSTRAR as teorias ateístas em relação a salvação;
• DESTACAR a perspectiva cristã a respeito da morte e da ressurreição;
• EXPLICAR a respeito da salvação e da vida eterna.

INTERAÇÃO
Prezado(a) professor(a), enfatize, no decorrer da lição, que o arrependimento
e a fé operam conjuntamente para a salvação. Quando uma pessoa crê em Jesus
Cristo, ela é salva (At 16.31). A salvação é somente pela graça, entretanto a fé é
um elemento indispensável para que o ser humano venha aLcançá-la. Ela é a
porta de entrada das bênçãos oriundas da salvação, tais como: a justificação, a
regeneração, a adoção, o perdão e a vida eterna.
Os salvos, que pela fé entregaram suas vidas a Cristo, não precisam temer o
que virá depois da morte, pois segundo as Escrituras Sagradas o seu destino, o
Céu, já foi preparado mediante o sacrifício de Jesus.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professor(a), inicie o primeiro tópico fazendo a seguinte pergunta: “O que é
salvação?" Incentive a participação dos alunos e ouça as respostas com atenção.
Em seguida, explique que a “salvação é uma milagrosa transformação espiritual,
operada na alma e na vida - no caráter - de toda a pessoa que, pela fé, recebe
Jesus Cristo como seu único Salvador. A salvação abarca todos os atos e pro­
cessos redentores, bem como transformadores da parte de Deus para com o
ser humano e o mundo, através de Jesus Cristo nesta vida e na outra”(Teologia
Sistemática Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, p. 334).

JOVENS 59
 JI h
TEXTO BÍBLICO

Romanos 10.6-13
6 Mas a justiça que é pela fé diz assim:
Não digas em teu coração: Quem subirá
ao céu (isto é, a trazer do alto a Cristo)?
7 Ou: Quem descerá ao abismo (isto é, a
tornar a trazer dentre os mortos a Cristo)?
8 Mas que diz? A palavra está junto de
ti, na tua boca e no teu coração; esta
é a palavra da fé, que pregamos.
9 A saber: Se, com a tua boca, confessares
ao Senhor Jesus e, em teu coração,
creres que Deus o ressuscitou dos
mortos, serás salvo.
10 Visto que com o coração se crê para a
justiça, e com a boca se faz confissão
para a salvação.
11 Porque a Escritura diz: Todo aquele
que nele crer não será confundido.
12 Porquanto não há diferença entrejudeu
e grego, porque um mesmo é o Senhor
de todos, rico para com todos os que
o invocam,
13 Porque todo aquele que invocar 0 nome
do Senhor será salvo.

Partido Comunista, propõem satisfazer

INTRODUÇÃO
as necessidades da humanidade. Marx
Nesta lição estudaremos a respeito estava convencido de que somente
da salvação e da vida eterna no Céu quando a religião fosse abolida, a feli­
junto com todos os redimidos por Jesus cidade real poderia ser alcançada. Para
Cristo, Por que estudar esse tema? Por­ ele, a religião projeta um Céu ilusório e
que a temática da “vida após a morte" imaginário a fim de amortecera situação
vem sendo discutida na atualidade por econômica e social do homem. Para
diversos grupos religiosos e cada um Karl Marx a vida eterna e a salvação
tem uma opinião diferente a respeito não existem, apenas cumprem um
do assunto. O que mais desperta a papel de amortecer as consciências
curiosidade nessas discussões é o que para a vida real no aqui e agora,
acontece ao homem depois da morte. 2 .0 existencialismo. O existencia­
Veremos o que a Bíblia diz a respeito do lismo teve início com as discussões do
que acontece com uma pessoa após filósofo alemão Martin Heidegger. Ele
a cessação de sua vida terrena, e que procurava compreender o tempo como
destino está reservado a ela. algo necessário para que se tivesse uma
compreensão do fim na morte. Em seu
I- TEORIAS ATEÍSTAS EM RE­pensamento, a vida neste mundo está
LAÇÃO À SALVAÇÃO cercada pela possibilidade da morte e
1. O comunismo. Teve seu início a humanidade é descrita como vivendo
aproximadamente um século depois do em solidão, na iminência de sua própria
existencialismo secular. O comunismo destruição.
marxista ainda atrai muitos adeptos que, 3. Jean-PaulSartre. O existencialista
com variações posteriores ao pensa­ francês excLui qualquer possibilidade
mento inicial defendido por Karl Marx de uma realidade espiritual última.
e Friedrich Engels no livro Manifesto do Sartre descreve a vida como uma si­

60 JOVENS
 tuação de desesperança, da qual não
há escapatória. Uma situação que, se
não terminar em desespero, é absur­
da, Em sua filosofia existencialista, ele
não mostra uma saída ou dá qualquer
orientação para que se tenha uma vida
com sentido em face da crescente
incerteza a respeito do futuro.
0 PENSE!
Você acredita que foi Deus que
implantou a eternidade no coração
do homem?
0 PONTO IMPORTANTE!
Deus nos criou para vivermos eter­
namente.
S U B S ÍD IO 0
Professoría) faça a seguinte per­
gunta: “A salvação pode ser negligen­
ciada?" Ouça os alunos com atenção
e diga que “como a salvação pode ser
negligenciada (Hb 2.3), devemos nos
esforçar para conhecer e se apropriar
de todos os seus benefícios, dentre
os quais destacamos: o livramento da
condenação do inferno, a libertação do
poder do pecado e do poder das trevas
(Cl 1,13), 0 experimentar da redenção
em Cristo (1 Pe 1,18,19), a vida segundo
o Espirito (Rm 8.1), o novo nascimento
(Jo 3.5) e a participação da manifestação
de Cristo em glória (Cl 3,4),"
(POMMERENING, Claiton Ivan. A Obra da
Salvação: Jesus Cristo é 0 Caminho, a Ver­
dade e a Vida. Rio de Janeiro, CPAD, 2017.)
II- A P E R S P E C T IV A C R IS T Ã A da morte haverá uma continuidade
RESPEITO DA MORTE E DA RES­
SU R R EIÇÃ O
1. A fé. Como nos dizem as Escritu­é uma consequência da Queda (Rm
ras, a fé é a certeza daquilo que ainda
não se vê (Hb 11.1), Na Bíblia encontra­
mos a esperança que os existencia­
listas e materialistas não conseguem
alcançar. O apóstolo Paulo mostrou de
forma vivida o contraste entre as duas
existências: natural e finita. Haverá em
nossas vidas, em algum momento,
uma ruptura entre o natural e o mortal.
Entretanto, pela fé cremos que aquilo
que é mortal será absorvido pela pela
vida (2 Co 5.4).
2. O que é a m orte? Este é um
tema que assusta algumas pessoas.
Mas todo 0 ser humano um dia terá de
enfrentá-la. A morte é a cessação da
vida terrena. Alguns morrem devido o
envelhecimento, outros por doenças,
guerras, violência etc. Com a morte,
vem a separação entre a parte mate­
rial e imaterial do ser humano, Se por
meio do corpo o homem tem contato
com o mundo que o cerca, pela morte
esse contato é desfeito e os vínculos
com este mundo também: “Porque
nada trouxemos para este mundo
e manifesto é que nada podem os
levar dele” (1 Tm 6.7). Não levaremos
nada desta vida. Tudo o que você
conquistar e construir nesse mundo
ficará aqui. As Escrituras Sagradas nos
afirmam que o nosso último inimigo a
ser destruído é a morte: “Ora, o último
inimigo que há de ser aniquilado é a
morte" (1 Co 15.27).
Pode até parecer que a morte en­
cerra a vida de uma pessoa, entretanto
sabemos que não, pois o espirito e a
alma são imortais. Cremos que depois
daquela existência, ao lado de Deus ou
não. É importante ressaltar que a morte
6,23). Deus não nos criou para morrer,
JOVENS 61
 mas a morte é o fruto da desobediência
do ser humano. Entretanto, para os
crentes, a morte, é o caminho para
uma nova vida, ao Lado do Pai.
3. A ressurreição. É a mais notávet
de todas as características da mensa­
gem cristã. Os primeiros pregadores do
Cristianismo estavam convictos de que
Cristo havia ressuscitado e, com isso,
também estavam certos de que eles,
em seu tempo, haveriam de ressuscitar.
Essa compreensão os destacava de
todos os mestres do Mundo Antigo.
A ideia cristã de ressurreição é bem
diferente das idéias gregas e judaicas.
Os gregos reputavam o corpo como
um obstáculo para a verdadeira vida,
e ansiavam peto tempo em que a
alma se veria livre de suas “algemas".
Rejeitavam firm em ente a ideia da
ressurreição quando o apóstolo Paulo
pregava a este respeito em Atenas (At
17 32). Por sua vez, os judeus defen­
diam que o corpo seria ressuscitado,
porém os valores do corpo seriam
m antidos após a ressurreição, ou
seja, não haveria alteração no corpo
ressurreto. Por sua vez, os cristãos
pensam no corpo como algo que será
ressuscitado, porém transformado,
em um corpo glorificado que terá
condições de receber e viver em um
mundo completamente diferente da
era atual (1 Co 15,42).
© PENSE!
Você acredita na ressurreição dos
crentes?
® PONTO IMPORTANTE!
Assim como Cristo ressuscitou
dos mortos, nós também vamos
ressucitar para uma vida eterna.
62 JOVENS
S U B S ÍD IO ©
"A graça opera mediante a fé no
sacrifício vicário de Cristo Jesus. Am­
bas, fé e graça, atuam juntamente na
obra de salvação: a graça, o presente
imerecido de Deus: a fé, a contrapartida
humana à obra de Cristo. Nesse sentido,
não é a fé que opera a salvação, mas
a graça de Deus que atua mediante a
fé do crente no Filho de Deus,
Segundo o ensino das Sagradas
Escrituras, a graça jamais pode ser vista
como um salvo conduto para a prática
do pecado ou da libertinagem. Pelo
contrário, a graça de Deus nos convoca
à obediência ao doador da graça, pois
quando se ama fazemos de tudo para
agradar a pessoa amada. Por isso, o
amor de Cristo nos ‘constrange' (2 Co
5.14) a fazer algo que agrada ao Pai.
Logo, quem é alcançado pela graça
compreende o quanto somos deve­
dores a Deus e aos irmãos e, por isso,
desejamos amar o outro como Cristo
amou. O que estão sob a Liderança da
graça vivem a santidade que reflete a
beleza de Cristo no homem interior,
onde este se revela vivo para Deus,
mas morto para o pecado.”
(POMMERENING, Cíaiton Ivan. A Obra da
Salvação: Jesus Cristo é o Caminho, a Ver­
dade e a Vida. Rio de Janeiro, CPAD. 2017)
III- SALVAÇÃO E VIDA ETERNA
1. O que é a salvação? No grego
a palavra salvação é soteria. Significa
salvamento de um perigo iminente.
A salvação é uma dádiva divina que
nos livra da maldição do pecado. Ela é
somente obtida pela graça: é um dom
gratuito e imerecido que recebemos
mediante a fé em Jesus Cristo. Somente
o sacrifício vicário de Cristo poderia
 libertara humanidade depois da Queda
(Ef 2.8-11). É importante ressaltar que
a salvação é de graça para nós, mas
Jesus pagou um alto preço por nossa
salvação. Ele deu a sua vida por nós.
Deus nos ama e som os nós quem
decidim os se queremos a salvação
eterna ou a condeção que é o Inferno.
2. Os três tem pos da salvação.
Podemos falar da salvação em três
tempos: passado, presente e futuro.
Ou seja, o ser humano está salvo, está
sendo salvo e será salvo (Ef 2.8: Rm
5.9,10:1 Co 1.18). Estar salvo indica que
a pessoa, pela fé, recebeu uma nova
posição em Cristo, pois estájustificado
e absolvido. Estar sendo salvo indica a
necessidade da operação santificadora
do Espírito Santo, a vida cristã que
identifica exteriormente a salvação
recebida em Cristo (Fp 2.12). Será salvo
indica a salvação em sua plenitude
que será realizada no futuro (1 Pe 1,5).
3. Habitar com Deus. O Cristianismo
é único ao apresentar a salvação como
o habitar com Deus, desfrutando de
sua presença, visto que no Cristianismo
Deus é pessoal. A vida nesse mundo é
permeada por lutas, batalhas e triste­
zas. Mas as promessas para os salvos
em Cristo são muitas na vida vindoura
(Ap 21.9-27).
A Bíblia descreve um lugar perfeito
para os salvos, que não serão mais
atribulados pela desgraça do mundo
atual, quando finalmente cada salvo
estará abrigado junto a Deus, pois ali
estará o trono de Deus e do Cordeiro
(Ap 22.3).
Na eternidade, os salvos não vão
mais chorar, pois estarão livres de
todas as mazelas desta Terra. Se no
Éden a maldição do pecado atingiu a
A ideia cristã de
ressurreição é bem
diferente das idéias
gregas ejudaicas.
humanidade, na eternidade, com Cristo,
não mais haverá qualquer maldição: "E
ali nunca mais haverá maldição contra
alguém; e nela estará 0 trono de Deus
e do Cordeiro, e os servos o servirão"
(Ap 22,3). Deus não poderia morar em
um local onde ainda houvesse maldi­
ção. Cristo foi feito maldito em nosso
lugar, levando sobre si todo o peso do
pecado, para que pudéssemos habitar
com Deus, sem maldição.
©PENSE!
A eternidade ao Lado de Cristo ou
fora da presença dEle é real.
© PONTO IMPORTANTE!
Cristo morreu e ressuscitou para
nos garantir a vida eterna no Céu..
S U B S ÍD IO ©
“O Processo da Salvação
A obra do Espírito Santo não cessa
quando a pessoa reconhece sua culpa
diante de Deus, mas vai crescendo a
cada etapa subsequente, No momento
da conversão, nascem os de novo,
desta vez 0 nascimento no Espírito, Ao
mesmo tempo, 0 Espírito nos batiza no
corpo de Jesus Cristo, que é a Igreja.
Instantaneamente, somos lavados,
santificados e justificados, e tudo isto
mediante 0 poder do Espírito Santo.”
(HORTON. Stanley. Teologia Sistemática:
Uma Perspectiva Pentecostal. Rio de Janeiro:
CPAD, pp. 424, 425J
JOVENS 63
 ESTANTE DO PROFESSOR
POMMERENING, Claiton Ivan. A
Obra da Salvação: Jesus Cristo é o
Caminho, a Verdade e a Vida.
Rio de Janeiro: CPAD, 2017

