r,-,

:::=::::::-c 0 ES
IBLICAS
-

;
SU 0
A Igreja de Cristo e o Imperio do Mal
Como Viver Neste Mundo D01ninado Pelo Espirito
da Babilonia

Lii;:iio 1 - A Igreja diante do Espfrito da Babilonia 3

Lii;:iio 2 - A Deturpai;:ifo da Doutrina B(b/ica do Pecado

Lii;:iio 3 - 0 Perigo do Ensino Progressista 17

Lii;:iio 4 - Quando a Criatura Vale mais que oCriador 25

Lii;:ifo 5 - A Dessacralizai;:ao da Vida noVentre Materno 32

Lii;:iio 6 - ADesconstrui;:ao da Mascu/inidade B{b/ica 40

Lii;:iio 7 - A Desconstrui;:iio da Femini/idade B(b/ica 47

Lii;:iio 8 -Transgenero - Que transrea/idade eessa 55

Lii;:iio 9 - UmaViscia Brb/ica do Corpo 62

Lii;:iio 10 - Renovap:io Cotidiana do Homem Interior 70

Lii;:iio11- Cultivando aConvici;:ao Crista 77

Lii;:iio 12 - Sendo a Igreja do Deus Vivo

Lii;:iio 13 - OMundo de Deus no Mundo dos Ho mens 90

 @
CB4D
Presidente da Conven o Geral
das Assembleias de Deus no
Brasil Jose Wellington Costa
Junior
Presidente do Conselho Administrativo
JoseWellington Bezerra da Costa
Diretor Executivo
Ronaldo Rodrigues deSouza
Gerente de Publica es
Alexandre Claudina Coelho
Consultor Doutrinario e Teologico
Elienai Cabral
Gerente Financeiro
Josafa Franklin Santos Bomfim
Gerente de Produi;ao
Jarbas Ramires Silva
Gerente Comercial
Cicero da Silva
Gerente da Rede de Lojas
Joao Batista Guilherme da
Silva
Gerente de TI
Rodrigo Sobral Fernandes
Gerente de Comunicai;ao
Leandro Souza da
Silva
Chefe doSetor de Educai;ao
Crista Marcelo Oliveira
Chefe doSetor deArte&
Design Wagner
deAlmeida
Editor
Marcelo Oliveira
Redai;ao
Setor de Educai;ao Crista
Revisora
Veronica Araujo
Projeto Grafico
Leonardo Engel I Marlon Soares
Capa
Wagner Almeida
Diagramai;ao
Leonardo Engel

Av. Brasil, 34,401 -

RiodeBangu
Janeiro - RJ - Cep 21852-
002 Tel.: (21) 2406-7373
www.cpadcom.br
 TEXTOAUREO VERDADE PM.TICA
"E, na sua testa,estava
A igreja deve resistir ao "espfrito
escrito o nome: da Babilonia" presente no
Misterio, aGrande cenario atual. Issa deve ser
Babilonia, aMae das
feito por meio do compromisso
Prostitui oes
inegociavel com a autoridade
e Abomina oes da
da Palavra de Deus.
Terra." (Ap17.5)

LEITURA DIARIA
Segunda - Na 3.4 Quinta - Is 5.20
A idolatria como simbolo da A busca pela desconstru ao da etica
prostitui ao espiritual e da moral cristas
Ter a - 2 Ts 2.4,9,10 Sexta - Mt 24.35
OAnticristo, por meio de Satanas, A Palavra de Deus e a verdade
fara oposi ao a Cristo absoluta e imutavel
Jesus
Quarta - 2 Tm 4.3 Sabado - Mc 13.33
0 relativismo cultural contra a Aguardando a volta de Cristo
doutrina e a autoridade biblicas em constante ora ao e vigilancia

JULHU • ACiUS'l'U • St::'l'J:.Nl]jl{U2023 LI<;()ES BiBLICAS • PROFESSOR 3

 LEITURA BIBLICA EM CLASSE
Apocalipse 17.1-6
1- E veio um dos sete anjos que
tinham as sete taras e falou comigo,
dizendo
-me: Vem, mostrar-te-ei a mao um cdlice de ouro cheio das
condenarao da grande prostituta que
estd assentada sabre muitas dguas,
2 - com a qual se prostitufram os reis
da
terra; e os que habitam na terrase
embe bedaram com ovinho dasua
prostituirao. 3 - E levou-me emespfrito
aumdeserto, evi uma mu/her assentada
sobre uma besta de cor escarlate, que
estava cheia de nomesde blasfemia etin ha
sete caberas edezchifres.
Hinos Sugeridos: 206, 469, 473 da Harpa Crista
PLANO DE AULA
1. INTRODU<;AO
Estamos assistindo a uma grande
organizac;:ao que faz oposic;:ao ao
cris tianismobiblico. Essa oposic;:ao
se de senvolve em escalas religiosa,
polfti ca, economica e cultural.
Diante desse
quadro, cabe a Igreja usar de quais
armas para continuar a sua marcha
no mundo ate a volta de Jesus?
Para responder essa e outras
perguntas pertinentes aos desafios
de nosso tempo, contaremos com o
auxflio do pastor Douglas Baptista.
Ele e doutor em Teologia, presiden
te da Assembleia de Deus de Mis
sao (DF), presidente do Conselho
de Educac;:ao e Cultura da CGADB.
2.APRESENTA<;AO DA LI<;AO
A) Objetivos da Li ao: I) Apre
sentar os significados de Babilonia;
II) Elencar os sistemas que formam
4 - Ea mu/her estava vestida de purpura e
de escarlata, adornada com ouro, e
pedras preciosas, e perolas, e tinha na
abominaroes e da imund(cia da sua
prostituirao.
5 - E, na sua testa, estava escrito o
nome:Misterio,aGrande Babilonia, aMile
das Prostituiroes eAbominaroes daTerra.
6 - E vi que a mu/her estava
embriagada do sangue dos santos e
do sangue das
testemunhas de Jesus. E, vendo-a eu,
maravilhei-me com grande admirarao.
o "espirito da Babilonia"; III) De
marcar a posic;:ao que se espera da
Igreja nesse contexto.
B) Motiva ao: Sua classe temple
na consciencia do contexto de opres
sao que esta se formando no mundo
contra o cristianismo bfblico? Seus
alunos se sentem livres em falar que
Jesus e o t'.mico caminho, a verdade
ea vida em detrimento de outras
opc;:6es religiosas? Eles se sentem
livres em expressar no meio em que
se relacio nam que sao contra o
aborto?
C) Sugestao de Metodo: Para in
troduzir a primeira lic;:ao, procure
levar reportagens de lfderes evange
licos sendoencaminhados para pres
tar depoimentos porque falou algo a
respeito da fe que contraria a agenda
progressista da atualidade. Nao sao
poucas lideranc;:as cristas ameac;:adas
4 LI<;OES BiBLICAS • PROFESSOR JULHU • AWSTU • St:l't.Nl]jl{U 2023
 juri.dicamente por causa da cren a.
Entao, a partir dessa amostra apre
sente o tema geral do tri.mestre e a
exposi ao da pri.meira li. ao.
3. CONCLUSA.O DA LI<;AO
A) Aplicai;ao: Esta primeira li. ao
nos estimula a marcar a nossa po si
ao como cristaos bibli.cos. Nesse
sentido, devemos ser encorajados
a perseverar na ortodoxia biblica;
desenvolver a cada di.a o carater de
Cristo por meio do Espirito Santo; e
cultivar di.a a dia a iminenci.a da
vol ta do Senhor Jesus Cristo, pois
Ele pode voltar a qualquer momento.
4 SUBSIDIO AO PROFESSOR
A) Revista Ensinador Cristao.
Vale a pena conhecer essa revista
COMENTARIO
INTRODU<;AO
0 Apocalipse e a "Revela ao de
Jesus Cristo" (Ap 1.1a) cujo
proposi.to e mostrar "as coi.sas que
bre vemente devem acontecer"
(Ap1.1b). Por ser de natureza
escatologica, o li.vro nao e
de facil interpreta ao. Por
i.sso, convem esclarecer que,
nesta li. ao, nao se pretende
identificar a babilonia literal
nem listar os eventos da Grande
Tri.bula ao. Nosso objeti.vo e alertar
a Igreja acerca dos aspectos gerai.s
do
"espirito da Babilonia" presente no
cenario global em que vivemos.
I - BABILONIAE SEUS
SIGNIFICADOS
1. AGrande Prostituta A personagem
e apresentada como a grande meretriz
que traz reportagens, artigos, en
trevistas e subsidi.os de apoio a Li
t;oes Bfblicas Adultos. Na edi ao 94,
p.36, voce encontrara um subsidio
especial para esta li. ao.
B) Auxilios Especiais: Ao final
do topico, voce encontrara auxilios
qne darao suporte na prepara ao
de sua aula: 1) O texto "Capitulo
17 [de Apocalipse]", locali.zado de
pois do primeiro topico, aprofunda
a reflexao a respeito dos simbolos
da expressao «babilonia,,; 2) o tex
to "Estais sempre preparados para
responder,,, ao final do topico tres,
traz uma ampli.a ao a respeito da
posi ao da Igreja de Cristo diante
desse contexto desafiador.
com a qualos reis da terrase prostituiram
(Ap17.1,2). No texto bibli.co destacam-
se tres termos gregos: p6rne
(prostituta); porneuo (prostituir-se); e
porneia (prostitui ao). Na mensagem
dos profetas do Antigo Tes
tamento, essas express6es
apontam para a idolatria,
isto e, a prostitui. ao
espiritual (Na 3.4; Is 23.15;
Jr 2.20; Os
2.5). Em Apocalipse, as muitas
aguas onde a prostituta seas-
senta simboli.za multi.does seduzidas
pela idolatria, paganismo e sua oposi
ao
a fe crista (Ap17.15). Assim, a
prostituta e identificada como uma das
facetas da imorali.dade e do falso
sistema reli.gi.oso representado
pelo"espirito da Babilonia"
(Ap14.8;17.5).
2. A Mulher e a besta Escarlata. A
mulher montada sobre a Besta ea
descri o da grande prosti.tuta
(Ap17.3a). Elase

JULHU • ACiUS'l'U • St::'l'J:.Nl]jl{U2023 LI<;()ES BiBLICAS • PROFESSOR 5

veste de purpura e de escarlata (Ap17.4a)
o que significa reinado e luxo (Mt 27.28;
Mc15.17; Le16.19). Ela tambem se
adorna com ouro, pedras preciosas e
perolas (Ap 17.4b) o que sinaliza o
materialismo e o poder economico. O
cal.ice em sua maodiz respeito as
abomina oes e as imundicias da sua
prostitui ao (Ap17.4c), o que re presenta
toda a forma obscena e impura de
contamina ao moral e espiritual da
sociedade. A fera na qual a mulher esta
montada e a Besta que saiu do mar (Ap
13.1). Trata-se do Anticristo que, pelo
poder de Satanas, faz oposi ao a Jesus
(2 Ts 2.4,9,10). Ele profere blasfemias
em consciente repulsa aosenhorio de
Cristo (Ap 13.6; 17.3b). Suas sete cabe
as e dez chifres simbolizam os poderes do
mundoe a sua for a polftica
(Ap17,3c,10,12). A uniao entre o cavaleiro
(mulher) e a montaria (besta) simboliza a
nefasta for a dos sistemas religioso,
economico e politico do "espirito da
Babilonia".
3- Misterio: a Grande Babilonia.
Na sequencia da revela ao, o nome da
prostituta e desvendado: "Misterio, a
Grande Babilonia" (Ap 17.5a). O termo
"misterio" indica que o nome
"babi lonia" nao e meramente
geografico, mas simbolico.
Babilonia e descrita
como grande porque e poderosa e de
vasto alcance. Refere-se a "Mae das
Prostitui oes e Abomina oes da
Terra" (Ap 17.5b). Ela e a mentora
de toda a rebeliao contra Deus e a
consequente deprava ao da sociedade.
Babilonia e a responsavel pelo
assassinato dos santos e das testemunhas
de Jesus (Ap 17.6a), simboliza o
espirito de persegui ao e a desconstru
ao da febiblica. Nao se trata apenas de
uma cultura sem Deus, mas de uma
cultura contra Deus. Assim, o
"espirito da Babilonia" e um Sistema
global deliberadamente anticristao.
SINOPSE I
o "espiritoda Babilonia" re
presenta uma cultura que e
completamente contra Deus.

AMPLIANDO O CONHECIMENTO

BABILONIA
"(1)Babilonia (v.5) e o simbolo para todo
o sistema mundial que tem sido dominado
por Satan as ao longo da historia,
aplicando
seus planos perversos aos aspectos polfti co,
religioso, economico e comercial [...].
(2) Esta Babilonia sera completamente
destruida durante OS ultimos tres anos e
meio desta era (isto e, durante a grande
tribula ao) pelos juizos de Deus sobre a
terra" Amplie mais o seu conhecimento,
lendo a Biblia de Estudo Pentecostal,
editada pela CPAD, p.2455.
6 LI<;()ES BiBLICAS • PROFESSOR JULHU • AWS'l'U • St:l't.Nl]jl{U 2023
 AUxiLIO TEOLOGICO "liberdade" estimula a devassidao por
meiodo afrou-
"CAPiTULO 17 [APOCALIPSE)
O capftulo 17 come a apresen
tando uma serie de vis6es que re
velam tres quedas. Juntamente
com o capftulo 18, somos
informados quanto aos detalhes da
queda de Babilonia, anunciada nos
capftulos
14.8 e 16.19. O capftulo 19 celebra a
sua queda com um hino de louvor
a Deus. Apocalipse 19.11,12 descreve
a queda do Anticristo e de sen
reina do. O capftulo 20 mostra a
queda e o julgamento final de
Satanas e de todos os que o
seguem. Temos aqui o interludio
do Milenio. Esta se ao e conclufda
com o capftulo 21.1-8,
confirmando o destino final dos
justos e dos fmpios.
Embora a Babilonia venha iden
tificada das mais diversas formas
(vide comentario nos capftulos
14.8 e 16.17-21), ela representa, na
verdade, o presente sistema mun
dial - o mundo que a Bfblia diz es
tar no maligno (1 Jo 5.19), e que e
simbolizado pela besta vestida de
escarlate" (HORTON, Stanley M.
Apocalipse: Ascoisas que
brevemente devem acontecer. Vol.
1. Rio de Ja neiro: CPAD, 2001,
pp.227-28).

II 0 - ESPIRITO DA
BABILONIA
LNosistema religioso. O"espfrito da
Babilonia" faz com que as pessoas sejam
seduzidas pela "prostitui ao espiritual"
(Ap 17.2). Nesse sentido, o culto ao
ego torna o ser humano amante desi
mesmo, do dinheiro e dos deleites (2
Tm 3.2-4). Alem disso, o argumento de
xamento da moral (2 Pe 2.19); o
ecume nismo doutrinario provoca a
erosao da fe bfblica (Gl1.618); o
relativismo rejeita a doutrina dos
apostolos e a autoridade
bfblica (2 Tm 4.3); o humanismo
rein terpreta e ressignifica os
mandamentos divinos (2 Pe 3.16); o
sincretismo mis tura o sagrado e o
profano (2Co6.16,17). Assim, tudo
passa a ser permitido ea verdade e
desconstrufda (2 Tm 3.7). Em
consequencia disso, a Igreja
verdadeira e brutalmente perseguida
(Mt 24.9),
2. No sistema politico e cultural.
O "espfrito da Babilonia" exerce
forte in fluencia na politica e na
cultura (Mt13.38;
1Jo 5.19). Pautas progressistas de
inver sao de valores sao impostas em
afronta
a cultura crista, tais como: apologia ao
aborto, ideologia de genero, legaliza
ao das drogas e da prostitui ao (Is
5.20). Logo, o patrulhamento
ideologico estig matiza como
JULHU • ACiUS'l'U • St::l'J:.Nl]jl{U2023
"fundamentalista" quern ousa discordar
dessas pautas (Le 6.22; 1 Pe 4.4); ha
censura contra quern defende os valores
bfblicos (Le12.11,12;1 Tm 6.3- 5); a
grande midia, as artes, a literatura e
a educa ao promovem o doutrinamento
contrario a fe crista (Jo 15.19). Coagida
pelo "politicainentecorreto>', a
sociedade assimila e defende a "nova
cultura" (1 Jo 4.5,6). Nesse contexto,
cristaos sao perseguidos e julgados (Le
21.16,17).
3, Nosistema economico. OLivro de
Apocalipse registra o enriquecimento
dos mercadores por meio da explora ao
da luxuria e da licenciosidade do
"espfrito da Babilonia" (Ap18.3). Ele
mostra como o comercio e o governo
subornam os ci dadaos por avareza,
dinheiro e poder(Mq 2.1-3; Ap18.12,13);
as pessoas sao motiva
das a levar vantagem financeira, ilicita e
imoral em prejuizo do proximo(Pv16.29;
Mq 3.11);a sociedade eextorquida em troca
da satisfa ao dos prazeres pecaminosos
e consumismo desenfreado (Is 55.2; Le
LI ES BiBLICAS • PROFESSOR 7
12.15). Nesse sentido, o materialismo, os
deleites e a autossuficiencia conduzem o
ser humano a confiar no dinheiro (1Tm
6.9,10, 17) e os que controlam a
economia impoem embargos, tributos e
multas em desfavor do cidadao
impotente (Tg 2.6,7; Ap 13.16,17).
SINOPSE II
o "espirito da Babilonia" se
revela nos sistemas religioso,
politico, cultural e "espi'.rito da Babilonia11 presente no
economico.
III - A POSI<;.AO DA IGREJA
DIANTE DO ESPIRITO
DA BABILONIA
1. Nao negociar a ortodoxia biblica.
A palavra ortodoxia vem do grego
orth6s que significa "correto» e da
expressao d6xa, do verbo dokeo, com
o sentido de "crer". Ajunc;ao dos
termos traz a ideia de "crenc;a correta11•
Nesse aspecto, a or todoxia crista tem a
Biblia Sagrada como a suprema e
inquestionavel atbitra em materia de fe
e pratica. Por conseguin te, a Igreja
precisa reafirmar a verdade biblica
como valor universal e imutavel (Sl
100.5; Mt 24.35). Assim, por meio do
estudobiblico, sistematico edoutrinario,
torna-se possi'.vel capacitar o crente para
enfrentar o "espi'.rito da Babilonia11 e
suas ideologias contrarias aos valores
absolutos da fe crista com mansidao,
temor e boa consciencia (1Pe 3.15,16).
2. Formar o carater de Cristo. O
a
carater cristao refere-se nova vida,
modo de pensar e agir daqueles que
pertencem a Cristo (Ef 4.22-30). Nesse
aspecto, torna-se necessario enfatizar
que e o Fruto do Espi'.rito que
desenvolve o carater do salvo (Gl 5.22-
25). Jesus ensinou que e pelo fruto que
se conhece uma arvore (Mt 12.33).
Nao por acaso, o apostolo Paulo
observa que o melhor anti'.doto contra
o veneno e o jugo do pecado e andar no
Espi'.rito (Gl 5.16,17). A falha na
formac;ao moral do carater produz
pseudocristaos escravizados pela carne
(Jd 1.12,13). Portanto, a igreja que prima
pelo estudo e aplicac;ao da Palavra de
Deus produz crentes espiritualmente
maduros, capazes de resistir o
cenario global (Rm 8.35,38,39).
3, Aguardar a volta de Cristo. A
dispensac;ao da grac;a termina com o
Arrebatamento da Igreja, antes da
Grande Tribulac;ao (1Co15.51,52; 1 Ts
1.10; 4.13-18;
5.9; 2 Ts 2.6-10). Acerca dos sinais
que precedem a volta de Cristo,
destaca mos: a apostasia, a inversao de
valores, perseguic;ao, guerras, tomes,
pestes e terremotos (Mt 24.5-12,24; 1
Tm 4.1; 2 Tm 4.3). Diante desses
eventos, o cristao e exortado a nao viver
despercebido, mas a esperar o seu
Senhor em orac;ao e vigilancia
(Mc13.33). Ainda, requer-se do salvo,
enquanto aguarda a bendita esperanc;a,
a renuncia a impiedade, as paix6es
mundanas ea viver neste pre sente
seculo uma vida de autodomi'.nio,
integridade e santidade (Tt 2.12,13).
SINOPSE III
Espera-se da igreja que se
mantenha fiel na ortodoxia bi
blica, desenvolva o carater de
Cristo e cultive a espera pela
vinda do Senhor.
8 Ll<;OES BiBLICAS • PROFESSOR JULHU • AWS'l'U • St:ft.Nl]jl{U 2023
 AUXiLIO BIBLIOLOGICO
"ESTAIS SEMPRE PREPARADOS
PARA RESPONDER
(1) A Palavra traduzida como
'preparados' (gr. hetoimos) signifi
ca 'pronto, disposto e equipado' e e
como a palavra hebraica kun, que
traz a ideia de ser firme, estavel,
seguro e duradouro. Isto sugere
estar em boa posic;ao para enfrentar
qualquer desafio que aparec;a.
OUtras palavras gregas e hebraicas,
sinoni.mas destas, e encontradas nas
Escrituras, trans mitem a ideia de
ser 'rapido, pronto e sensivel'.
Essas ideias estao todas contidas
no incentivo de Pedro: 'nao temais
[...] nem vos turbeis' (v.14), a
respeito da nossa prontidao em falar
sobre o que Cristo fez pornos"
(Biblia de Estudo Pentecostal Edic;ao
Global. Rio de Janeiro: CPAD, 2022,
p.2357).
CONCLUS.AO
Vivemos um periodo em que o "espi
rito da Babilonia" exerce forte
influencia na sociedade global. Suas
ac;oes buscam o completo dominio
politico, economico, cultural e
religioso em oposic;ao aos valores da
fe crista. O avanc;o dessas ideologias
aponta para a iminente volta de Cristo
(Le 21.28). Nesse interludio, e dever
da Igreja oferecer resistencia ao mal
(2 Ts 2.6,7), ensinar a doutrina biblica
(Mt 28.20), formar o carater dos
discipulos (Gl 4.19) e santificar-se para
a vinda do Senhor (Hb 12.14).

REVISANDO O CONTEUDO
1. O que o termo "Misterio" indica?
O termo "misterio" indica que o nome "babilonia" nao e meramente ge
ografico, mas sin1b6lico.
2. 0 que e o "espfrito da Babilonia"?
O"espfrito da Babilonia" e um sistema global deliberadamente anticristao.
3. Cite pelo menos duas caracteristicas que atestam o "espfrito da Babilo
nia" no sistema religioso.
O relativismo e o sincretismo.
4. Cite pelo menos duas caracteristicas que atestam o "espfrito da
Babilo nia" no sistema politico e cultural.
Patrulhamento ideologico e o politicamente correto.
5. Cite pelo menos duas caracteristicas que atestam o "espfrito da
Babilo nia" no sistema economico.
Explorac;ao da luxuria e a extorsao da sociedade.

VOCABULARlO
Interludio: Lapso de tempo que interrompe provisoriamente
alguma coisa; interregno.
JULHU • ACiUS'l'U • St::'l'J:.Nl]jl{U2023 LI<;()ES BiBLICAS • PROFESSOR 9
 TEXTOAUREO
"Par isso, nenhuma carne
sera justificada diante dele
pelas obras da lei, porque pela
lei vem o conhecimento do
pecado." (Rm 3.20)
• •
Segunda - 1 Jo 3-4 •
Pecado e•transgredii:.a.Lei de
Deus
Ter a - Rm 5_.12
O pecado de Adao passou a toda
ra<;a humana
Quarta - 2 Co 5.17
Em Cristo, o pecador torna-se
uma nova pessoa
10 LI<;:OES BiBLICAS • PROFESSOR
VERDADE PRJ\TICA
o pecado de Adao arruinou
toda a humanidade.
Contudo, Jesus Cristo pode
regenerar eficazmente o
pecador.
• . ' '
LEITURA DIARIA ·
Quinta - 1 Pe 1.15
e
• •A santidade um principio etico e
moral da fe crista
Sexta - Hb
A prostitui<;ao nao pode macular a.
13.4
sexualidade do cristao
Sabado - 1 Co 6.19
o corpo do cristao e morada
do
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023
 LEITURA BiBLICA EM CLASSE

Romanos 3.9-20
9 - Pois que?Somos n6s mais excelentes? 15 - Os seus pes sao ligeiros
De maneira nenhuma! Pois ja dantes parader ramar sangue.
demonstramos que, tanto judeus 16 - Em seus caminhos ha destrui ao
como gregos, todos estao debaixo do e miseria;
pecado, 17 - e nao conheceram ocaminho da paz.
10 - como estd escrito: Nao ha um 18 - Ndo ha temor de Deus diante de
justo, nem um sequer. seus olhos.
11 - Ndo ha ninguem que entenda; 19 - Ora, n6s sabemos que tudo o
nao ha ninguem que busque.a Deus. que a lei diz aos que esta.o debaixo
12 - Todos se extraviaram e da lei o diz, para que toda boca esteja
juntamente sefizeram inuteis. Nao ha
Jechada e todo o mundo seja
quern Ja a o bem, nao ha nem um condenavel dian
s6.
13 - A sua garganta e umsepulcro te de Deus. ..
20 - Por isso, nenhumq carne sera
aberto; com a lingua tratam justificada diante dele pelas obras da
enganosamente;pe o nhadeaspides esta
lei, porque pela lei vem o co\nhecimento
debaixo de seus labios;
14 - cuja boca esta cheia de maldifa.o
do pecado.
e
amargura.

Hinos Sugeridos: 75, 422, 568 da Harpa Crista

;·, .· '. - ' •
•
·· _·..- _, , -_·
' •

,t• ,c •• • •• ., • • • PLANODEAULA
•

INTRODU<;AO
1. o ensino biblico da natureza peca-
A doutrina biblica do pecado, por minosa; II) Pontuar teologias mo
natureza, faz oposic;ao as principais dernas que derivam da deturpac;ao
ideologias modernas que buscam da doutrina biblica do pecado; III)
enaltecer o homem, destacando sua Mostrar as consequencias da nor
suposta bondade intrinseca. Quando malizac;ao do pecado.
a doutrina biblica do pecado e detur B) Motivac;ao: Quando assistimos
pada, entao, tudo o mais no campo pessoas influentes dizendo que a
moral tambem o e.Talvez essa seja a Biblia deve ser atualizada diante dos
aiz de fenomenos eticos tao distan desafios de genera, saiba que
tes docristianismo bfuiico, que podem estamos dian te de cristaos que
ser encontrados em movimentos que deixaram de lado a visao biblica do
se dizem cristaos, tais como: "igreja pecado. Nesse senti do, nao ha
gay"; "casamentos abertos"; "pratica disposic;ao para sustentar uma
sexual entre solteiros" etc. verdade biblica tao intragavel para o
2.APRESENTA<;AO DA LI<;AO mundo moderno: o homem e por
A) Objetivos da Lil;ao: I) Expor natureza pecador e, por isso, deve se
arrepender de seus pecados. Entao,
JULHO ·AGOSTO· SETEMBRO 2023 LI<;:OES BfBLICAS • PROFESSOR 11
se enfraquecemos a doutrina biblica
do pecado, passamos a aceitar tudo o
que
a Biblia diz que epecado.
C) Sugestio de Metodo: Pergunte
aos alunos se eles ja ouviram falar de
pecado social, teologia da libertac;ao
e liberalismo teol6gico. Ouc;a as
res postas e, em seguida, diga que
essas
tres expressoes sao consequencias do
processo de deturpac;ao da doutrina
biblica do pecado. Em seguida,
inicie a exposic;ao do primeiro
t6pico.
3. CONCLUS.AO DA LI<;.AO
A) Aplica ao: Esta lic;ao exorta
os alunos a nao perderem de vista a
doutrina biblica do pecado. Devemos
estar cientes de que a sociedade atual
tern dificuldades de aceitar essa
visao biblica, mas ao mesmo tempo
deve mos estar encorajados a
demonstrar que essa doutrina biblica
pode ser provada de maneira
concreta em cada
esquina onde uma pessoa eassaltada,
assassinada e violada sexualmente.
COMENTARIO
INTRODU<;J\O lic;ao, vamos estudar o perigo dessas
A Queda no Eden transmitiu a hu
manidade a inclinac;ao do corac;ao
hu mano ao erro. Por isso, a
regenerac;ao
e o unico meio possivel de desfazer
as
consequencias do pecado em que a
natu
reza humana so pode ser
transformada pela obra de Cristo (Tt
3.5,6). Nao obstante, por influencia
de teologias modernas, a Dou
trina do Pecado vem sendo
deturpada e enfraquecida.
4. SUBSiDIO AO PROFESSOR
A) Revista Ensinador Cristao.
Vale a pena conhecer essa revista
que traz repo1:tagens, artigos, entre
vistas e subsidios de apoio a Liroes
Bfblicas Adultos. Na edic;ao 94, p.37,
voce encontrara um subsidio espe
cial para esta lic;ao.
B) Auxilios Especiais: Ao final
do t6pico, voce encontrara aUXI1ios
que darao suporte na preparac;ao de
sua aula: 1) O texto "A Sombra do
Pecado", localizado depois do pri
meiro t6pico, aprofunda a reflexao
a respeito da natureza do pecado; 2)
o texto "Questoes ambientais e so
ciais corno extensao do pecado,,,
ao final do segundo t6pico, traz
uma ampliac;ao a respeito das
enfases·que derivam da deturpac;ao
da doutrina biblica do pecado,
adequando um eficaz entendimento
do lugar social na doutrina biblica
do pecado.
Esse processo abriu as por
tas para a normalizac;ao do
pecado em muitos lugares
denominados cristaos. Nesta
teologias para a ortodoxia crista. raiz significa "errar o alvo"
(Gn 4.7); e o seu correspon
I - 0 ENSINO BiBLICO dente grego hamartia, que
DA NATUREZA possui conota ao de "erro
PECAMINOSA moral,, (2 Pe 2.13,14).
Definic;ao de Pecado. Dentre
1.
Assim, a Biblia define
os termos para "pecado", "pecado"
destacamos o substantivo hebraico como a transgressao da
chatd, cuja
Lei de Deus (1 Jo 3.4). A
palavra

