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Questes que percorrem a psicanlise desde suas origens: Feminilidade: a questo do feminino;
Masculinidade: a questo do masculino
Nos anos finais do sculo XIX a Europa varrida por uma epidemia: a grande maioria das mulheres
de diferentes classes sociais apresentam uma srie de estranhos sintomas:
Convulses que simulam epilepsia
Falas delirantes
Paralisias em regies do corpo que no eram explicadas pela neurologia
alteraes de sensibilidade de fala
Situaes de nudismo
Alteraes de vises...
No final do sculo XIX esses quadros clnicos j eram atendidos nas clnicas e nos hospitais, ao
contrrio de sculos anteriores quando essas mulheres eram interrogadas pela inquisio e
classificadas de bruxas. Morreram aproximadamente 50 mil delas, por terem um pacto com o
demnio.
Freud, a partir do atendimento das mulheres que apresentavam esses quadros clnicos, esboou uma
teoria do ICS e construiu o que seria (viria a ser) depois a Psicanlise. O enigma do que o
feminino acompanhou Freud durante toda sua vida.
Dois anos antes de morrer, em 1937, num texto chamado Anlise Terminvel, Anlise Interminvel,
ele coloca a questo que fica em suspense at hoje, em que ele se interroga sobre o deseja da
mulher: o que quer a mulher? Porque isso ficou como algo enigmtico para Freud? No foi
suficiente Freud pensar que porque uma mulher faltante, que ela sujeito (do desejo) assim
como o homem.
Para responder essa pergunta preciso comear pela Funo Paterna: um dos conceitos
fundamentais da psicanlise esboado por Freud, especialmente quando ele conceituou o Complexo
e dipo. A funo paterna se estrutura no psiquismo materno. E foi estabelecida de maneira mais
clara e estruturada por Lacan.
Metfora Paterno/Nome do Pai:
uma operao lgica que nos estrutura enquanto sujeito, que significa: dono de um desejo;
proprietrio de um corpo.
Para entender a funo paterna, um pequeno desvio:
No reino animal o que o animal necessita para que a reproduo da espcie acontea a natureza
oferece; h uma carga gentica que vai operar. O que o macho necessita a fmea oferece e vice
versa; acontece sempre da mesma forma, tem sempre a mesma finalidade; aparentemente no
implica em insatisfao; no jogo de encaixe, as peas macho/fmea se ajustam perfeitamente, de
acordo com leis naturais.
No humano, as coisas so mais complexas e diferentes. O encontro do par, do objeto que vai
representar, pelo menos imaginariamente, a completude, a reproduo, no regido pelo cdigo
gentico; no esto no campo dos instintos, no so um dado biolgico.
Talvez a descoberta mais importante de Freud seja de que a sexualidade humana no
regida pelo biolgico, pela gentica. Ela no dada pelo rgo genital com o qual nascemos. Ela
dada pela interpretao que a gente faz desse rgo.
A reproduo no reino humano:
O par de um homem pode ser uma mulher e pode no ser.
Pode ser um objeto; pode ser um objeto de coleo.
Pode ser algum do mesmo sexo; se for algum do sexo oposto, uma mulher, no ser qualquer
uma.
As coisas no acontecem sempre da mesma maneira.
Elas no tem sempre a mesma finalidade e provavelmente sempre se deseja que deveria ter sido
um pouco melhor, poderia ter sido um pouco diferente.
O objeto que poderia representar a completude no existe; estamos condenados a uma
insatisfao permanente.
H um desejo sempre presente. No jogo do encaixe alguma coisa fica faltando. No humano, a
ausncia de desejo a morte. A situao em que no se deseja nada morto; seno o desejo est
sempre aceso. E por isso que a gente fala. Os animais no falam porque no tem nada a dizer.
Lacan disse que os planetas no falam porque eles no tem nada a dizer. A gente tem algo a dizer, a
dizer sobre esta falta que nunca se completa.
Mas, existe uma situao nica em que esta falta fica em suspenso, em que talvez um objeto possa
representar um sujeito a completude. Isto acontece em determinada ocasio entre a me e o beb.