© CONCLUSÃO
A vida é um presente de Deus assim
como a salvação. Não podemos nos
esquecer de que a vida terrena é
limitada, todavia a eternidade não.
Mas é você quem decide onde quer
passar a eternidade: perto de Deus
ou longe dEle.
A vida eterna é real; não é algo inven­
tado pelos homens para amedrontaras
pessoas criando a ilusão de uma vida
melhor em outro mundo e não aqui. © HORA DA REVISÃO
1. Para Karl Marx, a salvação existe?
Para Karl Max a vida eterna e a
salvação não existem, apenas cum­
prem um papel de amortecer as

ANOTAÇAO
- ^ consciências para a vida real no
aqui e agora.
2. Quem foi o precursor do existen-
cialismo?
Martin Heidegger,
3. O que é fé?
Como nos diz as Escrituras, a fé é
a esperança naquilo que ainda não
se vê (Hb 11,1).
4. O que é a morte?
A morte é a cessação da vida ter­
rena.
5. De acordo com a lição, o que é a
saLvação?
A salvação é uma dádiva divina que
nos livra da maldição do pecado.
FÉ PARA CRER QUE
MILAGRES ACONTECEM
TEXTO PRINCIPAL LEITURA SEMANAL

SEGUNDA - Js 10.12
"E Jesus disse-lhe: Se
D eus intervém no tempo
tu podes crer; tudo é
possível ao que crê."
TERÇA - 2 Rs 4 1 - 7
Deus multiplica o azeite
(Mc 9.23)
de uma viúva
QUARTA - Mc 1.26
RESUMO DA LIÇÃO Jesus liberta um endemoniado
QUINTA-Mt 8.26
Milagres só ocorrem segundo a Jesus acalma a tempestade
vontade e a perm issão de Deus SEXTA-M t 9.24-26
e tem como objetivo revelar a Jesus ressuscita uma menina
grandeza do Senhor. SÁBADO - Mt 14.25
Jesus caminha sobre o mar

JOVENS 65
 INTERAÇÃO
Prezado(a) professor(a), já estamos na reta final do trimestre e nesta lição o
tema a ser estudado é bastante sugestivo, pois trata da fé para crer que milagres
acontecem. Estamos vivendo um tempo de incredulidade e os milagres parecem
ter se extinguido. Contudo, em alguns lugares têm sido banalizado e utilizado
de forma inadequada para a promoção de pessoas. Veremos que tal assunto
torna-se imprescindível, pois Deus não mudou e as pessoas continuam carentes
da intervenção divina.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professor(a), sugerimos que você faça um estudo dirigido. Peça que os alunos
formem três grupos. Depois escreva as questões abaixo, sem as respostas no
quadro. Cada grupo deverá ficar com uma questão para que discutam e res­
pondam. Em seguida reúna os alunos novamente formando apenas um grupo.
Peça que cada grupo contribua com suas respostas. Conclua enfatizado que
cremos na intervenção divina em favor das pessoas na atualidade.

RESPONDA

1. 0 que é milagre?
"Uma interferência na natureza por um poder sobrenatural." "Um evento no mundo
exterior, que é trabalhado peLo poder imediato de Deus." (Dicionário Bíblico Wycliffe)

2. Qual o maior milagre que uma pessoa pode receber?

0 milagre da salvação mediante a fé em Jesus Cristo.

3. Qual o propósito dos milagres?

Tanto no Antigo quanto no Novo Testamento os milagres serviam para dar crédito à
mensagem e ao mensageiro de Deus.