12 LI<;:OES BiBLICAS • PROFESSOR JULHO ·AGOSTO· SETEMBRO 2023

abrange nao apenas errar o alvo, mas
deliberadamente acertar o alvo
errado. Trata-se de rebeliao e
desobedien cia contra Deus e a sua
Palavra (1 Sm 15.22,23). Alem disso, o
pecado afasta o homem de Deus,
fazendo-o pecar contra o pr6ximo (1Jo
1.6,7) e por se omitir em
fazer o bem (Tg 4.17). Portanto, pecado
e a condi<;ao do homem nao regenerado
e so pode ser expelido por meio do Novo
Nascimento (Jo 3.3-7). Essa
reconcilia<;ao do homem corn Deus s6 e
possivel em Cristo Jesus (2 Co 5.19).
2. A universalidade do Pecado. 0
ser humano foi criado em estado de
inocencia, sern pecado, perfeito (Ee 7.29)
e dotado de livre-arbitrio (Gn 2.16,17).
Porern, o prirneiro homem escolheu
desobedecer a Deus ea sua Queda cor
rornpeu toda a humanidade (Gn 3.9-
19). O pecado de Adao foi transrnitido a
toda rac;a hurnana (Rm 5.12). Assirn, a
par tir da Queda, todos os seres
humanos nascem em pecado (Sl 51.5).
Portanto, o pecado nao e passado
adiante meramente
pela forc;a do rnau exernplo, mas e urn
rnal inerente a natureza hurnana (Rm
7.14-24). Em consequencia disso, todo
ser humano esta debaixo da escravidao
do pecado e da condenac;ao da morte
(Rm 3.23; 6.23). Apesar de corrompida
pelo pecado, a natureza humana pode
ser eficazmente regenerada pela fe em
Cristo (Rm 3.24; 2 Co 5.17).
3. Corrupc;ao Total. E o estado de
corrupc;ao mental, moral e espiritual
da natureza humana (Rm 3.10-18).
Nesse aspecto, a inclinac;ao para fazer o
errado e resultado do pecado (Gn 6.5;
Rm 5.19). Por causa da Queda, todas as
areas de nosso ser foram corrornpidas.
Essa corrupc;ao impede o homem de
tomar a iniciativa no processo de
regenerac;ao (Rm 8.7,8). Ele s6 pode
ser liberto do pecado ap6s o
convencimento do Espirito
(Jo16.8). Sem essa ajuda divina ninguem
pode ser transformado (Tt 3.5), ou seja,
o livre-arbitrio precisa ser divinamente
restaurado (Rm 2.4). Somente por meio
da grac;a o homem recebe capacidade
para crer, arrepender-se e ser salvo
(Rm 3.24,25). Dessa forma, a
libertac;ao do pecado nao provem de
nenhum esforc;o humano, mas e
gratuita e divinamente ofertada (Rm
6.23; Ef 2.8,9).
SINOPSE I I
o pecadoea transgressao da Lei;
de Deus. Por ele, o ser humano
foi totalmente corrompido. /
:• AUXiLIO TEOLOGICO
A SOMBRA DO PECADO
"Compreender o pecado nos aju
da no conhecimento de Deus, porem
o pecado distorce ate mesmo nosso
conhecimento do pr6prio-eu. Mas se
a luz da iluminac;ao divina
consegue penetrar essas trevas, e
nao somente as trevas mas tambem a
pr6pria luz, entao poderao ser
melhor analisadas. Percebe-se a
importancia pratica do estudo do
pecado na sua gravidade. 0 pecado e
contra Deus. Afeta a totali dade da
criac;ao, inclusive a humani dade.
Ate mesmo o menor dos peca dos
pode provocar o jufzo etemo. E o
remedio para o pecado e nada menos
que a morte de Cristo na cruz,, (HOR
TON, Stanley M (ed.). Teologia Sis
tematica: Uma Perspectiva Pentecostal.
Rio de Janeiro: CPAD, 2018, p.263).
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023 w;:oEs BfBLICAS • PROFESSOR 13
II - AS TEOLOGIAS MODERNAS crista e reduzida a militancia poHtica
1. Teologia do pecado social. A tese socialista e marxista. As pautas sociais
do pecado social remonta aos condlios
catolicos de Medellin (1968, Colombia)
e
Puebla (1979, Mexico). Essa tese defende
que o pecado e algo que se constr6i por
meio de estruturas opressoras, tais como,
a pobreza, a injusti<;a ea desigualdade.
Dessa maneira, a reden<;ao do
pecado nao se restringe ao aspecto
espiritual, sendo preciso tratar as
questoes sociais.- 0 pecado deixa de
ser tratado no nivel da moral e passa
a ser considerado no nivel economico
e social. A mudan<;a de enfase do
pecado original (natureza humana)
para o pecado social (estrutural)
enfraquece a responsabilidade moral
do pecador. Entao, deixa-se de enfati
zar a causa para explorar os sintomas
(Mt 23.27128). A partir dai, resolver as
questoes da ordem social e visto
como
solu<;ao para o problema do pecado.
Naturalmente, essa e uma deturpac;ao
do ensino bfblico a respeito do pecado.
2. Teologia dalibertac;ao. A
teologia da libertac;ao tern afinidade
com as ideias socialistas de Karl Marx.
Essa teoria busca ((libertar" o
oprimido das estruturas opressoras da
sociedade. Ela nasce na decada de 1970
com Gustavo Gutierrez (Peru) e
Leonardo Boff (Brasil). Para eles, o
estudo teol6gico nao deve estar
centrado em doutrinas biblicas para
libertar o homem do pecado, mas na
indignac;ao social para libertar o
homem da injusti<;a social, economica
e cultural. Desse impulso surgem as
teologias de cunho emancipatorio de
genero (transexualidade), de sexua
lidade (homossexualidade) e de ra<;a.
Uma de suas vertentes e a Teologia
da Missao Integral (TMI). O grande
impacto dessas influencias e que a
fe
e progressistas sao disfarc;adas pela
roupagem de Evangelho, postas
acima dos valores morais do Reino
de Deus. Entao, transforma-se o
Evangelho em inconformismo,
criticismo e assisten cialismo (1 Co
15.19; Fp 3.18-20).
3. Liberalismo teol6gico. Ap6s a
Reforma Protestante (1517), floresce
o
liberalismo teologico, onde a razao e
colocada acima da revelac;ao divina.
Como resultado disso, a inspira<;ao,
inerrancia e infalibilidade das
Escrituras sao questionadas; os
milagres e o sobre natural sao
considerados mitol6gicos; as
doutrinas da fe sao reinterpretadas e
ressignificadas. Troca-se a mensagem
da salva<;ao de arrependimento,
confissao de pecados e mudam;a de
carater por uma visao progressista
que enfatiza a
transforma<;ao social pelo paradigma
do marxismo. Assim, o pecado e re
lativizado, o ecumenismo religioso
14 Lic;OES Bf BLICAS • PROFESSOR
e
propagado e toda experiencia espiri tual
e considerada valida. 0 ideario da
teologia liberal e de oposic;ao as
antigas
doutrinas bfblicas que se
fundamentam na revela<;ao das
Escrituras (2 Tm 4.3).
SINOPSE II
A teologia do pecado social, da
liberta ao e o liberalismo teo-
16gico derivam da deturpa ao
da doutrina biblica do pecado.
III - A NORMALIZA(;AO
DOPECADO
1.Crise etica e moral. Em
termos gerais, os valores que regulam a
conduta de uma pessoa denominam-
se etica (1
JULHO ·AGOSTO· SETEMBRO 2023
Pe 1.15) e a pratica dessa conduta recebe slogan "meu corpo, minhas regras» rei
o nome de moral. Nessa concepc;ao, a vindica o pseudodireito de a pessoa usar
obediencia aos prindpios biblicos reflete drogas, prostituir-se, abortar, cometer o
o carater de um cristao (Rm 12.2).
Porem,
o conceito deturpado e relativizado do
pecado resulta em desvio e falha de
carater (2 Tm 3.5). Desse modo, a so
ciedade deixa de ser eticamente s61ida
e se torna moralmente desajustada (He
1.4). Dessa crise de integridade
irrompe ac;oes incompativeis com a fe
biblica (Rm 2.21,22). Temas
progressistas violam a etica e a moral
bfblicas e passam a ser normalizados,
tais como: a imoralidade sexual, o
aborto e o uso de drogas ilicitas (1 Sm
2.6; Rm 1.27; 1 Co 6.15,19).
2. Imoralidade sexual.
Adeturpac;ao da doutrina dopecado
favorece o avarn;o da imoralidade
sexual (Rm 1.24). Em defesa da
liberdade de decisao sobre o corpo,
banaliza-se o sexo pre-conjugal,
extraconjugal, normaliza-se a homos
sexualidade (Rm 1.26,27) e a doutrina da
castidade e vista como opressora (Rm
6.12). Nesse aspecto, o afrouxamento da
moral, o ensino da ideologia de genera e
a erotizac;ao da infancia promovem
luxuria
e licenciosidade. O pecado e tolerado,
a familia e desconstruida e a doutrina
da
santidade e negligenciada (Hb 13.4).
3. A dessacraliza ao da vida. As
Escrituras ensinam que a vida humana
e sagrada porque tern origem divina (Gn
1.27). Por conseguinte, a vida
einviolavel
e deve ser valorizada (2 Pe 1.3). 0 corpo
humano deve ser cuidado, alimentado
e preservado (Ef 5.29). Nao obstante, a
vulgarizac;ao dopecado fomenta ideologias
que desprezam a sacralidade ea digni
dade humana._Propala-se a autonomia
incondicional sobre o pr6prio corpo sem
as devidas limitac;oes eticas e morais. o
suicidio e a eutanasia. Assim, o corpo que
etemplo do Espirito Santo e profanado (1
Co 6.19). A criatura, de modo proposital,
afronta a vontade do Criador (Rm 1.25).
SINOPSE III
Quando se normaliza o pecado
so bra uma crise etica e moral,
bem como a dessacraliza aoda
vida.
AUXILIO TEOLOGICO
QUESTOES AMBIENTAIS E SO
CIAis COMO EXTENSAO DO PECAOO
"A compreensao da natureza do
pecado deve renovar a nossa sen
sibilidade diante das questoes do
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023
meio ambiente e levar-nos a reto
mar a comissao original de cuidar
do mundo de Deus, o qual nao
devemos deixar nas maos daqueles
que pre ferem adorar a criac;ao ao
inves de ao Criador. Questoes como
justic;a social e necessidade
humana devem ser advogadas pela
Igreja como tes
temunho da veracidade do amor, em
contraste a mentira que e o pecado.
Mesmo assim, semelhante testemu
nho deve apontar sempre para o Deus
da justic;a e do amor, que enviou o
seu Filho a morrer por nos. Somente
a salvac;ao, e nao a legislac;ao OU um
evangelho social que desconsidera a
cruz [...], pode curar o problema e
seus sintomas» (HORTON, Stanley
M (ed.). Teologia Sistematica: Uma
Perspectiva Pentecostal. Rio de Janeiro:
CPAD, 2018, p.298).
LI<;OES BfBLICAS • PROFESSOR 15
 CONCLUSAO
A relativiza<;ao do pecado que o
restringe a solu<;ao de pautas sociais
em prejuizo da moral e, por sua vez, o
exclusivismo moral em detrimento de
causas sociais, igualmente, nao retratam
a fe crista. Apesar de a Igreja nao ser
apo Htica e nem insensivel as
desigualdades
sociais, o mal primario a ser combatido
e o pecado inerente a natureza humana.
Uma vez regenerado pela fe em Cristo,
o crente repudia as injusti<;as contra o
seu pr6ximo (Rm 1.18; 1 Co 13.6). A Igreja•
atuante e aquela que ainda milita na
terra contra a carne, o mundo, o Diabo,
o pecado ea morte (Ef 6.12).

REVISANDO O CONTEUDO
•.

1. Segundo a li<;ao, como a Biblia define o "pecado»?

A Biblia define "pecado" como a transgressao da Lei de Deus (1 Jo 3.4).
2. o que eCorrup<;ao Total?
E o estado de corrup<;ao mental, morale espiritual da natureza humana (Rm
3.10-18).
3. O que enfraquece a responsabilidade moral do pecador?
A mudan<;a de enfase do pecado original (natureza humana) para o pecado
social (estrutural) enfraquece a responsabilidade moral do pecador.
4. O que reflete o carater do cristao?
A obediencia aos principios bfblicos reflete o carater de urn cristao (Rm 12.2).
s. Por que a vida humana e sagrada?
As Escrituras ensinarn que a vida hurnana e sagrada porque tern origem
divina (Gn 1.27).

VOCABULARIO
Emancipat6rio a KarlLiberta<;ao
de genero:
Marxista: Relativo Marx e suae independencia do genero
doutrina exposta em suasbiologico.
obras.
a ideia de transforma<;ao, revolu<;ao e reformas
Ideario: Conjunto
Progressista: de ideias principais de um autor, doutrina ou movimento.
Relativo
no campo social, etico e moral.
Inconformisrno: Tendencia e atitude de estar inconformado; recusa de
aceitar a condi<;ao incomoda OU desfavoravel.
Criticismo: Relativo ao ato de criticar de maneira generalizada e m6r
bida alguma coisa ou objeto.
Assistencialismo: Um sisterna de assistencia aos carentes e
necessitados.
Liberalismo Teol6gico: Metodo de abordagem da religiao sob uma
perspectiva critica, racionalista e materialista.

Propalar: Tornar publico; divulgar; dar publicidade.

16 LI<;:OES BiBLICAS • PROFESSOR JULHO ·AGOSTO· SETEMBRO 2023


TEXTOAUREO
"Sabe, porem, isto: que nos
ultimas dias sobreviriio
tempos trabalhosos." (2 Tm
3.1)
LEITURA DIARIA
JULHO ·AGOSTO· SETEMBRO 2023
VERDADE PAA.TICA
Os ensinos progressistas buscam
desconstruir afe crista par
dentro e afastar as pessoas do
verdadeiro cristianismo b{blico,
tornando-as meras militantes
de causas sociais.
LI<;:OES BfBLICAS • PROFESSOR 17
 LEITURA BiBLICA EM CLASSE

2 Timoteo 3.1-9
1- Sabe, porem, isto:que 6 - Porque deste numero sao os que
nosultimosdias sobrevirao tempos se introduzem pelas casas e levam
trabalhosos; cativas mu/heresnesciascarregadas de
2- porque haverd pecados, levadas de vdrias
homensamantesdesi mesmos,avarentos, concupiscencias,
presun osos,soberbos, blasfemos, 7 - queaprendemsempre e nunca podem
desobedientesa paise maes, ingratos, chegar ao conhecimento da verdade.
profanos, 8 - E, como Janese Jambres resistiram
3- se.m afeto natural, a Moises, assim tambem estes
irreconciliaveis, caluniadores, resistem a verdade, sendo homens
incontinentes,crueis, sem corruptos de entendim ntoe reprobos
amor para com os bons, quanto afe.
4 - traidores, obstinados, orgulhosos, 9 - Nao iriio, porem, avante; porque
mais amigos dos deleites do que amigos a todos serd manifesto o seu
deDeus, desvario, como tambem oJoi o
5 - tendo aparencia de piedade, mas daqueles.
negando a eficdcia dela. Destesafasta-te.

Hinos Sugeridos: 210, 259, 306 da Harpa Crista

1. INTRODU<;AO as principais teorias progressistas;

Nesta li ao, veremos alguns pe III) Aplicar elementos que refutam
rigos do ensino progressista a fe
o ensino progressista.
crista biblica. Fazem parte do arca B) Motiva o: E muito provavel
bou o progressista o liberalismo te que voce ja tenha ouvido algumas
ologico, o teismo aberto, a teologia prele oes em que ha uma insistente
da liberta ao, bem como suas deri enfase em desconstruir postulados
vadas, tais como: teologia feminista, que sempre foram caros ao cristia
teologia negra, teologia queer etc. 0 nismo biblico. Em rela ao a isso, o
prop6sito basico <lesses movimen ap6stolo Paulo diz que estamos dian
tos teol6gicos e desconstruir a moral te de pessoas orgulhosas, tomadas
crista., implodir a ortodoxia biblica e
por desejo doentio por discussoes a
corromper a fe biblica por dentro da respeito de palavras, fazendo falsas
igreja evangelica. acusa oes a respeito da piedade como
2. APRESENTA<;AO DA LI<;AO uma mera fonte de lucro; trata-se,
pois, de uma mente pervertida, pri-
A) Objetivos da Li,;ao: I) Elencar vada da verdade (1 Tm 6.3-5).
os elementos que descaracterizam C) Sugestao deMetodo: Em 2022,
o cristianismo biblico; II) Explicar um video de uma militante politica
18 LI<;:OES BiBLICAS • PROFESSOR JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023
-circulou nas redes sociais. Esse as grandes doutrinas da Palavra de
video e revelador. Nele, ha uma Deus e, finalmente, a cultivar uma
fala cla ramente a respeito da
estrategia de vida de santidade ao Senhor.
militantes atuarem na Escola Domi 4. SUBSIDIO AO PROFESSOR
nical das igrejas evangelicas, princi A) Revista Ensinador Cristao.
palmente, nas classes infantis, onde Vale a pena conhecer essa revista
ha maior necessidade de voluntarios que traz reportagens, artigos, entre
para o trabalho. Voce pode procu rar vistas e subsidios de apoio a Li oes
esse video na internet, pois ele foi B{blicas Adultos. Na edi ao 94, p.37,
viralizado. Em seguida, alerte os voce encontrara um subsidio espe
alunos a respeito do que uma ideolo cial para esta lic;ao.
gia progressista pode fazer na men-
te de uma pessoa. Sim, deixe claro B) Auxi1ios Especiais: Ao final
que ha pessoas em nosso meio que do t6pico, voce encontrara auxilios
acreditam piamente que precisam que darao suporte na prepara ao de
"converter" os evangelicos para ler a sua aula: 1) O texto "Pressuposic;oes
Biblia de uma maneira mais progres do Interprete e do Teologo Pentecos
sista. Esse fenomeno e real. tal", localizado depois do primeiro
t6pico, aprofunda a reflexao a res
3. CONCLUSAO DA LI«;AO peito da autoridade do texto biblico;
A) Aplica<;ao: Ao final desta li ao, 2) 0 texto "Purificando o Crente",
estimulemos aos alunos a reafirma ao final do terceiro t6pico, amplia a
rem a autoridade da Biblia para reflexao a respeito da enfase na
toda pratica e fe, a conhecer e a san tificac;ao do crente.
ensinar

COMENTARIO - •·
'

INTRODU<;AO seus hereticos conceitos e os meios

Nesta lic;ao, veremos que os
ensinos progressistas enfraquecem a
autoridade da Biblia. Suas heresias
propagam que as Escrituras contem
erros, que
Deus nao e Soberano e que
o sobrenatural e um mito.
Sao indiferentes adoutrina Palavra-Chave
biblica do pecado, relati
vizam os valores morais e
Progres-
•
defendem a necessidade de s1smo
"ressignificar" a fe Crista.
Por conseguinte, seus ensinos
progressistas resultam na descarac
terizac;ao do cristianismo biblico.
Nesta oportunidade, verificaremos
espi rituais pelos quais a Igreja deve
resistir aos seus efeitos maleficos (Jd
1.3).
I -<;AO
A DESCARACTERIZA
DO CRISTIANISMO
1. A deteriorac;ao moral.
Aexpressao bfblica ((ultimas
dias" faz alusao ao periodo
anterior a volta de Cristo,
sendo retratado como um
tempo "extremamente dificil"
alguns de
 (2 Tm 3.1). 0 ap6stolo Paulo alerta associado a impiedade, caracterizada
que o comportamento humano estara

JULHO ·AGOSTO· SETEMBRO 2023 LI<;:OES BIBLICAS • PROFESSOR 19

pela profunda degradac;ao moral (2
Tm 3.2-4). Por isso, a lista paulina e
uma descric;ao da escalada dos pecados
na sociedade. E o enfraquecimento da
doutrina biblica e o relativismo, que nao
aceita norma moral absoluta, instigam
a ma conduta da humanidade. O atual
e alarmante crescimento do pecado e
uma indicac;ao de que ja vivemos
esses ultimos dias. Nao obstante,
apesar das investidas hereticas, a Biblia
nos adverte a viver em santidade em
qualquer epoca da jornada crista (1 Pe
1.15, 23-25).
2. A erosao da ortodoxia. O ensino
progressista representa um ataque
teologico a ortodoxia biblica. Suas
te
ses reduzem o texto biblico a um mero
registro de experiencias religiosas.
Desse modo, o fundamento da fe crista
e sao das paixoes, eles acreditam que os
questionado, isto e, a autoridade
biblica
e rejeitada e suas verdades negligencia-
das; o conteudo doutrinario cede espac;o
para a cultura, o entretenimento e ao
resultado a qualquer custo; os cristaos
tornam-se "mais amigos dos deleites
do que amigos de Deus" (2 Tm 3.4); a
vida em igreja fica desprovida do
poder do
/
·.::."·_. ·.. ': ,·'_' --AMPLIANDO,O CONHECIMENTO.. ·. ;- ,; . : ..
'I
Espirito, sendo incapaz de ser instru
mento de transformac;ao do carater das
pessoas (2 Tm 3.5; 2 Co 4.2,3).
Portanto, nao podemos negociar a
verdade de que
a Biblia e a unica revelac;ao escrita de
Deus, dada pelo Espirito Santo, capaz de
constranger a consciencia dos pecadores
(2 Tm 3.16,17).
3. A corrupc;ao da fe. Com o carater
humano maculado e a corrosao da or
todoxia, promovidos pelo progressismo
no ensino, o cristianismo e a fe biblica
sao descaracterizados. Nao por acaso, o
apostolo Paulo acrescenta as praticas
dos falsos cristaos (2 Tm 3.2-4) a
repulsiva
conduta da luxuria e de varias concupis
cencias (2 Tm 3.6). Os hereges
cativam as pessoas por meio da
seduc;ao e do engano. Escravos que
prazeres do corpo nao podem
contaminar a alma. Por isso, os pecados
morais, a libertinagem e o abuso do
corpo sao tolerados, tais como: a
prostituic;ao, a ideologia de genero, as
drogas, o aborto, o relativismo moral
etc . A rebeldia e a ausencia de
genuina conversao os impedem de
alcanc;ar o

. :.
'\

. .
...
•

'
• ,,

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•

- - • '

'
'

.
' , •

.
o •

AUTORIDADE DAS ESCRITURAS

"O escopo da autoridade das Escrituras e
tao extensivo como a pr6pria autoridade de
Deus em relac;ao a todas as areas da existencia
humana. Deus esta acima de todas as areas
de nossa vida, e fala a todas elas mediante a
sua Palavra. A autoridade da Palavra escrita
e a autoridade do pr6prio Deus. A Biblia
nao e
meramente um registro da autoridade de
Deus no passado, mas continua sendo a
autoridade de Deus, hoje." Amplie mais o seu
 conhecimento, lendo a Teologia Sistematica:
Uma Perspectiva Pentecostal, editada pela
CPAD, pp.94-98.

20 LI<;:OES BfBLICAS • PROFESSOR JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023

conhecimento da verdade (2 Tm 3.7). E importante, portanto, que o
Por fim, o engano desses mestres e pentecostal tenha uma base e um
seus seguidores sera objeto do juizo
divino (2 Tm 3.8).

SINOPSE I
A deteriora ao moral, a erosao
da ortodoxia e a corrup ao da
fe sao elementos que
descaracte rizam o
cristianismo biblico.

AUXILIO TEOLOGICO
PRESSUPOSI<;OES DO
INTERPRETE E DO TE0LOGO
PENTECOSTAL
"Finalmente, e importante exa
minarmos o que n6s, interpretes,
trazemos de nosso mundo, e acres
centamos ao texto (pressuposic;oes).
Primeiro: tenhamos um compro
misso com a inspirac;ao verbal e
ple naria. Os metodos supra
delineados devem afirmar esse
ponto de vista. Prestemos atenc;ao a
todo o conselho de Deus, e evitemos
a enfase exage rada num s6 tema
ou texto. Doutra
forma, surge um canon dentro de
um canon, que e outro erro grave.
E
que, na pratica, trac;amos um
circulo dentro do circulo maior (a
Biblia), e dizemos, na pratica, que
essa parte
assim delineada e mais inspirada do
que o resto. Se derivarmos a
teologia s6 de uma parte
selecionada da Bi blia, acontecera a
mesma coisa.
ponto de referenda realmente bi
blicos e pentecostais. Primeiro:
deve crer no mundo
sobrenatural, especialmente em
Deus, que opera de forma
poderosa e revela-se na hist6ria.
Os milagres, no sentido biblico,
sao ocorrencias comuns. Na
Biblia, 'milagre' refere-se a
qualquer manifestac;ao do poder
de Deus, e nao necessariamente
a um evento raroou incomum.
Alem dis so, outros poderes no
mundo so brenatural, quer
angelicais (bons), quer
demoniacos (maus), penetram
em nosso mundo e aqui operam.
O pentecostal nao e materialista
nem
racionalista, mas reconhece a
rea lidade da dimensao
sobrenatural" (HORTON,
Stanley M (ed.). Teo logia
Sistematica: Uma Pe spectiva
Pentecostal. Rio de Janeiro:
CPAD, 2018, pp.61-62).
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023
II - AS TEORIAS
PROGRESSISTAS
1. A desconstru ao da Biblia. O
ensino progressista e o desdobramento
do liberalismo teol6gico. Sua principal
caracteristica eo repudio a inspirac;ao
e inerrancia da Biblia (2 Tm 3.16). A
enfase
do Progressismo repousa no antropo
centrismo (homem como centro). Esse
ensino produz pessoas egocentricas e
retira a convicc;ao do pecado (2 Tm
3.2).
o parametro progressista e de reinter
preta<;ao das Escrituras para satisfazer
a concupiscencia humana (2 Tm 4.3).
Entao, propaga-se um "evangelho"
em que a salvac;ao do homem ocorre
por meio de uma reforma social com
a relativizac;ao do pecado, da moral
e
rn;:oES BiBLICAS • PROFESSOR 21
da fe biblica (Gl 1.7-10). Assim, o termo 22 LI<,:OES BiBLICAS • PROFESSOR

"progressista" refere-se as teorias que

se distanciam do cristianismo biblico,
em especial na deturpac;ao das doutri
nas e dos valores cristaos (Fp 3.18,19;
2 Pe 2.19).
2. O Teismo aberto. Outra corrente
da teologia liberal/progressista e o en
sino do teismo aberto. Nessa teologia,
Deus e limitado, nao conhece o futuro
em detalhes, nao exerce o controle
absoluto sabre o universo e nem sabre
a vida humana. Afirma-se que o co
nhecimento divino das coisas que
estao por acontecer depende das ac;oes
livres dos homens. Rejeita-se o
conceito de presciencia em que Deus
sabe todas as coisas antecipadamente.
Nessa heresia, Deus foi surpreendido
pelo pecado no Eden e forc;ado a
redesenhar a hist6ria (Gn 3.8-19). Essa
enfase extremada nas decisoes do
homem sacrifica a soberania de Deus, e
a autolimitac;ao divina anula o que a
Biblia ensina sobre a queda e a
corrupc;ao do genero humano,
afetando assim a doutrina da
providencia divina e da presenc;a do
mal moral no mundo. Logo, embora
seus postulantes nao reconhec;am
publicamente, a conclusao e bem logica:
Se Deus nao e Soberano, entao, nao
faz sentido orar a Ele.
3. A Teologia da Demitologiza ao.
Em 1958, Rudolph Bultmann propos
um programa de demitologizac;ao do
texto biblico. O mito e uma hist6ria
de
carater religioso que nao tern funda
mento na realidade, e que se destina
a transmitir um conceito de fe. Para
esse te6logo alemao havia mitos na
Biblia e era preciso separa-los da
verdade. Nesse pensamento, o Ceu e
o Inferno, a tentac;ao, os demonios e
a possessao demoniaca passam a ser
vistos como mitol6gicos. Ate a doutrina
da concepc;ao, do nascimento virginal
e a promessa da vinda de Cristo sao
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023
classificados como mitologia.
Nessa teologia, a Biblia s6 e crivel
se dela forem extirpados os milagres,
os sinais e outras revelac;oes
sobrenaturais. Em oposic;ao a esses
disparates, ratificamos
que a Biblia e a verdade plena de Deus,
atestada pelo Espirito Santo, sustentada
pela hist6ria e confirmada por
milhoes de pessoas alcanc;adas pela fe
em Cristo (2 Pe 1.21).

SINOPSE II
As teorias progressistas pas
sam pela desconstru ao da
Bi blia, pelo teismo aberto e
pela teologia liberal.

III - REFUTANDO O ENSINO

PROGRESSISTA
1. Reafirmando a autoridade
biblica. Em refutac;ao ao ensino
progressista e indispensavel
reafirmar a doutrina da inspirac;ao
divina, verbal e plenaria da inerrante
Palavra de Deus (2 Tm 3.16,17) e
validar o prindpio de Sola Scriptura
instituido na Reforma, que estabelece
a Biblia como a unica regra infalfvel
e autoridade final de fe e pratica.
Nes'sa direc;ao, Lutero advertia sobre
a rie cessidade de distinguir entre o
que foi entregue por Deus nos textos
sagrados e o que foi inventado pelos
homens no contexto da pesada
tradic;ao romana na Idade Media.
Arminio, por sua vez, alertava que a
perfeic;ao das Escrituras e solapada
quando sua verdade e ne gada ou
reinterpretada. Desse modo, a
autoridade biblica e ratificada
quando
se oferece resistencia a presurn;ao
das ideologias humanas em SINOPSE III
acrescentar ou retirar alguma coisa
das Escrituras (Ap 22.18,19). Refutamos o ensino progres
2. Ensinando as doutrinas biblicas. sista, reafirmamos a autorida
A Grande Comissao confiada a igreja de da Biblia, ensinando as dou
consiste em fazer e ensinar trinas biblicas e vivendo uma
discipulos vida de santidade ao Senhor.
(Mt 28.19,20). Compreende uma
orde nan<,;a proclamadora e um
mandato educacional. A incumbencia
e tanto de formac;ao quanto de
transformac;ao AUXiLIO TEOLOGICO.
de individuos: E responsabilidade da ' ' '
' ' .
Igreja evangelizar o mundo e ensinar
as doutrinas biblicas (2 Tm 4.2). Em cupiscencias (1 Pe 1.13,14) e numa vida
vista disso, Paulo exorta a necessaria de retidao moral em toda a maneira de
dedicac_;ao ao ensino (Rm 12.7). A viver (1 Pe 1.15).
ativi dade e essencial para instruir,
expor e corrigir o erro (2 Tm 3.16).
Essa atua c_;ao e primordial na
transformac_;ao da velha natureza (Ef
4.22-24), formac;ao do car,her cristao
(Ef 4.13), resultando no genuino
crescimento de uma igreja
espiritualmente saudavel e doutrina
riamente biblica (Ef 4.16).
3. Enfatizando a santifica«;ao. O
fortalecimento da autoridade biblica
e o aprendizado das doutrinas cristas
precisam estar atrelados a uma vida de
santidade (1 Pe1.16). 0 verbo
santificar vem do grego hagiazo que
significa "separar, purificar,
consagrar". O ad jetivo "santo" e
tradm;ao do vocabulo "hagios". Desse
modo, a santificac_;ao ea operac;ao do
Espirito Santo em manter o crente
separado do pecado e consagrado
a Deus (Rm 12.1,2). E a continuac_;ao
da obra iniciada na regenerac_;ao (Ef
1.13),
quando o salvo recebe novidade de
vida (2 Co 5.17) e se estende ate o dia
da glorificac;ao do crente (Rm 6.22).
A
enfase esta na obediencia a Palavra de
Deus (Tg 1.22), no abandono das con
 "PURIFICANDO O CRENTE
A obra do Espirito nao
ces sa quando a pessoa reconhece
sua culpa diante de Deus, mas
vai cres cendo a cada etapa
subsequente. A segunda etapa na
santificac;ao pelo
Espirito Santo no individuo e
a conversao. Esta e uma
experiencia
instantanea. Inclui a santificac_;ao
pelo Espirito, ou, em linguagem
bi blicamente mais correta, o
processo da santificac_;ao pelo
Espirito inclui a conversao»
HORTON, Stanley M (ed.).
Teologia Sistematica: Uma
Perspectiva Pentecostal. Rio de
Janei ro: CPAD, 2018, pp.423-24.
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023
CONCLUSAO
As Escrituras advertem que a
conduta humana dos "ultimos dias" ede
repulsiva
descaracterizac_;ao da fe. A heresia
pro gressista critica as Escrituras,
promove o enfraquecimento da
ortodoxia, instiga a frouxidao moral e
afasta as pessoas do verdadeiro
cristianismo. Contudo, a postura da
Igreja nao deve ser de inercia, mas de
resistencia a iniquidade. A defesa da fe
ocorre quando os valores imutaveis e
atemporais da Biblia sao exercitados
pelo poder de Deus na vida diaria do
crente salvo (1Co 2.4,5).
uc;:oES BfBLICAS • PROFESSOR 23
 REVISANDO O CONTEUDO
1. Para o que o ap6stolo Paulo alerta?
O ap6stolo Paulo alerta que o comportamento humano estara associado a
impiedade, caracterizada pela profunda degrada ao moral (2 Tm 3.2-4).
2. 0 que o ensino progressista representa?
O ensino progressista representa um ataque teologico a ortodoxia biblica. Suas
teses reduzern o texto biblico a um mero registro de experiencias religiosas.
3. 0 que o ensino progressista enfatiza?
A enfase do Progressismo repousa no ntropocentrismo(homem como cen
tro). Esse ensino produz pessoas egocentricas e retira a convic ao do
pecado (2 Tm 3.2).
4. O que e indispensavel na refuta ao do ensino progressista?
Em refuta ao ao ensino progressista e indispensavel reafirmar a doutrina
da inspira ao divina, verbal e plenaria da inerrante Palavra de Deus (2 Tm
3.16,17). Validar o prindpio de Sola Scriptura institufdo na Reforma, que es
tabelece a Biblia como a unica regra infalivel e autoridade final de fee
pratica.
5. 0 fortalecimento da autoridade biblica e o aprendizado das doutrinas
cristas precisam estar atrelados a que?
O fortalecimento da autoridade biblica e o aprendizado das doutrinas cristas
precisam estar atrelados a uma vida de santidade (1 Pe 1.16).

II ..
24 LT<;:OES BiBLICAS • PROFESSOR JULHO ·AGOSTO· SETEMBRO 2023
 TEXTOAUREO VERDADE PRJ\TICA
"Pois mudaram a verdade A exaltarao da criatura
de Deus em mentira, e acima do Criador a e
honraram e serviram mais a
usurpariio da gl6ria divina
criatura do que oCriador, pela mentira e vaidade
que e bendito humana.
eternamente. Amem!" (Rm 1.25)

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•. ·LEITURA DIARIA
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f··Segunda - fTm 4.2 .• :·: · • Quinta - Dt 6.1-.9

Ame !ira_ aprision·e cauteri_z a A Biblia possui um arcaboU(;o de..
k; consc1enc1a do ser humano . · .pratka espiritual e
f,, Ter a Ef 2.3 • • • ·• · Sexta - Ex 20.3-5
social
F}:osque andam nos desejos da O idolo e tudo o que se coloca no
{;_ carne .sao filhosda ira • lugar de·Deus
!f Quarta - Jo 20.25,29 . Sabado - GI 5.19
\ O
,r: :_._. falso cristianis' · A concupiscencia da carne
t.es:pam o c e
. ... od -para
e·
o racionaHsrrio 9 caracteriza quern e dominado pelo
tL-·ceticismo • pecado..sexual
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JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023 w;;oEs BiBLICAS. PROFESSOR 25

 LEITURA BiBLICA EM CLASSE

Romanos 1.18-25
18 - Porque do ceu se manifesta a ira de discursos sedesvaneceram, eo seu corafao
Deus sabre toda impiedade e injusti ados insensato se obscureceu.
homens quedetem averdade em injustifa; 22 - Dizendo-se sabios,tornaram-se loucos.
19 - porquanto o que de Deus se pode 23 - E mudaram a gl6ria do Deus in
conhecer neles se manifesta, porque Deus corruptfvel em semelhan a da
imagem lho manifestou. de homem corruptfvel, e de aves, e
de
20 - Porque assuas coisas invisfveis, desde .. quadrt1pedes, e de repteis.
a cria iio do mundo, tantoo seu eterno 24 Pelo que tambem Deus os entregou
as poder coma asuadivindade, seentendem e concupiscencias doseu cora
ao,aimund( claramente seveem pelas coisas que estao cia,para desonrarem oseu
corpo entresi;
criadas, para que elesfiquem inescusaveis; 25 - pois mudaram averdade de Deus em
21 - porquanto, tendo conhecido a mentira e honraram e serviram mais a
Deus, ncio o glorificaram como Deus, criatura do que oCriador, que e
bendito nem lhe deram gra as; antes, em seus eternamente. Amem!