Um beb pode para uma determinada me representar o objeto que a satisfaz completamente. Um
objeto de completude. Ela pode olhar para este beb e ficar absolutamente fascinada, esse beb vai
ficar a preso como objeto perfeito no jogo do encaixe.
A partir do nascimento, de uma relao que originalmente simbitica, vai haver uma ruptura, o
beb se separa da me, do organismo da me. No entanto, ele pode a ficar preso. Situao de
ligao visceral: situao de ligao que se chama incestuosa. Essa situao, que a gente chama de
incestuosa, na verdade uma transgresso da principal lei que organiza a sociedade em todas as
culturas, que a lei da interdio do incesto, e essa que organiza as sociedades por mais primitiva
que seja. Alguma forma dessa lei vigora no mundo todo. Fundamentalmente um pai no pode ser
pai, filho ou irmo da mulher com a qual ele vai ter um filho. A transgresso dessa interdio a
transgresso da lei maior, da que funda a civilizao. E toda transgresso de uma lei psquica
importante importa um comprometimento psquico.
Nas situaes de grude/cola me/beb tem-se na clnica situaes de comprometimento psquico
maior, como: autismo, a psicose, as perverses, que na linguagem comum chama-se psicopata.
Situaes que so fundamentalmente construes psquicas, fundamentadas na transgresso da lei
maior, a do incesto. Ligao/cola, me/beb, objeto e no sujeito. Para a medicina, psiquiatria, h
outra perspectiva: as causas genticas, hereditrias, biolgicas, orgnicas.
Como esse primeiro par beb/me, par em risco, se separa:
Se esse beb no representa para a me o objeto de completude, se apesar do beb ela continua
desejando o parceiro ou outras coisas, ela no olha fascinada s para esse beb, mas ela olha para
um outro lugar, um lugar onde ela deseja uma coisa diferente, uma coisa outra, e o beb acompanha
esse olhar. E nesse momento em que os dois olham para um terceiro lugar, eles se separam. E este
lugar terceiro o que se chama Funo Paterna, um lugar que se constitui no psiquismo materno.
um lugar que vai representar um lugar terceiro de onde se faz uma operao, a operao que
separa mame/beb, e que constitui a estrutura do neurtico, como contrapartida da estrutura da
psicose.
Esse lugar geralmente corporificado pelo pai personificado, pode ser o objeto que essa me deseja
para alm do beb. E ai entra esse pai concreto, de carne e osso, que vai se relacionar com esse
filho, com essa filha.
O grau de comprometimento psquico:
Mesmo quando a metfora paterna existe, mesmo quando essa funo operou como se o grau de
comprometimento psquico fosse funo da presena maior ou menor de como esse pai vai operar.
Exemplo: crianas com dificuldade de ateno, hiperatividade, nos quais a medicina tambm busca
uma causa orgnica, no passa de uma relao em que existiu a metfora paterna, so crianas
neurticas, mas so crianas que mantm uma relao erotizada, muito prxima da me. Falta de
concentrao que no passa de uma forma de excitao ertica.
Estrutura fundamental da psicanlise / Fundamento da constituio de um sujeito dono de um
desejo, proprietrio de um corpo Em oposio ao autismo, que um pedao do corpo materno,
ele fica ali. Ele pode no falar, ele pode no se relacionar, porque no precisa, fica como puro
objeto. O psictico pode falar, pode ser habitado por uma linguagem, mas da qual ele no
proprietrio, e do corpo tambm no. Quando Van Gogh corta a prpria orelha porque tambm
no dele. Isso vale para os suicidas.
Homem/Mulher:
Posio masculina / Posio feminina, conforme classificao adotada por Maria Rita Kehl em
Deslocamentos do Feminino.
Biologicamente o que se define homem/mulher, e o que se v na sala de parto no momento que
nasce um beb: a primeira coisa que o obstetra vai dizer se menino ou menina, antes de dizer se
saudvel. Parece que essa nomeao a nomeao fundamental, mesmo hoje quando na gestao
possvel saber sobre o sexo do futuro beb; essa fala do obstetra fica presente, como confirmao.