66 JOVENS
 TEXTO BÍBLICO
ÍBL
Mateus 13.54-58
54 E, chegando à sua pátria, ensinava-os
na sinagoga deles, de sorte que se
maravilhavam e diziam: Donde veio a
este a sabedoria e estas maravilhas?
55 Não é este o filho do carpinteiro? Não
se chama sua mãe Maria, e seus irmãos,
Tiago, José, Simão e Judas?
INTRODUÇÃO
Você crê que Deus continua re­
alizando milagres? Muito bem! Ele é
poderoso e imutável. Entretanto, os
m ilagres só podem ser realizados
segundo a sua vontade, na hora em
que Ele desejar, e para que seu nome
seja exaltado. A honra deve ser somente
dEle e de mais ninguém. Nesta lição,
estudaremos algumas objeções que na
atualidade as pessoas têm quando se
trata de um agir sobrenatural de Deus.
1 - 0 QUE É MILAGRE
1. Conceito. Milagre é uma interven­
ção sobrenatural de Deus na ordem
dos acontecimentos; algo extraordi­
nário. São ações sobrenaturais como a
abertura do Mar Vermelho para que os
Israelitas passassem. As águas foram
separadas por uma ação divina. Infeliz-
mente vivemos tempos trabalhosos em
que até alguns crentes parecem não
acreditar mais que para Deus “nada é
impossível" (Lc 1.37). Contudo, alguns
erroneamente fazem dos milagres uma
isca para atrair pessoas e pedir ofertas
e favores pessoais. Nós cremos no
poder divino e na atualidade dos mi­
lagres, mas não podemos aceitar o seu
agendamento. Também não cremos
56 E não estão entre nós todas as suas
irmãs? De onde veio, pois, tudo isso?
57 E escandalizavam-se nele. Jesus, porém,
lhes disse: Não há profeta sem honra, a
não ser na sua pátria e na sua casa.
58 E não fez ali muitas maravilhas por causa
da incredulidade deles.
em palavras de determinação, pois é
somente Deus quem “opera [...I tanto
o querer como o efetuar, segundo a
sua boa vontade”(Fp 2.13).
2. As leis da natureza. Existem leis
que regem a natureza, entretanto não
podemos nos esquecer de que o mun­
do foi estabelecido por Deus e todas as
coisas lhe obedecem (Sl 119.91). Todo
milagre é uma demonstração de que
Deus, segundo a sua vontade e poder,
interveio em favor de alguém.
As leis da natureza foram quebradas
quando o mar se abriu para o povo de
Deus passar (Êx 14), Ali ocorreu um
fenômeno ímpar, diferente da aurora
boreal, um fenômeno óptico observado
nos céus nas regiões polares. A aurora
boreal pode ser explicada cientifica­
mente, mas 0 milagre divino não. Como
explicar cientificamente que cinco pães
e dois peixinhos foram suficientes para
alimentar uma multidão (Mc 6.30-44)?
Somente a fé em Deus e em Jesus
Cristo podem explicar tal ação.
3. Deus tem o poder de intervir.
Milagre não se discute, não se explica,
somente se vive e experimenta. Talvez
você esteja vivendo uma situação
em que parece não haver saída. Não
desanime, mas creia e tenha a certeza
JOVENS 67
de que Deus continua realizando sinais
extraordinários, Para ver e experimentar
os milagres é preciso crer que Deus
é Onipotente e que criou tudo o que
existe, e Ele tem o poder de intervir
na sua criação,
SUBSÍDIO#
Professor(a), explique a respeito
da publicidade desencorajadora que
vemos na atualidade a respeito dos
milagres. Em seguida explique que
“um dos grandes perigos da ênfase
excessiva na cura é que ela pode ter
eclipsar o evangelho no evangelismo,
Esse perigo também pode ter influen­
ciado a ordem de Jesus para que as
pessoas curadas mantivessem segredo.
Com o Stephen Short coloca: 'Jesus
não queria que as pessoas viessem
a Ele apenas para receber benefícios
físicos'. Muitos não cristãos vão as
reuniões cristãs principalmente a fim
de satisfazer alguma necessidade física
ou material, Uma vez que eles vêm,
partilhamos o evangelho com eles.
Mas descobri que é muito difícil eles
fazerem, em seu pensamento, a tran­
sição das necessidades sentidas para
o evangelho. Ouvem nossa explicação
do evangelho e talvez até mesmo a
aceitem, mas, em seu íntimo, quando
pensam no cristianismo e nos cristãos,
imaginam o seguinte: Esse é um lugar
no qual minhas necessidades físicas e
materiais são satisfeitas. Por isso, eles
têm dificuldade em realmente ouvir o
evangelho, embora ele seja transmitido
ctaramente a eles.
Por isso, o evangelho tem sempre
de ser predominante em nosso pro­
grama, A com paixão é um aspecto
do evangelho. Portanto, a compaixão
68 JOVENS
sempre é um aspecto do nosso m i­
nistério no mundo. Mas se os atos de
compaixão são feitos principalmente
para ‘ganhar pessoas para o nosso lado'
e crescermos como igreja, podemos
terminar com um monte de proble­
mas. As pessoas podem passar por
todo o processo de comprometer sua
vida com Cristo e de se juntar à igreja
enquanto o principal foco delas ainda
é: 'Que benefícios materiais e físicos
posso conseguir dessa igreja? Quando
vem os isso acontecer, precisam os
tomar alguma atitude definitiva para
corrigir o entendimento equivocado."
(FERNANDO, Ajith. Ministério Dirigido por
Jesus. Rio de Janeiro: CPAD, 2013, PP ■212-13J
II- OBJEÇÕES AO MILAGRE
Vários filósofos, teólogos e cientistas
têm levantado objeções aos milagres.
Vejamos alguns:
1. Benedito de Espinosa. Filósofo
que em 1670 publicou um tratado
teológico-político, onde argumentou a
respeito da possibilidade da existência
dos milagres. Ele usou os seguintes
argumentos: a) Os miíagres atacam
a ordem imutável da natureza. Seu
argumento parte do princípio de que
nada acontece contrário à ordem da
natureza, que é eterna e imutável. Em
sua visão, Deus não faz nada que seja
contrário as leis da natureza, ou seja,
os m ilagres são im possíveis, b) Os
milagres são insuficientes para provar
a existência de Deus. Ele “acreditava
que uma prova da existência de Deus
tem de ser absolutam ente certa. É
pela ordem imutável da natureza que
sabemos que Deus existe11'. Se admitir­
mos que milagres existem, segundo a
visão de Espinosa, quebramos as leis
 da natureza e assim, o máximo que se
conseguirá será levantar dúvidas sobre
a existência de Deus.
2. David Hume. O cético escocês
do século XVIII partia do princípio de
que é impossível identificar um milagre.
Para Hume, um milagre é na maioria
das vezes, uma falsa causa usada
como aparato explicativo para eventos
que nunca ocorreram. Hume dizia que
“um milagre é uma violação das leis
da natureza." Ao escrever contra os
milagres, pensou que seu argumento
seria algo mortal para a fé.
3. 0 racionalismo. Propôs uma ne­
gação das Escrituras, da fé. Na própria
teologia poderiam os citar diversos
teólogos que buscaram "ajustar'' a
sua leitura e interpretação do texto
Bíblico às demandas racionalistas do
seu tempo. Possivelmente, um dos
m ais fam osos foi Rudolf Bultman,
que propôs uma leitura diferente do
Novo Testamento, Segundo ele, sem
informações míticas, tais como a res­
surreição corpórea de Cristo. Sabemos
que a ressurreição de Jesus é um fato
que teve mais de 500 pessoas como
testem unhas (1 Co 15.12-23). Jesus
está vivo!
S U B S ÍD IO f >
Professor (a), escreva no quadro
as objeções apresentadas na revista
PROFESSOR(A), "durante 0 ministério de Jesus. Ele usou os milagres para
demonstrar a sua divindade, para provar 0 seu Messianato, para ministrar com
compaixão às multidões necessitadas, para guiar seus seguidores à fé salvadora"
(Dicionário Bíblico Wycliffe. Rio de Janeiro; CPAD, p. 1267).
petos teólogos e cientistas. Explique
essas objeções a luz da Palavra de
Deus enfatizando que os milagres são
intervenções divinas para os nossos
dias. Diga que a Igreja no mundo,
representando o Corpo de Cristo tem
um papel central na libertação de todo
o engano.
Benedito de Espinosa - a) O s m ilagres
atacam a ordem imutável da natureza. Seu
argumento parte do princípio de que nada
acontece contrário a ordem da natureza,
que é eterna e imutável. Em sua visão Deus
não faz nada que seja contrário as leis da
natureza, ou seja, os m ilagres são im pos-
siveis. b) Os milagres são insuficientes para
provara existência de Deus. Ele ‘acreditava
que uma prova da existência de Deus tem
de ser absolutamente certa. É peta ordem
im utável da natureza que sabem os que
Deus existe."
David Hume - É im possível identificar um
milagre. Hume dizia que ‘um milagre é uma
violação das leis da natureza."1
Rudolf Bultman - Propôs uma leitura dife­
rente do Novo Testamento, segundo ele,
sem informações míticas.
III- DEUS AGINDO EM FAVOR
DA HUMANIDADE
1. Os que creem no agir de Deus
na atualidade. Uma das respostas
JOVENS 69
 mais diretas em relação às objeções
aos milagres, veio do teólogo e filóso­
fo inglês Sam uel Clarke. Ele afirmou
que tudo o que é realizado no mundo
é efetivado por Deus ou por seres
criados inteligentes. As forças naturais
da matéria, tais como a gravidade, por
exemplo, são efeitos da ação de Deus.
Por conseguinte, aquilo que chamamos
de curso da natureza, na verdade é Deus
causando certos efeitos de modo contí­
nuo e uniforme. Assim, um milagre não
é algo contrário ao curso da natureza,
mas é um fato incomum designado pelo
próprio Deus. Se os céus, conforme nos
dizem as Escrituras, proclamam a glória
de Deus (Sl 19.1), os milagres provam a
interferência de Deus na ordem natural
em que Ele mesmo age.
2. A compaixão e o agir de Deus.
Na Bíblia encontramos a ação direta de
Deus em favor da humanidade e toda
essência dessa ação é a compaixão.
O Evangelho de Marcos afirma que
Jesus, ao ver a multidão faminta, teve
compaixão: “E Jesus, saindo viu, uma
grande multidão, e teve compaixão
d e le s” (Mc 6.34). Foi o sentim ento
piedoso do Salvador que não permitiu
que a multidão fosse dispensada de
"barriga vazia”. Jesus não mudou. Seu
poder e compaixão permanecem os
mesmos. Todavia, com o avanço da
ciência, a incredulidade dos seres
humanos aumentou. Lem bre-se de
que o milagre está atrelado à fé, pois
sem ela é impossível agradar a Deus
(Hb 11.6).
3. O perigo da motivação errada.
Embora reconheçamos que Deus é
poderoso e que age em nosso favor,
não podemos dar ênfase demasiada
aos milagres por uma motivação egoísta
70 JOVENS
e interesseíra. Os Evangelhos mostram
que Jesus não se utilizou dos milagres
para ficar famoso ou tirar qualquer
proveito pessoal para si. Por diversas
vezes, Ele ordenou que as pessoas
curadas se mantivessem em segredo,
caladas diante do extraordinário (Mt
8.4: Lc 8.56). Quanto a isso, Stephen
Short afirma que “Jesus não queria
que as pessoas viessem a Ele apenas
para receber benefícios físicos.” Na
atualidade também devem os ter o
mesmo cuidado que Jesus teve. Cre­
mos em milagres, mas a Igreja deve
ter uma mensagem Cristocêntrica, pois
a salvação permanece sendo o maior
milagre de Deus para o ser humano.
SUBSÍDIO #
Professor(a), peça que os alunos
citem alguns milagres realizados no
Novo Testamento por Jesus e seus
apóstolos. À medida que forem falando
vá escrevendo no quadro. Diga que
muitos milagres foram realizados por
Jesus e seus seguidores e que estes
também são para o nosso tempo. Ex­
plique que Jesus iniciou seu ministério
terreno realizando um m ilagre em
uma festa de casamento. Diga que
“o mesmo Cristo que transformou a
água em vinho vermelho e cintilante
pode transformar as coisas da vida em
bênçãos gloriosas. Ele pode transformar
a água da alegria terrestre no vinho da
bem-aventurança celestial. Ele pode
transformar a água amarga da tristeza
no vinho da alegria. Pode lançar mão
de uma série de circunstâncias da vida
que nos perturbam, transformando-as
em brilhantes oportunidades.
(PEARLMAN, Myer. João. O Evangelho do Filho
de Deus. Rio de Janeiro: CPAD, íggg, p. 34.)
 © HORA DA REVISÃO
1. De acordo com a lição, o que é um
© CONCLUSÃO
m ilagre? Os milagres são acontecimentos que re­
Milagre é uma intervenção so ­ velam de modo maravilhoso a natureza
brenatural de Deus na ordem dos viva, poderosa e pessoal de Deus. São
acontecimentos; algo extraordinário. ações divinas, movida pela compaixão,
para nos socorrer em momentos de
2. M ilagres podem ser e x p lica d o s
aflição. Entretanto não devemos dara
cientificam ente?
eles ênfase exagerada, mas temos que
Não! Som ente a fé em D eus e
anunciar uma mensagem Cristocêntrica
em Jesus Cristo podem explicar
tal ação. e saber que a glória do milagre pertence
somente ao Senhor Jesus Cristo.
3. Quais os argumentos de Espinosa
a respeito de milagres?
Em sua visão Deus não faz nada que
seja contrário as leis da natureza,
ou seja, os milagres são impossí­
veis. Os milagres são insuficientes
para provar a existência de Deus.
Ele acreditava que uma prova da
rANOTAÇAO
existência de Deus tem de ser ab­
solutamente certa. É pela ordem
imutável da natureza que sabemos
que Deus existe.
4 O q u e o ra cio n a lism o propôs a
respeito dos m ilagres?
Propôs uma negação das Escrituras,
da fé.
5. O q ue move a ação de D eus em
nosso favor?
Na Bíblia encontramos a ação direta
de Deus em favor da humanidade
e toda essência dessa ação é a
compaixão.
FÉ PARA CRER QUE O
ESPÍRITO SANTO É DEUS
T E X T O P R IN C IP A L
" O Espírito da verdade, que
o mundo não pode receber,
porque não o vê nem o conhece;
mas vós o conheceis, porque
habita convosco e estará em
vós." (João 14.17)
R E S U M O DA LIÇ Ã O
Somente por meio da ação
do Espírito Santo o ser humano
pode reconhecer o pecado,
assim também como a
justiça e o juízo divino.
72 JOVENS
L E IT U R A S E M A N A L
SEGUNDA-Jo 13.7
O ser humano tem limitações em
compreender as ações de Deus
TERÇA - Jo 16,12
O conhecimento humano é limitado
QUARTA - l Co 13,12
Conhecemos em partes
QUINTA-Ef 3.8
As riquezas incompreensíveis
de Cristo
S E X T A -1J0 46
O Espírito da verdade fala sobre Deus
SÁBADO - JO 15.26
O Espírito testifica de Cristo
 OBJETIVOS
\
• DESTACAR a atuação do Espírito Santo nas Escrituras;
• SABER que o Espírito Santo é o Consolador;
• COMPREENDER a atuação do Espírito Santo na revelação e na ins­
piração das Escrituras Sagradas.
/

INTERAÇÃO
Professor(a), você crê que o Espírito Santo é Deus? Se sua resposta foi afirmativa,
com certeza você não terá dificuldades em trabalhar o conteúdo dessa lição com
seus alunos. Infelizmente muitos crentes têm um conceito errado a respeito da
Terceira Pessoa da Trindade. Segundo Stanley Horton o “Espírito Santo tem sido
negligenciado no decurso dos séculos”. O Consolador não é apenas uma força
ou uma influência, Ele é Deus e tem revelado a humanidade o Deus Pai e o Deus
Filho. Conte com Ele no preparo e na execução de sua aula,

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professor(a), reproduza o quadro abaixo e utilize-o para mostrar aos alunos
algumas verdades a respeito do Espírito Santo extraídas do evangelho de João.

Ele nunca nos deixará (Jo 14.6).

0 mundo não pode recebê-lo (Jo 14.7).

Ele vive em nós e conosco (Jo 14.17).

Ele nos ensina (Jo 14.26).

Ele nos lembra as palavras de Jesus (Jo 14.26).

Ele nos convence do pecado, nos mostra a justiça de Deus, e anuncia seu juízo moral (J016.8).

Ele nos guia na verdade, e nos dá conhecimento de eventos futuros (Jo 16.13).

Ele glorifica a Cristo (Jo 16.14).

Extraído da Bíblia de Estudos Cronológica Aplicação Pessoal, CPAD, p. 1472.