Hinos Sugeridos: 370, 526, 598 da Harpa Crista

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1.INTRODU<;AO
O antropocentrismo e o conjun 26 LI<;:OES BIBLICAS • PROFESSOR
to de a<;oes e de doutrinas
filos6ficas que colocam o ser
humano no centro de todas as
coisas. Tambem chamado de
humanismo, essa heram;a cultu ral
do movimento hist6rico, politico e
social conhecido como Renascem;a,
vem se desdobrando desde o seculo
XIV. Contudo, como sabemos, aver
dadeira identidade humana nao se
encontra no antropocentrismo, mas
nos ensinos das Escrituras Sagradas,
cujo Criador Todo-Poderoso e sobe
rano sabre todas as coisas.
2. APRESENTA<;AO DA LI<;AO
A) Objetivos da Li ao: I) Identifi
car as consequencias da irreligiosida
de e culto a criatura; II) Compreender
a origem hist6rica do humanismo e
seus desdobramentos em nossa
cul tura; III) Conhecer os tipos de
autoi dolatria e as orientac;oes
biblicas para escapar <lesses
males.
B) Motivac;ao: Nesta lic;ao
refleti remos sobre como a
relativiza<;ao do primeiro
mandamento pode adoecer toda a
sociedade. Como movimento
sociocultural, a influencia do
huma nismo possui
desdobramentefs em diferentes
esferas sociais, inclusive na
eclesiastica. Portanto, e crucial
vigiarmos em nosso caminho.
C) Sugestao de Metodo:
Disponi bilize alguns dicionarios,
tanto biblico quanto da lingua
portuguesa, e pe<;a que alguns
voluntarios os abram em palavras-
chave da lic;ao, tais como:
Renascentismo; Iluminismo; Huma
nismo; Antropocentrismo;
Narcisis-

JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023

 mo; Hedonismo; etc. Ap6s a leitura
dos significados, pergunte aos alu-
nos se eles identificam trac;os <lesses
movimentos em nossa cultura. Em
seguida, aprofunde a reflexao voltan
d o _- apara a nossa pr6pria realidade,
indagando-os de que maneira tais ca-
racteristicas podem ser percebidas em
nosso ambiente eclesiastico. Permita
alguns minutos de debate e inicie a
exposic;ao da lic;ao.
3. CONCLUSAO DA Llc;AO
A) Aplicac;ao: Esta lic;ao nos
convida a refletir sobre a tenden-
cia humana ao egocentrismo e a
influencia cultural dos ensinos da
filosofia p6s-modernista, centrados
no homem, acima de seu Criador,
assim como os perigos individuais
e coletivos desse mal. Precisamos
identificar as sutilezas de tal cilada,
COMENTARIO
INTRODU<;AO
A soberba e a insensatez do
homem impio o mantem afastado da
ver-
dade de Deus. Com o advento
da revoluc;ao do Palavra-Chave "injustic;a'' vem do grego
pensamento, o ser criado
passou a priorizar cada vez Antropo
mais a criatura em
detrimento do Criador. Aau
centrismo
toidolatria, o corac;ao
perverso e a escolha pelos
prazeres da
carne colocaram a rac;a humana
em inimizade contra Deus (2Tm 3.4).
A lic;ao de hoje e um alerta acerca do
que
ocorre quando Deus deixa de ser a
medida de todas as coisas (Rm 1.18).
I - 0 DESPREZO A VERDADE
1. A impiedade e a injusti<;a. o ter
na qual caiu o pr6prio Diabo (Isa ias
14.12-15) e hoje a utiliza com o
mesmo prop6sito, de afastar o ser
humano do Deus Todo-Poderoso.
4. SUBSiDIO AO PROFESSOR
A) Revista Ensinador Cristao.
Vale a pena conhecer essa revista
que traz reportagens, artigos, en
trevistas e subsidios de apoio a Li
oes Bfblicas Adultos. Na edic;ao 94,
p.38, voce encontrara um subsidio
especial para esta lic;ao.
B) AUXIlios Especiais: Ao final
do t6pico, voce encontrara OS se
guintes auxilios: 1) O texto "O Rela
tivismo iniciado no Eden" expande
a reflexao a respeito do Relativismo
no primeiro t6pico; 2) 0 texto "Hu
manismo: 'A tradic;ao de homens">,
localizado no segundo t6pico, enfa
tiza um alerta sobre o humanismo.
asebeia, que significa "irreligiosidade».
Ele refere-se adecisao do ser humano
de viver como se Deus nao
existisse (Sl 36.1; Jd 1.14,15). Ja o
vocabulo
adi kia e significa "sem
retidao". A palavra carrega a
ideia de nao ser reto diante
de Deus e nem com o
pr6ximo (2 Pe 2.15). Ambas
as palavras
revelam a situac;ao geral da
mo "impiedade» e a traduc;ao do grego
 humanidade nao regenerada (Rm que expressam a decisao deliberada
1.18), sua idolatria, o culto acriatura do homem em des prezar a verdade
(Rm
1.19-23), a perversidade ea divina (Rm 1.19,20). Essa investida
depravac;ao moral (Rm 1.25-32) contra o temor a Deus e a
relativizac;ao do pecado aprisiona e

JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023 LI<;OES BiBLICAS • PROFESSOR 27

cauteriza a consciencia humana (1 Tm bendito eternamente (Rm 1.25b).
4.2). Tais ac;oes provem da recusa do
homem em glorificar o Criador (Rm1.21). 28 LI<;:OES Bf BLlCAS • PROFESSOR
2. A insensatez humana. O ap6stolo
Paulo assegura que a revelac;ao geral
de Deus, por meio da natureza, faz com
que o ser humano possua o
conhecimento sobre o Criador (Rm
1.19,2oa). Por isso, ninguem pode ser
indesculpavel acerca da realidade
divina nem de seu eterno poder
(Rm1.20b). Nao obstante, mesmo. em
contato diario com essa revelac;ao, o
homem iniquo nao glorifica a Deus
nem lhe rende grac;as (Rm 1.21a). Em
lugar de reconhecer o Criador, o ser
criado·age como se nao fosse criatura e
se comporta como se fosse divino (Gn
3.5). Por causa das especulac;oes
pretensiosas de seu corac;ao e de sua
autoidolatria, tanto o
seu raciocinio quanto o seu intelecto em
relac;ao averdade tornam-se inuteis (Rm
1.21b). Suas ideologias rejeitam, perver
tem e substituem a verdade de Deus pela
mentira do homem. Dessa insensatez
resulta a idolatria e a perversao moral
(Rm 1.22-25).
3. O culto a criatura. Ao rejeitar a
Deus e suas leis, os "filhos da ira,, (Ef
2.3) sao deixados a merce de seus
desejos
pecaminosos, dentre eles: a impureza
sexual e a degradac;ao do proprio
corpo (Rm1.24). Aqui o texto biblico
ratifica a anunciada ira de Deus sobre a
impiedade e a injustic;a dos homens
(Rm 1.18). A corrupc;ao moral do ser
humano deriva de sua rebeliao contra
Deus. Sua natu reza caida troca a
verdade pelo engano e prefere honrar e
servir a criatura em lugar do seu
Criador (Rm 1.25a). Assim,
na religiao os seres criados passam a
ser cultuados; nas ciencias, a materia e
colocada acima de Deus; na sociedade,
o artista, o atleta, o politico ou o lider
religioso se tornam uma referenda de
idolatria em afronta ao Criador, que e
 Europa Ocidental, entre os seculos XIV e
XVI. A caracteristica desse movimento
SINOPSE I foi o seu profundo racionalismo, ou seja,
A perversao moral do homem
em desprezar a verdade divina
o deixa a merce de seus
JULHO ·AGOSTO· SETEMBRO 2023

desejos.

, AUXiLIO
BIBLIOLOGICO
O Relativismo iniciado no Eden
"Adao e Eva tentaram ser
iguais a Deus e determinar os
pr6prios pa droes (veja o v.5,
nota). Ate certo ponto, eles
conseguiram tomar-se
independentes de Deus e capazes
de distinguir, por si mesmos, o
bem do
mal. (1) Neste mundo, o juizo imper
feito e pervertido dos homens fre
e
quentemente decide o que born ou
mau. Essa, porem, nunca foi a
vonta de de Deus. Ele pretendia que
nos co nhecessemos apenas o bem,
confian do nEle e na sua Palavra.
(2) Todos os
que aceitam o perdao de Deus
e
econ fessam que Ele o Senhor -
o
lider
amoroso de suas vidas - retomam
ao prop6sito original estabelecido
por Deus para eles. Eles confiam
na Pa lavra de Deus para
determinar o que
e born, certo e verdadeiro,, (Biblia de
Estudo Pentecostal. Edi do Global. Rio
de Janeiro: CPAD, 2022, p.1d).
I

II - A REVOLU<;AO DO PENSA
MENTO HUMANO
Renascen a e
1. Renascentismo. A
um movimento intelectual que surgiu na
 tudo devia ter uma explicac;ao racional. rejei tavam a tradic;ao, buscavam
Os renascentistas recusavam-se acredi respostas
tar em qualquer coisa que nao pudesse
ser comprovada racionalmente. Durante
esse periodo, que coincide com o
inicio da Idade Moderna, que os
historiadores marcam a partir da tomada
dos otomanos pelos turcos em1453 ate a
1789 (Revoluc;ao Francesa), a visao
teocentrica (em que Deus era a medida de
todasascoisas) foi mudada por uma
concepc;ao antropocentrica (em que o
homem se tomava a unica medida de
todas as coisas). No lugar de ver o
mundo a partir das lentes do Criador, os
homens passaram a enxerga-lo a partir
das lentes da criatura. Assim, surgiram
os primeiros efeitos do processo de
secularizac;ao da cultura, quando a
vida social passou a ceder o espac;o
para o racionalismo e o ceticismo (Jo
20.25,29). Nesse sentido, a revoluc;ao
cientifica e literaria, que se deu a partir
do Renascimento, contribuiu para o
surgimento do Humanismo.
2. Humanismo. A Italia foi o principal
centro humanista nos fins doseculo xv.
Para o movimento humanista, a etica
e a moral dependem do homem.
Assim, a criatura passou a ser a base
de todos os valores, e nao o Criador.
Os humanistas aprofundaram seus
estudos na hist6ria antiga a fim de
desconstruir os livros sagrados. De
positivo, destaca-se a valorizac;ao dos
direitos do individuo. Porem, esta nao
e uma bandeira pr6- pria do
humanismo. A Biblia possui um
arcabouc;o de concepc;oes de liberdade
e de igualdade (Dt 6.1-9) que
antecedem muitos direitos que
apareceram nos tempos modernos.
Destaca-se, ainda, que a Escritura
ensina a igualdade entre rac;as, classe
social e de genero (GI 3.28).
3. Iluminismo e Pos-modernismo. O
Iluminismo surgiu na Europa, entre os
seculos XVII e XVIII. Seus adeptos
 na razao, entendiam que o homem
era o senhor do seu pr6prio destino e
que a igreja era uma instituic;ao
dispensavel. Ja a P6s-modernidade,
ou Modernidade Liquida, surge a
partir da metade do seculo XX.
Soci6logos observam que a
sociedade deixou de ser "s61ida" e
passou a ser "liquida". Isso quer dizer
que os valores que eram "absolutos»
tornaram-se "relativos". Nesse
aspecto, a coletividade foi substituida
pelo ego centrismo em que os
relacionamentos se tornaram
superficiais. Nesse contexto, os dois
grandes imperativos que marcam esse
movimento foram o hedonismo e o
narcisismo. Na busca do bem-estar
humano tudo se torna valido, tais
como: o uso das pessoas, o abuso do
corpo, a depravac;ao e o consumismo
desenfreado.
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023
SINOPSE II
Odesdobramento historico e cul
tural do Renascimento culmina
na relativiza ao dos valores di
vinos.
·• •AUXiLIO TEOLOGICO •
HUMANISMO: A TRADI O
DOSHOMENS
"2. 0 que ensina o humanismo.
Segundo essa filosofia, que inclui a
'tradic;ao dos homens' a que se
refe ria Paulo, o homem e o
universo sao apenas origimirios da
energia que se transformou em
materia, por obra do
acaso. E filosofia irma do evolucio
nismo biol6gico. Nega a existencia
de
urn Deus pessoal e infinito; nega ser •
a Biblia a revelac;ao inspirada de
Deus
LICOES BfBLICAS • PROFESSOR 29
a rac;a humana. Para o humanis mo, centro de toda personalidade (Rm 9.2;
10.6; 1 Co 4.5). Ele tambem e
o homem e o seu pr6prio deus; o
descrito como
homem pode melhorar e evoluir,
segundo tais preceitos, por meio da
30 LlC;OES BIBLICAS • PROFESSOR
educac;ao, redistribui<feo economi
ca, psicologia moderna ou sabedoria
e
humana. o humanismo relativista,
pois ere que padroes rnorais nao sao
absolutos, e sim relativos e determi
nados por aquilo que faz as pessoa
senti.rem- se felizes... ensina que o
homern nao deve ficar preso a ideia
de Deus" (RENOVATO, Elinaldo.
Co lossenses. SerieComentario
Bi'blico. Rio de Janeiro: CPAD, 2004,
pp.90-91).

III - TIPOS DE
AUTOIDOLATRIA
1. Idolatria da autoimagem. A ido
latria e tudo o que se coloca no lugar
da
adorac;ao a Deus (Ex 20.3-5). Nesse
caso, podemos dizer que o culto
aautoirnagern euma forma de idolatria.
Enquanto Cristo
reflete a imagem de Deus (Hb 1.2,3), o
narcisismo humano reflete a natureza
do pecado (Jo 8.34). O ap6stolo Paulo
retrata o homem caido como uma
pessoa ego(sta: amante de si mesmo;
avarenta: amante do dinheiro; odiosa:
sem amor para com o pr6ximo; rebelde:
sem amor para com Deus; e hedonista:
amante dos deleites (2 Tm 3.2-4). Desse
modo, uma pessoa nao regenerada tern a
necessidade de autopromover-se,
desenvolvendo uma opiniao elevada de
si mesmo (Le 18.11). Ela tambem anseia
por reconhecimento
e de modo ilicito, busca estar sempre
em ' evidencia (Le 22.24-26). Cont,ran.a
'
a au-
toidolatria, a Bfblia ensina que a primazia
e de Cristo, nao do homem (Jo 3.30).
2. Idolatria no cora ao. O corac;ao
se refere as emoc;oes, a vontade e ao
 JULHO ·AGOSTO· SETEMBRO 2023
enganoso e perverso (Jr 17.9), pois do
seu interior saem os maus
pensamentos, as imoralidades, a
avareza, a soberba e a insensatez (Mc
7.21,22). Em vista disso, Deus condena
a adorac;ao de idolos no corac;ao (Ez
14.3). Infelizmente, algumas pessoas
chegam aparentar que adoram a Deus,
mas na verdade servem aos idolos em
seus corac;oes (Mt 15.8). Assim, quern
nao teme a Deus, traz a idolatria no
seu intimo quando prioriza a
reputac;ao pessoal, busca o prazer como
bem maior, nutre tendencias
supersticiosas e possui excessivo
apego aos bens materiais. Ao contrario
dessa postura, a fim de nao pecar,
somos advertidos a guardar a Palavra
de Deus no corac;ao (Sl 119.11).
3. Idolatria sexual. A falha no con
trole dos impulsos sexuais esta
associada a sensualidade (Rm 1.27),
imoralidade (Rm 13.13 - NVI) e
libertinagem (2 Co 12.21 - NVI). A
concupiscencia da carne
caracteriza quern edominado pelo peca
do sexual (Gl 5.19). Nao se trata
apenas da pratica do ato imoral, mas
da busca intencional e compulsiva
pelo prazet sexual ilicito (Rm 1.26,27; 1
Co 6.15). E o altar da idolatria sexual
edificado no cora\ao (Mc 7.21). Entao,
a adorac;ao a
Deus e trocada pelo culto ao corpo a
fim de satisfazer o idolo da perversao
e da lasdvia por meio de pecados (1 Pe
4.3 - NAA). A orientac;ao biblica para
escapar desse mal e a seguinte: "vivam
no Espirito e voces jamais satisfarao
os desejos da carne» (Gl 5.16 - NAA).

SINOPSE III
A autoidolatria pode se mani
festar de muitas formas, inclu
sive travestida de religiosidade.
\
 CONCLUSAO unica de todas as coisas, o homem eleva
Acorrupc;ao da rac;a humana eo seu interesse acima da vontade divina.
des fecho de sua rebeliao a verdade As consequencias sao a autoidolatria, a
divina.
A impiedade e a ausencia de retidao depravac;ao moral, a decadencia social
resultaram em teorias de e espiritual. Naoobstante, a Escritura
alerta
autossuficien cia em que a criatura se
ergue acima de seu Criador. Ao se que a ira divina permanece sobre os que sao
desobedientes averdade divina (Rm 2.8).
colocar como medida

REVISANDO O CONTEUDO

1. Explique·as palavras "impiedade,, e "injustic;a" de acordo com a lic;ao.

O termo "impiedade» ea traduc;ao do grego asebeia, que significa
"irreligio sidade". Ele refere-se a decisao do ser humano de viver como se
Deus nao
existisse (SI 36.1; Jd 1.14,15). Ja o vocabulo "injustic;a» vem do grego adikia e
significa "sem retidao». A palavra carrega a ideia de nao ser reto diante de
Deus e nem com o pr6ximo (2 Pe 2.15).
2. 0 que acontece com as pessoas que rejeitam a Deus e suas leis?
Ao rejeitar a Deus e suas leis, os "filhos da ira» (Ef 2.3) sao deixados
amerce de seus desejos pecaminosos, dentre eles: a impureza sexual ea
degradac;ao do pr6prio corpo (Rm 1.24).
3. Cite pelo menos dois movimentos que marcam a revoluc;ao no
pensamen to humano.
Renascentismo / Humanisrno.
4. Quais sao as caracteristicas de quern nao teme a Deus?
Quern nao teme a Deus traz a idolatria no seu intirno quando prioriza a
reputac;ao pessoal, busca o prazer como bem maior, nutre tendencias su
persticiosas e possui excessivo apego aos bens rnateriais.
5. Quale a orientac;ao biblica para escapar do mal da idolatria sexual?
A orientac;ao biblica para escapar desse male a seguinte: "vivam no
Espirito e voces jamais satisfarao os desejos da carne" (Gl 5.16 - NAA).

VOCABULARIO
Hedonismo: dedicac;ao ao prazer dos sentidos, o prazer como estilo
de vida.
Materia: qualquer substancia que compoe um corpo s6lido, liquido ou·
gasoso; substancia corp6rea de determinada natureza.
Narcisismo: amor pela pr6pria imagem.
Ideologia: conjunto de convic oes filosoficas, sociais, politicas etc. de
um individuo ou grupo de individuos.
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023 LI<;OES BfBLrCAS • PROFESSOR 31
 TEXTOAUREO
"E eis que em teu ventre
conceberas, e daras a luz um
filho, e por-lhe-as o nome
de Jesus." (Le 1.31)
32 Ll<";OES BfBLICAS • PROFESSOR
VERDADE PRATICA
Aconcep ao divina deJesus
Cristo sacraliza a vida no ventre
materno e se opoe a cultura da
morte infantil intrauterina do
presente seculo.
JULHO ·AGOSTO· SETEMBRO 2023
 LEITURA BfBLICA EM CLASSE

Lucas 1.26-33, 39-45

26 - E, no sexto mes,foi o anjo Jaco, e o seu Reino n<io tera Jim.
Gabriel enviado por Deus a uma
cidade da Ga lileia, chamada
Nazare,
27 - a uma virgem desposada com
um varao cujo nome eraJose,dacasa
deDavi; e o nome da virgem era
Maria.
28 - E, entrando o anjo onde ela
esta va,disse: Salve,agraciada; oSenhor
econ tigo; bendita es tu entre as
mulheres.
29 - E, vendo-o ela, turbou-se muito
com aquelas palavras econsiderava que
sauda iio seria esta.
30 - Disse-lhe, ent<io, o anjo: Maria,
nao temas, porque achaste gra a
diante de Deus,
31 - E eis que em teu ventre conceberds, e
daras a
luz umfilho,e por-lhe-ds o
name
deJesus.
32 - Este sera grande e sera
chamado Filho do Altfssimo; e o
Senhor Deus lhe dard o trono de
Davi, seu pai,
33 - e reinara eternamente na casa
de
39 - E, naqueles dias, levantando-se
Maria,foi apressada as montanhas, a
uma cidade deJuda,
40 - e entrou em casa de Zacarias, e
saudou a Isabel.
41 - E aconteceu que, ao ouvir
Isabel a sauda ao de Maria,a
criancinha saltou no seu ventre; e
Isabel Joi cheia do Es pirito Santo,
42 - e exclamou com grande voz, e dis
se: Bendita es tu entre as mulheres,
e
e bendito ofruto do teu ventre!
43 - Ede onde me provem isso a
mim,que venha visitar-me a mae do
meu Senhor?
44 - Pois eis que, ao chegar aos
meus ouvidos avoz da tua sauda ao,
a crian cinha saltou de alegria no
meu ventre. 45 - Bem-aventurada a
que creu, pois hao decumprir-se as
coisas que da parte do Senhor
lheJoram ditas!

Hinos Sugeridos: 374, 518) 562 da Harpa Crista

• · · •. . PLANO DE AULA •

INTRODU<;AO
1. os argumentos para justificar a defesa
Um dos desdobramentos da filo da eutana sia e ate do suicidio
sofia p6s- modernista em nossa so assistido, como
ciedade pode ser observado nacres
cente defesa da legaliza<;ao do
aborto no Brasil pelos setore.s
intelectuais e culturais, apesar de
87% da popu la<;ao se denominar
crista, segundo o ultimo censo do
IBGE. 0 mesmo discurso permeia
e permitido em algumas na<;oes.
Tai contradi<;ao e alarmante, ja
que sob a etica do Cristianismo e
da Palavra de Deus, a vida
criada por Ele e sagra da, desde
o momento da concep<;ao (Sl
i39.13-16) ate o ultimo suspiro
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023
(Ee 12.7). Nao por acaso, ha
registros na Biblia de pessoas
chamadas por Deus ainda no ventre
(Gn 25.20-23; Is 49.1; Jr 1.5; Le
1.15,41; GI 1.15,16).
Por isso, a vida humana inicia e se
desenvolve no ventre materno.
LIWES BiBLICAS • PROFESSOR 33
 2. APRESENTAc;AO DA LI<;AO
A) Objetivos da Li«;ao: I) Refle e interceda ao Espirito Santo pe las
tir sobre a divina concepc;ao e nas
cimento de Jesus, demonstrando o
milagre da vida e da capacidade de
procriar; II) Identificar os trac;os da
cultura de morte presentes em nos
sos dias e as suas consequencias;
III) Compreender a sacralidade da
vida e a importancia de a Igreja de
Cristo combater toda cultura que
viole os principios da Palavra de
Deus.
B) Motiva«;ao: Nesta lic;ao, ve
remos que a cultura da morte esta
presente e cada vez mais naturali
zada nas pautas intelectuais e po
liticas em defesa da legalizac;ao do
aborto e eutanasia. Ao passo que o
sistema desse mundo, mediante es
trategias ardis, impoe uma agenda
de desconstruc;ao da sacralidade da
vida, tao cara ao Cristianismo Bibli
co. Assim, enquanto cristaos, pre
cisamos nos posicionar sabiamente.
C) Sugestao de Metodo: Para
essa lic;ao, sugerimos um recurso
multi midia. Com a devida
antecedencia, prepare o material
necessario, reali
zando testes minutos antes da aula.
Caso a sua igreja nao disponha, e
possivel transmitir via smartphone,
com uma caixinha bluetooth para
ampliar o som. Selecione um video
(extraido da internet, de acordo com
a sua preferencia) com batimentos
cardiacos de um bebe. Mostre tam
bem a imagem dessa preciosa vida,
ainda como uma semente divina,
na sexta semana de gestac;ao, por
exemplo, quando ja e possivel ouvir
o corac;ao pela ultrassonografia.
Per mita que ouc;am por alguns
segun dos e deixe o som em
segundo piano, enquanto le o
Salmos 139.13-16. Em
seguida, ore pelo decorrer da aula
almas que neste momento estao
pensando em realizar um aborto ou
mesmo tirar a pr6pria vida.
3. CONCLUSAO DA LI O
A) Aplica«;ao: Esta lic;ao nos
con vida a refletir sobre a cultura de
morte que permeia a nossa socieda
.ae e o nosso papel enquanto Igreja
de Cristo nela. Como portadores e
propagadores da vida abundante
que o nosso Salvador conquistou
por nos na cruz, que possamos nos
empe nhar mais em alcanc;ar os
perdidos que caminham para a
morte e ainda levam consigo
inocentes, tal como esta escrito:
"Livra os que estao des
tinados a morte e salva os que sao
levados para a matanc;a, se os pu
deres retirar" (Pv 24.11). Portanto, o
Senhor Deus se importa com a vida
ainda informe no ventre materno.
4. SUBSiDIO AO PROFESSOR
A) Revista Ensinador Cristao.
Vale a pena conhecer essa revista
que traz reportagens, artigos, en
trevistas e subsidios de apoio a Li
oes Biblicas Adultos. Na edic;ao
94, p.38, voce encontrara um
subsidio especial para esta lic;ao.
B) Auxilios Especiais: Ao final
do t6pico, voce encontrara auxilios
que darao suporte na preparac;ao de
sua aula: 1) O texto "A sacralidade
da vida aos olhos do Criador" en
dossa biblica e teologicamente que
a vida humana e sagrada mesmo
antes da concepc;ao no ventre. 2) O
texto "Nao mataras!,, aprofunda o
argumento contrario ao aborto, eu
tanasia e suicidio assistido, enfati
zando o Decalogo.
34 LI<;:OES BfBLICAS • PROFESSOR JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023
 COMENTARIO
INTRODU<;AO
2. A miraculosa concepc;ao. 0 anjo
Deus e o autor supremo da vida (Gn Gabriel explica a Maria que a
2.7). Por isso, as Escrituras a valorizam concepc;ao seria singular e
desde a concep<;ao no ventre miraculosa: "descera sobre ti o
materno (Sl 139.13-16). Assim, Espirito Santo" (Le
1-35a) e,. por isso, declara que
toda ideologia que tern o o menmo, ((o s ..]. se, ra
anto,[
objetivo de alterar o con relato biblico (Is 7.14; SI 89.3,4).
ceito da vida, desqualifiea
a autoridade bfblica e faz
apologia a eultura de morte
infantil no utero. A ideia
progressista, que reivindica
ao ser humano a autonomia sobre
a vida, afronta a soberania divina.
Nesta lic;ao, estudaremos a coneepc;ao
sobrenatural de Jesus Cristo, a apolo
gia ideologica da cultura da morte e
o conceito da sacralidade da vida no
utero materno.

I - A CONCEP<;AO DE CRISTO
1. O anuncio do nascimento. Uma
virgem comprometida em casar-se com
Jose, chamada Maria, recebe a visita do
anjo Gabriel em Nazare (Le 1.26,27).
O
ser angelical lhe faz uma revelac;ao:
"em teu ventre conceberas, e daras a
luz um filho, e por-lhe-as o nome de
Jesus" (Le 1.31). Diante do inusitado,
Maria indaga: "como se fara isso, visto
que nao conhec;o varao?" (Le 1.34). A
pergunta demonstra a perplexidade da
virgem de como se daria a coneep<;ao
sem a participac;ao de um homem. No
Evangelho, a mem;ao a cidade de
Nazare e profetica (Le 1.26), pois o
Cristo seria
chamado de "nazareno,, (Mt 2.23).
Lucas ainda enfatiza a virgindade da
donzela e a descendencia de Jose "da
casa de Davi" (Le 1.27b). Essas
informac;oes integram as profecias
messianicas e tornam fidedigno o
 chamado Filho de Deus» (Le
1.35b). A jovem nao pediu
sinal algum, mas o anjo
lhe comunica da gravidez
de Isabel como um incentivo
a sua fe: "tua prima, conce-
beu um filho em sua velhice11 (Le
1.36a). 0 testemunho das Escrituras de
mulheres estereis que ficaram gravidas
preparou o mundo para crer e receber
o milagre da eoncepc;ao de Jesus por
meio de uma virgem. A respeito dessa
realidade, o anjo endossa ao se referir a
gestac;ao de Isabel: "e este o sexto mes
para aquela que era chamada esteriP'
(Le 1-36b). Ao finalizar a mensagem,
Gabriel completa: "porque para Deus
nada e impossiveP' (Le 1.37).
3. Abern;ao do nascimento. A vida
JULHO ·AGOSTO· SETEMBRO 2023
gerada no ventre de uma mulher e um
milagre (Ee 11.5), pois Deus dotou o
ser humano com a dadiva da procriac;ao
(Gn 1.28). Por isso, o nascimento de
filhos e uma recompensa divina (Sl
127-3). Contudo, sem o dom da
fertilidade, um ventre esteril torna-se
obstaculo para a vivencia da
maternidade (Gn 30.1,2). Assim, a
relevancia da gesta c;ao e a
sacralidade da vida no ventre da mae
sao endossadas quando a Bi blia
registra a gravidez miraculosa de
Maria e de Isabel; uma virgem e outra
de idade avanc;ada (Le 1.34,36). Isabel
trazia Joao no seu ventre, que nasceu
com o objetivo de preparar ao Senhor
um povo bem-disposto (Le 1.15-17).
Maria portava em seu ventre o Filho
LI<;:OES BfBLlCAS • PROFESSOR 35
do Altissimo, o Rei eterno (Le Atenternos a narrativa do Gene sis.
1.32,33),
Moises mostra com muita cla-
que nasceu para ser o Salvador, que
e 36 Ll<;OES BfBLICAS • PROFESSOR
Cristo, o Senhor (Le 2.11).

SINOPSE I
A historia da concep ao divina
de Jesus Cristo ilustra a sacra
liza ao da vida desde o ventre
materno, ressaltando que toda
gesta ao e um milagre e uma
dadiva concedida pelo Criador
(Gn 1.28; Ee 11.5).

• ·AOXiLIO ETICA
.
CRISTA
.
A SACRALIDADE DA VIDA
AOS OLHOS DO CRIADOR
"Teologicamente, quando come-
c;a a vida humana? Na fase embrio
naria? Ou na fetal? Aos olhos do
autor
e conservador da vida, antes
mesmo da concepc;ao. E o que
constatamos no chamamento de
Jeremias: 'Antes que eu te
formasse no ventre, eu te
conheci; e, antes que saisses da ma
dre,.te santifiquei e as nac;oes te
dei por profeta' (Jr 1.5). Ora, se o
autor e conservador da vida nao faz
distim;ao entre embriao e feto, pois
aos seus olhos ambos sao pessoas
completas, por que iriamos nos
teimar em es tabelecer tal
diferenc;a? Quern real mente ama
nao se perde em seme lhantes
especulac;oes, mas tudo faz a fim de
preservar a santidade da vida.
reza que o ser hurnano nao e conceito de saude reprodutiva e
modificado para
obra do acaso, pois o acaso nao justificar oaborto como medida de
seria ca paz de produzir um ser saude feminina; o direito a vida no
tao perfeito quanto o homem. utero e
Deus o criou com as pr6prias substituido pelo direito incondicional
rnaos e, para aumentar a
intirnidade conosco, fez JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023
questao de aproximar o seu
rosto do nos so. E, soprando-
nos as narinas, aurnentou ainda
mais a comunhao entre nos e
Ele. Portanto, nao nos
arvorernos como deuses e
senhores da vida, determinando
quern deve viver e quern tern
de morrer. Esse direito s6 cabe
a Deus, pois a pes soa humana
tern inicio nele e para ele tera
de retornar (Ee 12.7)" (AN
DRADE, Claudionor de. :As
novas Fronteiras da Etica
Crista. Rio de Janeiro: CPAD,
2015, pp. 70-71).