Nos casos de crianas que nascem sem os rgos genitais bem definidos, intersexo, mesmo a
medicina considera como uma emergncia mdica, quando no se pode dizer: menino ou
menina. Mesmo como emergncia, leva dois ou trs meses para que se possa definir se vai ser
menino ou menina, muitas vezes por uma interveno cirrgica, s a se poder dar um nome e
fazer o registro. Situaes dramticas e mais tarde sempre se v um comprometimento da
sexualidade bastante importante. Isso para definir o que homem e o que mulher.
Feminilidade e Masculinidade:
Feminilidade um conjunto de qualidades atribudas mulher pela cultura, que depende do
momento histrico, que depende do lugar, muda ao longo do tempo. uma construo da cultura.
Posio Masculina / Posio Feminina:
algo que qualquer um de ns, homem ou mulher, pode adotar preponderantemente
(predominantemente). Que mais fcil pensar como posio ativa e posio passiva, que tambm
so construes culturais; atribuem-se imaginariamente ao homem uma posio mais ativa, que na
prtica, na maioria das vezes, no acontece. E atribui-se mulher a posio passiva. Uma maneira
mais sofisticada de se pensar nisso posio de sujeito posio de algum que atua no sentido de
exercer um desejo. E posio de objeto posio de algum que serve como complemento, como
objeto complementar do desejo de algum.
Porque Freud deixou em suspenso a pergunta: O que quer a mulher? Freud fala da mulher
como se o desejo pertencesse a todas, como se fosse necessrio fazer uma teorizao para todas as
mulheres. Isso no possvel.
Para tratar do tema:
1 Como Freud constri o Complexo de dipo
O primeiro objeto de amor do beb a me perodo pr-edpico; a me e uma mulher
primeiro tempo do Complexo de dipo. No segundo tempo do Complexo de dipo, com a funo
paterna operando, o beb vai se distanciar da me, vai romper essa relao original e vai se voltar,
se dirigir, na direo do pai. Ele vai buscar no pai os traos de identificao do que o sexo
masculino culturalmente. E no futuro ele vai ter como objeto de amor uma mulher que vai coincidir
como aquele que foi seu primeiro objeto de amor, que a me. Para a menina um pouco mais
duas posies, a masculina e a feminina, a ativa e a passiva, porque um dia, na origem, ela foi
reconhecida como sujeito e reconhecida na posio de objeto.
A famlia hoje constituda por um mosaico de formao. Frente a tal diversificao as funes
paterna e materna se mantem nesse espectro justamente porque so funes, ou seja, no dependem
de influncias culturais. Trata-se sempre de duas posies distintas que constituem o psiquismo de
cada beb que nasce. Embora exista o mosaico de formaes familiares, o ideal cultural to forte
que as variantes funcionam como transgresso do modelo histrico. E por serem transgresses,
apesar do discurso da modernidade, elas determinam comprometimentos psquicos.
Ouvir os filhos enriquece a compreenso sobre eles. Nisso os pais podem reconhecer o que os filhos
repetem, ou seja, o que expresso do projeto dos pais em contraposio ao desejo dos filhos.
A funo paterna se estrutura no psiquismo materno. quando o olhar desejante da me sobre o
beb se dirige a um outro que no o beb que instaura a funo paterna. Acontece que na maioria
das vezes o pai ocupa esse lugar. Mas, pode haver ausncia da funo paterna na presena do pai e
presena da funo em rfos de pai. Mas, uma vez acontecida essa operao, se esse pai no
exerce a paternidade, se muito frgil, ausente, impotente, algum tipo de comprometimento
psquico importante vai ocorrer, embora no necessariamente uma psicose.
A experincia de consultrio tem mostrado que pais psicticos tem dificuldade muito grande em
exercer a paternidade. As consequncias desse lugar desocupado do pai vai compor a histria de
cada um, no d para generalizar de forma alguma.
Funo paterna e funo materna, uma funo no existe sem a outra. Entretanto, a existncia da
funo paterna garante a ausncia de quadros clnicos muito graves como as psicoses e o autismo.
A teoria psicanaltica s pode ser aceita por quem passar pelo processo de anlise, ou seja, fez a
reviso das responsabilidades em sua prpria histria.