JOVENS 73
 TEXTO BÍBLICO
João 16.7-15
7 Todavia, digo-vos a verdade: que vos
convém que eu vá, porque, se eu não
for, o Consolador não virá a vós; mas,
se eu for, enviar-vo-lo-ei.
8 E, quando ele vier, convencerá o mundo
do pecado, e da justiça e do juízo.
9 Do pecado, porque não creem em mim.
10 Da justiça, porque vou para meu Pai, e
não me vereis mais.
11 E do juízo, porque já o príncipe deste
mundo está julgado.
INTRODUÇÃO
Você crê que o Espirito Santo é
Deus? Se sua resposta foi afirmativa,
com certeza você vai gostar da temática
da lição deste domingo. Infelizmente
muitos crentes têm um conceito er­
rado a respeito da Terceira Pessoa da
Trindade. Segundo Stanley Horton, o
“Espírito Santo tem sido negligenciado
no decurso dos séculos”. O Consolador
não é uma força ou uma influência, Ele
é Deus e tem revelado à humanidade
o Deus Pai e o Deus Filho.
I- O ESPÍRITO SANTO NAS ES­ povo que saiu do Egito (Nm 11.16,17). O
CRITURAS SAGRADAS
1. No A n tig o T estam ento . O E s­capacitar os auxiliares de Moisés. Não
pírito Santo está presente em toda
a Escritura Sagrada, embora o nome
“Espírito Santo”não seja encontrado no
Antigo Testamento. Segundo Stanley
Horton, 0 problema teológico a respeito
da pessoa do Espírito Santo gira em
torno da revelação e com preensão
progressivas, bem como da maneira
de o leitor abordar a natureza da Bíblia.
Mesmo que a doutrina do Espirito Santo
74 JOVENS
12 Ainda tenho muito que vos dizer, mas
vós não o podeis suportar agora.
13 Mas, quando vier aquele Espírito de
verdade, ele vos guiará em toda a ver­
dade, porque não falará de si mesmo,
mas dirá tudo o que tiver ouvido e vos
anunciará o que há de vir.
14 Ele me glorificara, porque há de receber
do que é meu e vo-lo há de anunciar.
15 Tudo quanto o Pai tem é meu; por isso
vos disse que há de receber do que é
meu e vo-lo há de anunciar.
não esteja plenamente revelada no
Antigo Testamento, tal fato não altera
a existência e obra dEle. Em relação ao
Espírito Santo, 0 título mais encontrado
no Antigo Testamento é o “Espírito de
Yaweh" ou “Espírito do Senhor".
O Espírito Santo atuou diretamente
com Deus Pai no processo da criação,
se movendo sobre a face das águas e
dando vida à criação (Gn 1.2). No livro
de Números é dito que Deus tirou o
Espírito que estava sobre Moisés para
colocar sobre os setenta anciãos que
ajudariam o legislador na gestão do
Senhor partilhou o Espírito Santo para
podemos concondar com os ataques
que, na atualidade, muitos fazem à
presença do Espírito Santo no Antigo
Testamento.
2. No N ovo T e sta m e n to . Ele é
apresentado como aquEle que encheu
a João Batista desde o ventre de sua
mãe (Lc 1.15). Também fez Zacarias,
seu pai, profetizar (Lc 1.67). Em Atos,
depois da ascensão de Jesus, vemos
 Ele agindo ao longo de todo o livro.
Ele inspirou Paulo, Pedro, Tiago, João
e Judas a escreverem as cartas para
as igrejas do primeiro século. Na atua­
lidade Ele habita no coração daqueles
que creem em Jesus e os capacita a
serem testemunhas de Cristo. Somos
templo do Espírito Santo (1 Co 6.19).
3. O Espírito Santo e Jesus. Jesus,Testamento é 'o Espírito de Yaweh,
o Filho de Deus, foi gerado no ventre
de Maria pela ação direta do Espírito
Santo (Mt 1.18). Ele veio sobre Maria
quando ela concebeu (Lc 1.35). Mais
tarde, Ele veio sobre Jesus quando
este foi batizado (Lc 3.21,22). Segundo
Stanley Horton “o revestimento do
Espírito Santo preparou Jesus para
enfrentar Satanás no deserto e para
a inauguração de seu ministério ter­
reno”. Sem a morte, a ressurreição e
a ascensão de Jesus, a promessa do
derramamento do Espírito Santo não
seria cumprida.
SUBSÍDIO I I
“Embora 0 nome 'Espírito Santo' não
ocorra no Antigo Testamento, vários
títulos equivalentes são usados. O
problema teotógíco da personalidade
do Espírito Santo gira em torno da reve­
lação e compreensão progressivas, bem
como de maneira de o leitor abordar
a natureza da Bíblia. O Espirito Santo,
como membro da Trindade, conforme
revela o Novo Testamento, não aprece
na Bíblia hebraica. Mesmo assim, o fato
de a doutrina do Espírito Santo não estar
plenamente revelada na Bíblia hebraica
não altera a realidade da existência
e obra do Espírito Santo nos tempos
Antigo do Antigo Testamento. A Terra
nunca foi o centro fisico do Universo.
Mas antes de terem as observações da
criação divina — feitas por Copérnico,
G alileu e outros — comprovando o
contrário, tanto os teólogos quanto
os cientistas dos tempos passados
acreditavam que a Terra era o centro
do Universo.
O título mais frequente no Antigo
ou, conforme consta nas Bíblias em
português, ‘o Espírito do Senhor'.
Considerando o ataque que os críti­
cos modernos fazem à presença do
Espírito Santo no Antigo Testamento,
talvez devamos usar o nome pessoal
de Deus, ‘Yahweh’, ao invés do título
'Senhor' (que os judeus dos tempos
posteriores no Antigo Testam ento
substituíram pelo nome).
Uma série de títulos do Espírito
Santo encontra-se em João 14—16.
Em 14.16 Jesus promete enviar outro
Consolador. A obra do Espírito Santo
como Conselheiro inclui o papel do
Espírito da Verdade, que habita dentro
de nós (Jo 14.16), como aquEle que
ensina todas as coisas, como aquEle
que nos faz lembrar tudo quanto Cristo
tem dito (14.26), como aquEle que dará
testemunho de Cristo (15.26) e como
aquEle que convencerá o mundo do
pecado, da justiça e do juízo (16.8).’
(HORTON, Stanley, Teologia Sistem ática:
Uma Perspectiva PentecostaL Rio de Janeiro:
CPAD, igg6, pp. 386,387)
II- O ESPÍRITO SANTO COMO
CONSOLADOR
1. Parácleto. Significa advogado,
defensor, aquele que está sempre ao
lado para ajudar. Título que identifica
a Terceira Pessoa da Trindade como o
Consolador (Jo 1416,26; 15.26). Jesus foi
JOVENS 75
 Jesus, o Filho de Deus,
foi gerado no ventre de
Maria pela ação direta
do Espírito Santo.
o ajudador que esteve ao lado dos seus
discípulos durante seu ministério na
Terra. Ele ensinou-lhes os segredos do
Reino de Deus e os ajudou. Entretanto
o ministério terreno de Jesus findaria,
Ele não estaria mais corporatmente com
os apóstolos. Então, Jesus prometeu
mandar um outro Consolador que iria
fazer por eles o que Cristo havia feito
até aquele momento.
2. A presença permanente de Cristo.
Jesus tinha que concluir seu ministério
para que pudesse estar presente com
seus discípulos por meio do Espírito que
guia o ser humano à toda a verdade a
respeito de Cristo. Tendo como missão
convencer o mundo do pecado, da
justiça e do juízo Uo 16.8-11).
3. A bataLha da vida cristã. Enfren­
tamos três inimigos: o mundo, a carne
e o Diabo. Mas o Espírito Santo está
conosco nos dando coragem, forças
para lutar e vencer estes inimigos. Sem
a sua ação, não teríamos condições
para encarar tão ferozes inimigos que a
todo 0 momento querem nos destruir. O
Espírito Santo ajuda o crente a mortificar
os seus desejos carnais (Gl 5.16-18).
SUBSÍDIO ©
Professor(a), explique aos alunos
que “Je su s e a terceira Pessoa da
Trindade, o Consolador, estão intima­
mente ligados. Os Evangelhos mostram
76 JOVENS
que Jesus foi gerado no ventre de
Maria pela ação do Espírito Santo (Mt
1.18). O Espírito Santo veio sobre Maria
quando ela concebeu (Lc 1.35)- Mais
tarde o m esm o Espírito veio sobre
Jesu s quando este foi batizado por
João Batista no Rio Jordão (Lc 3.21,22).
Diga que segundo Stanley Horton ‘o
revestimento do Espírito Santo preparou
Jesus para enfrentar Satanás no deserto
e para a inauguração de seu ministério
terreno'. Sem a morte, a ressurreição
e a ascensão de Jesus, a promessa do
derramamento do Espírito Santo não
poderia ser cumprida."
(Adaptado de Lições Bíblicas Jovens. Rio
de Janeiro: CPAD, 2015.)
III- O ESPÍRITO SANTO NA RE­
VELAÇÃO E NA INSPIRAÇÃO
DAS ESCRITURAS SAGRADAS
1. Revelação. Significa “desvendar"
ou “desvelar". É Deus revelando ao
homem algo que, sem a intervenção
divina, ele jam ais teria conhecimento.
Deus nos revela a sua vontade median­
te a sua Palavra, que foi inspirada pelo
Espírito Santo. Também é Ele quem dá
entendimento ao homem a respeito das
Escrituras. O eunuco etíope precisou
de Filipe para compreender o texto
sagrado (At 8.26-40). Sem o Espírito
Santo não conseguiriamos entender
a revelação do Pai para a humanidade,
2. Inspiração. Foi o agir de Deus
sobre os autores bíblicos. Estes com­
puseram e registraram, sem erro, a
revelação divina aos homens, A reve­
lação se refere ao material produzido
e a inspiração ao método. A palavra
‘inspiração 'deriva do grego theopneus-
tos, que por sua vez traz o significado
de “sopro de Deus", exatamente o que
 diz o texto de 2 Timóteo 3.16, onde a
ideia básica é que as Escrituras foram
“sopradas por Deus", sendo o resultado
do sopro criativo de Deus.
3. O agir do Espírito. Sem a ação
do Espírito, é im possível haver uma
espiritualidade saudável. É Ele que nos
leva a orar, jejuar e leras Escrituras. Sem
Ele também não há o Novo Testamento.
Em termos gerais, o Espírito Santo nos
ajuda em nossas fraquezas.
É importante ressaltar que o batis­
mo no Espírito Santo é para todos os
crentes da atualidade. O batismo é uma
capacitação a fim de que testemunhem
de Jesus: “Mas recebereis a virtude do
Espírito Santo, que há de vir sobre vós;
e ser-m e-eis testemunhas tanto em
Jerusalém como em toda a Judeia e
Samaria e até aos confins da terra”(At
1.8). Esse revestimento de poder que
recebemos pela misericórdia divina
é acom panhado do falar em outras
Línguas, a glossolaüa. como ocorreu
no Dia de Pentecostes. Os discípulos
estavam no cenáculo quando tiveram
a experiência do falar em outras lín­
guas (At 2.4). Essa mesma experiência
ocorreu em Atos 10.46, quando Pedro
se encontrava na casa de Cornélio e
ali anunciava o Evangelho. Também
aconteceu em Atos 19,6, quando Paulo
PROFESSOR(A), *0 Salmo 104.30 revela o Espirito Santo como o Criador: 'Envias
o teu Espirito, e sào criados, e assim renovas a face da terra." Pedro se refere ao
Espírito Santo como Deus. e 0 autor da Epístola aos Hebreus chama-o ‘Espírito
eterno' (Hb 9 14!" (HORTON Stanley M Teologia Pentecostal: Uma Perspectiva
Pentecostai. Rio de Janeiro: CPAD. p. 162).
Obatismo no Espirito
Santo é para todos os
crentes da atualidade.
O batismo é uma
capacitação a fim de que
testemunhem de Jesus.
orou por um grupo de pessoas em
Éfeso. O revestimento de poder pelo
falar em outras línguas (glossolaüa) é
para os crentes de todos os tempos
até a segunda vinda de Cristo.
SUBSÍDIO 0
Professor(a), neste último tópico da
lição é importante que você enfatize
que "o Espirito Santo não é sim ples­
mente uma influência benéfica ou um
poder impessoal É uma pessoa, assim
com o Deus e Jesus 0 são. Quando
Isaías viu a glória de Deus escreveu:
'Ouvi a voz do S e n h o r,... vai e diz a
este povo’ (Is 6,8,9). O apóstolo Paulo
citou essa mesma palavra e disse: ‘Bem
falou o Espírito Santo a nossos pais
pelo profeta Isaias dizendo: Vai a este
povo (cf. At 28,25,26). Com isso. Paulo
identificou o Espírito Santo com Deus."
(BERGSTÉN. Eurico. Introdução à Teologia
Sistemática. Rio de Janeiro: CPAD. íggg, p. 97.)
JOVENS 77
 E S T A N T E DO P R O F E S S O R
HORTON, Stanley.
O Espírito Santo na Bíblia.
Rio de Janeiro: CPAD, 2015.