II - A CULTURA DA MORTE
1. O projeto ideol6gico. A
cultura da morte e um conjunto de
ideias que visa modificar o
conceito biblico da vida. Entre
suas pautas estao a legalizac;ao do
aborto e da eutanasia, apologia ao
suiddio e o controle da natalidade.
Me diante estrategias culturais,
intelectuais e politicas, impoe-se
uma agenda de desconstruc;ao da
sacralidade da vida, algo caro a
cultura crista, como vimos no
t6pico anterior (cf. Le 1.31). Nesse
sentido, estimula-se a
"eugenian: o
descarte do ser humano com
alguma ma formac;ao ainda no
utero materno; a
maternidade edepreciada a fim de que
a mulher nao deseje ser mae; o
da mulher sobre o proprio corpo, que embriao ou feto atenta contra a
por meio do aborto decreta a morte do dignidade humana e a sacralidade da
fruto de seu ventre. vida no ventre materno.
2. Odireito sobre o corpo. A
cultura p6s-moderna insiste que e
direito do
ser humano exercer autonomia sobre
o proprio corpo. Essa ideia e de
liberdade total ao controle individual
sobre a
constituic;ao fisica e o
comportamento humano. 0 slogan
"meu corpo, mi
nhas regras" e utilizado em defesa
das liberdades sexuais e reprodutivas,
bem como para a escolha de vida ou
de morte. Nessa percepc;ao estao os
"direitos" a prostituic;ao, ao aborto, a
eutanasia, ao suiddio e outros. Qual
quer opiniao contraria e considerada
violac;ao da liberdade humana. Nesse
quesito, as Escrituras asseveram que
o corpo deve ser nutrido e respeitado
(Ef 5.28,29); que embora livre, o ser
humano nao tern o direito de profanar
o seu corpo (1 Co 6.13); e que a vida
s6
tern sentido quando esta sob o
dominio de Cristo (Gl 2.20).
3. A pratica do aborto. 0 aborto e
a
interrupc;ao do nascimento por meio da
morte do embriao ou do feto, e o ato de
descontinuar a gestac;ao do ser vivo. O
termo gestac;ao vem do latim
"gestacione" e se refere ao tempo em
que o embriao fica no utero, desde a
concepc;ao ate o nascimento. Nesse
caso, o aborto pode ser nao intencional
ou provocado no periodo de gestac;ao.
Na lei mosaica, provocar a interrupc;ao
da gravidez da mulher era um
atocriminoso (Ex 21.22,23). No sexto
mandamento, o homem e proibido de
matar, o que significa literalmente "nao
assassinar" (Ex 20.13). Os interpretes do
Decalogo concordam que a proibic;ao
do aborto esta incluida neste
mandamento. Assim, quern mata um

SINOPSE II
Sob o pretexto da autonomia e
deturpa ao do livre-arbitrio, a
cultura de morte se alastra e
naturaliza praticas abomina veis
a Palavra de Deus.
· AUXiLIO.ETICA cilisTA.
NAO MATAMS!
"Ha quern defenda a eutanasia
ativa, sob o argumento de que 'nao se
deve manter artificialmente a vida
subumana ou p6s-humana vege tativa',
e que se deve evitar o sofri mento dos
pacientes desenganados, com
molestias prolongadas (cancer, AIDS
etc.). Somos de parecer que o cristao
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023
nao deve apoiar essa pratica, pois
consiste em uma ac;ao deliberada e
consciente, normalmente por parte
domedico, a pedido do paciente, ou
de familiares (ou sem
consentimento), atraves da aplicac;ao
de algum tipo de
agente (substancias, medicamentos
etc.) que leve o paciente a morte, evi
tando o seu sofrimento. A Biblia diz:
"Nao mataras...,, (Ex 20.13). 0 verbo
matar, ai, e rasab, que tern o sentido
de assassinar intencionalmente
(nao se aplica ao caso de matar na
guer ra em defesa propria etc.). A
' .
ac;ao do medico, tirando a vida do
pac1ente,, e vista como um
assassinato, segundo a
maioria dos estudiosos da etica crista.
Tradicionalmente, se reconhece que a
eutanasia e um crime contra a von
tade de Deus, expressa no decalogo,
e contra o direito de vida de todos os
LI<;OES BIBLICAS • PROFESSOR 37
 seres humanos» (LIMA, Elinaldo Re
novato. Etica crista: confrontando
as questoes donosso tempo. Rio de
Janei ro: CPAD, 2002, pp.138-39).
139.15,16). Por conseguinte, de acordo
com as Escri turas, a vida come<;a
quando ocorre a
38 LI<;:c>ES BfBLICAS • PROFESSOR

III - A SACRALIDADE DA VIDA

1.A vida e inviolavel. A vida
huma na e sagrada, pois ela e um ato
criativo•
de Deus, o autor e a fonte originaria do
folego da vida (Gn 2.7; J6 12.10). Nessa
perspectiva, o principio de sacralidade
assegura a dignidade da pessoa humana
e a inviolabilidade do direito a vida (SI
36.9; 90.12). Portanto, o valor da vida
e
absoluto e deve se sobrepor a qualquer
outro direito ou interesse (Jo10.10). Nesse
aspecto, o prindpio de defesa da vida
humana, desde a concep<;ao no1.hero
ma terno, nao pode conter exce<;oes.
Somente Deus tern poder sobre a vida e a
morte (1 Sm 2.6). Em uma sociedade
secularizada, o cristao precisa tomar
cuidado com o relativismo, nao fazer
concessoes e estar alerta quanta as
a<;oes de manipula<;ao de sua
consciencia e o desrespeito a vida
humana (2 Co 4.2; 1 Tm 4.1,2).
2. 0 come o da vida. As Escrituras
sao incisivas ao afirmarem o inicio
da vida desde a concep<;ao: o
profeta Je remias afirma que a vida
tern inicio na
fecunda<;ao (Jr 1.5); o rei Davi
e
corrobora que a pessoa conhecida e
cuidada pelo
Senhor desde a concepc;ao (Sl 139.13);
Deus e quern forma o ser vivo dentro
do ventre da mae (Sl 139. 14). Ainda, o
salmista afirma que Deus ve o embriao
ainda informe e o ama em todos os
pro cessos formativos da vida
intrauterina, desde a fecunda<;ao ate o
nascimento e por toda a sua vida (Sl
 uniao do gameta masculino ao do assunto, a Biblia assegura que Deus
feminino. Essa nova celula e um e o autor e o detentor da vida humana
ser humano
e (J6 12.10).
possui identidade pr6pria e,
portanto, o seu direito de nascer nao JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023
pode ser interrompido por vontade,
desejos ou caprichos humanos (Dt
32.39; Rm 9.20).
3. A posi ao crista. A igreja que
mantem o principio teol6gico da au
toridade biblica (2 Tm 3.16) defende a
dignidade humana e a inviolabilidade
da vida desde a sua concepc;ao. Ensina
que a vida humana e sagrada em
todas as etapas do desenvolvimento da
vida e que nao pode ser violada por
nenhum tipo de cultura (1 Sm 2.6).
Ratifica que toda ideologia que
seculariza os principios biblicos deve
ser combatida (2 Tm 3.8).

SINOPSE III
As Sagradas Escrituras
defen dem a dignidade
humana e a inviolabilidade
da vida desde a sua
concep<;ao, tal como a Igre ja
de Cristo deve fazer.

CONCLUSAO
A gestac;ao e a procria<;ao do ser
humano sao benc;aos divinas (Gn
9.7). A concepc;ao de Cristo no ventre
de uma virgem certifica a sacralidade
da vida
intrauterina. A interrup<;ao da vida em
qualquer fase da gravidez e uma
agressao
ao direto inviolavel de nascer. A valo
rizac;ao da dignidade humana, o direito
a vida e o cuidado a pessoa vulneravel
sao principios imutaveis do
cristianismo biblico (Jo 10.10). Acerca
 • REVISANDO O CONTEUDO

1. De acordo com a li<;ao, o que preparou o mundo para crer e receber o

mi lagre da concep<;ao de Jesus por meio de uma virgem?
O testemunho das Escrituras de mulheres estereis que ficaram gravidas.
2. De acordo com a li<;ao, o que sao endossadas quando a Biblia registra a
gravidez miraculosa de Maria e de Isabel?
A relevancia da gesta<;ao e da sacralidade da vida no ventre da mae.
3. Cite as pautas que caracterizam a cultura da morte.
Entre suas pautas estao a legaliza<;ao do aborto e da eutanasia, apologia
ao suicidio e o controle da natalidade.
4. O que caracteriza o ato de abortar?
A descontinuidade da gesta<;ao do ser vivo.
5. 0 que a igreja defende quando mantem o prindpio teol6gico de autori
dade biblica?
A igreja que mantem o prindpio teol6gico da autoridade bfblica (2 Tm 3.16)
defende a dignidade humana e a inviolabilidade da vida desde a sua concep<;ao.

JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023 LI<;OES BiBL1CAS • PROFESSOR 39

 TEXTOAUREO
"E tomou o Senhor Deus
o homem e o pos no
jardim do Eden para o
lavrar e o guardar." (Gn
2.15)
VERDADE PM.TICA
O homem Joi criado com
qualidades que expressam
virilidade, responsabilidade
e lideran a.

LEITURA DIARIA
., ..:,;_'

Segunda·.:;,. Gn·1.27 Quinta '- Ez .22.30 ._

Deus·criou: o.ser humano e OS . •Deus procura hoinens capazes para
qefiniu·pelo sexo: machotf femea• reverter sit a oes aclversas •
'.Ter a - (i,n 2.15, • • Sexta - Rt 3.8 • • .
Ao criaro hori1em1 DeusJhe O autocontr()l. modera ao n,os
/oconfiou duas tarefas: cultivar e instint os .s xuais·
·guardar: o jardim
-
. . .
.
• / t
. Sabad e: 4.13-
•
' Quarta - Rm 1.26,27 Es·pera-:se do.hornem cristao uni
0 uso antinatural da sexualidade .16.· e
carater proietor provedor para
e condenado nas Escrituras ;roda a sua familia •·

40 uc;oES BiBLICAS • PROFESSOR JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023

 LEITURA BiBLICA EM CLASSE
Rute 4.7-12
7 - Havia,pois,jd de muito tempo estecos
tumeemIsrael,quanto aremissao econtra
to,para confirmar todo neg6cio, que o
ho
mem descal ava osapato e o dava ao seu
pr6ximo; eistoera par testemunho emIsrael.
8 - Disse, pois,o remidor aBoaz:Toma-a
para ti. E descal ou o sapato.
9 - Entao, Boaz disse aos ancidos ea
todo o povo: Sais, hoje, testemunhas
de que tamei tudo quantafai de
Elimeleque, e de Quiliom, e deMalom
da mao de Noemi; 10 - e de que
tambem tomo por mulher a Rute,a
moabita, queJoi mulher deMalom, para
suscitar a nome dofalecido sabre a
Hinos Sugeridos: 107, 260,
• PLANO DE AULA
1. INTRODUy\O
E preciso refletir a respeito do risticas passam pela provisao e pro
conceito e do papel da masculinida
de do ponto de vista bfblico. Nesse
sentido, a li<;ao desta semana chama
aten<;ao para um processo presen
te na sociedade de desconstru<;ao
da masculinidade tal como e
apresen tada na Bfblia e o impacto
que isso pode ter na funcionalidade
da fa milia crista. Por isso,
chamamos a aten<;ao que, de acordo
com a Palavra de Deus, a
masculinidade bfblica leva em conta
a cria<;ao divina, a consti tui<;ao
biol6gica e o papel estabeleci do por
Deus para o homem cristao.
2. APRESENTAy\O DA Lly\O
A) Objetivos da Li<;ao: I)
Mostrar que a masculinidade bfblica
provem
sua herdade, para que o name
doJalecido nao seja desarraigado dentre
seus irmaos e da porta do seu lugar;
disto sois hoje testemunhas.
11 - E todo o povo que estava na porta e
os anciaas disseram: Samos testemunhas;
o Senhor fa a a esta mulher, que
entra na tua casa, coma a Raquel e
coma a Leia, que ambas edificaram
a casa de Israel; e ha-te
javalarosamente em Efrata e faze-te
name afamada em Belem.
12 E seja a tua casa como a casa de Perez
(queTamar teve deJuda), da semente que
o Senhar te der desta mo a.
416 da Harpa Crista
da cria<;ao divina e que suas caracte
te<;ao da familia; II) Destacar que a
erosao da masculinidade tern a ver
com a apologia a homossexualidade
e com a negligencia da responsabili
dade masculina; III) Enfatizar a ima
gem de Boaz como sfmbolo de uma
masculinidade bfblica e equilibrada.
B) Motiva<;ao: Ha uma clara re
lativizac;ao quanto a imagem
bfblica
do homem. O movimento progres
sista procura romper com os pa
droes biblicos e desconstruir a mas
culinidade como a encontramos na
Biblia e na constituic;ao biol6gica do
homem. Por isso, e importante re
fletir a respeito dos impactos que
essa agenda pode causar no exerci-
JULHO ·AGOSTO· SETEMBRO 2023 Ll<;:OES BiBLICAS • PROFESSOR 4l
 cio do papel masculino tal qual re assumam o papel que se espera de
velado nas Escrituras Sagradas. les em sua familia como marido,
C) Sugestao de Metodo: 0 se pai e Hder. E preciso que
gundo topico traz uma explicac;ao a trabalhemos o aspecto positivo do
respeito da erosao da papel do homem na familia e na
masculinidade. Sugerimos que voce sociedade conforme as diretrizes da
apresente uma tabela em que conste Palavra de Deus.
as seguintes informac;oes em 4. SUBSiDIO AO PROFESSOR
relac;ao ao assunto: Apologia A) Revista Ensinador Cristao.
midiatica da homossexua- lidade Vale a pena conhecer essa revista
contra a heteronormativida- de; que traz reportagens, artigos, en
responsabilidades de protec;ao, trevistas e subsidios de apoio a Li
trabalho e lideranc;a negligenciadas;foes Bfblicas Adultos. Na edic;ao 94,
incapacidade de os homens cumpri p.39, voce encontrara um subsidio
rem o seu papel. A ideia e que voce especial para esta lic;ao.
apresente uma tabela com essas B) Auxilios Especiais: Ao final
informac;oes para introduzir o as do t6pico, voce encontrara awa1ios
sunto. Em seguida, de tempo para que darao suporte na preparac;ao de
que a classe exponha o que pensa, sua aula: 1) O texto "A Qualidade da
gerando uma tempestade de ideias. Paternidade" expande a reflexao das
Depois, exponha o conteudo do se func;oes naturais do homem de
gundo t6pico conforme a lic;ao. prover e proteger. Aqui tomamos o
3. CONCLUSAO DA Llc;AO exemplo concreto da paternidade. 2)
A) Aplicac;ao: A presente lic;ao O texto "A Lideranc;a Masculina",
estimula que os homens cristaos localizado terceiro t6pico, aprofunda
sejam generosos conforme o modelo as caracte
biblico representado por Boaz, que risticas de lideranc;a masculina apre
sentadas a luz da vida de Boaz.

COMENTARIO
INTRODUy\O de desmasculinizac;ao e o exemplo de
O conceito progressista de masculinidade biblica que Deus requer
ruptura dos padroes biblicos atua na do homem cristao.
desconstruc;ao da masculi-
nidade. Assim, os marcos
Palavra-Chave I -A MASCULINIDA
judaico-cristaos do papel
do homem sao questio Mascul DE BiBLICA
1. Acriac;ao divina do
nados. Nesse contexto, a
masculinidade e relativi i nidade ser humano. Deus e o Criador
zada e o modelo biblico de de todas as coisas nos ceus, na
homem, desconstruido. Nesta terra e no mar (Gn 1.1; At 4.24).
lic;ao, apresentaremos o mandato 42 LI<;C>ES BiBLJCAS • PROFESSOR
divino para o homem, as ofensivas
 A Escritura registra que Ele criou o
ser humano e o definiu pelo sexo:
macho

JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023

e femea, homem e mulher (Gn 1.27). falacia, o ap6stolo Paulo revela que o
Essa diferenciac;aovisa aocomplemento homem deve
mutuo na uniao conjugal e ao
desempenho dos papeis divinamente
designados a cada um (1Co 11.11,12).
Desse modo, pode-se afirmar que
nenhuma outra criatura foi feita coma o
ser humano. Os peixes, as aves e todos os
outros animais foram produzidos
"segundo a sua especie» (Gn 1.21,24,25).
Entretanto, ao criar o ser hu
mano, Deus o fez olhando para si
mesmo, istoe,sua pr6pria imagem e
semelharn;a
(Gn1.26). Por conseguinte, o ser humano
econsiderado a coroa da Criac;ao.
2. Caracteristicas da masculinida
de. As Escrituras revelam um conjunto
de caracteristicas do papel do homem
na hist6ria, bem coma segundo a sua
constituic;ao biologica. Ao criar o
homem, Deus lhe confiou duas tarefas
primarias e essenciais: cultivar e guardar
(Gn 2.15). Esses dais termos resumem o
mandado divino para o comportamento
masculino. Significa que as furn;oes de
provedor e protetor sao pr6prias da
natureza do homem. Nesse sentido,
Paulo ratifica que cabe ao homem
proteger sua esposa e familia, bem
como prover-lhes uma vida digna (Ef
5.28-30). Ressalta-se que
a "masculinidade biblica" enaltece o
amor e o cuidado em relac;ao a
mulher
e que "o machismo" a inferioriza e a
desonra. Nesse aspecto, a Bfblia ensina
ao homem a honrar a mulher com toda
a dignidade (1Pe 3.7).
3. A lideranc;a masculina. Deus
confiou ao homem a responsabilidade da
lideranc;a (Gn1.26; 3.16). Na Bfblia, Deus
ea cabec;a de Cristo; Cristo e a cabec;a
do homem; e o homem ea cabec;a da
mulher
(1Co11.3). O movimento feminista, de
vies neomarxista, considera esse modelo
como um sistema machista opressor para
com a mulher. Ao contrario dessa
liderar a sua casa do mesmo modo
que Cristo lidera a Igreja (Ef 5.29).
Uma vez que Cristo se entregou pelo
bem-estar da Igreja, a lideranc;a
masculina requer a pratica de algum
tipo de sacrificio pela mulher (Ef
5.25b). Nesse sentido, no exerdcio da
lideranc;a, o homem deve evidenciar
virtudes, tais como: fortaleza,
sabedoria, coragem, amor e respeito
(Jz 6.14; 2 Cr 1.10; Ne 6.11; Jo
15.12,13).
SINOPSE I
Deus criou o homem com
fun oes de prover e proteger
a sua familia, trazendo assim
segu ran a a sua casa.
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023
f. AUXILIO.
·:·_.• _.
DE VIDA CRISTA
AQUALIDADE DA PATERNIDADE
"RECORDO-ME CLARAMENTE
do dia em que meu primeiro filho
nasceu - 10 de agosto de 1963 -,
uma noite de calor sufocante, no sul
da California. Fazia tanto calor que
levei minha mulher para um passeio
na praia de Huntington. Tomamos a
direc;ao de volta para casa, a enca
lorada e poluida Los Angeles, ja no
meio da tarde. Apos o jantar, en
quanto nos acomodavamos em nos
sos finos lenc;6is, o trabalho de
parto comec;ou. E isto tudo dee
que nos
lembramos do ardor do sol. Minha
esposa estava ocupada com outro
tipo de dor, e eu estava tao nervoso
que esqueci da minha. Aquela noite
w;:oES BfBLICAS • PROFESSOR 43
 trouxe um dos maiores aconteci presente (1 Co 6.10).
mentos de nossas vidas. Deus nos
<lava nosso primogenito, uma bela 44 LI<;OES BfBLJCAS • PROFESSOR
menininha a quern demos o nome
de Holly. Eu me lembro de tudo,
ate das cores da parede do hospital.
Pa rece que foi ontem.
Hoje, como avo de seis crian<;as,
e natural que meu verdadeiro te
souro, depois da minha conversao
a Cristo, sejam os membros de mi
nha familia. Admito a ideia de que,
se houvesse um incendio, voltaria
para pegar as fotos, o album de re
cortes, os cartoes de aniversario e
as notas. Sim, pelo amor que sinto
por eles» (HUGHES, Kent R.
Disci plinas do Homem Cristao.
Rio de Janeiro: CPAD, 2004, p.37).

II - A EROSAO
DA
MASCULINIDADE
1. Apologia a homossexualidade.
Em tempos p6s-modernos, a "ideologia
de genero» faz continuas investidas
de legitima<;ao da
homossexualidade. Esse conceito
ignora as caracteristicas fisicas e
biol6gicas, alegando que o ser
humano nasce sexualmente neutro.
Essa concep<;ao invalida a cria<;ao di
vina da ra<;a humana como ser
binario "masculino" e "feminino»
(Gn 1.27). Ensina que a identidade
de genero e a orienta<;ao sexual
independem da anatomia do corpo.
Assim, nao aceita que os 6rgaos do
sistema reprodutor humano sirvam de
para.metro para a sexualidade. Como
consequencia, a sexualidade
antinatural e incentivada (Rm
1.26,27). Disso decorre uma crise
docomportamento masculino no tempo
 tipo de homem na atualidade (1 Rs 2.2).

JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023

2. Responsabilidade
negligenciada. Em virtude da
relativiza<;ao da mascu linidade, o
modelo biblico vem sendo
abandonado. A identidade
masculina,
que deveria estar associada a
a
virilida de, capacidade de prover e
proteger a familia, e substituida por
individuos
de duplo animo, vacilantes e inconse
quentes (Tg1.8). Uma parcela e
incapaz
de sustentar a sua pr6pria casa, nao
pelo desemprego, mas pela aversao
ao trabalho (Pv 21.25). Os efeitos
desse comportamento resultam em
inumeros casos de desajustes
familiares e div6rcio.
3. Crise de lideranc;a. A crise de
mas culinidade tern gerado homens
incapazes de exercer lideran<;a. Uma
sociedade sem lideres eficazes
transforma-se em anarquia. No
periodo do profeta Ezequiel, Jerusalem
estava imersa na corrup<;ao, fraudes,
mentiras, opressao, extorsao,
imoralidade, injusti<;a e violencia (Ez
22.2-13). Deus revelou ao profeta que
uma
<las causas do juizo iminente era crise
de lideran<;a e que procurava alguem
para reverter a situa<;ao (Ez 22.30).
Nesse caso, Deus ainda procura esse

SINOPSE II
A erosao da masculinidade e
representada pela apologia
a
homossexualidade, negligen
cia das responsabilidades mas
a
culinas e crise de lideran,;a.
autorizou Boaz a comprar as terras e
se casar com a moabita (Rt 4.6,9,10).
Ao adquirir a propriedade e tomar Rute
a por mulher, Boaz tornou-se o
provedor e protetor daquela familia
(Rt 4.13-16). 0 casal gerou a Obede,
avo do Rei Davi de cuja linhagem
nasceu o Cristo (Rt
4.22, Mt 1.5,6,16). Boaz e simbolo de
masculinidade enquanto marido pai
e h,der exemplar.
'

III - BOAZ: SIMBOLO BIBLICO (Rt

DE MASCULINIDADE 4.4,5). 0 parente que tinha a primazia
t. Modelo de generosidade. Boaz e
um grande simbolo de masculinidade
biblica._ Ele era um parente de Elimeleque,
o falec1do esposo de Noemi (Rt 2.1).
Esta perdera o marido, os filhos e ficara
apenas com a moabita Rute, uma de
suas noras tambem viuva e sem filhos
(Rt 1.3,5,16)'. Para sobreviver, Rute foi
trabalhar no campo de Boaz (Rt 2.3,5,6).
Ao saber que Rute deixara a sua terra
para apoiar a sogra, Boaz a tratou com
generosidade (Rt 2.11,12). Ele se dirigiu
a ela com ternura (Rt 2.8); a protegeu
para nao ser molestada (Rt 2.9); a
alimentou (Rt 2.14); e ordenou que fosse
favorecida na colheita (Rt 2.15,16).
Porem, pela lei, uma viuva sem filhos s6
poderia ser resgatada pelo casamento
com um parente pr6ximo dofalecido (Dt
25.516; Rt 4.9,10). Assim, apesar d
compaixao de Boaz, Noemi e Rute
ainda estavam em apuros.
2. Modelo de responsabilidade. Ao
prometer resgatar Rute e a heram;a de
Elimeleque, Boaz estava ciente que o
direito era de um parente mais
pr6ximo que ele (Rt 3.12,13). Assim,
movido pelo senso de
responsabilidade, lideranc;a e honra,
Boaz levou o caso aos anciaos
(Rt 4.1,2). Na audiencia, explicou que
as terras estavam a venda e aquele que
as
comprasse deveria casar-se com Rute

SINOPSE III
Boaz representa um simbolo
de masculinidade biblica
enquan to marido, pai e
lider.
' -
_• A{!XiLIO VIDA
CRISTA'·.:
' . . '
A LIDERAN<;A MASCULINA
"O consenso pessimista e a
an siedade por lideranc;a se
expande ate a igreja de modo que,
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023
hoje, muitas sofrem da alarmante
falta de lide
ranc;a, quando comparadas a hist6ria
tao recente quanto as decadas de 40
e 70 (decadas que produziram lide
res do porte de Harold John
Ocken
ga, Billy Graham, Carl F. H. Henry
e Francis Schaeffer, assim como a
igreja local dinamica e lideres lei
. gos). Existira realmente menos li
deranc;a do que
0 costumava haver?
Parece que sim, mas uma analise
.• , ··:... :, .•• objetiva e dificil. As estatisticas indi
cam que sim. No entanto, a
lideran c;a masculina na igreja esta
decaindo, enquanto as mulheres
superam os homens, ja que os
homens se com-
Lic;:OES BfBLICAS • PROFESSOR 45
prometem apenas em 41 por cento
com o servic;o adulto na igreja. E al
gumas igrejas nao conseguem en
contrar um so homem para prestar
atendimento no gabinete dos idosos.
Mais e mais homens se satisfazem
em deixar que os outros assumam as
responsabilidades pesadas, preferin
do assumir apenas a parte mais leve.
Certamente, e fato que a lideranc;a e
mais dificil hoje, devido a mudan
c;a da complexidade e o volume
das instituic;oes de hoje. E,
tambem, por causa da confusao
contemporanea sobre o que e
liderarn;a. [...] Porem, nada disto
exime a igreja ou o cristao de hoje.
Ao contrario de nossa cul
tura, a Biblia nos da instruc;oes cla
ras com relac;ao a lideranc;a atraves
das vidas de seus grandes lideres e
atraves de ensinamento especifico
referente a natureza, qualificac;oes e
compromissos dos lideres espiritu-
ais" (HUGHES, Kent R. Disciplinas
do Homem Cristao. Rio de Janeiro:
CPAD, 2004, pp.157-58).
CONCLUSAO
Deus criou o ser humano com dois
generos: masculino e feminino (Gn
1.27).
Por isso, a diferencia<;ao dos sexos e
um principio determinado pela criac;ao
divina (Gn 2.23). Nesse sentido, a
masculinidade e um conjunto de
atributos e func;oes ine rentes aohomem.
Ja a desmasculinizac;ao decorre da
inversao dos papeis do homem na
sexualidade, na lideranc;a e na pratica
de seus deveres. A masculinidade
biblica exige o autocontrole, sacrificio e
firmeza de carater no encargo de suas
tarefas. Nesse aspecto, a sociedade, a
familia e a igreja esperam por homens
que honrem a sua masculinidade e
exerc;am o papel que Deus os
vocacionou a desempenharem.

REVISANDO O CONTEUDO

1. 0 que visa a diferenciac;ao entre homem e mulher?

Essa diferenciac;ao visa ao complemento mutuo na uniao conjugal e ao de
sempenho dos papeis divinamente designados a cada um (1 Co 11.11,12).
2. Quais as func;oes pr6prias da natureza do homern?
As func;oes de provedor e protetor sao pr6prias da natureza do homem.
3. Do que decorre a crise do comportamento masculino?
A nao aceitac;ao de que os 6rgaos do sistema reprodutor humano sirvam de
parametro para a sexualidade e o incentivo a pratica da sexualidade anti
natural.
4. 0 que moveu Boaz a levar o resgate de Rute aos anciaos?
Movido pelo senso de responsabilidade, liderarn;a e honra, Boaz levou o caso
aos anciaos (Rt 4.1,2).
5. Qual sirnbolo Boaz representa?
Boaz e sirnbolo de masculinidade enquanto marido, pai e lider exemplar.
46 LH,:OES BiBLICAS • PROFESSOR JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023
 TEXTOAUREO
"Enganosa ea gra a,evaidade,
aformosura, mas a mulher
que teme ao Senhor, essa
sera
louvada." (Pv 31.30)
• LEITURA DIARIA
•·. Segunda- - 2.18-20
, (Gn
A mulher criada por Deus para
1
ser·uma "ajudadora id ea'_
Ter a - Gn 2.21-23. •
A mulher foi criada por Deus d_a .
carne e dos ossos do
homem- 1 Co 7.3.:.5 .
Quarta
A atisfa ao sexual dentro dos
limites do matrimonio ·, •
· e-dona do lar
VERDADE PAATICA
A mulher foi criada para
cooperar com o homem. Deus
lhe confiou a dadiva da
maternidade e fun ao de ser
esposa e auxiliadora.
Quinta - Pv 31.10,11
O inestimavel valor da mulher•
virtuosa
Sexta .;. Pv 31.10,15•
A dedica ao da mulher virtuosa.em
prol do bem-estar de sua familia•
Sabado - Pv 31.15,16,22 .
A mulher virtuosa como·notavel
administradora, empreendedoi:a
• •
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023 LI<;OES BiBLICAS • PROFESSOR 47
 LEITURA BiBLICA EM CLASSE

Proverbios 31.10-31
10 - Mulher virtuosa, quern a acharci?
O roupa dobrada.
22 - Faz para si tape aria; de
seu valor muito excede ode rubins.
n - O cora iio do seu marido estd
e
linhofino e de purpura a sua veste.
23 - Conhece-se oseu marido nas
nela confiado,ea ela
portas, quando se assentacom os anciiios
nenhumafazendafaltard.
da terra.
12 - Ela lhefaz bem e nao mal, todos
os dias da sua vida.
24 - Faz panos de linhofino,evende-os,
13 - Busca Ia e linho e trabalha de •e da cintas aos mercadores.
25 - Afor a ea gl6ria sao assuas vestes,
boa vontade com as suas maos.
e ri-sedo diafuturo.
14 - E como o navio mercante: de
longe 26 - Abre a boca com sabedoria, e a
traz o seu pao. lei da beneficencia esta na sua
lingua.
15 - Ainda de noite,se levanta e dd
27 - Olha pelo governo de suacasa e niio
manti mento asua casa ea tare/a as suas
come o pao da pregui a.
servas. 16 - Examina uma herdade e
28 - Levantam-se seusfilhos,echamam
adquire-a; planta uma vinha com
-na bem-aventurada;como tambem seu
ofrutodesuas mdos.
marido, que a louva, dizendo:
17 - Cingeos lombos defor a
29 - Muitasfilhas agiram
efortalece os bra os.
virtuosamente, mas tu a todas es
18 - Prova eve que e boa sua
mercado ria; easua Iampada nao se superior.
apaga de noite. 19 - Estende as miios aof 30 - Enganosa ea gra a, e vaidade,
uso, e as palmas das suas maos a formosura, mas a mulher que teme
pegam na roca. ao Senhor, essa sera louvada.
20 - Abre a mao aoaflito; eao 31 - Dai-lhe dofruto das suas maos, e
necessitado estende as mdos. louvem-na nas portas as suas obras.
21 - Ncio temera, por causa da neve,
porque toda a sua casa anda forrada
de

Hines Sugeridos: 216, 513, 563 da Harpa Crista

- - PLANO DE AULA
1. INTRODU<;AO -sucedida, profissionalmente in
A existencia da mulher cris ta, dependente, que assume volunta-
por natureza, e uma resisten cia a
agenda feminista, que busca
desconstruir o papel delineado por
48 Ll<;'.OES BiBLICAS • PROFESSOR
Deus. Militantes feministas nao
aceitam assistir uma mulher bem
riamente a ben ao da
maternidade, o papel de esposa e,
sobretudo, se revela crista. Gra as
a Deus, temos visto o Espirito
Santo trabalhar po derosamente
na vida das mulheres da Igreja de
Cristo!
2.APRESENTA<;AO DA LI<;AO
A) Objetivos da Lic;ao: I)
Explicar a feminilidade biblica;
II) Destacar

JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023

 a erosao da feminilidade a partir
do ativismo feminista e da supos ta
"liberdade sexual»; III) Focar a
imagem da mulher virtuosa de Pro
verbios 31 como um simbolo de fe
minilidade biblica equilibrada.
B) Motiva ao: "Nao se nasce mu
lher, se torna mulher". Essa frase
traz uma carga ideol6gica ao afir
mar que a identidade feminina e
uma construc;ao de uma sociedade
ma chista e patriarcal. Geralmente,
essa e a acusac;ao leviana que fazem
aos que ponderam que a identidade
feminina tern a ver com biologia.
Para quern e movido por uma
ideologia, a mern;ao
de um fato 6bvio e uma afronta.
C) Sugestao de Metodo: 0 se
gundo t6pico traz uma explicac;ao a
respeito da erosao da feminilidade.
Sugerimos que voce apresente uma
tabela em que constem as seguintes
informac;oes em relac;ao ao assun
to: o ativismo feminista; a liberda
de sexual; ataques a familia tradi
cional. Em seguida, de tempo para
que a classe exponha o que pensa,
gerando uma tempestade de ideias.
Depois, exponha o conteudo do
se gundo topico de acordo com a
es trutura do t6pico da lic;ao.
COMENTARIO
INTRODUy\O
As Escrituras apresentarn
a mulher virtuosa como
simbolo da feminilidade Palavra-Chave
(Pv 31.10-31). Essa Feminili
mulher
e retratada como modelo
dade
de esposa fiel, mae amo
rosa, administradora e em-
3. CONCLUSAO DA LI<;AO
A) Aplica-;ao: A presente li
c;ao estimula as mulheres cristas a
serem bem-sucedidas profissio
nalmente e, ao mesmo tempo, se
realizando como esposas e maes,
desempenhando o papel que glori
fica a Deus e traz o equilibrio ao lar.
4. SUBSiDIO AO PROFESSOR
A) Revista Ensinador Cristao.
Vale a pena conhecer essa revista
que traz reportagens, artigos, en
trevistas e subsidios de apoio a Li
oes B{blicas Adultos. Na edic;ao 94,
p.39, voce encontrara um subsidio
especial para esta lic;ao.
B) AUXI1ios Especiais: Ao final
do t6pico, voce encontrara auxilios
que darao suporte na preparac;ao de
sua aula: 1) O texto "[Ser Mae] Um
Prindpio Invariavel em Tempos V
riaveis,,, localizado ao final do pn -
meiro topico, expande a reflexao a
respeito do significado da materni
dade para a mulher crista; 2) 0 texto
"Quando uma virtude crista se tor na
ofensiva'", localizado ao final do
segundo t6pico, aprofunda a refle
xao da mulher crista diante da ero
sao da feminilidade biblica.
preendedora exemplar. Porem,
em tempos p6s-modernos,
a feminilidade biblica vem
sendo desconstruida. Nesta
lic;ao, apresentamos o man
dado divino para a mulher,
as investidas do ativismo
feminista e o exemplo biblico
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023 LI<;OES BiBLICAS • PROFESSOR 49
 de feminilidade. Assim, o nosso pro
p6sito e mostrar que Deus requer da as ferninistas consideram urn ultraje
que limita a func;ao social da rnulher e
rnulher crista que se porte conforme a
que, por isso, lutam por emancipac;ao
revelac;ao da Palavra de Deus.
dos afazeres do lar e da
maternidade. Contudo, diante da
miraculosa concep-
1- FEMINILIDADE BiBLICA c;ao em seu ventre, Maria irrompeu em
1. A cria,;ao divina da mulher. 0 canticos de gratidao ao Altissimo pela
homeme a mulher foram criados a benc;ao da maternidade (Le 1.46-48).
imagem de Deus (Gn 1.27). Na ordern Essa ben<;ao deve ser rememorada
sem daCriac;ao, Adao foi criado antes de pre as mulheres cristas do
seculo XXL
Eva (Gn2.7,15). Em seguida, 0 Criador • 3-A mulher como auxiliadora.A
concluiu: "nao e born que O homem mulher foi criada para ser auxiliadora
esteja son (Gn 2.18). Assim, Deus criou do homem (1Co 11.9). Nesse casoo, ter
a mulhera partir da carne e dos ossos mo "auxiliadorn tambeme empregado
do homem (Gn 2.21,22). Por isso, Adao a para se referiar Deus (SI33.20; SI121.2).
identificou: "esta sera chamada varoa Portanto, auxiliar nao e algo deprecia
porquanto do varao foi tomada" (G tivo e sim uma nobre func;ao de
ajudae
2.23). No ato criativo, a imagem divina socorro. Nesse aspectoa, Biblia enfatiza
foi distribuida sem distim;ao entre eles, que Deus crioua mulher para ser uma
fazendo-os iguais diante do Altissimo. ajudadora idonea (Gn 2.18). Isso f o ai s
Adaoe Eva foram criados iguais em sim porque Adao convivia com todos os
pessoalidade, valor, honra e respeito. seres criados, mas nao achava auxiliar
Porem, essa igualdade nao quer dizer semelhante a ele, capaz de suprir essa
uniformidade de papeis (Gn 1.26-28; necessidade. Entao, por esse motivo,
3.16-19).A Biblia ensina a igualdade Deus fez a mulher para cooperar
como de ambos, mas tambem deixa claro as homem, nao como alguem
inferior, mas func;oes distintas de cada um. como complemento com suas
igualdades
2. A benc;ao da maternidade. No e diferenc;as. Essa complementaridade
mandato criacional, Deus ordenou ao 'mutua e necessaria a forma r ao do cas, al
' )'

homem ea mulher: "frutificai, multi- a procriac;ao, satisfac;ao sexual,

vivencia plicai-vos, e enchei a terra" (Gn 1.28). afetuosa e prazerosa para
cumprira Obviamente, uma tarefa impossivel vontade de Deus (Pv 5.18).
para Adao realizar sozinho. Assim,
a mulher foi criada com a benc;ao
da
maternidade e com a furn;ao de ser
esposa e mae. Adao a chamou de Eva
"porquanto ela era a mae de todos constituido pela biologia e,
os viventes" (Gn 3.20). Desse modo, consequentemente, reafirmado pela
o papel natural da mulher inclui a Biblia, e o ponto sensivel em que
dadiva da procriac;ao, de cuidadora
do lar e dos filhos (1 Tm 5.14).
Aqui, porem, e importante ressaltar
que esse papel da mulher,
 SINOPSE I familia, tra zendo assim
Deus criou a mulher com equilibrio em sua casa.
fun c;oes de cuidar e auxiliar
no de sempenho de sua