© HORA DA REVISÃO
1. Segundo a lição, quaL o titulo mais
c o n h e cid o do Espírito Santo no
Antigo Testamento?
Em relação ao Espírito Santo, o
titulo mais encontrado no Antigo
Testamento é o "Espírito de Yaweh"
ou “Espírito do Senhor".
2. C ite u m a re fe rê n c ia b íb lic a da
atuação do Espírito Santo no Antigo
ANOTAÇAO Testamento.
Sugestão: Gênesis 1.2.
3. Na atualidade, onde o Espírito Santo
habita?
Ele habita nos crentes.
4. Quem preparou Jesus para enfren­
tar Satanás no deserto?
O Espírito Santo.
5. O que significa “parácleto"?
Significa advogado, defensor, aquele
que está sempre ao lado para ajudar.
Título que identifica a Terceira Pes­
soa da Trindade como o Consolador
(Jo 14.16,26; 15.26).
FÉ PARA CRER NA
RESSURREIÇÃO DE
CRISTO
TEXTO PRINCIPAL
"Mas Deus remirá a minha
alma do poder da sepultura,
pois me receberá."
(SI 49. 15)
RESUMO DA LIÇÃO
A ressurreição de Jesus é a
garantia de que todos os que
morreram em Cristo um dia
também ressuscitarão.
LEITURA SEMANAL
SEGUNDA - Jo 5 25
A hora é chegada
TERÇA - Jo 6.40
Vida eterna e ressurreição
QUARTA-Jo 11.25
Jesus é a ressurreição e a vida
QUINTA - At 24.15
Esperança da ressurreição
SEXTA - 2 Co 4.14
O poder que ressuscitou Jesus
nos ressuscitará
S Á B A D O -íT s 416
O s mortos em Cristo
ressuscitarão primeiro
JOVENS 79
 OBJETIVOS
• DESTACAR as teorias a respeito da ressurreição;
■ SABER quais são as evidências da ressurreição de Jesus;
* COMPREENDER a natureza da ressurreição de Jesus.
V /

INTERAÇÃO
Professor(a), na lição deste domingo estudaremos a cerca de um dos maiores
sinais apresentados por Jesus, algo que ELe mesmo viveu. Trataremos a respeito
da ressurreição de Jesus. O Todo-Poderoso não nos criou para morrer fisicamente,
a morte entrou no mundo com a Queda e assim ela passou a todos os homens.
Contudo, a vida e a morte sempre estiveram debaixo da autoridade divina. Deus
ainda na Antiga Aliança deu vida aos mortos revelando o seu poder. Jesus morreu
e ressuscitou para que tenhamos vida e vida eterna.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professor(a), reproduza a imagem abaixo. Utilize-a para mostrar como era o
sepulcro de Jesus. Diga que Jesus venceu a morte e hoje mediante a nossa fé
nEle nós também podemos vencê-La.

0 Sepulcro de Cristo
0 mesmo tipo de sepulcro escavado
na rocha, em que Jesus foi sepultado,
foi escavado na Palestina. Um tipo era
um túnel, cortado verticalmente na
parede da câmara, que deixava um poço
retangular no centro, e que possuía o
espaço necessário para que um homem
pudesse estar em pé. Espaços cavados
nas paredes em volta da câmara
sustentariam os corpos envoltos em
panos. Também foram encontradas
versões menores, consistindo de uma
ou mais câmaras, com uma entrada
baixa e quadrada, pela qual se entrava
engatinhando. A pedra que fechava o
sepulcro era como uma rolha enorme,
que se encaixava na pequena entrada
como uma rolha se encaixa no gargalo de
uma garrafa, ou era uma pedra grande
e pesada. Está claro que esse tipo de
sepulcro correspondería às descrições
dos Evangelhos, a respeito do lugar em
que José colocou o corpo de Jesus (veja
Mt 27.57-61; Mc 15.42-47; Lc 23.50-56;
Jo 19.38-42; 20.1-10).

Extraído da Bíblia de Estudos Cronológica Aplicação Pessoal, CPAD, p. 1.500.

80 JOVENS
 Lucas 24.1-7
1 E, no primeiro dia da semana, muito de
madrugada, foram elas ao sepulcro, levan­
do as especiarias que tinham preparado,
2 E acharam a pedra do sepulcro removida.
3 E, entrando, não acharam o corpo do
Senhor Jesus.
4 E aconteceu que, estando elas perple­
xas a esse respeito, eis que pararam
junto delas dois varões com vestes
resplandecentes.
5 E, estando elas muito atemorizadas e
abaixando o rosto para o chão. eles lhe
disseram: Por que buscais o vivente
entre os mortos?
6 Não está aqui, mas ressuscitou. Lem­
brai-vos como vos falou, estando ainda
na Galileia.
7 Dizendo: Convém que o Filho do Homem
seja entregue nas mãos de homens pe­
cadores, e seja crucificado, e, ao terceiro
dia, ressuscite.

INTRODUÇÃO estavam, ou deveriam estar, entre as

verdades da razão. Por isso, entendia
Prezado(a), você já deve saber que
que as verdades religiosas não podem
Deus criou o homem à sua imagem e
jamais ser provadas pela investigação
semelhança, e que antes da Queda,
histórica. Assim, se ele estivesse certo,
a morte não tinha domínio sobre a
a apoLogética histórica a favor do Cris­
humanidade. Contudo, como um ser
tianismo não passaria de um esforço
moralmente livre, o homem pecou
inútil. Por que deveria crer em algo
permitindo que o pecado entrasse no
que nunca viu e nem teve nenhuma
mundo e com ele, a morte. Mas Jesus
experiência pessoal ou imediata? Para
veio ao mundo, morreu na cruz por
ele, os Evangelhos não eram fontes
nossos pecados e a sua morte e res­
confiáveis. No centro da discussão do
surreição garantiram que a penalidade
lluminismo estava a ideia de que ser
do pecado, a morte, fosse vencida. Na
forçado a aceitar o testemunho alheio
lição deste domingo, estudaremos a
equivalería a comprometer a autonomia
respeito da fé na ressurreição de Jesus intelectual do ser humano. Conforme
Cristo. Veremos que se 0 Filho de Deus a ótica de Lessing, a ressurreição não
não ressucitasse vã seria a nossa fé. passava de um fato que não aconteceu,
de um grande equívoco.
I- TEORIAS A RESPEITO DA RES­ 2. A ressurreição é um mito? Alguns
SURREIÇÃO filósofos influenciados pelo lluminismo
1. A ressurreição aco n te ce u ? A buscaram compreender a fé cristã a
busca pela razão e provas “incontestes" partir de pressupostos de que milagres
da realidade, levou muitos pensadores são impossíveis, tal como a ressurreição.
a duvidarem da ressurreição de Jesus David Friedridch Strauss, desenvolveu a
Cristo. Gotthold Ephraim Lessing, ideia da ressurreição como mito, sem a
filósofo alemão, foi um dos que colo­ resposta do milagre. Ou seja, para ele a
caram a ressurreição em dúvida. Ele crença na ressurreição de Jesus não deve
entendia que as verdades da religião ser explicada como uma resposta à vida

JOVENS 81

0 cerne da mensagem
pregada pelos cristãos
do primeiro século era
a ressurreição de Jesus
Cristo.
que foi restaurada Literalmente, mas sim
como algo que ocorre na fé das pessoas,
algo concebido na mente, uma projeção
da memória, que levou à ideia de uma
presença viva. Portanto, de acordo com
ele, um Cristo morto literalmente foi
transformado em um ressurreto imaginário
e mítico. Então, Strauss populariza a falsa de algumas pessoas (cf. 1 Rs 17.22-24;
ideia de que os Evangelhos possuíam
um caráter mítico, por apresentarem
pessoas que compartilhavam uma visão
mítica que dominava o mundo no qual
estavam inseridos,
3, A ressurreição não é um fatooutras por seus apóstolos (Mc 5.35;
histórico? Rudolf Bultmann, teólogo
alemão, entendia que na era científica
seria simplesmente impossível acreditar
em milagres e na ressurreição corpó-
rea de Cristo. Para ele “é impossível
recorrer ao auxílio da medicina ou das
descobertas científicas modernas e, ao
mesmo tempo, acreditar no mundo dos
espíritos e dos milagres apresentados
no Novo Testamento". Apoiado em
uma filosofia existencialista, ele pro­
pôs uma nova interpretação do Novo
Testamento. A ressurreição, segundo o
seu pensamento, deveria ser entendida
como um mito.
Não concordamos e nem aceitamos
a proposta de BuLtmann, pois, embora
a doutrina da ressurreição dos mortos
não estivesse plenamente revelada nas
páginas do Antigo Testamento (cf. Is
26.19; Dn 12.2), havia o ressuscitamento
2 Rs 4 32- 37; 2 Rs 13.21).
O Novo Testamento registra vários
casos de pessoas que experimentaram
o ressuscitamento e algum as foram
efetuadas pelo Senhor Jesus, enquanto
Lc 7.11; Jo 11.11; At 9.36; 20.9). Entre­
tanto, em todos estes casos, exceto
na ressurreição de Jesus, as pessoas
ressuscitadas morreram novamente.

PROFESSOR(A), a pregação da ressurreição de Cristo foi a mensagem

principal dos crentes primitivos, justamente porque esse fato é a razão maior de
nossa esperança. Na igreja de Corinto havia, da parte de alguns, a negação da
ressurreição dos santos. Paulo prega sobre a ressurreição invocando justamente
0 fato de Jesus ter ressurgido dentre os mortos (1C015.12,13). 0 valor da ressurrei­
ção de Cristo, portanto, é 0 fundamento maior da nossa fé e esperança, e no que
consiste 0 poder de nossa pregação. Além de apontar para um futuro de glória, a
ressurreição de Jesus tem, também, um elevado e indispensável valor em nosso
presente, que é dar sentido e propósito a nossa vida, tirando-nos da miserabilida-
de de uma existência meramente terrena e banal (1 Co 15.19)" (Pr. Silas Queiroz).

82 JOVENS
 SUBSÍDIO O
Professor(a), sugerimos que você
utilize a seguinte pergunta para a
introdução do tópico I: “A ressurreição
de Jesus aconteceu?" Ouça os alunos
com atenção e procure incentivar a
participação de todos. Depois explique
que “Jesus não era apenas um homem.
Ele era o Filho Unigênito de Deus. Como
nunca desobedeceu a Deus, e nunca
pecou, somente Ele pode preencher
o vazio entre um Deus sem pecado e
os seres humanos pecadores. Jesus
ofereceu, livremente e gratuitamente,
sua vida, por nós, morrendo na cruz em
nosso lugar, tomando sobre si todas as
injustiças, e salvando-nos das conse­
quências do pecado — incluindo ojuízo
de Deus e a morte. Jesus tomou sobre
si mesmo nossos pecados passados,
presentes e futuros, para que nós
pudéssemos ter uma nova vida. Como
toda a nossa injustiça é perdoada, nós
nos reconciliamos com Deus.” •
(Bíblia de Estudo Cronológica Aplicação
Pessoal. Rio de Janeiro: CPAD. 2015. p. 1498.) cristãos do primeiro século era a res­
II- EVIDÊNCIAS DA RESSURREI­ que eles usariam uma mentira como
ÇÃO DE JESUS
1. A ressurreição de Jesus. A ressur­ credo? Será que estariam dispostos
reição de Jesus é uma das verdades
fundamentais do EvangeLho; a outra
é a sua morte expiatória (1 Co 15.1,3,4).
Cremos que Cristo morreu por nossos
pecados, e que Ele ressuscitou dos mor­
tos ao terceiro dia. Sem a ressurreição,
a morte de Jesus seria apenas um ato
heroico, de algum mártir, como tantos
outros que já ocorreram. A ressurreição
é a afirmação da divindade de Cristo.
Sem a ressurreição de Jesus dentre os
mortos, a fé cristã seria em vão.
Após a crucificação
eies ficaram arrasados,
desiludidos, seguiram
outros caminhos. Porém,
após se encontrarem com
0 Cristo ressurreto, sua
disposição foi alterada.
2. As evidências dos Evangelhos
(Mt 28.1-10; Mc 16.1-8; Lc 24 .1-12 e Jo
20.1-10). Temos nos Evangelhos, quatro
relatos independentes a respeito da
ressurreição de Jesus, embora exista
harmonia e coerência entre eles. A har­
monia nas narrativas se deve ao fato de
que são relatos pessoais de diferentes
indivíduos. É simplesmente improvável
que quatro pessoas se sentassem para
escrever, separadamente, um relato que
jamais havia ocorrido. É preciso mais fé
para acreditar nisso do que para crer na
veracidade das testemunhas,
3. Evidências circunstanciais. O
cerne da mensagem pregada pelos
surreição de Jesus Cristo. Você acredita
pedra fundamental de sua pregação
e
a morrer por causa de uma fraude?
Um outro fato circunstancial foram os
primeiros discípulos passarem a se reunir
no domingo. Nada é mais complexo
que mudar dias sagrados, pois é um
costume enraizado. Outro aspecto que
deve ser levado em consideração foi a
mudança de atitude dos discípulos. Após
a crucificação eles ficaram arrasados,
desiludidos, seguiram outros caminhos.
Porém, após se encontrarem com o Cristo
ressurreto, sua disposição foi alterada.
JOVENS 83

SUBSÍDIO 0
Professor(a), reproduza o quadro
abaixo mostrando as evidências da
morte e ressurreição de Jesus.
Maria Madalena e Maria, viram
Jesus ser colocado no sepulcro.
Na manhã de domingo, Pedro
e João também foram ao mesmo
sepulcro.
Mt 2 15 9 -6 1 Mc 1547: Lc 23-55 e
Jo 20.3-9-
O sepulcro foi selado e guardado
por soldados romanos.
Mt 27.65,66.
Se os líderes religiosos tivessem
levado o corpo de Jesus, teriam
apresentado, para deter os boatos
da sua ressurreição.
Um soldado romano disse a Pilatos
que Jesus estava morto.
Os soldados romanos não quebra­
ram as pernas de Jesus, porque Ele
tinha morrido, e um deles perfurou o
lado de Jesus, com uma lança.
Jo 19-38-40-___________________
(Adaptado de Bíblia de Estudo Cronológica
Aplicação Pessoal. Rio de Janeiro: CPAD,
2015- p. 1501J
III- A NATUREZA DA RESSSUR-
REIÇÃO DE JESUS
1. Uma ressurreição literal. Foi o
próprio Jesus, depois de ressuscitar,
que afirmou: “Vede as minhas mãos
e os meus pés, que sou eu mesmo;
tocai-me e vede, pois um espírito não
tem carne nem ossos, como vedes que
eu tenho" (Lc 2439). A ressurreição de
Jesus foi um evento físico no qual o seu
84 JOVENS
corpo foi revivificado. Escrevendo aos
Coríntios, o apóstolo Paulo assevera
que toda a fé cristã seria falsa caso
a ressurreição de Jesus não tivesse
acontecido de forma corporal (1 Co
15.14,15).
2. Os discípulos no cam inho de
Em aús. O texto de Lucas 24. 13-35
mostra o encontro que dois discípulos
de Jesus estiveram com Ele no caminho
de Emaús, depois da sua ressurreição.
O texto bíbLico nos diz que Jesus havia
ressuscitado com um corpo físico e tan­
gível. João também relata no capítulo
20,10-18 a ressurreição do Salvador.
Nos relatos dos EvangeLhos, podemos
observar que as pessoas para as quais
o Senhor apareceu viram o seu corpo,
conversaram com Ele e até mesmo
chegaram a tocar em seu corpo. Não
se tratava, portanto, de uma visão ou
sonho, mas de um encontro real.
3. A ressurreição de Jesus foi ím­
par. A ressurreição de Jesus difere de
todas as outras narradas nas Escrituras
Sagradas. Pois, Ele é o Deus que se fez
carne (Jo 1.14). O que morreu por nossas
transgressões (Rm 4.25) e ressuscitou
para nossa justificação”(Rm 4.25).
SUBSÍDIO 0
Professor(a), explique que “hoje,
muitas pessoas argumentam que é
mais razoável acreditar em qualquer
outra hipótese que aceitar as histórias
da ressurreição de Jesus como um
fato incontestável, Mesmo algum as
pessoas que se dizem cristãs negam a
ressurreição. A crença na ressurreição, ao
contrário desse ceticismo, é razoável, pois
está amparada pela evidência histórica."
(Mt 28.1-15: Mc 16.1-11: Lc 2 4 1-12: Jo 20.1-18)"
(RHODES, Ron. O Cristianismo Segundo a
Bíblia. Rio de Janeiro: CPAD. 2007. p. 150.)
 © CONCLUSÃO
© HORA DA REVISÃO Cremos que Jesus ressuscitou dos
1. Segundo a lição, cite um pensador mortos e que Ele é a cabeça da Igreja
contrário à ressurreição. (Cl 1.18). Entretanto, se alguém está
Gotthold Ephraim Lessing. determinado em não crer, nenhum
2. Q ual referência do NT é uma argumento 0 convencerá. Mas 0 Espírito
prova de que a ressurreição era é o que nos convence e continua ativo
aLgo esperado? no mundo para convencer 0 homem do
"U considerou que Deus era po­ pecado, da justiça e do juízo (Jo 16.7-11).
deroso para até dos mortos o
ressuscitar”(Hb 11.18).
3. Quais as duas verdades fundamen­
tais do Evangelho?
A ressurreição de Jesus é uma
das verdades fundamentais do
Evangelho; a outra é a sua morte
expiatória (1 Co 15.1,34).
4 A ressurreição de Cristo é a afir­ rANOTAÇAO
.
mação de qual verdade?
A ressurreição é a afirmação da
divindade de Cristo. Sem a ressur­
reição de Jesus dentre os mortos a
fé cristã seria em vão.
5. A ressurreição de Jesus foi literal?
Sim. Foi 0 próprio Jesus depois de
ressuscitar que afirmou: “Vede as
minhas mãos e os meus pés, que
sou eu mesmo; tocai-me e vede,
pois um espírito não tem carne
nem ossos, como vedes que eu
tenho” (Lc 24 39). A ressurreição
de Jesus foi um evento físico no
qual o seu corpo foi revivificado.
FE PARA CRER NA
REALIDADE DO
SOFRIMENTO ETERNO
T E X T O P R IN C IP A L L E IT U R A S E M A N A L

SEGUNDA -G n 2.17
"Mas, quanto aos tímidos, e aos
A desobediência: a consequência
incrédulos [...] a sua parte será no
é a morte eterna
lago que arde com fogo e enxofre, TERÇA - Ez 18.20
o que é a segunda morte." O filho não assumirá os
(Ap 21.8) pecados dos pais
QUARTA - Rm 6.23
R E S U M O DA LIÇ Ã O O salário do pecado é a morte
QUINTA-Tg 1.15
Pecado consumado gera a morte
SEXTA - Lc 15.32
O sofrimento eterno é uma
O perdido pode ser encontrado
realidade, assim como a vida
SÁBADO- E f 514
eterna na presença de Deus. Cristo pode nos livrar do
sofrimento eterno

86 JOVENS
 OBJETIVOS
V COMPREENDER o que é a morte eterna;
• EXPLICAR a respeito do juízo divino para os ímpios.

INTERAÇÃO
Professor(a). estudaremos a respeito da morte eterna. Muitos evitam falar sobre
este tema, entretanto não falar a respeito deste assunto não vai evitá-la. Um dia
todos vão experimentar a morte, independente da classe social a que pertença,
religião ou títulos. Por isso, precisamos estar preparados para enfrentá-la e poder
consolar aqueles que estejam enlutados. Não fomos feitos para morrer e esta é
a razão porque não a aceitamos, embora sabendo que é a oportunidade de uma
nova vida na eternidade. A morte é a consequência direta da Queda (Rm 3.23).
Se Adão e Eva não tivessem pecados seriamos eternos. Mas para o crente “viver
é Cristo e o morrer e lucro”.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professor(a), reproduza no quadro o esquema abaixo. Utilize-o na introdução
da lição para enfatizar que a morte não é 0 fim da vida, mas o início de uma nova
vida na eternidade. Aqueles que têm a Cristo vão viver junto dEle eternamente.
A morte causa dor, pois não fomos criados para morrer, mas em Jesus temos o
consolo para o luto, pois assim como Ele ressuscitou e venceu a morte, um dia
também ressuscitaremos e venceremos a morte para sempre.

A morte para o cristão:

É consequência da Queda. Rm 623

É a separação entre alma e corpo. Gn 35.18; Tg 2.26

É lucro. Fp 1 2 1

É a certeza que um dia ressuscitaremos. 1 Co 1.58; Is 26.19

É esperança. Jo 11.25

JOVENS 87
 Mateus 25.29-34,46
29 Porque a qualquer que tiver será dado,
e terá em abundância; mas ao que não
tiver, até o que tem ser-lhe-á tirado.
30 Lançai, pois, o servo inútil nas trevas
exteriores; ali, haverá pranto e ranger
de dentes.
31 E, quando o Filho do Homem vier em
sua glória, e todos os santos anjos,
com ele, então, se assentará no trono
da sua glória.
INTRODUÇÃO
Estudamos a respeito dos fundamen­
tos da fé cristã. Vimos os argumentos que
alguns críticos do Cristianismo utilizam
para tentar desacreditar a fé. Nesta
lição, trataremos sobre a realidade do
sofrimento eterno. Veremos, a partir das
afirmações bíblicas, o destino dos ímpios.
I-A MORTE ETERNA
1. Castigo infindável. A respeito da
morte eterna, cremos naquilo que Jesus
afirmou em Mateus 25.46 a respeito do
castigo dos ímpios: “E irão estes para o
tormento eterno, mas os justos, para
a vida eterna." Jesus declarou que os
ímpios, aqueles que não se arrepende­
ram de seus pecados, vão enfrentar o
tormento eterno. 0 destino dos incrédulos
é somente um: a condenação eterna
no Inferno. Este lugar de tormento e
sofrimento é "o lugar preparado para
o diabo e seus anjos”(Mt 2541). Não se
deixe enganar: o lugar destinado à alma
dos ímpios e de todos os que rejeitaram 0
plano de Deus para a salvação chama-se
inferno, que significa “lugar inferior".
2. O destino dos ímpios. Jesus não
deixou dúvidas ao afirmar a respeito da
recompensa e do destino dos crentes
88 JOVENS
32 E todas as nações serão reunidas diante
dele, e apartará uns dos outros, como
o pastor aparta dos bodes as ovelhas.
33 E porá as ovelhas à sua direita, mas os
bodes à esquerda.
34 Então, dirá o Rei aos que estiverem à
sua direita: Vinde, benditos de meu Pai,
possui por herança o Reino que vos está
preparado desde a fundação do mundo.
46 E irão estes para o tormento eterno,
mas os justos, para a vida eterna.
féis e dos ímpios. Os crentes fiéis ouvirão:
“Vinde, benditos de meu Pai, possuí por
herança o Reino que vos está preparado
desde a fundação do mundo”(Mt 25.34).
Já os ímpios, que não se arrependeram
de seus pecados e não aceitaram 0 plano
divino da salvação, ouvirão: “Apartai-vos
de mim, malditos, para o fogo eterno,
preparado para o diabo e seus anjos"
(Mt 2541). Cremos que o perverso sofrerá
eternamente e ficará de fora da Nova
Jerusalém. Nossas atitudes e escolhas no
presente vão determinar 0 nosso destino,
por isso seja sábio e faça as escolhas
certas, de acordo com a Palavra de Deus.
3. Deus é justo. O que a maioria
das pessoas deseja receber depois da
morte é uma vida no céu em paz e sem
sofrimento. Tal desejo é válido? Sim. A
vida eterna no Céu é uma dádiva que
somente os que creem no sacrifício de
Cristo e recebem o perdão, dos pecados
podem desfrutar. A existência eterna está
condicionada à fé em Jesus Cristo. Deus
ama o pecador, mas Ele é justo e dará a
cada um a recompensa certa (Sl 7.11-13),
^ PENSE!
Deus ama o pecador, mas Eie éjusto
para aquilo que as pessoas escolheram.
 0 PONTO IMPORTANTE!
A vida eterna é resultado da bondade
de Deus.
SUBSÍDIO #
As Escrituras também falam da morte
diversas vezes. Em Jó 28.22 vemos a
morte sendo personificada: 'A perdição e
a morte dizem: Ouvimos com os nossos
ouvidos a sua fama', como também em
1 Coríntios 15.55: 'Onde está, ó morte, Cristo ressuscitou dos mortos pela glória
o teu aguilhão? Onde está, ó inferno,
a tua vitória?’ e Apocalipse 20,14: 'E a
morte e o inferno foram lançados no
lago de fogo. Esta é a segunda morte. A
morte é também comparada, nos livros
poéticos, a um caçador, que arruma
armadilhas para com elas apanhar os
homens: 'Cordas do inferno me cingiram,
laços de morte me surpreenderam' (Sl
18.5), 'Cordéis da morte me cercaram, e
angústias do inferno se apoderaram de
mim: encontrei aperto e tristeza' (Sl 116.3), lugar especial e uma recompensa para
‘A doutrina do sábio é uma fonte de vida
para desviar dos laços da morté (Pv 13.14).
A Palavra de Deus reconhece a morte
como resultado do pecado, Quando
Deus criou o homem, não o criou para
morrer. É o que se entende da leitura
de Gênesis 2,17,18: ‘E ordenou o Senhor
Deus ao homem, dizendo: De toda árvore
do jardim comerás livremente, mas da
árvore da ciência do bem e do mal, dela
não comerás: porque, no dia em que
dela comeres, certamente morrerás'. A
morte entrou no mundo, portanto, por
ocasião da desobediência de Adão no
Éden. Romanos 6.23 fala que o salário
[a recompensa) do pecado é a morte’, de Deus, mas não podemos nos esquecer
um prêmio pela desobediência humana."
(COELHO, Alexandre. Vencendo as Aflições
da Vida. Rio de Janeiro: CPAD, 2012. p. 30.)
II- O JUÍZO DIVINO PARA OS
ÍMPIOS
1 .0 Deus que nos livra da corrupção.
A morte eterna é a separação por toda
a eternidade da presença de Deus. Já
a vida eterna, à luz da Bíblia, é a nova
vida, que os crentes em Jesus passam
a ter, após a sua conversão genuína: “De
sorte que fomos sepultados com ele
pelo batismo na morte; para que, como
do Pai, assim andemos nós também em
novidade de vida" (Rm 6.4). O homem
natural é um ser biológico, entretanto
0 novo homem, nascido de Deus, é um
ser espiritual, uma “nova criatura" (2 Co
5.17). Pedro diz que os que são salvos
são “participantes da natureza divina,
havendo escapado da corrupção, que,
pela concupiscência, há no mundo”(2 Pe
1.34). O Deus que nos ama e nos livrou
da corrupção deste mundo, preparou um
nós, caso permaneçamos fiéis até o fim.
2 . 0 sofrimento dos ímpios. O Salmo
1 afirma que os ímpios não subsistirão no
juízo (v. 5). O salmista, de acordo com a
Bíblia de Estudo Pentecostal, descreve “os
pecadores sob três quadros horríveis: (a)
são como a 'moínha' lançada para longe
por forças que não conseguem ver (v.
4); (b) serão condenados na presença de
Deus no dia dojuízo (v. 5) e (c) perecerão
eternamente (v. 6)," Estes textos nos
mostram que não podemos ter dúvidas
em relação ao castigo, à recompensa dos
ímpios no dia dojuizo. Como crentes,
temos que evangelizar e pregar a Palavra
de que a salvação é somente por meio
da fé na obra de salvação realizada pelo
Senhor Jesus Cristo, Onde vamos passar
JOVENS 89
a eternidade é uma escolha nossa. A
perdição dos ímpios se deve ao fato
de que eles fizeram escolhas erradas
e decidiram duvidar de Deus e da sua
Palavra. Algumas pessoas afirmam que
a perdição eterna não é consistente com
o fato de que Deus é amor. Eles, porém
desprezam o fato de que Ele é amor,
mas também éjusto.
No Antigo Testamento, a ideia de
que toda alma que pecar, esta morrerá, é
bem evidente (Ez 18.20). Logo, a decisão
de pecar é tão somente do homem e a
recompensa pelo seu erro é tão somente
de Deus.
3. A punição divina. É uma penali­
dade divina, e nos escritos de Paulo é a
consequência do pecado (Rm 6.23), Essa
expressão rabínica significa perdição eter­
na. Deve ser compreendida juntamente
com as passagens nas quais Jesus faLa
sobre o fogo eterno, “preparado para o
diabo e seus anjos”(Mt 2541), assim como
o castigo eterno, que é colocado em
contraste com a vida eterna (Mt 2546).
O estado final do ímpio é descrito como
morte, punição, perdição. Do ponto de
vista da Bíblia, a morte eterna é algo que
deve ser vista com temor e horror. Em
relação à morte eterna, é importante
lembrar de que o Lago de Fogo, como
destino dos perdidos, é um lugar, não um
estado. Como o céu é um lugar e não
um mero estado mental. Nas Escrituras
Sagradas, essa verdade é indicada pelas
palavras hades (Mt 1123:16.18; Lc 10.15;
16.23; Ap 1.18:20,13,14) e gehenna (Mt
5.22,29,30:10.28; Tg 3.6), lugar de tormento.
A condição de miséria indescritível é
indicada pelos termos usados para
relatar o sofrimento: “fogo eterno”(Mt
2541); “onde não lhes morre o verme,
nem o fogo se apaga”(Mc 944); “lago
90 JOVENS
que arde com fogo e enxofre" (Ap 21.8);
“o poço do abismo" (Ap 9.2); um lugar de
"choro e ranger de dentes”(Mt 8.12); “fogo
inextinguível”(Lc 3,17); “fornalha acesa”
(Mt 1342), e “a fumaça do seu tormento
sobe pelos séculos dos séculos, e não
têm descanso algum, nem de dia e nem
de noite” (Ap 14.11), Essas expressões
foram ditas pelo próprio Cristo, que
revelou tudo que precisamos saber a
respeito deste lugar de retribuição.
© PENSE!
Você acredita na existência do in­
ferno?
® PONTO IMPORTANTE!
Deus nos revelou tudo 0 que preci­
samos saber desse Lugar que não foi
criado para a humanidade.
SUBSÍDIO ®
“O Estado Final dos ímpios
A Bíblia descreve o destino dos ímpios
como algo terrível e que vai além de toda
a imaginação. São as ‘trevas exteriores’,
onde haverá choro e ranger de dentes
por causa da frustração e do remorso
ocasionados pela ira de Deus (Mt 22,13;
25.30). É uma 'fornalha de fogo' (Mt
1342.50), onde o fogo pela sua natureza
é inextinguível. Causa perda eterna,
ou destruição perpétua (2 Tm tg). e ‘a
fumaça do seu tormento sobe para todo
o sempre' (Ap 14.11; cf. 20.10). Jesus usou
a palavra Geena como termo aplicável
a isso. Depois do juízo final, a morte e o
Hades serão lançados no lago de fogo
(Ap 20.14), pois este, que fica fora dos
novos céus e da nova terra (cf. Ap 22.15),
será único lugar onde a morte existirá*
(HORTON, Stanley. Teologia Sistem ática.
Rio de Janeiro: CPAD, 1996, pp. 642,643.)
 ESTANTE DO PROFESSOR
Manual da Bíblia de
Aplicação Pessoal.
Rio de Janeiro: CPAD, 2010.

© CONCLUSÃO
Jesus disse: "Na verdade, na verdade
vos digo que quem ouve a minha
palavra e crê naquele que me enviou
tem a vida eterna e não entrará em
condenação, mas passou da morte
para a vida" (Jo 5,24). Este versículo
© HORA DA REVISÃO mostra uma verdade sobre 0 alcance
1. O que Jesus afirmou a respeito do da salvação em Cristo Jesus e da
castigo dos ímpios? perdição eterna para aqueles que
Jesus declarou que os ímpios que rejeitam 0 amor de Deus e seu pla­
não se arrependeram de seus peca­ no salvífico. Onde você vai passar a
dos vão enfrentar 0 tormento eterno. eternidade?
2. Qual o destino dos incrédulos?
O destino dos incrédulos é somente
um: a condenação eterna no Inferno.
3. O que os crentes fiéis ouvirão se­
gundo Mateus 25.34? r
Os crentes fiéis ouvirão: “Vinde, ANOTAÇAO
benditos de meu Pai, possuí por
herança 0 Reino que vos está prepa­
rado desde a fundação do mundo"
(Mt 25.34)*
4. Segundo a lição, defina morte
eterna.
A morte eterna é a separação por
toda a eternidade da presença de
Deus,
5. O que é a punição divina nos e s­
critos de Paulo?
É uma penalidade divina, e nos
escritos de Paulo é a consequência
do pecado (Rm 6.23).
FE PARA CRER NO FIM w

DA HISTORIA E NA
CONDENAÇÃO ETERNA
T E X T O P R IN C IP A L L E IT U R A S E M A N A L

SEGUNDA-Ap 1.3
" Porque por tuas palavras serás
O tempo está próximo
justificado e por tuas palavras
TERÇA - Ap 1.9
serás condenado."
O que virá
(Mt 12.37)
QUARTA - Ap 1.10,11
João escreveu sobre o fim
R E S U M O DA LIÇ Ã O QUINTA-Ap 1.19
Vai acontecer
SEXTA - Jo 5 27
O Justo Juiz
Deus é justo e nos recompensa
SÁBADO - Jo 5.28,29
segundo nossas escolhas.
Todos os que já morreram
ouvirão a sua voz
 OBJETIVOS
• COMPREENDER a respeito da ideia do fim.
• EXPLICAR a respeito da condenação eterna segundo o Cristianismo.