50 LI<;OES BiBLICAS • PROFESSOR JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023

::'°:. AUXiLIO •
.:>• • DE VIDA CRISTA
"[SER MAE]: UM
PRINCiPIO INVARIAVEL
EM TEMPOS VARIAVEIS
Lembro-me perfeitamente, por
exemplo, de uma jovem mae tentando
entender e vivenciar o que a Bfulia
dizia sobre o valor de ser mae em
compara
<;ao ao novo pensamento radical que
varria o mundo. Eram os anos sessen
ta. Kent estava no seminario e, para
prover a subsistencia de nossa jovem
familia, trabalhava no turno da tarde
em uma fabrica na zona leste de Los
Angeles. La, conheceu um estudan e
de direito que trabalhava para term1-
nar seu curso e real<;ar a ja prospera
carreira de sua esposa. As ambi<;oes
de ambos impediam pensamentos de
paternidade ou questoes espirituais.
Preocupados, fomos ate eles, mas re
cebemos so desculpas e contesta<;oes.
Que contraste de valores!
o dia da formatura chegou, e to
mamos caminhos separados. En
quanto criavamos nossa familia, eles
cultivavam sua fortuna. Os jornais in
formaram que a mulher, agora mun
dialmente famosa, fizera um aborto,
de forma que podia buscar suas metas
sem impedimento. Algum tempo mais
tarde, o noticiario nacional reportou
que eles tinham se divorciado e que
ela estava com um novo companhei ro
- uma amante lesbica. Claro que a
historia foi relatada sem comentario
critico, porque ela estava vivenciando
os valores da cultura dos dias atuais.
Tragicarnente, ela nao s6 tinha rejei
tado o arnbito da maternidade, mas
tambern o ambito da salva<;ao.
Mulheres, ternos de cultivar a le
aldade de criar quer sejamos solteiras
quer casadas. Isto nao tern nada aver
com ser rnae OU nao. Servir de mae
e minha responsabilidade diante de
Deus como ser humano e, em parti
cular, porque sou mulher. 0 contexto
de onde e como cuidarei dos outros
sera ditado por onde Deus me colo
car - em uma casa, escola, hospital,
favela, onde for. Um dia responderei
a Deus pelo modo em que gerei vida
neste planeta,, (HUGHES, Barbara.
Disciplinas da Mulher Crista. Rio
de Janeiro: CPAD, 2004, p.156).
II - A DESCONSTRU<;AO DA
FEMINILIDADE
1. O ativismo feminista No seculo
19, aconteceu na Europa e nos EUA a
primeira onda do ativismo feminista. As
mulheres reivindicavam direitos
iguais aos dos homens. 0 primeiro a
se popu larizar foi o direito ao voto. No
seculo 20, a segunda onda do feminismo
lutou por direitos reprodutivos e
liberdade sexual. A ativista Simone de
Beauvoir (1908-1986) estabelece uma
<las maximas do femi nismo: "nao se
nasce mulher, se torna mulher11. Esse
ativismo avan<;a, se amplia para a
discussao de generoe o movimento toma
conota<;oes de "empoderamento» da
mulher. Em 2011, a partir de um
fenomeno na Universidade de Toronto,
no Canada, se introduz o slogan "meu
corpo, minhas regras". Como cristaos,
devemos afirmar e defender os direi
tos das mulheres, bem como combater
qualquer tipo de discrimina<;ao. Porem,
ao mesmo tempo, devemos deixar claro
que o feminismo e uma ideologia que
busca desconstruir os valores bfulicos.
2. A "liberdade sexual". A Biblia
se refere ao sexo como algo prazero
so entre o homem e sua mulher nos
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023 LI<;:OES Bf BLICAS • PROFESSOR 51
 conjugais que nao podem ser rompidos.
Nesse sen-

limites do casamento (Pv 5.18,19). A

satisfac;ao sexual deve ocorrer dentro
do matrimonio e ser precedida de
amor mutuo entre ambos (1Co 7.3-5).
Entre
tanto, para o feminismo esse modelo
e repressivo e deve ser combatido em
busca de "libertac;ao" sexual da mulher.
Na defesa dessa ideologia, requer que
nenhum modo de relac;ao sexual deve
ser considerado certo ou errado. Aqui,
inclui-se a inicia<;ao sexual precoce,
a pratica da homossexualidade, a for
nicac;ao, o adulterio e a prostitui<;ao (1
Co 6.10). Nessa esteira, temas como o
aborto, a gravidez indesejada e a des
constrrn;ao da familia sao radicalizados
pelo ativismo ideologico do movimento.
3. Ataques a familia tradicional.
A
Escritura ensina que o casamento e mo
nogamico, heterossexual e indissoluvel
(Mt19.5,6), tendo o homem como lider
da famflia (Ef 5.23). Porem, para a
ideologia doativismo feminista, essa
forma biblica de matrimonio escraviza a
mulher, obriga
o casal a ter relac;oes sexuais apenas
com
o seu conjuge e tiraniza os lac;os
tido, a visao marxista ede
desconstruc;ao da familia tradicional,
promoc;ao da liber dade sexual e
dissoluc;ao do matrimonio. Esse
conceito exerce forte influencia no
movimento feminista. Desse modo,
o ativismo radical rejeita a
maternidade, faz apologia ao aborto,
considera ofen
sivo o papel da mulher como
auxiliadora enaltece a lascivia e
engaja-se em uma luta de genero
contra os homens.
SINOPSE II
A erosao da feminilidade
ere presentada pelo
ativismo fe minista, sua
defesa da suposta
"liberdade sexual" e de
seus ataques ao modelo de
famflia tradicional.
52 LI<;:OES BfBLICAS • PROFESSOR
AUXILIO DE VIDA CRISTA
QUANDO UMA VIRTUDE
CRISTA SE TORNA OFENSIVA
"Quando o feminismo comec;ou
a infiltrar-se no meio evangelico,
a ideia de submissao ficou ofensi '
va as mulheres cristas, em vez de
ser a parte central de sua identida
de como filhas de Deus. Esta
reali dade apresenta um problema
serio para as mulheres que desejam
viver vidas piedosas. A ideologia
femi nista nao pode manter o
lugar cen tral em nossa vida. As
razoes disso sao apresentadas pela
Dra. Kirsten Birkett, em seu livro
The Essence of Feminism (A
Essencia do Feminis mo): 'O
feminismo e um movimen to
interesseiro, sem filosofia sus-
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023
 tentavel, uma hist6ria engendrada mulher virtuosa e tambem uma mae
e uma moralidade incoerente. Nao dedicada:
traz liberdade e satisfac;ao para as
mulheres e nao corrigira as injus
tic;as'. Todos os crentes, homens
e mulheres, sao chamados a sub
meterem-se de boa vontade e com
alegria ao que sabemos e
confiamos acerca de Deus - que
Ele deseja que tenhamos uma vida
de benc;ao.
Essa vida de benc;ao e encontrada
submetendo-se aamorosa sobera
nia de Deus ea ordem de Deus nes
te mundo. A submissao e o cami nho
da benc;ao" (HUGHES, Barbara.
Disciplinas da Mulher Crista. Rio
de Janeiro: CPAD, 2004, pp.33-34).

III - MULHER VIRTUOSA:

SIMBOLO BiBLICO
DE FEMINILIDADE
1. Modelo de esposa fiel. A mulher
virtuosa e de inestimavel valor (Pv
31.10).
Por isso, a Biblia declara que "ocorac;ao
do seu marido esta nela confiado" (Pv
31.11a) e revela total confiam;a do
esposo na sua
mulher. Assim, a conduta dessa esposa
e ilibada em todas as areas, tais como:
lealdade conjugal, pureza sexual,
adminis trac;ao do lar e das financ;as.
Alem disso, o excelente gerenciamento
dessa mulher nao coloca a familia em
necessidade. Por isso, nessa casa
"nenhuma fazenda faltara" (Pv 31.11b) e
ao marido "ela lhe faz bem e nao mal,
todos os dias da sua vida" (Pv 31.12). Ela
lhe proporciona continuo bem-estar, e
uma mulher confiavel e nao e instavel.
Suas ac;oes inspiram a indispensavel
con fianc;a que faz de seu marido um
homem bem-sucedido (Pv 31.23).
2. Padrao de mae amorosa. A

"se levanta e da mantimento sua a
casa" (Pv 31.15a). Ela acorda
quando ainda esta escuro e
providencia a re feic;ao para a
familia. Pelo bem-estar
de seu marido e filhos, ela gerencia
as diversas tarefas do lar (Pv 31.15b).
Ela
e uma mae protetora, seus filhos estao
adequadamente vestidos tanto no
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023
calor como no frio: "nao receia a neve
por seus familiares, pois todos eles
vestem agasalhos" (Pv 31.21 - NVI).
Essa mae virtuosa educa sua prole com
sabedoria e bondade (Pv 31.26).
Antecipa-se as dificuldades domesticas
e "nao come o pao da preguic;a" (Pv
31.27). Os filhos reconhecem seu
incalculavel valor, a elogiam,
agradecem e retribuem o amor
recebido dessa ditosa mae (Pv 31.28a).
3. Exemplo de administradora e
empreendedora. A mulher virtuosa
e uma notavel administradora. Como
empreendedora adquire tecidos, con
fecciona roupas, lenc;6is e colchas de
boa qualidade (Pv 31.15122). Negocia
bens importados e de elevado padrao
para a sua casa (Pv 31.14). Compra
propriedades e gerencia neg6cios
lucrativos (Pv 31.16). Administra a
produc;ao e as vendas de seu
empreendimento (Pv 31.18,24). Generosa
e sensivel, ajuda aos pobres e necessi
tados (Pv 31.20). Cheia de energia e de
Ll<;OES BiBLICAS • PROFESSOR 53
born carater e autoconfiante em CONCLUSAO
rela<;ao ao futuro (Pv 31.25). Essa A Biblia revela que homens
esposa, mae e emu lheres se complementam (Gn
empreendedora elouvada por sua 2.24). Dessa forma, marido e esposa
familia sao iguais como pessoas, mas
(Pv 31.28,29). O seu valor imensuravel
diferentes nas furn;oes divinamente
nao reside na aparencia fisica, mas em
estabelecidas. Dentre outros papeis,
um cora ao temente a Deus (Pv 31.30).
Deus confiou as mulheres a dadiva
O exemploe as virtudes dessa mulher da maternidade e a tarefa de ser
serao publicamente reconhecidos (Pv
auxiliadora. Essas caracteristicas
31.31).
enobrecem e nao es
·tigmatizam as mulheres. Contudo,
a desconstrU<;ao da feminilidade
SINOPSE III as coloca em rota de colisao com a
A mulher virtuosa e
um sim von
bolo biblico que tern a ver com tade divina. Por isso, a mulher
a esposa fiel, mae amorosa e crista e instruida a honrar a sua
mulher empreendedora. feminili dade e assim glorificar a
Deus em sua
soberania (Le 1.38,46-48).

• REVISANDO O CONTEUDO

1. No ato criativo, como a imagem divina foi distribuida para Adao e Eva?
No ato criativo, a imagem divina foi distribuida sern distin ao entre eles,
fazendo-os iguais diante do Altissimo. Adao e Eva foram criados iguais
em pessoalidade, valor, honra e respeito.
2. No seculo 19, o que aconteceu na Europa e nos EUA?
No seculo 19, acontece na Europa e nos EUA a primeira onda do ativismo
feminista. As mulheres reivindicam direitos iguais aos hornens.
3. O que a Biblia ensina sobre o casamento?
A Escritura ensina que o casamento e monogamico, heterossexual e indis
soluvel (Mt 19.5,6), tendo o homem como lider da familia (Ef 5.23).
4. Cite ao menos duas caracterfsticas da mulher virtuosa como mae.
Mae dedicada e protetora.
5. Cite ao menos duas caracteristicas da mulher virtuosa como adminis
tradora.
Fazer negocios e administrar a prodU<;ao.
54 LI<;OES BfBLICAS • PROFESSOR JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023
 TEXTOAUREO
"Portanto, deixard ovarao o
seu pai ea sua mae e apegar-
se-a a
sua mulher, e seriio ambos
uma carne." (Gn 2.24)
JULHO·AGOSTO· SETEMBRO 2023
VERDADE PRATICA
A sexualidade b(blica e
heterossexual, biologicamente
definida conforme o sexo
divinamente criado.
LH;:cms BfBLICAS • PROFESSOR 55
 LEITURA BIBLICA EM CLASSE

Genesis 2.7,18-25
7 - Eformou oSenhor Deus o homem do p6
da terra e soprou em seus
narizesofolego davida; e o
homemfoifeito almavivente. 18 - E
disse o Senhor Deus: Nao e born que
o homem esteja s6;far-lhe-ei uma
adjutora que esteja coma diante dele.
19 - Havendo,pois,oSenhor Deusformado.
da terra todo animal do campo e toda
ave dos ceus, os trouxe a Adao, para
este ver como lhes chamaria; e tudo o
que Addo chamou a toda a alma
vivente, issofoi o seu name.
20 - E Adao pos OS nomes a todo O gado,
e as aves dos ceus, e a todo animal
do campo; mas para o homem naose
achava adjutora que estivesse como
diante dele.
21 - Entao,oSenhor Deusfez cair um
sono pesado sabre Adao, e este
adormeceu; e tomou uma das suas
costelas e cerrou a carne em seu
lugar.
22 - E da costela que o Senhor Deus
to mou do homem formou uma
mulher; e trouxe-a a Adao.
23 - E disse Addo: Esta e agora osso
dos meus ossos e came da minha came;
esta sera chamadavaroa, porquanto
dovarao Joi tomada.
24 - Portanto, deixard ovarao o seu
pai ea sua mae e apegar-se-d a sua
mulher,
e serao ambos uma came.
25 - E ambos estavam nus, o homem
e a sua mulher; e nao se
envergonhavam.

Hinos Sugeridos: 124, 125, 525 da Harpa Crista

• PLANO DE AULA
pratica na vida crista.
1.INTRODU<;AO
Vivemos em um periodo em
que o corpo humano e a 56 LI<;OliS BfBLICAS • PROFESSOR
sexualidade tor naram-se questoes
relevantes. Rei na uma nova
"ortodoxia progres sista" que tern
como projeto impor uma agenda
desconstrucionista de cima para
baixo, negando a base da biologia e
da fe, e revelando uma verdadeira
agressao identitaria. Isso ocorre
porque ha movimentos com
embasamento filos6fico e critico
que recebem certa benevolencia das
midias quanto a divulga<;ao de suas
agendas. Par isso, temos o objetivo
de tratar esse assunto diante da Pa
lavra de Deus, nossa regra de fe e
 2. APRESENTA<;AO DA LI<;AO
A) Objetivos da Li ao: I)
Explicar que o fenomeno da
transgeneridade abarca as
questoes de identidade de genero,
as distin<;oes entre cisgenero e
transgenero e a questao da
sexua lidade; II) Reafirmar a
visao biblica a respeito do
genero; III) elencar os efeitos da
ideologia transgenica.
B) Motiva ao: Ha pessoas que
es tao perdendo empregos por
discordar da agenda trans. Ha
estudantes que acabam por ficar
isolados na univer sidade caso se
descubra que ele esta
desalinhado com a "ortodoxia
pro gressista,,. Por esses e outros
motivos
e que devemos tratar a questao.
C) Sugestao de Metodo: A suges-

JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023

 tao de metodo pedagogico desta se a nao terem vergonha de assumir
mana tern a ver com a sua uma visao biblica do Corpo
preparac;ao de aula. Como se trata
de um assunto que possui uma 4. SUBSiDIO AO PROFESSOR
linguagem tecni ca, queremos A) Revista Ensinador Cristao.
sugerir que voce fac;a a leitura da
Vale a pena conhecer essa revista
obra "Arna Teu Corpo", que traz reportagens, artigos, en
editada pela CPAD, principalmente,
o capitulo 6 cujo
a
trevistas e subsidios de apoio Li
tituloe
"Transgenero, c;oes Biblicas Adultos. Na edic;ao
Transrealidade". Fac;a 94, p.40, voce encontrara um
uma
pequena sintese do assunto como subsidio especial para esta lic;ao.
consequen cia de sua leitura. B) Auxilios Especiais: Ao final
Finalmente, intro duza esta lic;aodo t6pico, voce encontrara auxilios
apresentando alguns pontos que estes auxilios: 1) O texto "Como
chamaram a sua atenc;ao. De um Ser Humano" amplia o primeiro
tempo minimo para os alunos topico com uma reflexao a respeito
do pro p6sito do corpo humano; 2)
participarem e, em seguida, fac;a a
O texto "Acolhendo o Estrangeiro"
exposic;ao da aula, levando em conta
aprofun da o segundo t6pico,
a sua sintese e as questoes levanta
das pelos alunos. trazendo um exemplo concreto de
pessoas que experimentaram a
3. CONCLUSAO DA Ll<;AO disforia de gene ro, mas teve um
A) Aplicac;ao: A presente encontro com Deus.
lic;ao auxilia os alunos a
discernirem os nossos dias. Por
isso, incentive-os

COMENTARIO
INTRODU9\0
Biblicamente, os seres humanos
possuem um sexo biologicamente
determinado, de conformac;ao
heterossexual (Gn 2.24). No
entanto, a desconstruc;ao dos Palavra-Chave
valores e a revoluc;ao sexual
apresentam novas formas
Transg
I - COMPREENDENDO
0 PENSAMENTO DA
TRANSGENERIDADE
1. Identidade de genero.
O genero identifica os se
res inequivocos do sexo
masculino e feminino. Nao

de sexualidade, dentre elas, e obstante, na decada de1970,

a transgeneridade. Nesta lic;ao,
veremos as caracteristicas desse
nero
fenomeno, a visao biblica de sexo,
genero e os efeitos da ideologia
transgenero. Nosso objetivo e reafirmar
a vontade de Deus quanto ao ser
as feministas usavam o ter-
mo "genero" para o
diferen
ciar do "sexo" anatomico. As
humano viver de maneira coerente com o
prop6sito divino por meio de seu sexo
biol6gico.
 ciencias sociais passaram a caracteristicas biol6gicas do sexo.
erlfa tizar que o comportamento Assim, argumentam que uma pessoa
social dos generos e estabelecido nao precisa se comportar de
pela cultura e nao pelas

JlJI.HO ·AGOSTO· SETEMBRO 2023 LIC;OES BiBLICAS • PROFESSOR 57

acordo com o seu sexo de nao depende de genera. Alem dessas
nascimento. Alegam que o genero e a categorias, existe pessoas
orientac;ao sexual nao sao
determinados pelo sexo biol6gico.
Nesse caso, avaliam que a relac;ao
sexual entre macho e femea
corresponde a papeis sociais impostos
pelo contexto cultural e social, nao pela
constituic;ao anatomica e biol6gica
do corpo humano. Desse modo,
validam qualquer comportamento
sexual.
2. Cisgenero e Transgenero. Nos es
tudos de generos, dois termos sao
usados: "Cisgenero" e
"Transgenero".Cisgenero se refere a
pessoa cujo genero esta em
concordancia com o sexo de
nascimento, OU seja, a femea nascida
com genitalia feminina que se
reconhece mulher e o macho nascido
com genitalia masculina que se
reconhece homem. Transgenero (ou
Disforia de Genero) classifica a pessoa
cujo genera esta em oposic;ao ao sexo
de nascimento, ou seja, individuo que
nasce com genitalia masculina, mas que
se assume mulher ou o que nasce com
genitalia feminina, mas que se assume
homem. Sao pessoas que alegam ter
nascido no corpo errado e se
identificam com o genero diferente do
sexo biol6gico. O movimento social de
representatividade desse grupo e chamado
de LGBTQIAPN+. Essa cosmovisao
ratifica a ideia de que a identidade de
genero independe do sexo biol6gico.
3. Transgenero e sexualidade. Para
os especialistas, a orientac;ao sexual de
uma pessoa e definida de acordo com o
genero que ela se identifica e por qual
genero sente atrac;ao sexual, a saber:
(a) heterossexual, quando a atrac;ao e
pelo genero oposto; (b) homossexual,
quando a atrac;ao e pelo mesmo genero;
(c) bis sexual, quando a atrac;ao e por
ambos os generos; (d) assexual,
quando inexiste atrac;ao por genero
algum; (e) pansexual, quando a atrac;ao
que se denominam niio-binarias,
que nao se encaixam em nenhum
genero, nem masculino nem
feminino. Desse modo, como nessa
ideologia nao ha conexao entre sexo
biol6gico e gene ra, uma pessoa que
se identifica como transgenero
transita livremente em todo o tipo de
relac;ao sexual.
SINOPSE I
o fenomeno da
transgeneridade tern aver
com o questionamen to da
identidade de genero.
• AUXILIO APOLOGETICO
"COMO SER HUMANO
58 LH;:OES BiBLICAS • PROFESSOR
Se a natureza e teleol6gica, e o
corpo humano e parte da natureza,
entao ele tambem e teleol6gico. 0
corpo tern um prop6sito intrinseco,
e parte desse prop6sito e expresso
como lei moral. Somos moralmen-
te obrigados a tratar as pessoas de
maneira que as ajude a cumprir o
seu prop6sito. Isso explica por que a
moralidade biblica nao e arbitraria.
A moralidade e o guia para cumprir
o prop6sito original de Deus para a
humanidade, o manual de instru
c;oes para tornar-se o tipo de pessoa
que Deus idealizou, o mapa para al
canc;ar o telos humano. [...] A etica
crista sempre leva em conta os fatos
da biologia, seja falando do aborto
(os fatos cientificos sobre quando a
vida comec;a), seja falando da sexu
alidade (os fatos sobre diferenciac;ao
sexual e reproduc;ao). A etica crista
respeita a teleologia da natureza e
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023
 santificac;ao do espirito, da alma e do
do corpo" (PEARCEY, Nancy. Arna corpo (Rm 8.2-5,13,14; 1 Ts 5.23).
Teu Corpo: Contrapondo a cultura Assim, aos salvos a Escritura diz: "nao
que fragmenta o ser humano criado a reine, portanto, o pecado em
ima
gem de Deus. Rio de Janeiro:
CPAD, 2021, pp.24-25).

II - REAFIRMANDO A
VISAO BIBLICA DE
GENERO
1.A constituic;ao biologica. Do he
braico adham, o homem foi formado
do p6 umido da terra (Gn 2.7). Nosso
Senhor ratificou que "desde o principio
da criac;ao, Deus os fez macho e femea»
(Mc10.6). Nossa Declara iio deFe
professa que o ser humano e constituido
de tres substancias, uma fisica: corpo;
e duas
imateriais: espirito e alma (1 Ts 5.23;
Hb 4.12). Desse modo, o corpo fisico
e
o inv6lucro das partes imateriais (Gn
35.18; Dn 7.15). O genero desse corpo
e
definido pelo sexo de criac;ao
genetica mente determinado: homem
ou mulher (Gn 1.27; 2.24). Nesse
caso, o sexo e o genero estao
relacionados com as carac teristicas
organicas docorpo e dos 6rgaos genitais.
Significa que na criac;ao divina, os
cromossomos sexuais XY determi nam
o sexo masculino (macho) e os XX
determinam o sexo feminino (femea).
2. A constituic;ao moral. O
homem foi criado, dentre outros
aspectos, a
imagem e semelhanc;a moral de Deus
(Gn 1.26,27). Entretanto, o pecado cor
rompeu a moralidade do genero humano
(Gn 6.5). Por isso, no plano divino, os
crentes precisam ser renovados
segundo a semelhanc;a moral original
(Ef 4.22- 24; Cl 3.10). Essa renovac;ao
e obra do Espirito Santo que opera
interiormente e promove a
vosso corpo mortal11 (Rm 6.12).
Desse modo, as praticas sexuais
ilicitas sao proibidas (Ex 20.14; Rm
1.26,27). A Biblia ensina que a
imoralidade sexual afronta o corpo,
que e templo e morada do Espirito
Santo (1 Co 6.18-20).
3. A constituic;ao da sexualidade.
Ao criar o ser humano "macho e
femea", Deus tambem instituiu a
sexualidade (Gn1.27,28). Sempre fez
parte da criac;ao original de Deus o
homem unir-se sexual mente em uma
s6 carne com sua mulher (Gn 2.24).
Ao abordar o tema, o Senhor Jesus
associou a anatomia dos sexos com o
prop6sito divino da sexualidade e da
repro duc;ao (Mt19.4-6). 0
relacionamentosexual conforme
idealizado pelo Criador preve uma
satisfac;ao completa entre homem e
mulher na busca da realizac;ao
conjugal e na procriac;ao da especie
(Ee 9.9; Sl127-3- 5). A uniao
monogamica e heterossexual configura
o modelo biblico de sexualidade (1Co
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023
7.3,4). Desse modo, no piano divino, o
sexo, o genera e a sexualidade nao sao
meros estere6tipos de construc;ao social,
mas estao biologicamente constituidos e
intimamente relacionados.
SINOPSE II
A visao biblica do corpo leva
em conta a constitui ao
biol6gica, moral e da
sexualidade.
. AUXiLIO APOLOGETICO
"ACOLHENDO O ESTRANGEIRO
e
Walt Heyer um ex-transexual
que come<;ou como travesti e depois
passou pela cirurgia de redesigna
c;ao sexual para viver como mulher.
LI<;()ES BfBLICAS • PROFESSOR 59
 Depois de oito anos, ele tornou-se acusam os heteros de preconcei tuosos,
cristao e acabou fazendo a transi<;ao discriminadores e transf6bicos.
reversa para viver como homem. Ele
descobriu que mudar as suas roupas, 60 LI<,:OES BiBLJCAS • PROFESSOR
carte de cabelo, carteira de identida
de, carteira de motorista e ate mesmo
os seus genitais nao mudou quern ele
era. Em suas palavras, ele percebeu
que 'a restaurac;ao da minha sani dade
s6 viria revertendo a mudanc;a de
genero e voltando a viver como o
homem que Deus me criou para ser».
Em suma, aceitando a sua identidade
biol6gica como dom de Deus. [...] A
nossa unica escolha e se aceitamos
o nosso sexo biol6gico como dom de
Deus ou se o rejeitamos»
(PEARCEY, Nancy. Arna Teu
Corpo: Contrapondo
a cultura que fragmenta o ser
humano criado aimagem de Deus.
Rio de Janei ro: CPAD, 2021, pp.227-
28).

III - EFEITOS DA IDEOLOGIA

TRANSGENERO
1. Deprecia ao da heterossexualida
de. Vimos que o modelo de
sexualidade nas Escrituras e
heterossexual (Gn 2.24; Mt 19.5; Mc
10.7; Ef 5.31). No entanto, ativistas
atuam na desconstruc;ao da orientac;ao
sexual biblica. Em 1991, o termo
heteronormatividade passou a ser
utilizado em deprecia<;ao da pratica
heterossexual. E uma proposta de
dou trinac;ao para apresentar a critica
de que o reconhecimento da distinc;ao
biol6gica
entre homem e mulher como dado 6bvio
do desenvolvimento humano e da
rea lidade, ou seja, a
heteronormatividade (que ja e um
termo doutrinador), e um sistema
opressor e normatizador em que se
obriga as pessoas a se relacionar apenas
entre homem e mulher. Nesse sentido,
 2. Constru ao de narrativas. substituir as vogais 'a' e 'o' na pretensao
Mili tantes trans alegam que a de neutralizar o genero. Desse modo, a
subjetividade de alguem se sentir norma gramatical edesconstruida para
homem ou mulher deve sobrepor aos atender a ideologia de genero (Is
aspectos biol6gicos. Nesse sentido, 5.21).
eles se rebelam contra a pr6pria
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023
constituic;ao biol6gica. Entao, para
adequar a insatisfac;ao do pr6prio
corpo com a mente, exigem terapia
hor monal e cirurgia de
redirecionamento
sexual como pretensas solU<;oes. Isso e
fao serio que o ativismo na educa<;ao
e saude publica acaba se impondo no
dou trinamento de crianc;as e
adolescentes. Na busca de aceita<;ao
social, divulgam a ideia do nascimento
no corpo errado. De outro lado, em
2017, a associac;ao de pediatras
americanos (American College of
Pediatricians) publicou que: (a)
conflitos entre mente e corpo devem
ser corrigidos pelo alinhamento do
genero (mente) com o sexo anatomico
(corpo), e nao fazendo intervenc;oes
invasivas no corpo;
(b) meninos nao nascem com
cerebro feminizado e meninas nao
nascem com cerebro masculinizado;
e (c) a ideia de pessoas presas no
corpo errado e uma crenc;a
ideol6gica que nao tern base na
ciencia rigorosa (Rm 9.20).
3. Linguagem neutra. 0
movimento LGBTQIAPN+ requer a
insen;ao de uma terminologia neutra
ou nao-binaria na
linguagem. O objetivo eidentificar quern
nao se reconhece como masculino
ou feminino. Os ativistas
consideram a gramatica normativa
como machista e elitista. Contudo,
na Lingua Portu
guesa o genero neutro eabsorvido
pelo masculino. Assim, o masculino
e usado
de modo generico para identificar a
especie humana (homens e mulheres).
Nao obstante, a militancia pretende
 SINOPSE III Nas Escrituras existem apenas duas
Os efeitos da ideologia trans possibilidades de genero e anatomia
genica promovem uma sexual humana, ou seja, o masculino/
agenda completamente macho e o feminino/femea (Gn 1.27).
Ao termino da criac;ao, "viu Deus tudo
anticrista.
quanto tinha feito, e eis que era muito
born» (Gn 1-31). Ele nao errou ao
criar a sexualidade heterossexual para
a humanidade. Portanto, ninguem
CONCLUSAO nasce predeterminado a identificar-se
0 sexo, o genero e a sexualidade como transgenero. Muda-se a cultura,
fazem parte da constituic;ao anatomica mas a Palavra de Deus permanece
e fisiol6gica divinamente instituida. imutavel (Mt 24.35).

REVISANDO O CONTEUDO
1. O que o genero identifica?
0 genero identifica os seres inequivocos do sexo masculino e feminino.
2. O que significa cisgenero?
Refere-se a pessoa cujo genero esta em concordancia com o sexo de nasci
mento, ou seja, a femea nascida com genitalia feminina que se reconhece
mulher e o macho nascido com genitalia masculina que se reconhece homem.
3. O que o corpo fisico e em relac;ao as partes imateriais do ser humano?
O corpo fisico e o inv6lucro das partes imateriais (Gn 35.18; Dn 7.15).
4. O que sempre fez parte da criac;ao original de Deus?
Sempre fez parte da criac;ao original de Deus o homem unir-se
sexualmente em uma s6 carne com sua mulher (Gn 2.24).
5. Cite pelo menos um dado do estudo de pediatras americanos que
contra ria a ideia de redirecionamento sexual.
Conflitos entre mente e corpo devem ser corrigidos pelo alinhamento do
genero (mente) com o sexo anatomico (corpo), e nao fazendo
intervenc;oes invasivas no corpo.

VOCABULARJ:O
':Involucro: aquilo que serve ou e usado para envolver, cobrir;
'.en v6lucro, cobertura, revestimento, involut6rio.
envolt6rio,
(Teleologia: Termo filos6fico que considera a finalidade ou prop6sito
{como prindpio explicativo fundamental na organizac;ao e nas transfor
fmac;oes de todos os seres da realidade; especificamente, aqui na lic;ao,
Uinalidade ou prop6sito do corpo
humano.
Telos: Palavra grega que significa finalidade, fim; tern o sentido de
·.,- Propos1to.
"t , •

,,.
:, ..
)', --. -

JULHO ·AGOSTO· SETEMBRO 2023 LI<;OES BlBLICAS • PROFESSOR 61

 TEXTOAUREO
VERDADE PM.TICA
"Maso corpo nao e para
O corpo e o templo do Espfrito
a prostitui ao, senao
Santo e, por isso, deve ser
para o Senhor, e o conservado em santifica ao
Senhor para o corpo." (1
ate a volta de Cristo.
Co 6.13b)

62 LI<.;OES BfBLICAS • PROFESSOR JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023

 ,: LEITURA BIBLICA EM CLASSE

1 Corintios 6.12-20
12 - Todas as coisas me sao Ucitas, mas
nem todas as coisas convem; todas
16 - Ou ndo sabeis que o que se
ajunta com a meretrizfaz-se um corpo
as coisas me sao lfcitas, mas eu nao
me deixarei dominar por nenhuma. com ela? Porque seriio, disse, dais numa
s6 carne.
13 Os manjares sao para o ventre, e
o 17 - Mas o que se ajunta com o Senhor e
ventre, para os manjares; Deus, um mesmo espirito.
18 - Fugi da prostitui iio.Todo pecado que
porem, aniquilard tanto um como os
outros.Mas o homem comete efora docorpo; mas oque
0 corpo nao e para a prostitui ao, se prostitui peca contra oseu pr6prio corpo.
19 - Ou ndo sabeis que o nosso corpo e
senao
o
para o Senhor, e oSenhor para o corpo.
templo do Espirito Santo,que habita
14 - Ora,Deus, que tambem ressuscitou
em v6s, proveniente de Deus,e que nao
o Senhor, nos ressuscitard an6s peloseu
sois de v6s mesmos?
poder.
20 - Porquef ostescomprados por bom pre
15 - Ndo sabeis v6s que os vossos
o; glorificai, pois,aDeus novosso corpo e
corpos sao membros de Cristo?Tomarei,
no vosso espfrito, os quais pertencem
pois, os aDeus.
membros de Cristo efd-Ios-ei
membros de uma meretriz? Ndo, por
certo.

Hinos Sugeridos: 5, 159, 581 da Harpa Crista

. -.::,.
-f.-·:.. - PLANO DE AULA
1. INTRODU<;AO A) Objetivos da Li ao: I) Ensinar a
Uma visao materialista do corpo cria<;ao do ser humano; II) Expor a
despreza a perspectiva biblica que visao biblica do corpo; III) Contra
eleve o corpo ao prop6sito da von por a visao secular do corpo.
tade de Deus. Na Biblia, a doutrina
biblica da glorifica<;ao final do
cor po do crente tern muito a nos
dizer a respeito do corpo terreno.
Ha um prop6sito divino no corpo
para vi vermos de acordo com a
Palavra de Deus diante de uma
cultura que tende a descarta-lo e
desvaloriza
- lo. Que o Senhor nos ensine a
como servi- Lo por meio do nosso
corpo.
2. APRESENTA<;AO DA LI<;AO
 B) Motiva ao: A Biblia usa a
imagem do templo para se referir ao
corpo como uma habita<;ao do Es
pirito Santo. Essa imagem revela o
proposito de Deus para o corpo do
cristao e o quanto se deve levar em
conta o cuidado com ele. Esta
li<;ao nos estimula a cultivar uma
visao biblica e '1i:'1'teada a respeito
do nosso corpo.
JULHO ·AGOSTO· SETEMBRO 2023
C) Sugestao de Metodo: Introdu
za o segundo topico com a seguinte
pergunta: o que e glorifica<;ao final
do corpo? Deixe que os alunos res
pondam. Ou<;a-os com aten<;ao. Em
seguida exponha o segundo t6pico,
enfatizando o subtopico que trata o
assunto da ressurrei<;ao, trabalhando
a imagem do corpo que o nosso
Senhor
LI<;OES B1BLICAS • PROFESSOR 63
 apareceu aos disclpulos por ocasiao Vale a pena conhecer essa revista
da sua ressurreic;ao.E uma imagem que traz reportagens, artigos, en
mui to poderosa para consolidar o trevistas e subsidios de apoio a Li
enten dimento da glorificac;ao final oes B(blicas Adultos. Na edic;ao 94,
docorpo.
p.40, voce encontrara um subsidio
3. CONCLUSAO DA LI<;AO especial para esta li<;ao.
A) Aplica ao: Ha uma doutri na B) Auxilios Especiais: Ao final
biblica a respeito do corpo. Essa do t6pico, voce encontrara
doutrina tern a ver com a auxilios que darao suporte na
esperanc;a que cultivamos para o preparac;ao de sua aula: 1) 0 texto
dia de nos sa completa redenc;ao. "A Cura da Alienac;ao" amplia o
O corpo que temos hoje sera primeiro to pico com uma
transformado. Por isso, o ap6stolo reflexao a respeito de uma
Paulo nos exorta: "todo vosso perspectiva nao alienante das
espirito, alma e corpo sejam coisas; 2) 0 texto "Glorifican do a
plenamente conservados ir Deus no Corpo" amplia o se
repreensiveis para a vinda de nosso gundo t6pico com uma reflexao a
Senhor Jesus Cristo" (1 Ts 5.23). respeito de como a Biblia se
refere ao corpo.
4. SUBSiDIO AO PROFESSOR
A) Revista Ensinador Cristao.

COMENT.ARIO
INTRODU<;AO e semelhanc;a de Deus (Gn 1.26,27). Por
Deus criou o ser humano para o ho
louvor da sua gl6ria (1 Co 6.20). m'em e O unico ser vivo Criado a imagem
Em vista disso, Ele espera
do homem regenerado uma 64 LI<;:OES BiBLICAS • PROFESSOR
vida de santidade (1 Pe 1.15).
Contudo, os conceitos se
cularistas propagam uma
forma de vida independente
dos preceitos divinos. Nesta
lic;ao, vamos estudar a cr
o
do homem e as caracterisff¢as do
prpo humano nas Escrituras e
correla cionar esse tema com a visao
secular do cotpo hoje. Nossa finalidade
e apresentar a visao biblica do corpo,
seu prop6sito e sua glorificac;ao
final.

I -:- A CRIA<;AO DO SER HUMANO

: 1. A origem da ra a humana. O
 isso, nossa Declara ao de Fe ensina
que fomos criados por um ato
sobre natural, imediato, e nao
por um processo evolutivo.
Assim, o homem (adham) foi
formado
dop6 umido da terra (Gn
2.7). Interessante notar que o
uso do hebraico adham
denota nome pr6prio, mas
tambem generico, significando
"homens"
e "humanidade" (Sl 73.5; Is
31.3). Logo, Adao foi o primeiro
homem a ser criado (Gn 2.15,19,20); e
Eva, a primeira mulher, formada do
corpo de Adao (Gn 2.22; 3.20). Alem
disso, homem e mulher sao descritos
como criaturas da terra, porem,
Deus "soprou em seus narizes o
folego da vida" (Gn 2.7b). Ele nao fez
isso com os animais. 0 sopro de
Deus foi a outorga do nosso espirito
e isso nos distingue dos demais seres
criados.

JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023

 2. A constitui ao do ser humano.
Nossa Declara ao de Fe professa que
a natureza humana consiste numa
parte externa, o corpo ou a carne (Gn
6.3; Sl 78.39), chamada de "homem
exterior"; e uma parte interna,
denominada de
«homem interior», composta de espi
rito e alma (2 Co 4.16; 1 Ts 5.23). Essa
constitui<;ao humana edenominada de
tricotomia, isto e, tres substancias: es
pirito, alma e corpo (Hb 4.12).
Exemplo dessa estrutura pode ser
observada na pessoa de Cristo (Le
23.46; 24.39). A Biblia de Estudo
Pentecostal leciona que o nosso
espirito e o componente pelo qual se
tern comunhao com o Espirito de
Deus. E a alma edefinida pelos aspectos
da mente, emo<;oes e vontade. O corpo
e a parte que volta ao po e que, no
caso
dos salvos, sera transformado no dia da
ressurrei<;ao (1 Co 15.42).
3. Queda e restaura<;ao humana.
A Bfblia revela que todas as areas de
nosso ser foram afetadas pelo pecado
(Rm 7.20-23). Conforme a Teologia
Sistema tica: uma perspectiva
pentecostal, embora
constituido de tres substancias, se o
ser humano for afetado em um
elemento de sua constitui<;ao
humana, ele sera afetado
inteiramente. Nessa perspec tiva, a
vida espiritual nao pode estar
desassociada de seu corpo: "glorificai,
pois, a Deus no vosso corpo e no
vosso espirito, os quais pertencem a
Deus,, (1 Co 6.20). Desse modo, a
conduta ir repreensivel do cristao e
requerida no espirito quanta na alma e
no corpo (1Ts 5.23). Isso quer dizer que
a santifica<;ao deve atingir a parte
material e imaterial do homem.
Contudo, essa restaura<;ao somente e
possivel por meio do sangue de
Cristo, pela a<;ao do Espirito e pela
Palavra de Deus (1 Pe 1.15-25).
SINOPSE I
Deus criou o ser humano e o
constituiu de corpo, alma e es
pirito.

"A POSITIVIDADE DO CORPO

[... ] Paulo nao fala tambem do 'corpo do
pecado' (Rm 6.6)? E isso nao significa que o
corpo e a fonte do mal? Nao. O contexto deixa
claro que Paulo esta falando que o corpo pode
tornar-se um instrumento do pecado - mas pode
tambem se tornar um instrumento de justi<;a:
'Nao sabeis v6s que a quern vos apresentar<les
por servos para lhe obedecer, sois servos
daquele a quern obedeceis, ou do pecado para a
morte, ou da obediencia para a justi<;a?' (v.16).
e o corpo, mas o pecado. o corpo e
problema
0nao
lugar onde a batalha entre o bem e o mal e
oapenas
encarnada." Amplie mais o seu conhecimento,
lendo a obra Arna Teu Corpo, Editora CPAD, p.45.
JULHO ·AGOSTO· SETEMBRO 2023 LIC;:OES BIBLICAS • PROFESSOR 65
. • AUXiLIO . velheceram os meus ossos pelo meu
• . APOLOGETICO bramido em todo o dia" (Sl 32.3).
' .
Em certo sentido, o nosso corpo
"A CURA DAALIENA<;AO me calei [me recusei a me arrepender],
en-
Devemos, portanto, responder
com uma defesa biblica do corpo.
Devemos encontrar maneiras de 66 LI<;OES B1BLICAS • PROFESSOR
curar a aliena<;ao entre corpo e
pes soa. O ponto de partida e uma
fi losofia biblica da natureza. A
Biblia proclama o profundo valor e
digni dade do mundo material -
incluin
doo corpo humano - como obra
das maos de um Deus amoroso. E
por isso que a moralidade biblica
coloca grande enfase no fato da
encarna
<;ao humana. O respeito pela
pessoa e inseparavel do respeito
pelo corpo. Afinal de contas, Deus
poderia ter escolhido fazer-nos
como os anjos
- espiritos sem corpo. Ele pode
ria ter criado um mundo espiritual
onde flutuassemos por ai. Pelo con
trario, Ele criou cada um de nos
com corpos materiais e em um
univer so material. Por que?
Claramente, Deus valoriza a
dimensao material e quer que a
valorizemos tambem. A Biblia trata
corpo e alma como dois lados de
uma mesma moeda. A vida interior
da alma e expressa por in termedio
da vida exterior do corpo. Isso e
destacado pelo paralelismo
caracteristico da poesia hebraica: 'A
minha alma tern sede de ti; a mi
nha carne te deseja muito' (Sl 63.1);
'Pois a nossa alma esta abatida ate
ao po; o nosso corpo, curvado ate
ao chao" (Sl 44.25); 'Guarda [as
mi nhas palavras] no meio do teu
co ra<;ao. Porque sao vida para os
que as acham e saude, para o seu
corpo' (Pv 4.21,22); 'Enquanto eu
 tern primazia diante de nosso pertence ao Criador e a Ele deve estar
es pirito. Afinal de contas, o unido (1 Co
corpo e a unica maneira que
temos para ex pressar a nossa JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023
vida interior ou para conhecer
a vida interior de outra pessoa.
O corpo e o meio pelo qual o
invisivel e feito visivel" (PEARCEY,
Nancy. Arna Teu Corpo:
Contrapondo a cultura que
fragmenta o ser humano criado
a imagem de Deus. Rio de Ja
neiro: CPAD, 2021, p.36).

II - A VISAO BiBLICA DO CORPO

1. Parte exterior dohomem. O
termo corpo (do grego, soma)
normalmente identifica a parte
exterior do ser humano (Mt 10.28;
1 Co15.38). 0 termo carne (do
grego, sarx), quando se refere ao
homem fisico, inclui a sua
dimensao exterior (Le 24.39; At
2-31). Ambos os termos indicam
a parte visivel e material da
natureza humana. 0 corpo e o inv6lucro
da parte imaterial do ser
humano; ele envelhece e morre,
ocasiao em que alma e espirito o
deixam (Gn 35.18; Tg 2.26).
A carne (corpo) geralmente e descrita
em sentido negativo: "na minha
car ne, nao habita bem algum"
(Rm 7.18). Entretanto, esse tom
depreciativo diz
respeito a natureza pecaminosa do
homem e nao especificamente ao corpo
fisico. Assim sendo, nossa
Declarafiio de Fe rejeita a ideia de
ser o corpo uma prisao da alma e
do espirito ou de ser
inerentemente mau e
insignificante.
2. Templo do Espirito Santo.
A Es critura declara que "o corpo
naoepara a prostitui<;ao, senao
para o Senhor" (1 Co
6.13b). Isso significa que o corpo
 quando Jesus voltar (1Ts 4.13-17). Na
ressurreic;ao, a parte imaterial

6.17). Nesse sentido, essa parte

material dosalvo deve ser santa e usada
para glo rificar a Deus (1Co 6.20b). Em
1 Corintios 6, lemos que os corpos dos
salvos sao metaforicamente membros
do Corpo de Cristo (1 Co 6.15; cf. Rm
12.4,5). Por isso, eles nao devem
praticar atos imorais
(Rm 6.13,19; 1 Co 6.15,16). Aqui, o cristao
e exortado a nao pecar contra o pr6prio
corpo (1Co 6.18), pois um resgate de alto
prec;o foi pago por Cristo (1 Co 6.20a)
tornando o crente templo e morada do
Espirito Santo (1Co 6.19; Ef 1.13).
Portanto, como santuario, o corpo nunca
deve ser profanado por impureza
alguma.
3. Glorificado na ressurrei ao. A
res surreic;ao de Cristo aniquilou o
imperio da morte (Hb 2.14,15) e
garantiu a nossa ressurreic;ao (1Co 6.14;
2 Co 4.14). Entre a morte e a
ressurreic;ao ha um estado
intermediario, onde a parte imaterial do
ser humano subsiste de modo
consciente (Le 9.28-31; 16.22-31).
Contudo, o nosso corpo carnal nao pode
herdar o Reino de
Deus (1Co15.50). Por isso, a ultima etapa
de nossa salvac;ao e a glorificac;ao (Rm
8-30). Inclui a redenc;ao ea
transformac;ao de nosso corpo mortal
conforme o corpo glorioso de Cristo (Rm
8.23; Fp 3.21). Esse evento ocorrera
sera reunida em um corpo
incorrupti vel, glorificado, espiritual
e imortal (1
Co 15.42-44,52-54). Assim, a morte e o
ultimo inimigo a ser vencido (1Co15.26).
SINOPSE II
A visao biblica do corpo tern
a ver com o exterior do
homem, como imagem de
templo do Es pirito, com a
ressurrei ao e a glorifica ao
final.
•. AUXiLIO APOL-OGETICO
. . . '
GLORIFICANDO A DEUS
NOCORPO
"E possivel quebrar o poder da
JULHO ·AGOSTO· SETEMBRO 2023
escravidao do pecado: 'Nao reine,
portanto, o pecado em vosso cor po
mortal, para lhe obedecerdes em
suas concupiscencias' (Rm 6.12). A
unica resposta apropriada a tal gra
c;a libertadora e: 'glorificai, pois, a
Deus no vosso corpo' (1Co 6.20), ou,
de maneira mais completa: 'apre
senteis o vosso corpo em sacrificio
vivo, santo e agradavel a Deus, que
e o vosso culto racional' (Rm12.1). E
emocionante pensar que Deus quer
mesmo se relacionar conosco em
nosso corpo, amando o nosso for
mato e tamanho especifico, as nos
sas peculiaridades corporais, a nossa
aparencia fisica. Deus quer amar
-nos e interagir conosco nao ape nas
espiritualmente, mas tambem em
.. nosso ser integranl (PEARCEY,
Nancy. Arna Teu Corpo:
Contrapondo a cultura que fragmenta
o ser humano
Ll<;:OES BiBLICAS • PROFESSOR 67
 criado a imagem de Deus. Rio de Ja Diante disso, o ap6stolo Paulo
neiro: CPAD, 2021, pp.45-46).
68 LI<;:OES BiBLICAS • PROFESSOR

III - A VISAO SECULAR

DO CORPO
1. Hedonismo e narcisismo. Zelar e
manter o corpo saudavel uma e
forma
de glorificar a Deus (1Co 6.20).
Contudo, em tempos p6s-modernos de
busca da • felicidade, o hedonismo e o
narcisis mo sao incutidos na sociedade.
Com hedonismo, nos referimos ao estilo
de vida em que a obtenc;ao do prazer e a
fuga do sofrimento sao prioridades.
Nesse aspecto, tudo e permitido. Com
narcisismo, aludimos ao amor excessivo
que uma pessoa tern por si pr6pria. De
acordo com essa abordagem, refere-se
ao individuo que, de modo insensato,
persegue o corpo ideal por meio da boa
estetica a qualquer custo e se porta com
ostentac;ao em busca da autorrealizac;ao
e de ser admirado. Em oposic;ao a essa
cultura, Paulo ensina: "todas as coisas
me sao licitas, mas nem todas as coisas
convem" (1 Co 6.12a).
2. Erotiza ao e libertinagem. Ao for
mar o ser humano, Deus tambem criou
a sexualidade (Gn1.27128). Portanto, nao
se trata de algo impuro. O pecado nao
esta no sexo, mas na perversao de seu
prop6- sito. Nossa Declara ao de Fe
leciona que a
e
relac;ao sexual nao s6 para procriar, mas
tambem para o prazer dentro dos limites
do matrimonio e do uso natural docorpo
(Rm1.26,27; Hb13.4). Todavia, em
nossos dias, a erotizac;ao do corpo e
explorada nas midias, artes, musicas e
literaturas. O objetivo e seduzir e
estimular as praticas sexuais ilicitas.
Como resultado, a licencio sidade, istoe, a
conduta sexual desregrada e imoral,
prolifera assustadoramente (1 Co 6.10).
adverte: "todas as coisas me sao licitas,
mas eu nao me deixarei dominar por
nenhuma" (1Co 6.12b).
3. Liberdade e autonomia. A Bi
blia atesta que o homem e dotado de
livre-arbitrio (Gn 2.16,17). Isso indica
autonomia para tomar as pr6prias
decisoes e se autogovernar. Somos
livres, porem, todos os nossos atos
serao alvo do juizo divino (Ee 12.14).
Nao obstante, no atual cenario, ideias
secularistas promovem a banalizac;ao
do corpo. 0 existencialismo ateu, por
exemplo, afirma que para descobrir o
sentido da vida, o homem deve usufruir
de liberdade incondicional. Nesse as
pecto, livre de qualquer moral divina, o
individuo passa a exercer total controle
sobre o corpo. Desse modo, seus adeptos
atuam contra o corpo na legalizac;ao do
aborto, da prostituic;ao, das drogas, do
suicidio assistido, dentre outros. Con
trario a esse ativismo, o ap6stolo Paulo
assevera: "nao sabeis [...] que nao sois
de v6s mesmos?'' (1 Co 6.19).

JULHO ·AGOSTO· SETEMBRO 2023

 SINOPSE III de tres substancias: espirito, alma e
0 hedonismo, o narcisismo, a corpo (1Ts 5.23). Nessa concepc;ao,
erotiza ao e a libertinagem fa nao podemos pecar com o corpo sem
zem parte de uma afetar
visa·osecular do corpo. o espfrito e a alma (1Co 6.15-17). O corpo
e morada do Espirito, que nao habita
em santuario impuro (1Co 6.18,19). Na
vinda de Cristo, o corpo dos santos
CONCLUSAO sera glorificado (1 Co 15.52). Assim, o
Criado da terra, a imagem e seme corpo nao deve ser tratado como algo
lhanc;a divinas, o homem econstituido pejora tivo. 0 principio de cuidado e
santidade do corpo deve ser observado
pelos que pertencem a Deus (1Co
6.20).

(: . REVISANDO O CONTEUDO

1. Como a nossa Declarac;ao de Fe expressa nossa constituic;ao humana?

Nossa Declara<;ao de Fe professa que a natureza humana consiste numa
parte externa, o corpo ou a carne (Gn 6.3; SI 78.39), chamada de "homem
exterior'>; e uma parte interna, denominada de «homem interior", com
posta de espirito e alma (2 Co 4.16; 1 Ts 5.23). Essa constitui<;ao humana e
denominada de tricotomia, isto e, tres substancias: espirito, alma e corpo
(Hb 4.12).
2. Como e requerida a irrepreensivel conduta do cristao?
Conduta irrepreensivel do cristao e requerida no espirito, na alma e no cor
po (1Ts 5.23).
3. Como o corpo e identificado na Bfulia?
0 tenno corpo (do grego, soma) normalmente identifica a parte exterior
do ser humano (Mt 10.28; 1 Co 15.38). 0 termo carne (do grego, sarx),
quando se refere ao homem fisico, inclui a sua dimensao exterior (Le 24.39;
At 2.31). Ambos os termos indicam a parte visivel e material da natureza
humana.
4. Por que os corpos dos salvos nao devem praticar atos imorais?
Porque a parte material do salvo deve ser santa e usada para glorificar a
Deus (1 Co 6.20b). Em 1 Corintios 6, lemos que os corpos dos salvos sao
metaforicamente membros do Corpo de Cristo (1 Co 6.15; cf. Rm 12.4,5).
5. No atual cenario, o que as ideias secularistas promovem?
Hedonismo, narcisismo, erotizac;ao, libertinagem etc.
JULHO ·AGOSTO· SETEMBRO 2023 Ll(;:OES BiBLICAS • PROFESSOR 69
 TEXTOAUREO
"Par isso nao desfalecemos;
mas, ainda que o nosso
homem exterior se corrompa,
o interior, contudo, se renova
de dia em dia." (2 Co 4.16)
70 LI<;:OES BfBLICAS • PROFESSOR
VERDADE PM.TICA
Por instrumentalidade do
Espfrito Santo, os salvos
experimentam a renovarao
interior em meio as
adversidades externas.
JULHO ·AGOSTO· SETEMBRO 2023
• LEITURA BIBLICA EM CLASSE

2 Corintios 4.11-18
11 - E assim n6s, que vivemos,
estamos sempre entregues a morte
por amor de
Jesus,para que avida deJesus se manifeste
tambem em nossa carne mortal.
12 - De maneira que em n6s opera a
morte, mas em v6s,a vida.
13 - E temos, portanto, o mesmo espfrito
defe,coma esta escrito: Cri; por
isso,falei. Noscremos tambem; par
isso, tambem falamos,
14 - sabendo que oque ressuscitou oSe
nhor Jesus nos ressuscitara tambem por
Jesus e nos apresentard convosco.
15 - Porque tudo isso e por amor de
v6s,
para que a gra a, multiplicada por
meio de muitos, torne abundante a a
ao de gra as, para gl6ria de Deus.
16 - Por isso, ndo desfalecemos;
mas, ainda que o nosso homem
exterior se corrompa, o interior,
contudo, se renova de dia em dia.
17 - Porque a nossa leve e momentanea
tribula ao produz para n6s um
pesoeterno de gl6ria mui excelente,
18 - nao atentando n6s nas coisasque se
veem, mas nas que se ndo veem; porque
as que seveem sao temporais, easque
se ndo veem sao eternas.

Hinos Sugeridos: 5, 186, 330 da Harpa Crista

1. INTRODU<;AO
As adversidades sao comuns a
nossa vida terrena. Por isso, nosso
Senhor alertou: "no mundo tereis
afli<;oes" (Jo16.33). Fica claro que
as afli<;oes sao uma realidade.
Entre tanto, o nosso desafio e nao
deixar que a fe seja enfraquecida
por elas. Precisamos lembrar de
que Jesus ja venceu o mundo.
Assim, a li<;ao desta semana traz
uma exorta<;ao para que a nossa
vida interior, isto
e, a vida espiritual, persevere diante
das muitas dificuldades externas.
2. APRESENTA<;AO DA LI<;AO
A) Objetivos da Lic;ao: I) Refletir crescimento espiritual.
sobre as adversidades enfrentadas
pelo homem interior; II) Compre <;ao precisa ser desenvolvida a luz
ender que essas dificuldades na vida
nao podem ser comparadas a gloria
futura reservada aos cristaos; III)
Despertar os alunos para buscar o
renovo espiritual e o fortalecimento
do homem interior.
B) Motivac;ao: A vida do aposto
lo Paulo nos mostra que os crentes
fieis e obedientes ao Senhor tam-
bem passam por muitas prova<;oes
e afli<;oes. Ele nos deixou um
grande exemplo de como
permanecer firme em Cristo, mesmo
diante do sofri mento. Como cristao
precisamos amadurecer na fe. Para
isso, Deus usa as adversidades para
nos con- duzir ao caminho do
C) Sugestao de Metodo: Essa li-
JULHO ·AGOSTO· SETEMBRO 2023 LI<;:OES BIBLICAS • PROFESSOR 71
 das experiencias pessoais dos seus
alunos. Ao apresentar o primeiro e
o segundo t6pico, compartilhe um
testemunho pessoal que mostre o
quanto uma adversidade pode nos
fazer crescer na fe. Em seguida,
convide seus alunos a compartilha
rem tambem. Exemplos reais irao
enriquecer sua aula e edificar a fe
dos ouvintes.
3. CONCLUSAO DA LI<;AO
A) Aplica ao: Esta li<;ao traz uma
mensagem de despertamento espi
ritual. Convide sua classe a refletir
sobre a saude e a firmeza da fe em
Cristo. Na lic;ao foi citado dois
tipos de ataques contra a fe Crista
(0 se cularismo e o relativismo
doutrina
rio). Entretanto, e possivel que seus
alunos estejam enfrentando outros
tipos de provac;oes. Ressalte que o
Espirito Santo e nossa fonte de
forc;a
e renovo. Encerre a aula motivando
seus alunos a buscarem mais da in-
timidade com Deus por meio de
uma vida de orac;ao.
4. SUBSiDIO AO PROFESSOR
A) Revista Ensinador Cristao.
Vale a pena conhecer essa revista
que traz reportagens, artigos, en
trevistas e subsidios de apoio a Li-
.p3es B{blicas Adultos. Na edic;ao 94,
p.41, voce encontrara um subsidio
especial para esta lic;ao. '
B) AUXI1ios Especiais: Ao
final do topico, voce encontrara
auxilios que darao suporte na
preparac;ao de sua aula: 1) 0 texto
"O paradoxo dos sofrimentos de
Paulo", que ajudara aprofundar o
primeiro t6pico; 2) 0 texto "Batalha
Espiritual" deve ser usado na
ministrac;ao do segundo topico,
pois traz aplicac;oes devocio nais
sobre o tema.

COMENTARIO

INTRODU(;AO 72 w;:oES BIBLJCAS • PROFESSOR

As adversidades externas sao uma

incontestavel realidade (Rm 8.22,23).
Apesar disso, por meio do Espi-
rito, os salvos experirnentarn
a renovac;ao espiritual no Palavra-Chave
interior de sua vida (2 Co
4.16). Nao obstante, durante Renova-
a nossa existencia, o corpo
mortal permanecera sujeito
ao ""

as adversidades da vida (2
Co 5.2,4). Nesta lic;ao, veremos
o sofrimento do homem exterior, o
fortalecimento do homem interior e
os desafios atuais como forc;as externas
que
tentam esmagar a nossa vida espiritual.
A finalidade e mostrar que o crente
espiritualmente renovado pode
resistir a qualquer ataque das
trevas.

I - 0 SOFRIMENTO EX-
TERIOR
t. Aexperiencia de
Pau lo. 0 apostolo
e
Paulo um
exemplo de um homem
que sofreu adversidades
externas, mas nao perdeu a
solidez da vida espiritual.
Suas epistolas
relatam tribulac;oes acima de
suas forc;as, a ponto de ele perder a
esperanc;a da preservac;ao da propria
vida (2 Co1.8). Ainda podemos ler
menc;6es do ap6stolo a prisoes,
ac;oites, apedrejamento, perse
guic;oes, fadiga, tome, sede, trio e
nudez

JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023

(2 Co11.23-27). Dessa forma, Paulo sin 4.8b), in dica que, mesmo confuse, o
tetiza as adversidades da nossa jornada crente nao se desespera; (c)
de fe nas seguintes palavras: "E "perseguidos, mas nao desamparados"
tambem todos os que piamente querem (2 Co 4.9a), sinaliza que,
viver em Cristo Jesus padecerao
persegui<;oes" (2
Tm 3.12). Por isso, o texto biblico diz
que o tesouro do Evangelho esta
guardado
em vasos de barro (2 Co 4.6,7). Isso e
uma declara ao de que somos feitos do
po, ou seja, somos mortais, e, por isso,
como seres humanos, somos frageis (2
Co 7.5). Nesse aspecto, o homem
exterior padece e sofre ataques por
causa da cruz (2 Tm 2.9,10).
2. O exemplo do Apostolo. Mesmo
diante do sofrimento, o ap6stolo nao
retrocede e tampouco nega a fe (2 Tm
4.7; Hb10.39). Suas prova<;oes forjaram
a confian a em Deus na sua vida e
ministe rio (2 Co1.9,10; Fp 4.12,13). Ele
reconhece que suas fraquezas sao
instrumentos do poder divino (2 Co
2.4; 4.11; 12.9,10). Sua vida esta a
servi<;o do Mestre, em favor dos
escolhidos e para a gl6ria de Deus (2
Co 1.12-14; 4.11,12,15). Conscio
de sua voca<;ao, o ap6stolo declara:
"por isso nao desfalecemos; [...] ainda
que o nosso homem exterior se
corrompa" (2
Co 4.16a). Nesse aspecto, o legado do
ap6stolo e de perseveran<;a. Embora o
homem exterior seja consumido pelas
tribula<;oes, o salvo nao desanima
nem recua. Acerca disso, Cristo nos
assegurou: "no mundo tereis afli<;oes,
mas tende born animo; eu vend o
mundo" (Jo16.33).
3. Aesperam;a docrente. Na
Escritura, o contraste entre as afli oes do
homem e o poder de Deus estao assim
representadas:
(a) "atribulados, mas naoangustiados11 (2
Co 4.8a) significa que, mesmo
pressionado, o crente nao e esmagado; (b)
"perplexes, mas nao desanimados" (2 Co
mesmoamea<;ado, o crente naoe abando
nado; (d) "abatidos, mas naodestruidosn
(2Co 4.9b), mostra que, mesmo
derrubado, o crente naoe nocauteado. O
texto ensina que, embora nosso corpo
esteja sujeito ao pecado e ao sofrimento,
Deus sempre prove um meio de escape
(1Co10.13). Nosso Senhor obteve exito
sabre a morte e, do mesmo modo, temos
esperan a da vit6ria e da vida eterna (2
Co 4.14). Portanto, como cristaos, nao
podemos deixar de aguardar a bem-
aventurada esperan<;a em Cristo (Tt
2.13).
SINOPSE I
O apostolo Paulo sofreu muitas
afli oes, mas se manteve fiel. Nos
devemos seguir seu exemplo.
JULHO ·AGOSTO· SETEMBRO 2023
AUXiLIO TEOLOGICO
"O PARADOXO DOS
SOFRIMENTOS DE PAULO
[Em 2 Corintios 4.7-11] Pare
ce que Paulo foi atingido pelo pa
radoxo que acabou de descrever.
0 'tesouro' (v. 7) faz referenda a
'luz [ou ilumina<;ao] do conheci
mento da gl6ria de Deus na face
de Cristo' (v. 6), conhecido e
experi mentado por Paulo e seus
compa nheiros. Isto abrange a
comple ta realidade que pertence
ao novo ministerio da alian<;a do
Espirito (3.3-18). Paulo e
dominado pelo contraste entre o
valor insondavel e duradouro
deste 'tesouro do evan gelho' e a
indignidade e fragilidade humana
('vasos de barro') daque-
LI<;:C>ES BfBLICAS • PROFESSOR 73
 74 LI<;OES BfBLJCAS • PROFESSOR
les que agora levam-no ao mun do.
Ele tambem percebe que este
paradoxo e necessario. Deus esco
lheu trazer o evangelho ao mundo
atraves da fraqueza humana [5]
para que a grandeza extraordina ria
de seu poder de salvac;ao pos sa ser
vista como sua obra e na.o como
uma ac;ao humana. Os versi culos
8,9 contern quatro conjuntos de
contrastes que ilustram tanto a
fraqueza de Paulo em executar sua
chamada apost6lica, como o poder
de Deus para superar esta fraqueza
e liberta-lo: Paulo conheceu afli
c;oes que pressionavarn-no de
todos os lados, porern nunca foi
cercado a ponto de ser esrnagado.
Encon trou circunstancias
desnorteantes, mas nunca chegou a
ponto de se desesperar. Seus
inirnigos haviam perseguido seus
passos, mas Deus nunca o deixou
cair em suas garras. Abateram-no
ate o chao, porem foram impedidos
de dar o golpe fatal. Em resumo,
Paulo descreve estas experiencias
em termos fisi- cos, identificando-
as com a "morte de Jesus» ou ate
mesmo como que participando
desta (v. 10), de forma que Deus
poderia revelar seu poder de
ressurreic;ao. Este poder infun de
ao corpo mortal de Paulo a vida de
Jesus, e preservou-o apesar <las
tribulac;oes e <las ameac;as contra
sua vida (vv. 10-11). Estas nao sa.o
somente as consequencias destas
tribulac;oes, mas tambem o prop6-
sito de Deus,, (ARRINGTON, F. L.
STRONSTAD, R. Comentario Bibli
co Pentecostal Novo Testamento.
Vol. 2. Rio de Janeiro: CPAD,
2009,
p. 287).
 II - A RENOVA<;AO INTERIOR
1. O fortalecimento diario. A
Biblia enfatiza que o Espirito
Santo e o agente que habilita o
cristao a manter-se firme na
adversidade (Jo 14.16,17). Esse
poder do Espirito atua no
homern interior e capacita o
crente a perseverar e a viver
da tribulac;ao, fugindo da murrnurac;ao
e reconhecendo que as lutas, segundo o
criteria de Deus, sao inevitaveis.
Entretanto, as Escrituras ratificarn que
as aflic;oes deste tempo nao podem ser
comparadas com a gl6ria do porvir (Rm
8.18).
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023

afastado do pecado (1Co 2.12-16).