INTERAÇAO
Prezado(a) professor(a), sabemos que Deus criou os céus e a terra, mas a
Queda maculou a criação divina e estes também serão transformados e purifica­
dos pelo Senhor. O Criador vai restaurar, mediante o seu poder, todo o universo,
expurgando os efeitos do pecado. Para os crentes, Deus está preparando um
lugar novo, a Nova Jerusalém. A Cidade Santa onde vão habitar todos aqueles
que foram remidos pelo Senhor. Ali não haverá mais pecado, dor ou morte.
Desfrutaremos eternamente da companhia do Senhor Jesus. Nossa alegria não
está neste mundo, pois aqui enfrentamos tristezas e dores, mas um dia estare­
mos livres de todas as intempéries deste mundo, pois o fim virá e não tardará.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professor(a), reproduza o texto sugerido. Utilize-o para discutir com os alunos
a respeito do julgamento divino. “As Escrituras ensinam que todos os membros
da raça humana são responsáveis perante Deus (Jr 17.10; 32.19). Deus julgará
tanto crentes quanto ímpios. O julgamento dos ímpios será diante do Grande
Trono Branco — um evento descrito em Apocalipse 20.15, o qual ocorre após o
reino milenial de Cristo. Este é o último julgamento antes da eternidade futura.
Em 2 Coríntios 5.10, Paulo fala sobre o julgamento de todos os crentes: ‘Porque
todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba
segundo tiver feito por meio do corpo, ou bem ou mal'. O fato de todos serem
julgados demonstrará a justiça de Deus perante todas as criaturas. A salvação
de alguns será a maior demonstração da graça de Deus que o mundo já viu.
O julgamento dos ímpios ratificará seu desprezo pela salvação oferecida por
Deus em seu Filho, resultando em condenação eterna. Ojulgamento dos justos
confirmará a segurança de cada um em Cristo e definirá recompensas eternas.
Ojulgamento dos iníquos levará a um sofrimento proporcionalà sua iniquidade
(Mt 10.15; 11,23,24). Ojulgam ento dos justos levará a recompensas maiores ou
menores, em proporção à fidelidade de cada um (Lc 19.11-27). Os ímpios com­
parecerão perante o Grande Trono Branco, os crentes comparecerão perante
o Tribunal de Cristo" (LAHAYE, Tim. Enciclopédia Popular de Profecia Bíblica. Rio
de Janeiro: CPAD, 2008, p. 462).

JOVENS 93
 A pocalipse 1.1-7
1 Revelação de Jesus Cristo, a qual Deus
lhe deu para mostrar aos seus servos
as coisas que brevemente devem
acontecer; e pelo seu anjo as enviou
e as notificou a João, seu servo.
2 O qual testificou da palavra de Deus, e
do testemunho de Jesus Cristo, e de
tudo o que tem visto,
3 Bem-aventurado aquele que lê, e os
que ouvem as palavras desta profecia,
e guardam as coisas que nela estão
escritas; porque o tempo está próximo.
4 João, às sete igrejas que estão na Ásia:
Graça e paz seja convosco da parte
INTRODUÇÃO
Chegam os à última lição do tri­
mestre e falaremos a respeito do fim
da história e da condenação eterna.
O Apocalipse não é somente o último
livro da Bíblia; ele traz também 0 último
capítulo da história da humanidade.
I-AIDEIA DO FIM
1. Jo ão e a re v e la ç ã o do futuro.
No Apocalipse João não faz somente
uma revelação do futuro, mas ele
apresenta a Jesus Cristo, aquEle que
derrotou Satanás e que abençoará os
crentes com uma vida de paz e alegria
ao seu lado.
João revelou detalhes da segunda
vinda de Cristo que se dará em breve,
Ele também fala de como os crentes
devem se preparar para o dia derra­
deiro. O tempo do fim será marcado
por acontecimentos extraordinários
nos céus e na terra.
2, Pelos olhos da fé. Você consegue,
pelos olhos da fé, ter a visão de Jesus
94 JOVENS
daquele que é, e que era, e que há de
vir, e da dos sete Espíritos que estão
diante do seu trono.
5 E da parte de Jesus Cristo, que é a fiel
testemunha, o primogênito dos mortos
e o príncipe dos reis da terra.
6 Àquele que nos ama, e em seu sangue
nos lavou dos nossos pecados, e nos
fez reis e sacerdotes para Deus e seu
Pai, a ele, glória e poder para todo o
sempre. Amém!
7 Eis que vem com as nuvens, e todo
olho o verá, até os mesmos que o
traspassaram; e todas as tribos da terra
se lamentarão sobre ele. Sim! Amém!
crucificado, oferecendo graça, perdão
e misericórdia? Pois então não o rejeite,
aceite-o e não tenha receio do fim.
As coisas "que hão de acontecer"
são eventos futuros, relacionados à
volta de Cristo. Elas ocupam a maior
parte do Apocalipse, vão do capítulo 4
ao 22. Mas sabemos que é preciso fé
para crer no Deus que criou todas as
coisas no início e que tem o controle
do fim da história,
S U B S ÍD IO #
“Nos novos céus e terra nada nos
trará medo e nada nos separará um dos
outros. A única água descrita será ‘o
rio puro da água da vida’ (Ap 22.1), Este
rio claro como cristal desce pela rua
principal do céu (Ap 22.2), Apocalipse
21.3-7 traz uma descrição das carac­
terísticas mais marcantes dos novos
céus e nova terra. As Escrituras aqui
prometem que o céu será um Reino de
perfeita bem-aventurança. Nos novos
céus e na nova terra não haverá lugar
para lágrimas, dor, tristeza e pranto. Lá
o povo de Deus habitará com Ele por
toda a eternidade, completamente livre
de todos os efeitos do pecado e do mal.
Deus é retratado secando pessoalmente
as lágrimas dos remidos. No céu, a morte
estará completamente aniquilada (1 Co
15,26). ALi não haverá doença, fome,
problemas ou tragédias. Haverá apenas
a alegria completa e bênçãos eternas.”
(LAHAYE, Tim. Enciclopédia Popular de
Profecia Bíblica. Rio de Janeiro: CPAD,
zooS. p. 112.)
II- A IDEIA CRISTÃ DA CONDE­
NAÇÃO ETERNA
1. Uma d ecisão pessoal. A conde­
nação eterna será uma recompensa
para aqueles que deliberadam ente
rejeitaram o Pai e 0 Filho em suas vidas.
Ajustiça divina está firmada no fato de
que as pessoas não recebem o que
elas merecem, mas o que escolheram.
Sabemos que Adão e Eva pecaram e
o pecado passou a todos os homens,
mas as pessoas podem arrepender-se,
crer e aceitar a Cristo como Salvador
caso desejem (Is 55.7; Mt 254146; Mc
9.47,48; Rm 14.10, 12; 2 Co 5.10). Não
podemos nos esquecer de que a graça
divina dá condições ao pecador para
que se arrependa de seus pecados,
quando ouve a mensagem de salvação.
Ninguém nasce predestinado para ser
salvo ou receber a condenação eterna;
a decisão é de cada um.
2. U m a re trib u içã o p ara os q ue
rejeitaram a g raça divina. Sabemos
que o ímpio pode rejeitar a graça de
Deus. Entretanto, o Senhor quer que
todos se salvem (1 Tm 2.4), por isso
põe à disposição do pecador todos os
meios para que aLcance a salvação (Lc
18.23; 194142; Ef 4.30; íT s 5.19).
3. Estado de privação. Judas v .6 e
Mateus 8.12; 22.13; 25 30 mostram que as
trevas significam um estado de privação
e aflição, mas não de destruição no
sentido de deixar de existir, pois somente
aqueles que estão vivos, conscientes de
sua condição, podem chorar e ranger
seus dentes, como é dito dos que serão
lançados nas trevas. O “castigo eterno" é
posto em contraste com a “vida eterna"
segundo Mateus 2546. A morte é um
estado e não apenas um acontecimento.
O apóstolo Paulo diz que “a inclinação
da carne é morte" (Rm 8.6), ou seja, ele
não diz que a inclinação da carne causa
a morte, mas diz que tal inclinação é
a própria morte, um estado total de
privação da presença de Deus.
SUBSÍDIO Q
“Com o fim do reino milenial de Cristo,
os mortos não salvos comparecerão
perante o trono de Deus para serem
julgados (Ap 20.12). Este julgamento não
dá a entender que as pessoas poderão
ir para o céu ou para o inferno por causa
de suas obras. Todos os que são julgados
perante o Grande Trono Branco estão
destinados ao inferno, pois rejeitaram
a Deus. O julgamento do Grande Trono
Branco determinará o grau de punição
a ser enfrentado pelas pessoas que
rejeitaram a Deus, com base na natureza
de suas obras más. Quando o livro das
obras dos homens for aberto (Ap 20.12),
será determinada a severidade do castigo
a que cada um foi sentenciado. Todos os
sentenciados serão enviados ao 'lago de
fogo' (Ap 20,14), onde sofrerão conforme
o castigo que lhes foi determinado."
(LAHAYE. Tim. Enciclopédia Popular de
Profecia Bíblica. Rio de Janeiro: CPAD, 2008.
pp. 300.301.)
JOVENS 95

4 -
© CONCLUSÃO
O fim virá e com ele a condenação
eterna para os ímpios de todos os
tempos, Todos os que morreram sem
Cristo desde o princípio do mundo até
o final do Milênio, vão ressuscitar para
serem julgados, Os livros com o registro
dos seus atos serão abertos, e eles
serão julgados de acordo com suas
palavras e atitudes. Todos os pecados,
até mesmo os mais secretos, virão à
tona. Mas os salvos não passarão por
esse julgamento, por tomarem parte
na primeira ressurreição e estarão para
sempre com o Senhor.
ANOTAÇAO
ESTANTE DO PROFESSOR
Bíblia de Aplicação Pessoal.
Rio de Janeiro: CPAD, 2010.
© HORA DA REVISÃO
1. Quem é o autor do Apocalipse?
João.
2. Segundo a lição, como será mar­
cado o tempo do fim?
O tempo do fim será marcado por
acontecimentos extraordinários nos
céus e na terra.
3. O que á a condenação eterna?
A condenação eterna será uma
recom pensa para aq u eles que
deüberadamente rejeitaram o Pai
e o Filho em suas vidas.
4- O que dá condições para que o
pecador se arrependa?
A graça divina dá condições ao
pecador para que se arrependa
de seus pecados, quando ouve a
mensagem de salvação.
5. O que significam as trevas segundo
Judas v. 6?
Judas 6 mostra que as trevas signifi­
cam um estado de privação e aflição,
mas não de destruição no sentido
de deixar de existir, pois somente
aqueles que estão vivos, conscientes
de sua condição, podem chorar e
ranger seus dentes, como é dito
dos que serão lançados nas trevas.
 MAIS QUE DAR AULA,
UM BOM PROFESSOR
ENTENDE SEUS
ALUNOS
O p ro cesso d e a p re n d iza g e m não é a p e n a s re la cio n a d o ao querer.
Um aluno d e sco n ce n tra d o , d e sin te re ssa d o ou, sim p le sm e n te , que
não co n se g u e aprender, não d e v e se r ra p id a m e n te tach ad o co m o
ruim . Fato re s q u e vêm d e an tes d o n a scim e n to , co m o a a lim e n ta ­
çã o da m ãe d urante a gravidez, assim co m o os estím u lo s durante
a infância, além , é claro, d a s influências externas co m o o am b ien te
o n d e se vive, d eterm in a m as características d o in divíduo .
A p sico lo g ia ap licad a à e d u cação cristã p o d e se r um a ferram enta útil
para o bom professor co nh ecer-se o bjetivam ente, e ser capaz d e aju­
d ar os seus alunos a m elhor se co nhecerem e se aceitarem , dentro de
suas p o ssib ilid a d e s e lim itaçõ es p esso ais q u e to d o s tem os.
CONTE O QUE
VOCE ACHA
DOS PRODUTOS
E ATENDIMENTO
DA CPAD
SUA OPINIÃO É IMPORTANTE PARA NÚS!
A participação nesta pesquisa é voluntária.
Suas respostas não serão com partilhadas
fora da CPAD, mas serão usadas
internam ente para entender e melhorar
sua experiência conosco.

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