Assim, apesar da fraqueza e do
sofrimento ex teriores, o nosso
"interior, contudo, se
• renova de dia em dia,, (2 Co
4.16b). Isso e a operac;ao do
Espirito que qualifica o salvo a
nao desfalecer. Do ponto de vista
das disciplinas espirituais
praticas, esse renovo ocorre por
meio da santificac;ao pessoal,
fidelidade, reverencia, orac;ao,
jejum e ternor a Deus (1Co 7.5; Ef
5.18; Hb 12.14,28). Portanto, nao
podemos perrnitir que a aflic;ao nos
desanime, mas devernos renovar o
nosso cornpromisso em servir a
Cristo e permitir que o poder do
Espirito Santo nos fortalec;a dia a
dia (1Co16.13).
2. O eterno peso de gl6ria. o ap6s
tolo Paulo declara o seguinte: "a
nossa leve e momentanea
tribulac;ao produz para nos urn
peso eterno de gl6ria mui
excelente" (2 Co 4.17). Aqui, ele
faz um contraste entre o
sofrirnento presente e o futuro
glorioso. O ap6stolo ensina que,
se comparada ao peso da gl6ria,
que e eterna, a tribulac;ao e leve e pas
sageira. Nesse sentido, a adversidade
serve como instrumento
encorajador do homern interior,
irnpulsionando-o a prosseguir
(Fp 3.13,14) e que a fe se
renova a rnedida que o crente e capaz
de suportar as tribulac;oes (J6
42.5; Sl 119.67). Portanto, faz-se
necessario ser rnos sabios diante
 3. Avisao da eternidade. Fortalecido
em Deus, tendo plena consciencia da cristao nao trava uma guerra contra
vida vindoura, o cristao e exortado a nao a carne e o sangue; portanto, as
(( . armas de sua luta nao sao materiais
focar nas c01sas que se veem, mas
nas ou hu manas, e sim divinamente
que se nao veem; porque as que se veem poderosas para destruir fortalezas de
sao temporais, e as que se nao veem especula
c;oes e sofismas, e tudo aquilo que se
sa~ o eternas,,( 2 Co 4.18). Contrastando
as coisas visiveis com as invisiveis, as c;as espirituais opostas que, de outro
temporarias com as eternas, o apostolo modo, o derrotariam (Ef 6.10-20). O
Paulo apela aoexercicio da fe bfblica
como uma importante motivac;ao para o
crente nao desfalecer nas tribulac;oes (cf.
Hb11.1).
Nesse caso, somado a renovac;ao
diaria,
o crente deve viver sob a perspectiva
da eternidade. Nao por acaso, o apostolo
Paulo
escreveu: "pensai nas coisas que sao de
cima e nao nas que sao da terra" (Cl
3.2).

SINOPSE II
Precisamos buscar o renovo do
homem interior constantemen
te, nos fortalecendo com a
ajuda do Espirito Santo.

•f.'-.
{- PXiLIO BIBLIOLOGICO
BATALHA ESPIRITUAL
"A guerra e aplicada de forma
fi gurada a vida espiritual,
particular mente pelo ap6stolo
Paulo. o segui
dor de Cristo, coma um born soldado,
suporta as dificuldades e nao se en
volve de forma exagerada com os as
suntos desta vida (2 Tm 2.3,4). Aque
le que e temente e obediente veste
'toda a armadura de Deus' para que
possa estar firme e resistir as for
 levanta de forma orgulhosa contra
o conhecimento de Deus (2 Co
10.4,5). A Igreja de Jesus Cristo
deve lutar contra as portas do
inferno, pois es tas nao serao
capazes de resistir (Mt 16.18)"
(Dicionario Biblico Wycliffe. Rio de
Janeiro: CPAD, 2006, p.887).
III - OS DESAFIOS DE HOJE
1. Cultura secularista. O "espfrito
da Babilonia", por meio da cultura
secula rista, procura esmagar a vida
espiritual dos crentes (Ap 17.5). E um
sistema materialista, conforme
estudamos ate aqui, que nega a
realidade espiritual, a existencia de
Deus, a verdade biblica e todo o
conjunto de valores provenientes da
IULHO • AGOSTO • SETEI\IIBRO 2023
Palavra de Deus. Diante desse ataque, o
Altissimo continua a buscar um povo
que seja renovado por dentro, resista aos
ataques externos e tome posic;ao
contra o advento do mal (Ez 22.30).
2. Relativismo doutrinario. Outro
ataque que procura matar a nossa vida
espiritual e o processo de desconstruc;ao
dos fundamentos da fe. Nao podemos
tolerar a relativizac;ao doutrinaria.
Ora, relativizar a doutrina biblica e
enfra quecer o homem interior. Nao ha
como renovar a nossa vida espiritual
sem ter em alta conta a Palavra de
Deus. Nao se
pode fazer uma releitura seletiva da Biblia
a
para agregar Igreja os que nao aceitam
a sa doutrina (2 Tm 4.3). O relativismo
aliado aideologia secularista impoe o que
deve ser considerado coma ideal. Assim,
Lic;:6ES BiBLICAS • PROFESSOR 75
o pecado e aceito e tolerado. Porem, o
crente renovado deve reagir contra
essa inversao de valores, resistir ao
"espirito da Babilonia" e "batalhar pela
fe que uma vez foi dada aos santos"
(Jd 1.3).
3. Batalha espiritual. Todo salvo trava
uma batalha espiritual neste mundo. A
e
Escritura diz que Satanas o "deus deste
seculo» e que o mundo jaz noMaligno (2
Co 4.4;1 Jo 5.19). Por isso, nossa Declara ao
deFe real quefoi com engano que ele
co- . mec;ou as suas atividades contra o
homem
e
(Gn 3.13; 2 Co11.3). E com essa arma que
o Diabo e seus agentes ainda seduzem as
pessoas neste mundo (Ap12.9). Outrossim,
os espiritos malignos tern capacidade de
influenciar osque vivem na desobediencia,
manipulando, aprisionando e colocando
pessoas contra Deus (Ef 2.2). Por isso, a
e
Biblia alerta que nossa luta nao contra o
homem, mas contra os demonios (Ef
6.12).
De certo, o crente renovado, de posse da
armadura de Deus, deve posicionar-se
contra as ciladas do Diabo, "orando em
todoo tempo com toda a ora ao e suplica
no Espirito" (Ef 6.18).
SINOPSE III
A cultura secularista e o rela
tivismo doutrinario combatem
contra a fe crista. Precisamos
nos fortalecer para vencermos
as batalhas espirituais.
CONCLUSAO
Durante a existenda do corpo mortal,
nosso homem exterior estara sujeito as
tribulac;oes desta vida (2 Co 4.11).
Apesar
do padecimento e das afli<;oes, o nosso
ho mem interior nao deve desfalecer,
mas se renovar por meio do poder do
Espirito (2 Co 4.16). Assim, os
sofrimentos do tempo presente nao
podem ser comparados com o peso de
gloria eterna reservado para os fieis (2
Co 4.17). Por isso, no tempo presente de
ataques e desconstruc;ao da fe crista,
necessitamos de renova<;ao do nosso
interior, dia a dia, para enfrentar o
poder do pecado e do mal.

REVISANDO O CONTEUDO
1. Qual exemplo podemos contemplar na vida do ap6stolo Paulo?
Mesmo diante do sofrimento, o ap6stolo nao retrocedeu e tampouco negou a fe.
2. 0 que a Biblia enfatiza a respeito do Espirito Santo?
A Biblia enfatiza que o Espirito Santo e o agente que habilita o cristao a
manter-se firme na adversidade.
3. Que contraste o ap6stolo Paulo faz para apelar ao exercicio da fe biblica?
Ele contrasta as coisas visiveis com as invisiveis, as temporarias com as
etemas.
4. De acordo com a li<;ao, o que o "espirito da Babilonia" nega?
Nega a realidade espiritual, a existencia de Deus, a verdade biblica e todo o
conjunto de valores provenientes da Palavra de Deus.
5. O que a Biblia nos alerta a respeito de nossa luta?
A Biblia alerta que nossa luta nao e contra o homem, mas contra os demo
nios (Ef 6.12).
76 LI<;:OES BiBLICAS • PROFESSOR JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023
 TEXTOAUREO VERDADE PRATICA
"Porquea nossa exorta ocultivo da convic ao
ao naof oi com engano, crista e imperioso para a
nem com imund(cia, pratica e adefesa dafeem
nem com fraudulencia." tempo de adversidades.
(1Ts2.3)

{- LEITURA DIARIA
J'>:; .' .. _- . . . •
/ Segunda - 1 Ts 1.6- _ Quinta - t Co 1.29-31
:J\1jnistrando
1 0- as_Boas-Novas no_ 0 salvo deve gloriar-se no Senhor
r?poder do Espirito para salva ao enao em si proprio
•
t-: '· .
/f er a - 2 Pe 1.16 _ . Sexta - He 1.1-4
;C\Evangel_ho
_- nao p oce_de de Os problemas sociais como
f\! ulas pa_ra seduzir as pessoa_s esultad_odo
:com ment1ras pecado - t Co 9.11,12
Sabado
l:'.Q Uma consciencia altruista de nao
IA fuarta - Rm 16.17,18
alsas palavras e lisonjas _- . criar obstaculo ao Evangelho
\ fs rqmpem o cora ao dos
- f·1y?f·/: · · . • • •
simplices
JULHO ·AGOSTO· SETEMBRO 2023 LI<;OES BfBLICAS • PROFESSOR 77
,,._·.:/.··.·. . _: LEITURA BIBLICA EM·CLASSE,
. . .

1 Tessalonicenses 2.1-12
Porquev6s mesmos, irmaos, bemsabeis
1-
7 - antes,fomos brandos entre v6s,como
quea nossaentrada paraconvosco naofoiva;
a ama que cria seusfilhos.
2 - mas, havendo primeiro padecido e sido
8 - Assim n6s, sendo-vos tao
agravados emFilipos,comosabeis,tornamo
afeifoados, de boavontade quiseramos
-nosousados em nossoDeus,paravosfalar
comunicar-vos, nao somente o
oevangelho deDeus com grande combate.
evangelho de Deus, mas ainda a nossa
3 - Porque a nossa exortafdo naoJoi
pr6pria alma; porquanto
com engano, nem com imundfcia, nem
.nosereis muito queridos.
com fraudulencia;
9 - Porque bemvos lembrais, irmdos, donos
4 - mas,comofomos aprovados deDeus para
que o evangelho nosf osse conjiado,assim so trabalho efadiga; pois,trabalhando noite
f alamos,naocomo paraagradar aos homens, edia,para nao sermos pesados a nenhum
dev6s,vos pregamos oevangelho deDeus.
mas aDeus,que prova onossocora ao.
10 - Vose Deus sois testemunhas de
5 - Porque, como bem sabeis, nunca usa
qudo santa, justa e
mos de palavras lisonjeiras, nem houve
irrepreensivelmente nos houvemos
um pretexto de avareza; Deus
para convosco, os que crestes. 11 - Assim
etestemunha. 6 - E nao buscamos
como bem sabeis de que modo vos
gl6ria dos homens, nem de v6s, nem
exortdvamos e consolcivamos,a cada um
de outros, ainda que podiamos, como
dev6s,coma o pai a seusfilhos,
ap6stolos de Cristo, ser-vos pesados;
12 - para quevosconduz(sseis dignamente
para com Deus, que vos chama para oseu
reino e gl6ria.

Hinos Sugeridos: 16, 227, 355 da Harpa Crista

1. INTRODU<;AO 1.12).
Falar de convic<;ao em tempos
de relativismo e um convite para 78 LI<;6ES BiBLICAS • PROFESSOR
andar
na contramao de uma cultura inte
lectual pela qual tudo e relativo e
que
ninguem pode ter certeza de nada.
A duvida e praticamente um
dogma em muitos <lesses setores
da socie
dade. Por isso, nesta li<;ao, temos a
oportunidade de refletir a respeito da
convic<;ao Crista. Sim, a fe Crista
traz convic<;ao profunda a um
cora<;ao permeado de incertezas:
"Eu sei em quern tenho crido" (1 Tm
 2. APRESENTA<;AO DA LI<;AO
A) Objetivos da Li ao: I)
Esti mular a conviq:ao espiritual
nos cristaos a partir da
confian<;a em Deus; II)
Compreender a necessi dade de
uma vida irrepreensivel de modo
que glorifique a Deus; III) Re
conhecer que o amor sacrificial e
o abnegado trabalho sao
essenciais para o crescimento do
Reino.
B) Motiva ao: Nesta li<;ao
vere mos que todo crente em
Jesus preci sa cultivar uma
convic<;ao espiritual, moral e
social a fim de ser capaz de

JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023

 dar um verdadeiro testemunho neste mor que temos a Deus; e uma convic
mundo mergulhado em trevas. <;ao social que deve ser demonstrada
C) Sugestao de Metodo: Comece pela abnega<;ao em servir.
a aula propondo um dialogo sobre o
que e convic<;ao. Aguarde que digam. 4. SUBSiDIO AO PROFESSOR
Pergunte a sua classe: "Alguem aqui A) Revista Ensinador Cristao.
e Vale a pena conhecer essa revista
convicto de algo? Essa convic<;ao que traz reportagens, artigos, en
hon ra o nome do Senhor?" Na trevistas e subsidios de apoio a Li
sequenda, diga que, de acordo com o oes Bfblicas Adultos. Na edi<;ao
Diciona rio Houaiss, convic<;ao e a 94, p.41, voce encontrara um
"cren<;a ou opiniao firme a respeito de subsidio especial para esta li<;ao.
algo, com base em provas ou razoes B) Auxilios Especiais: Ao final
intimas, ou como resultado da do t6pico, voce encontrara auxilios
influencia ou per-
suasao •de outrem; oII . que darao suporte na prepara<;ao de
convena ment
Ap6s alguns minutos de compartilha
sua aula: 1) O texto "O testemunho
mento, inicie a exposi<;ao da li<;ao.
de Paulo'>, que ajudara a aprofun
dar o primeiro t6pico, oferece uma
3. CONCLUSAO DA Llc;AO
explica<;ao biblica e teol6gica a res
A) Aplica ao: Esta li<;ao nos con
peito da prega<;ao do ap6stolo, dei
vida a refletir sobre a necessidade de xando claro a sua posi<;ao quanto a
cada crente manter firme a sua con
rela<;ao entre a sabedoria humana e
vic<;ao crista em defesa dos interesses
a prega<;ao do evangelho; 2) 0 co
do Reino de Deus na Terra. Portan
to, como cristaos, e mister que bus mentario da Bfblia de Estudo Crono
l6gica de Aplica ao Pessoal expande
quemos ter uma convic<;ao
o segundo t6pico, esclarecendo a
espiritual resultante do poder do
mudan<;a de vida que o cristao deve
Espirito; uma convic<;ao moral como
experimentar.
reflexo do te-

COMENTARIO
INTRODU<;AO desejo de ser um autentico "embaixador
Diante das incertezas atuais e dos de Cristo" em um mundo de trevas.
ataques as doutrinas biblicas, e indis
pensavel ao crente cultivar uma uma
profunda convic,;ao crista (2 Tm1.12- I - CONVIC<;AO ESPIRITUAL
1. Poder do Espirito. Por
14). Nao cabe ao salvo esmorecer em
orienta<;ao divina, o Evangelho foi
meio as tribula<;oes, mas prosseguir
proclamado na Europa. Paulo teve
confiante pelo premio da soberana
uma visao em que um homem lhe
voca<;ao (2 Co 4.1; Fp 3.14). Nesta
dizia: "passa a Macedonia e ajuda-
li<;ao, estudaremos os aspectos nos» (At 16.9). A partir dessa
espiritual, moral e social que revela<;ao a mensagem da
formam a convic<;ao de nossa fe crista. cruz foi anunciada em Filipos e depois
o objetivo edespertar em cada cristao o
em Tessalonica (At 16.10-12; 17.1). o
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023 LI<;:OES BfBLICAS • PROFESSOR 79
ap6stolo deixa claro que o Evangelho (2 Pe 1.16). Ao contrario, Paulo declara
nao foi pregado como mero discurso que o Evangelho e de Deus, e que o
racional, "mas, sobretudo, em poder,
no Espirito Santo e em plena 80 LI<;:OES BfBLICAS • PROFESSOR
convicc;ao" (1 Ts 1.5 - ARA). Nesse
caso, o Evangelho foi ministrado com
ousadia no poder do Espirito, de modo
que resultou na salvac;ao e libertac;ao
dos tessaloni censes (1 Ts 1.6-10).
Assim, podemos
afirmar que, na ausencia de convicc;ao
espiritual, a Palavra de Deus e reduzida
a mero intelectualismo humano e seu
resultado e ineficaz na transforma<;ao
de vidas (Mt 7.29; 1 Co 2.1-5).
2. Confian a em Deus. 0 ap6stolo
declara que mesmo tendo "padecido e
sido agravados em Filipos" (1 Ts
2.2a),
sua fe nao estava abalada. Ele se refere
a persegui<;ao sofrida antes de pregar
em Tessalonica. Paulo e Silas tinham
sido publicamente espancados com
varas. Em seguida, lanc;ados no
carcere interior com os pes no tronco
(At 16.22- 24). Todavia, apesar de
feridos, perto da meia-noite, oravam e
cantavam hinos a Deus (At 16.25).
Ap6s essa severa prova
c;ao, nao esmoreceram, mas, impelidos
pelo Espirito, vieram a Tessalonica.
Na
cidade, em meio as suas lutas, e com
ousada confianc;a, anunciaram a
Cristo (1 Ts 2.2b). Nessa perspectiva,
somos encorajados a nao desfalecer na
pregac;ao do Evangelho, mas confiados
em Deus, jamais recuar, mesmo diante
das ameac;as de prisao ou de morte
(Ap 2.10).
3. Fidelidade na prega ao.
Oap6stolo dos gentios assegura que o
Evangelho anunciado em Tessalonica
"nao foi com engano, nem com
imundicia, nem com fraudulencia" (1
Ts 2.3a). Mostra que a doutrina crista
nao procede de fabulas inventadas,
condutas imorais ou de artifi cios para
seduzir as pessoas a crerem em mentiras
proprio Deus o comissionou como
arauto, "naocomo para agradar aos JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023

homens, mas a Deus, que prova o

nosso corac;ao" (1Ts 2.4b). Dessa
forma, o prop6sito do ap6stolo nao era o
de satisfazer seus ouvintes com falsos
discursos (Tg1.22). Nesse sentido,
somos exortados a manter fidelidade
na prega<;ao, repudiar os
falsificadores da Palavra de Deus e
anunciar Cristo com sinceridade (2 Co
2.17).

SINOPSE I
Sem a a ao poderosa do Espi
rito, a pregaf;;aO e incapaz de
transformar vidas.

AUXiLIO TEOL6GICO
0 TESTEMUNHO DE PAULO (1
co 2.1-5)
"Por causa da preocupa<;ao dos
corintios corn a sabedoria humana,
Paulo agora deixa claro sua
posic;ao quanto a relac;ao entre
a sabedoria
hurnana e a pregac;ao do
evangelho. Cita a si mesmo como
urn exemplo de alguem que
confiou no Espirito Santo, e nao
na eloquencia OU na sabedoria
hurnana, para que sua mensagem
fosse efetiva. De acordo corn o
que disse no fim do capitulo 1, o
ap6stolo se gloria no Senhor.
[...] Longe de depender de seus
pr6prios recursos ou de sua capa
cidade de persuasao, Paulo
contava com o Espirito Santo. Sua
rnensa gem nao era transmitida
por 'pala vras persuasivas de
sabedoria hu mana1. Antes uma
'demonstrac;ao [apodeixis] do
Espirito e de poder'.
 [...],, (Comentario Biblico Pente
costal: Novo Testamento. 2. ed. Rio
de Janeiro: CPAD, 2004, p.940-41).
II - CONVIC<;.AO MORAL
Retidao nas a oes. A conversao
1.
opera a transforma ao moral na vida
do crente salvo (2 Co 5.17). Desse
modo, a Biblia oriel).ta, dentre outras
reco menda\oes, a deixar a mentira e
falar a verdade (Ef 4.25); deixar o
furto e ser honesto (Ef 4.28); nao
pronunciar pala vras torpes e dizer
apenas o que edifica (Ef 4.29). Nesse
aspecto, o ap6stolo Paulo reivindica a
retidao das pr6prias a\oes ao afirmar:
"nunca usamos de palavras lisonjeiras,
nem houve um pretexto de avareza''
(1Ts 2.5). Aqui, ele enfatiza que jamais
usou de falso sentimento para
obtem;ao de favor. Ainda assevera que
sua motivac;ao era desprovida de
ambic;ao
financeira. Somente o falso cristao eque
busca poder e influencia por meio da
bajulac;ao mentirosa (Rm 16.18). Logo,
a conduta de retidao e uma virtude do
crente regenerado (Cl 3.23; 1 Jo 3.18).
2. Reputa ao ilibada. Considera-se
portadora de reputac;ao ilibada a
pessoa de reconhecida idoneidade moral
(At 6.3). Veja como Paulo avalia sua
reputac;ao com esta frase: "nao
buscamos gl6ria dos homens, nem de
vos, nem de outros11 (1 Ts 2.6a). Isso
indica que o ap6stolo nao trabalhava
no Reino em busca de reconhecimento
humano. Essa postura foi adotada por
ele em todo o lugar, de monstrando a
coerencia e a integridade de seu
apostolado. Ele nao procurava obter
"vantagens11 e nem "honra11 em parte
alguma (1Ts 2.5,6). Aos corintios,
escreveu que o crente deve gloriar-se no
Senhor e nao em si pr6prio (1Co1.29-
31). Aconclusao eclara: os que aspiram
fama
e prestigio caem em tentac;ao e
maculam o Evangelho. Nosso viver deve
glorificar a Deus. A Ele seja a gl6ria, na
igreja e em Cristo Jesus, para sempre!
(Ef 3.21).
3. Vida irrepreensivel. 0 adjetivo
"irrepreensivel11 denota uma conduta que
nao pode ser censurada (Ef 5.27). Nesse
contexto, o apostolo invoca a Deus e a igreja
em Tessalonica como testemunhas de
sua postura "santa, justa e
irrepreensivel" (1 Ts 2.10). Essas
designac;oes implicam

ri ,, • AMPLIANDO O CONHECIMENTO
"PARAQUE VOS CONDUZISSEIS DIGNAMENTE
PARA COM DEUS
Nos devemos viver de uma maneira que tra ga
aten ao positiva e a honra a Deus. Devemos
sempre examinar a nos mesmos, para assegurar
que as nossas vidas sejam dignas de nos iden
tificar com Cristo, representar o seu car,iter e
transmitir a sua mensagem a outras pessoas.
So seremos capazes de fazer isto, confiando
na grac;a e no poder de Deus." Amplie mais o
seu conhecimento, lendo a Biblia de Estudo
Pen tecostal: Edi ao Global, Editora CPAD,
p.2227.
IULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023 Ll<;OES BfBLICAS • PROFESSOR 81
obediencia nas questoes morais, atitude
de retidao exemplar e conduta sem mo
tivo algum de reprovac;ao (1 Co 9.16-
23). Denotam o padrao de
comportamento para com Deus, para
com os homens e para consigo mesmo
(1Co 9.27). Ciente da influencia que sua
vida exercia sabre os fieis, 0 apostolo diz:
"para VOS dar em nos mesmos exemplo,
para nos imitardes" (2 Ts 3.9).Assim,o
grau de comprometimento adotado pelo
crente com os valores do Reinoe o
reflexo do nivel desua comunhao com
Deus (1Co10.32).
SINOPSE II
O crente regenerado possui
uma conduta de retidao e uma
vida irrepreensivel.
··:·.·· AUXiLIO DEVOCIONAL
"2 Co 5.13-15. Tudo o que Pau
lo e seus companheiros fizeram foi
para honrar a Deus. Nao era apenas
o temor a Deus que os motivava (2
Co 5.11), mas o amor de Cristo con
trolava os seus atos. A palavra con
trolar, ou constranger, quer dizer
'agarrar firmemente' - em outras
palavras, o amor de Cristo os for
c;ava a determinadas ac;oes. Eles
sabiam que Jesus, por seu grande
amor, deu sua vida por eles. Ele nao
agiu visando seu proprio interesse,
agarrando-se, de modo egoista, a
gl6ria do ceu que Ele ja possuia (Fp
2.6). Em vez disso, Jesus de born
grado morreu por n6s, nos tambem
estamos mortos para a antiga vida.
82 w;oES BiBLICAS • PROFESSOR
Como Paulo, nao podemos mais vi
ver para agradar a nos mesmos, mas
devemos passar a nossa vida agra
dando a Cristo" (Biblia de Estudo
Cronol6gica Aplicac;ao Pessoal.
Rio de Janeiro: CPAD, 2015,
p.1649).
III - CONVIC<;AO SOCIAL
1. Bem-estar comum. 0 bem-estar
comum alcanc;a o homem em suas
necessi dades fisicas e espirituais. Nao
por acaso, a Biblia fornece instruc;oes
para o bem-estar
espiritual e social dos seres humanos (2
Tm 3.16,17). O papel da igreja eo de pro
clamar o Evangelho (Mt 28.19) e aliviar
o sofrimento promovendo o bem-estar
social entre os irmaos (Tg 2.15-17).
Habacuque registra que os problemas
sociais de sua epoca resultavam do
pecado, tais como: inversao de valores,
violencia e injustic;as (He1.1-4). Assim,
o mal social tern origem no pecado.
Ciente disso, o apostolo Paulo escreve:
"quiseramos comunicar-vos, nao
somente o evangelho de Deus, mas ainda
as nossas proprias almas" (1Ts 2.8). Esse
sentimento e comparado ao cuidado de
uma mae que se preocupa e protege os
filhos (1Ts 2.7), tambem e equiparado ao
procedimento de um pai amoroso que se
interessa pelos problemas dos filhos (1Ts
2.11b). Era assim que Paulo encorajava,
confortava e servia de exemplo a
igreja
(1Ts 2.11a). Nessa direc;ao, o <lever
cristao engloba a moral e o social. A
dedicac;ao exclusiva de uma parte em
detrimento da outra nao retrata o
Evangelho de Cristo (Tg 4.17).
2. Dedicac;ao altruista. Oap6stolo se
dedicou com profundo altruismo na pro
pagac;ao do Evangelho (At 20.24).
Apesar do direito inerente aoseu
apostolado, ele decidiu nada receber
"ainda que podia mos, como ap6stolos
de Cristo, ser-vos

JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023

pesados" (1Ts 2.6b). Assim sendo, para
prover o necessa.rio sustento, o ap6stolo
valeu-se de seu oficio de fabricante
de tendas (At 18.3). Acerca disso,
recordava aos irmaos do seu "trabalho
e fadiga; pois, trabalhando noite e
dia, para nao sermos pesados a nenhum
de vos» (1Ts 2.9). Para nao se tornar
um fardo para a
igreja, ele se desgastou numa atividade
laboral extenuante. Aqui eimportante
res
saltar que a Biblia nao condena a
provisao financeira paia os obreiros, pois
o pr6prio ap6stolo escreveu que "aos que
anunciam
o evangelho, que vivam do evangelho»
(1 Co 9.14) e que "digno e o obreiro do
seu
salario" (1Tm 5.18). Assim, ele explica
que nao usou dessa justa prerrogativa
porque conhecia a extrema pobreza da
igreja de seu tempo (2 Co 8.1,2), que
suportou as restri<;oes financeiras para
nao criar obsta.culo ao Evangelho (1 Co
9.11,12) e que tudo fez para ganhar o
maior numero possivel de almas (1Co
9.19). Nesse sen tido, aprendemos que o
amor sacrificial e
o trabalho voluntario e despreendido sao
essenciais para o crescimento do Reino
e devem fazer parte de uma profunda
convicc;ao crista como contraponto claro
ao "espfrito da Babilonia" que e o oposto
do altruismo cristao.
SINOPSE III
A convic<;ao social presente na
vida de Paulo era um exemplo
para a igreja.
CONCLUS.AO
Paulo foi submetido a uma serie de
provac;oes durante o seu ministerio (1Ts
2.2). Nao obstante, ele nos deixou
exemplo de intensa convicc;ao de nossa
eleic;ao em Cristo (1Co 11.1).
Destacam-se sua con vicc;ao espiritual
resultante do poder do Espirito (1Ts
2.4); sua convicc;ao moral como reflexo
do temor a Deus (1Ts 2.5); e sua
convicc;ao social demonstrada pela
abnegac;ao em servir (1Ts 2.9). Ratifica-
se que, em nossos dias, carecemos
dessa firme convicc;ao em defesa dos
interesses do Reino de Deus na Terra.

'.. REVISANDO O CONTEUDO

1. 0 que podemos afirmar a respeito da ausencia da convic<;ao espiritual? Na
ausencia de convic<;ao espiritual, a Palavra de Deus e reduzida a mero in
telectualismo humano e seu resultado eineficaz na transforma<;ao de vidas.
2. De acordo com a li<;ao, em que somos exortados?
Somos exortados a manter fidelidade na prega<;ao, repudiar os falsificadores
da Palavra de Deus e anunciar a Cristo com sinceridade.
3. O que ea conduta de retidao?
E uma virtude do crente regenerado.
4. Quern e o portador de reputa<;ao ilibada?
A pessoa de reconhecida idoneidade moral (At 6.3).
5. O que o <lever cristao engloba?
O <lever cristao engloba a moral e o social. A dedica<;ao exclusiva de uma
parte em detrimento da outra nao retrata o Evangelho de Cristo (Tg 4.17).
JULHO ·AGOSTO· SETEMBRO 2023 Ll(;OES B1BLICAS • PROFESSOR 83

TEXTOAUREO
"Grande eeste misterio;
digo-o, porem, a respeito
de Cristo e da igreja." (Ef
5.32)
VERDADE PRJ\TICA
ANoiva deCristo nao pode ser
mundana, pois ela ea guardiii
da verdade revelada esuas
vestes devem semanter
imaculadas para as Bodas
doCordeiro.

LEITURA DIARIA •

84 rn;oES BfBLICAS • PROFESSOR JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023

 LEITURA BIBLICA EM CLASSE

1 Timoteo 3.14-16; Efesios 5.25-27,32

1 Timoteo 3
14 Escrevo-te estas coisas,
- 25 - V6s, maridos, amai vossa
esperando ir ver-te bem depressa,
15 - mas,se tardar, para que saibas
como
convemandar nacasadeDeus,queea igreja
doDeusvivo,acolunaefirmezadaverdade.
16 - E, sem duvida alguma, grande e
o misterio da piedade: Aquele quese
mani festou em carnef oi justificado em
espirito, visto dos anjos,pregado aos
gentios,crido no mundo e recebido
acima, na gl6ria.
Efesios 5
mulher, como tambem Cristo amou a
igreja e a si mesmo se entregou por
ela,
26 - para asantificar, purificando-a
com a lavagem da dgua, pela
palavra,
27 - para a apresentar a si mesmo igreja
gloriosa, sem macula, nem ruga,nemcoi
sasemelhante, mas santa e irrepreensfvel.
32 - Grandee este misterio; digo-o,
porem, a respeito de Cristo e da
igreja.

Hinos Sugeridos: 144, 215, 471 da Harpa Crista

t
-·
. ,\.'
PLANO DE AULA
INTRODU«;AO
1. B) Motiva«;ao: Vivemos num
A igreja local nao esta livre de contexto de ataques que buscam
influencias nocivas que procuram
enfraquecer sua identidade de re
presentante de Cristo no mundo. Por
isso, nesta li o, e importante reafir
mar a natureza da Igreja e destacar
seu relacionamento com Cristo. Nes
te relacionamento que, como Igreja,
nos afastamos do mundo, vivemos
o proposito de Cristo na terra e nos
li vramos das influencias hostis aos
va lores eternos da mensagem de
Cristo.
2. APRESENTA«;AO DA Llc;AO
A) Objetivos da Li«;ao: I) Expli
car a natureza da Igreja do Deus
Vivo; II) Enfatizar a
relacionamento de Cristo com a
Igreja por meio da santifica ao; III)
Elencar as armas da Igreja do Deus
Vivo.
desconstruir a fe dos santos. En
tretanto, nesse contexto e que so
mos convidados a ser Igreja do Deus
Vivo, coluna e firmeza da verdade.
E tempo de ser Igreja em qualquer
lugar em que Deus nos levar.
C) Sugestao de Metodo: Inicie
a aula de hoje mencionando alguns
simbolos que a Biblia retrata a res
peito da Igreja: Noiva de Cristo,
Corpo
de Cristo, Casa do Deus Vivo, Coluna
e Firmeza da Verdade. Pergunte a
/ULHO ·AGOSTO· SETEMBRO 2023
clas
se o que ela pensa e imagina quando
se deparam com essas expressoes.
Ou a as respostas de maneira aten ta.
Em seguida, inicie a exposi o do
primeiro t6pico, enfatizando a glo
riosa natureza da Igreja do Deus
Vivo.
3. CONCLUSAO DA Llc;AO
A) Aplica,;ao: Fazemos parte
do Corpo de Cristo, assim,
devemos honrar a mensagem da
Cruz, encon-
rn;:oES BIBLICAS • PROFESSOR 85
 trarmo-nos santos, puros e irrepre
ensiveis ate a volta do Senhor. Nesse
sentido, zelo e integridade sao ca
racteristicas da Igreja do Deus Vivo.
4. SUBSIDIO AO PROFESSOR
A) Revista Ensinador Cristao.
Vale a pena conhecer essa revista
que traz reportagens, artigos, en
trevistas e subsidios de apoio a Li
oes Bfblicas Adultos. Na edi<;ao 94,.
p.42, voce encontrara um subsidio
especial para esta li<;ao.
B) Auxilios Especiais: Ao final
do t6pico, voce encontrara auxilios
que darao suporte na prepara<;ao de
sua aula: 1) O texto "Defini<;ao de
Igreja,,, que ajudara aprofundar o
primeiro t6pico, oferece uma expli
ca<;ao a respeito do conceito biblico
de Igreja; 2) 0 texto "Corpo de Cris
to" ajudara aprofundar o segundo
t6pico, trazendo a imagem da Igreja
como Corpo de Cristo e sua rela<;ao
com Jesus.

COMENTARIO

INTRODU<;AO a igreja do Deus vivo'' inclui o conjunto

Os efeitos do mundanismo sao "que e
per cebidos quando a Igreja deixa de
ser pautada pelos valores da fe crista 86 LICOES B1BLICAS • PROFESSOR
(2 Tm 3.1-5). Infelizmente, ela nao
esta imune a influencias
no civas da sociedade (2 Pe
2.1). Nesta oportunidade,
va mos abordar a natureza
da igreja, seu
relacionamento com Cristo
e as armas que
impedem a mundaniza<;ao
da Igreja local. A proposta e
chamar a aten<;ao para o papel
da Igreja do Deus vivo, como coluna e
firmeza da verdade (1 Tm 3.15).

I - A NATUREZA DA IGREJA
DO DEUS VIVO
1. A casa do Deus vivo. Paulo
orienta
Timoteo a como "andar na casa de Deus,
que ea igreja do Deus vivo" (1Tm 3.15a).
A
expressao "casa de Deus" foi emprestada
do Antigo Testamento, onde o termo fre
quente e "casa do Senhor» (1Rs 3.1; 1
Cr
22.11). Ouso original da expressao refere-
se ao Templo, mas o complemento
 de membros da igreja. 0 ap6stolo
ainda usa OS vocabulos "domesticos da
fe" (GI 6.10); "familia de Deus" (Ef
2.19); "corpo de Cristo" (1 Co 12.27);
e "templo
de Deus" (1Co 3.16). A
sentern;a "Deus vivo"
enfatiza o verda deiro Deus
em contraste com osidolos
mortos (1Co8.4; 2 Co
6.16;1 Ts1.9), fazendo
alusao a doutrina biblica de
que Deus e um ser pessoal,
distinto da
Cria<;ao e que, ao mesmo
tempo, se relaciona com a criatura,
atuando
na hist6ria humana (Dn 4.25; At 17.24).
2. A coluna e firmeza da verdade.
A Biblia assegura que a Igreja do Deus
vivo e "a coluna e firmeza da
verdade" (1Tm 3.15b). Nessa meta.fora,
a Igreja e
o fundamento que sustenta a verdade,
ou seja, significa que foi instituida
como
guardia da verdade por Deus revelada
(2 Tm 1.13,14). Essa verdade e o
Evangelho
de Cristo, as Boas-Novas de salva<;ao e
suas imutaveis doutrinas (GI 2.5; Ef
1.13; Cl 1.5). Portanto, e
responsabilidade da
Igreja propagar, testemunhar e
defender a verdade do Evangelho
(Mt 28.20; Jo

JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023

18.37; Jd 1.3). Desse modo, no zelo
pela verdade, os Hderes da igreja
devem ser irrepreensiveis e capazes de
repudiar os falsos mestres e suas
heresias (1Tm 3.1-13). Se a verdade do
Evangelho for corrompida, entao, a
igreja deixa de ser o sal da terra e a luz
do mundo (Mt 5.13,14).
3.O misterio dapiedade. A verdade do
Evangelho e personificada em Cristo (Jo
14.6). Nessa concep\ao, o apostolo
Paulo diz: "grande e o misterio da
piedade" (1
Tm 3.16a). Devemos, aqui, ter aten\ao
para as palavras "misterio" e "piedade".
A pri meira sinaliza que a verdade do
Evangelho foi revelada aos santos
(Cl1.26); a segunda retrata a base do
cristianismo que e a fe crista. Na
sequencia, o ap6stolo sintetiza tudo isso
com a expressao "o misterio da
piedade'>, o Evangelho revelado, a fe
crista estabelecida no seguinte evento:
Cristo "que se manifestou em carne foi
justificado em espirito, visto dos anjos,
pregado aos gentios, crido no mundo e
recebido acima, na gloria" (1 Tm
3.16).
Assim, a Igreja e a fiel portadora dessa
verdade (2 Co 2.17).
SINOPSE I
A Igreja e a casa do Deus
vivo, coluna e firmeza da
verdade, fiel portadora da
verdade do Evangelho.
r-•• # tual (Jo15.3). Nesse sentido, Cristo orou:
l
I ,
AUXILIO TEOLOGICO
/ "DEFINI<;AO DE IGREJA
Hoje, 'igreja' comporta varios
significados. Refere-se frequen
temente ao predio onde os crentes
se reunem (por exemplo: 'Estamos
indo a igreja'). Pode indicar a nos
sa comunhao local ou denomina\
ao ('Minha igreja ensina o batismo
par imersao') ou um grupo religio
so regional ou nacional ('a igreja da
Inglaterra,). A palavra eempregada
frequentemente com referenda a
todos os crentes nascidos de novo,
independentemente de suas dife
rern;as geograficas e culturais ('a
Igreja do Senhor Jesus Cristo'). Mas
seja como for, o significado
biblico de 'igreja' refere-se
primariamente nao as institui oes e
culturas, mas sim as pessoas
reconciliadas com Deus mediante
a obra salvffica de Cristo e que
agora pertencem a Ele" (Teologia
Sistematica: Uma Pers pectiva
Pentecostal. Rio de Janeiro:
CPAD, 2004, pp.537-38).
II - CRISTO E O
RELACIONA MENTO
COM A IGREJA
1. Santifica<;ao e pureza. Paulo ensina
que Cristo morreu pela Igreja: "para
que a santificasse, tendo-a purificado
por meio da lavagem de agua pela pa
lavra" (Ef 5.26 - ARA). 0 texto mostra
que, na regenera ao, Cristo nos purifica
do pecado (1 Co 6.11; Tt 3.5) e que, no
prop6sito do calvario, estava inclusa a
nossa santifica ao (1Ts 4.16; Hb 13.12). A
expressao "a lavagem da agua11 e usada
de forma figurada, simboliza a Palavra
de Deus que opera uma limpeza espiri
"santifica-os na verdade; a tua palavra
ea verdade" (Jo 17.17). Ora, sabemos
que a Santifica ao e o ato de separar-
se do
pecado e preparar-se para a volta do
Senhor (1Pe1.15; Hb 12.14). Esse
processo

JULHO ·AGOSTO· SETEMBRO 2023 LI\'.OES BlBLICAS • PROFESSOR 87

econtinuo ate a glorifica ao final no dia 88 LI<;:OES BIBLICAS • PROFESSOR
de Cristo (Rm 6.22; 8.30; Fp 3.21).
2. Gloriosa e irrepreensivel. A san
tifica ao tern como alvo preparar uma
"igreja gloriosa, sem macula, nem
ruga, nem coisa semelhante, mas santa
e irre preensivel,, (Ef 5.27). A Escritura
compara a rela ao de Cristo com a Igreja,
com a do marido com a esposa (2
Co11.2). Assim, a Igreja e a noiva de
Cristo, que se prepara para a festa
nupcial (Ap 21.2,9). Durante essa
espera, por meio do Espirito Santo,
Cristo a santifica para apresenta-la a si
mesmo totalmente pura (2Ts 2.13). A
au sencia de "macula" e de "ruga"
significa sem mancha alguma de
ordem moral ou espiritual. Vestida
nesse grau de pureza,
somente a igreja "santa e imaculada"
tera acesso aceia das Bodas do Cordeiro
(Ap 19.7-9). Acerca disso, Cristo
advertiu nao ser possivel entrar nas
bodas sem a devida veste nupcial (Mt
22.11-13).

SINOPSE II
A santifica ao, a pureza e o ca
rater irrepreensivel da Igreja
se destacam no relacionamento
de Cristo com ela.

AUXILIO TEOLOGICO
"CORPO DE CRISTO
Figura biblica da maxima rele
vancia para representar a Igreja e
o "corpo de Cristo,,. Era a expres
sao predileta do apostolo Paulo, que
frequentemente comparava os in-
ter-relacionamentos e furn;oes dos
membros da Igreja com partes do
 salvo cumpra o seu
corpo humano. Os escritos de <lever com irrestrita lealdade. Assim,
Paulo enfatizam a verdadeira a Igreja deve zelar pela verdade das
uniao, que e essencial na Igreja. Es-
Por exemplo: "O corpo e um e
tern muitos mem bros... assim e JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023
Cristo tambem» (1Co 12.12). Da
mesma forma que o corpo de
Cristo tern o proposito de funcio
nar eficazmente como uma so
uni dade, tambem os dons do
Espirito Santo sao dados para
equipar o cor po "pelo Espirito
Santo... o mesmo Senhor... o
mesmo Deus que opera tudo em
todos... para o que for titiP' (1 Co
12.4-7)'1 (Teologia Sistemati ca:
Uma Perspectiva Pentecostal. Rio
de Janeiro: CPAD, 2004, p.544-
46).

III - AS ARMAS DA
IGREJA DO DEUS VIVO
1. 0 zelo pela verdade.
Enfatiza mos que a verdade biblica
e absoluta e imutavel (Le 21.33; Jo
17.17), OU seja, 0 Evangelho de
Cristo e a unica verdade (Jo 14.6).
Nesse caso, a igreja e a "fiel
depositaria" dessa verdade (1Tm
3.15). E, por isso, os salvos em
Cristo sao despenseiros da
mensagem da reden ao (1 Pe 4.10).
Para ilustrar essa responsa
bilidade, levemos em conta o uso
que Jesus fez de simbolos que
remontam a
responsabilidade espiritual: "os dois
servos" (Mt 24.45-51); "os talentos"
(Mt 25.14-30); "o servo vigilante"
(Le 12.35-38); "o mordomo infiel"
(Le 16.1- 13); e "as dez minas"
(Le19.12-26). Todas essas parabolas
trazem a imagem da
responsabilidade que cada salvo
deve ter enquanto espera o Senhor
da Igreja voltar. Esse compromisso e
inegociavel, pois espera-se que o
crituras, viver e propagar a
mensagem bfblica com fidelidade (2
Tm 4.2).
2. 0 ensino da verdade. Deus cons
tituiu lideres para o aperfeic;oamento e
edificac;ao da Igreja (Ef 4.11,12). Portanto,
o lider deve estar apto para ensinar (1
Tm 3.2). Isso refere-se a capacidade de
compreender as Escrituras, defender a
ortodoxia e refutar as heresias (Tt
1.9). Desse modo, um
vocacionado nao cede ao liberalismo
teol6gico, ecume nismo e sincretismo
religioso (2 Co 2.17; 2 Tm 4.3,4).
Logo, a verdade biblica deve ocupar a
primazia na igreja (1 Tm 4.13; 2 Tm
2.15). Nao por acaso, na tese 54,
Lutero ensinou que ofendemos a
Palavra de Deus quando no sermao
nao ha tempo ao estudo da Biblia, OU
seja, quando a exposic;ao da Biblia nao
e o cerne da pregac;ao. Nao ensinar as
Escrituras, relativizar suas doutrinas
ou fazer concessoes ao pecado equivale
fazer a igreja refem do mundanismo.
Portanto, somente a verdade de Deus
e capaz de libertar o pecador (Jo 8,32).
SINOPSE III
Zelo e ensino pela verdade sao
duas das principais armas da
Igreja do Deus vivo.
lider
CONCLUSAO
Diante dos ataques de
desconstruc;ao da fe, a Igreja do Deus
vivo precisa ser vigilante (1 Co 16.13).
Ela e a guardia da unica verdade que
liberta (Jo 8.36). A mensagem da cruz
nao pode ser res
significada. Cristo morreu e ressuscitou
por amor a Igreja e a requer santa,
pura
e irrepreensivel (Ef 5.27). Portanto, a
Noiva de Cristo nao pode macular suas
vestes. Seu papel abarca o ensino e a
defesa com todo o zelo da integridade
da verdade revelada (1 Tm 4.16).

•• REVISANDO O CONTEUDO

1. O que a Bfblia assegura?

A Bfblia assegura que a Igreja do Deus vivo e "a coluna e firmeza da
verda de" (1 Tm 3.15b).
2. Em quern a verdade do Evangelho esta personificada?
A verdade do Evangelho e personificada em Cristo (Jo 14.6).
3. Segundo a lic;ao, o que e o ato de santificac;ao?
A santificac;ao e o ato de separar-se do pecado e preparar-se para a volta do
Senhor (1 Pe 1.15; Hb 12.14).
4. Qual e o alvo da santificac;ao?
A santificac;ao tern como alvo preparar uma "igreja gloriosa, sem macula,
nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensiveP1 (Ef 5.27).
5. Cite pelo menos duas imagens que simbolizam a responsabilidade da
Igreja.
Os dois servos e servo vigilante.
JlJLHO·AGOSTO· SETEMBRO 2023 LI<;OES BfBLICAS • PROFESSOR 89
 TEXTOAUREO
"Eis que a virgem conceberd, e
dard a luz um filho,e ele sera
chamado pelo nome de
Emanuel. (Emanuel traduzido
e:Deus conosco)." (Mt 1.23)
• LEITURA DIARIA
Segunda - Rm 5.12,18,19
0 pecado entrou no mundo por
Adao, mas pela pessoa de Cristo
veio a salvac;ao
•. Ter a - Mt 3.2; 9.13
A mensagem do Reino de
•. Deus tern um forte apelo ao
.. arrependimento
Quarta - Ef 5.8
Os filhos do Reino devem expressar
os valores cristaos no dia a dia
90 LI<;OES BiBLICAS • PROFESSOR
VERDADE PM.TICA
Na dispensa ao da gra a, a Igreja
deve refletir as valores do Reino
de Deus no mundo.
Quinta - GI 3.13; Cl 1.13
A expiac;ao de Cristo libertou o
homem da maldic;ao da lei
Sexta - Ef 1.6,12,14
A remissao de pecados para
o louvor e gloria de Deus
Sabado - 2 Pe 2.12-14
Os que nao obedecem
ao Evangelho estao
debaixo de maldic;ao
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023
 LEITURA BIBLICA EM CLASSE
Mateus 1 Mateus 1.21-23; Galatas 4.3-7
21- a
E eta dard luz umJi/ho, e lhe por<is
o nome deJesus, porque ele salvar<i o seu
povo dosseus pecados.
22 - Tudo isso aconteceu para que
se cumprisse o que Joi dito da parte
do Senhor pelo proJeta, que diz:
23 - Eis que a virgem conceberd e
dard
a luz umJilho, e ele serd chamado
pelo
nome de Emanuel. (Emanuel
traduzido e: Deus conosco).
Galatas 4
3 - Assim tambem n6s, quando
eramos meninos, estdvamos reduzidos
a servi-
Hinos Sugeridos: 147, 248, 407 da Harpa Crista
f PLANO DE AULA
'
1. INTRODU<;AO
A Igreja de Cristo e a expressao
visive! do Reino de Deus no mun
do. Nesse sentido, ha um contraste
entre os que representam os va
lores do Reino e os que represen
tam os valores do Mundo. Por isso,
nesta lic;ao, temos a oportunidade
de refletir a respeito do nosso pa
pel diante de um mundo dominado
pelo "espirito" da Babilonia. Ainda
assim, Deus permanece agindo no
mundo por meio da Igreja de Cris
to, a expressao visivel do Reino de
Deus.
2.APRESENTA<;AO DA Ll<;AO
A) Objetivos da Lic;ao: I) Escla
recer a respeito do Reino de Deus
ddo debaixo dos primeiros rudimentos
do mundo;
4 - mas, vindo a plenitude dos
tempos, Deus enviou seu Filho, nascido
de mulher, nascido sob a lei,
5 - para remir os que estavam debaixo
da lei,aJim de recebermos aado ao
deJilhos. 6 - E, porque soisJilhos,Deus
enviou aos nossos cora oes oEspirito de
seu Filho,que clama: Aba, Pai.
7 - Assim que ja nao es mais servo, mas
Jilho; e, se es Jilho, es tambem
herdeiro de Deus par Cristo.
no mundo; II) Pontuar as bern;aos
de uma vida no Reino; III) Assina
lar os males de uma vida no Mun-
do.
B) Motivac;ao: Os valores do
Rei no de Deus sao opostos ao do
Mun- do. Nesse sentido, o dominio
pr6- prio, a honestidade, a
sinceridade, o compromisso
conjugal, dentre ou tros, sao
valores que manifestam a etica do
Reino de Deus.
C) Sugestao de Metodo: Ap6s
iniciar o primeiro t6pico, antes de
entrar no assunto dos "valores do
Reino", pec;a a classe o seguinte:
"Cite algumas palavras que re
presentem os valores do Reino de
Deus". Se for possivel, a medida
que os alunos forem falando, ano-

JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023 w;:oES BiBLICAS • PROFESSOR 91

 te as palavras na lousa. Em segui
da, mostre a classe o conjunto de
palavras que se formou a respeito
dos valores do Reino de Deus. En
tao, a partir dessas anota,;oes, ex
ponha os valores do Reino de
Deus de acordo com a lic;ao,
reforc;ando o ensino ou aparando
as arestas devidas.
3. CONCLUSAO DA LI<;AO
A) Aplica,;ao: Estimule a sua
classe a viver de acordo com os
valores do Reino de Deus, dizendo
que a melhor a forma de resistir ao
"espirito'' desse tempo e viver sob
a dire,;ao do Espirito Santo, mani
festando assim a etica e os valores
do Reino de Deus, que estao expres
sos no desenvolvimento do Fruto do
Espirito.
COMENTARIO
INTRODU<;AO
As Escrituras revelam que havera
um futuro reino literal, porem,
na presente dispensac;ao da
grac;a, esse reino e espiri
tual: "o Reino de Deus esta
entre v6s" (Le17.21). Nesta
lic;ao, que encerra o atual
trimestre, estudaremos a
respeito da implantac;ao do
Reino de Deus no mundo, do
contraste entre quern vive soba egide
desse reino e os que vivem de acordo
com os valores do mundo. Assim, o
prop6sito elembrar como Deus age
para
habitar conosco e reforc;ar que,
embora vivamos grandes desafios, o
Reino de Deus permanece agindo no
mundo por meio da Igreja (Mt 5.16).
92 w;oES BiBLICAS • PROFESSOR
4. SUBSiDIOS AO PROFESSOR
A) Revista Ensinador Cristao.
Vale a pena conhecer essa revista
que traz reportagens, artigos, en-
trevistas e subsidios de apoio a Li
roes Bfblicas Adultos. Na edic;ao 94,
p.42, voce encontrara um subsidio
especial para esta lic;ao.
B) Auxilios Especiais: Ao final
do t6pico, voce encontrara
aUXI1ios que darao suporte na
preparac;ao de sua aula: 1) O texto
"O Reino de Deus Esta entre Vos,,,
que aprofun da o primeiro t6pico,
destacando as caracteristicas do
Reino de Deus; 2) O texto "O Papel
dos Seguidores de Cristo no Reino
de Deus,, aprofun da o segundo
t6pico, enfatizando os beneficios do
Reino de Deus na vida dos fieis.
I - 0 REINO DE DEUS NOMUNDO
1. A encarna,;ao de Cristo.
Mateus assevera que a profecia
messiani ca se cumpriu no
nascimento
de Jesus (Mt 1.21,22; Is
7.14). Esse evento se deu
pela concepc;ao de nosso
Senhor pelo Espirito Santo
no ven tre da virgem Maria
em que os Evangelhos
ratificam que
Ele e "filho do Altissimo,, (Le
1.32) e que o "Verbo se fez carne e
habitou entre nos" (Jo 1.14), ou seja,
nosso Senhor e o Emanuel, o Deus
conosco (Mt 1.23). Assim, no tempo
determinado, Cristo se fez homem (Gl
4.4), de rnodo que Ele participou da
nossa natureza para expiar os nossos
pecados (Hb 2.14-18).
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023
 2. A mensagem do Reino. Apos a
tentac;ao no deserto, nosso Senhor
deu inkio ao seu ministerio: "desde SINOPSE I
entao, comec;ou Jesus a pregar e a O Reino de Deus no mundo se
dizer: arre pendei-vos, porque e caracteriza pela encarna ao de
chegado o reino dos ceus" (Mt Jesus Cristo, alem da propaga
4.17). Aqui, fica claro que a ao de sua mensagem e valores.
mensagem do Reino de Deus
contem um apelo ao arrependimento
(Mt 3.2), em que o termo grego para
arrependimento e metanoia, que
sig nifica mudanc;a de mente,
abrange o abandono do pecado e o
voltar-se para AUXILIO
Deus (Le 24.46147); compreende uma •. . BIBLIOLOGICO
nova atitude espiritual e moral, bem
como uma nova conduta (At 26.20; "O REINO DE DEUS ESTA ENTRE
Ef 4.28). Somente o arrependimento VOS
e a fe na obra expiatoria e redentora De acordo com Jesus, a natureza
de Cristo podem restaurar o pecador do reino de Deus e espiritual, nao
diante de Deus (At 3.19; Rm 3.23-25; material ou politica. Muitas pessoas
2 Co 7.10). Por conseguinte, e papel perdem os prop6sitos de Deus para
da Igreja proclamar a mensagem do suas vidas porque naoestao dispos
Reino em todo o mundo (Mt 24.14). tas a deixa-lo muda-las de dentro
3. Os valores do Reino. No Sermao para fora. O fato de que 'o Reino de
do Monte, Cristo revela a etica e a Deus nao vem com aparencia exte
moral do Reino, onde destacam-se: o rior" (v. 20) significa que ele nao
necessario controle da ira (Mt vem como um poder terreno poli
5.21,22); a fuga da imoralidade sexual tico, e nao podemos ganhar um lu
(Mt 5.27,28); o casamento gar nele pelos nossos pr6prios bons
indissoluvel (Mt 5.31,32); a esforc;os. Tornar-se parte do reino
honestidade no falar (Mt 5-33-37); o de Deus exige uma transformac;ao
nao revidar as ofensas (Mt 5.38-44); a do corac;ao e da mente que somente
esmola, a orac;ao e a jejum a partir de Deus pode produzir a medida que
um corac;ao sincero (Mt 6.115,16); o confiamos a nossa vida a Ele. As
nao julgar os outros (Mt 7.1,2); o alerta sim que os prop6sitos do reino de
sobre os dois caminhos (Mt 7.13,14); Deus comec;am a se desenvolver
a advertencia contra OS falsos profetas dentro de uma pessoa, ela comec;a
(Mt 7.15-23); ea exor tac;ao para a a desenvolver um carater
pratica <lesses valores (Mt 7.24-35). semelhan te ao de Cristo, que inclui
Nesse sentido, o sermao nos chama 'justic;a, e paz, e alegria no
para uma vida de perfeic;ao em Cristo Espirito Santo' (Rm 14.17). Atraves
(Mt 5.48) e nos convida a priorizar o do poder do Es pirito, podemos
Reino de Deus e sua justic;a (Mt 6- demonstrar o po der do reino de
33). Assim, os filhos do Reino devem Deus ao vencermos as forc;as do
expressar esses valores em seu viver pecado, as doenc;as e Satanas, e
diario (Ef 5.8). nao por vencermos reis e
conquistarmos na<;oes (veja o artigo
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023 LH;OES BfBLICAS • PROFESSOR 93
 Deus por Cristo'' (GI 4.7). Nessa
0 REINO DE DEUS, p. 1638). Quan heranc;a estao inclusas as promessas
do Jesus vier a terra pela segunda a Abraao
vez, o reino de Deus sera revelado (GI 3.29) ea vida eterna (Tt 3.7; Ef
em seu pleno poder e gloria (v. 24; 3.6). Ao ser aceitos, fomos
cf. Mt 24.30), triunfando sobre transformados em filhos para o seu
reis, nac;oes e todo o mal (Ap louvor e gloria (Ef 1.6). o prop6sito da
11.15-18; 19.11-21)" (Biblia de remissao de pecados, a filiac;ao e a
Estudo Pente costal. Edi ao Global. herarn;a, nao tern outro alvo senao
Rio de Janeiro: CPAD, 2022, louvar e glorificar a Deus (Ef
pp.1806-07). 1.6,12,14). Portanto, a Igreja nunca
tera gloria em si mesma; toda a gl6ria e
. exclusivamente tributada para Deus por
--============;;;;;;;;;;;; intermedio da obra de Cristo (Sl 115.1,
Jo 13-31,32). Assim, a Igreja e o campo
II- ASBEN<;AOS DE UMA VIDA onde se exterioriza o Reino de Deus
NO REINO aqui no mundo (Ef 3.10-12).
t. Remissao dos pecados. Aos
Gala tas, Paulo retrata a nova
posic;ao dos crentes em Cristo. O
apostolo afirma
que "eramos meninos, estavamos redu Como re sultado de nossa adoc;ao,
zidos a servidao debaixo dos agora como filhos, somos "tambem
primeiros
rudimentos do mundo» (Gl 4.3). Isso herdeiros de
quer dizer que, antes do Evangelho
94 LI<;:OES BfBLICAS • PROFESSOR
do Reino, a percepc;ao espiritual
tanto de judeus quanto de gregos era
limitada, legalista e supersticiosa.
Entretanto, no tempo assinalado, "Deus
enviou seu Filho, nascido de mulher,
nascido sob a lei" (Gl 4.4) para remir a
humanidade da escravidao do pecado
(Gl 4.5a). Des se modo, a morte
expiatoria de Cristo libertou o homem
da maldic;ao da lei e da potestade das
trevas (Gl 3.13; Cl 1.13). Assim,
como pecadores, outrora
escravos, e agora perdoados, fomos
elevados a condic;ao de filhos por
adoc;ao
e herdeiros de Cristo (Gl 5.4,5b).
2. Adotados e Herdeiros de Cris to.
Noutro tempo, eramos estranhos e
inimigos, mas agora somos filhos
reconciliados em Cristo (Cl 1.21). Deus
concedeu aos filhos a dadiva de um
novo nome e uma nova imagem: a
imagem de Cristo (Rm 8.29; Ap 2.17).
 SINOPSE II
A remissa.o do pecado, ado<;a.o
e o tornar-se herdeiros de Cris
to sao bem;aos de uma vida no
Reino.

· AUXiLIO. •.
BIBLIOLOGICO •
"O PAPEL DOS SEGUIDORES
DE CRISTO NO REINO DE
DEUS
O Novo Testamento tern muito
a dizer a respeito do papel do povo
fiel de Deus no seu reino. (1) Os
seguidores de Cristo tern o privile
gio e a responsabilidade de buscar
constantemente os prop6sitos e o
modo de vida que agrada a Deus
em tudo o que fazem, para que a
sua presen<;a e o seu poder sejam
evidentes as pessoas que estive-

JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023

 rem a sua volta. Isto requer fome
e sede espiritual profundas pela
presem;a e pelo poder de Deus,
tanto em suas pr6prias vidas como
na comunidade crista (veja Mt
5.10, notas; 6.33, nota). (2) Em Mt
11.12 Jesus transmite informac;oes
adicionais sobre a natureza e o ca
rater daqueles que se tornam par
te do seu reino. Ali, Ele indica
que "pela forc;a" as pessoas se
apo deram do reino dos ceus.
Isto se refere as pessoas que estao
cora josamente comprometidas a
rom- per com os costumes do
mundo, que sao pecaminosos e
desafiam a Deus, e que buscam
intensamente um conhecimento
mais profundo de Cristo, da sua
Palavra e dos seus perfeitos
prop6sitos. Nao impor ta o custo
ou a dificuldade, essas pessoas
buscam intensamente o reino,
com todo o seu poder. Tudo isto
quer dizer que vivenciar o rei no
dos ceus e todos os seus be
neficios exige um esforc;o sincero
e persistente para creseer na fe e
para resistir as mas influencias de
Satamis, do pecado e de uma so
ciedade corrupta. (3) Os
beneficios supremos do reino de
Deus nao se destinam aos que
tern pouca fome espiritual -
aos que raramente
oram, que negligenciam a Palavra
de Deus, ou que fazem
concessoes aos comportamentos
impios e aos modos de vida do
mundo. O reino e para homens
como Jose (Gn 39.9), Nata (2Sm
12.7), Elias (1Rs 18.21), Daniele
seus tres amigos (Dn 1.8; 3.16-
18), Mardoqueu (Et 3.4-5),
Pedro e Joao (At 4.19- 20), Estevao
(At 6.8; 7.51) e Paulo (Fp 3.13-14);
e para mulheres como Debora (Jz
4.9), Rute (Rt 1.16-18), Ester (Et
4.16), Maria (Le 1.26-35), Ana (Le
2.36-38) e Lidia (At 16.14-15,40)"
(Biblia de Estudo Pentecostal. Edi
ao Global. Rio de Janeiro: CPAD,
2022, pp.1639).
III - OS MALES DE UMA VIDA
NOMUNDO
1. A escravidao do pecado. A Biblia
assevera que aquele que comete pe
cado e servo do pecado (Jo 8.34). Isso
significa que o ser humano e escravo
daquilo que o controla (2 Pe 2.19),
pois o pecado torna o homem
incapaz de aceitar a Palavra de Deus
(Jo 8.43). Alem disso, a soberba o
impede de reconhecer a pr6pria
escravidao (Jo 9.41). Subjugado pela
carne, o pecador
se entrega a desonestidade, injustic;as,
glutonarias, alcool, nicotina e demais
vicios (Rm 13.13). E o retrato de uma
vida miseravel, sem paz de espirito,
que trilha o caminho das trevas e
neeessita de urgente libertac;ao (Jo 8-
36).
2. Filhos da ira e condenac;ao eter
na. As Escrituras enfatizam que os
homens escravizados pelos desejos e
pensamentos da carne sao "por natu
reza filhos da ira" (Ef 2.3). Refere-se
a inclina<;ao em satisfazer as paixoes
e praticar o mal inerente ao homem
nao-regenerado (Gn 6.5). As
inclina c;oes earnais, a impureza, a
avareza, e a idolatria, entre outros,
resultam na "ira de Deus sobre os
filhos da desobediencia" (Ef 5.3-6).
Por isso, nosso Senhor ensinou que
aquele que "nao ere ja esta
condenado" (Jo 3.18b). Quern nao
entrega sua vida ao Salva dor e
condenado porque se recusa a crer
"no nome do Unigenito Filho de
Deus" (Jo 3.18c). Assim, o pecado da
JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023 LI<;OES BiBLICAS • PROFESSOR 95
incredulidade e o climax da rebeldia
que resiste a salvac;ao ofertada em
Cristo (Le 7.30; At 7.51). Assim sendo,
somos exortados: "aquele, porem, que
perseverar ate o fim, esse sera salvo"
(Mt 24.13 - ARA).
SINOPSE III
A escravidao do pecado, a ira e
a condena ao eterna sao ele
mentos dos males de uma vida
no mundo.
CONCLUSAO
Os judeus aguardavam um reino
lite ral para liberta-los da opressao
politica,
social e economica. Cristo os corrigiu e
afirmou que o "Reino de Deus nao vem
com aparencia exterior" (Le 17.20), isto
e, nao seria terreno, mas espiritual.
O reino literal ainda sera implantado.
Nesse aspecto, Cristo veio para resgatar
o homem do pecado. Isso requer arre
pendimento e fe no sacrificio da cruz.
Os que recusam a etica e a moral do
Reino sao condenados a morte eterna.
Assim, os valores cristaos devem ser
observados pela Igreja, cuja missao e
anunciar o Reino de Deus num
mundo
dominado pelo Imperio do Mal.

REVISANDO O CONTEUDO

1. O que podemos afirmar a respeito do arrependimento?

O termo grego para arrependimento e metanoia, que significa mudan
c;a de mente, abrange o abandono do pecado e o voltar-se para Deus (Le
24.46,47); compreende uma nova atitude espiritual e moral, bem como
uma nova conduta (At 26.20; Ef 4.28).
2. Cite pelo menos tres elementos de destaques da etica e da moral do
Reino de Deus.
2. Necessario controle da ira (Mt 5.21,22); a fuga da imoralidade sexual (Mt
5.27,28); a honestidade no falar (Mt 5.33-37).
3. O que o ap6stolo Paulo retrata em Galatas?
Aos Galatas, Paulo retrata a nova posic;ao dos crentes em Cristo. O ap6stolo
afirma que "eramos meninos, estavamos reduzidos a servidao debaixo dos
primeiros rudimentos do mundo" (Gl 4.3).
4. Como resultado da nossa adoc;ao, o que tambem somos como filhos de
Deus?
Como resultado de nossa adoc;ao, agora como filhos, somos "tambem her
deiros de Deus por Cristo» (GI 4.7).
5. O que a Biblia diz a respeito dos homens escravizados pelos desejos e
pensamentos da carne?
O ser humano e escravo daquilo que o controla (2 Pe 2.19), pois o pecado
torna o homem incapaz de aceitar a Palavra de Deus (Jo 8.43).
96 w;:oES BiBLICAS • PROFESSOR JULHO • AGOSTO • SETEMBRO 2023
UMA BOA COMPREENSA O -
.,
DA LINGUA PORTUGUESA
PARA UM ESTUDO DA
., .A.

BIBLIA COM EXCELENCIA.