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So Paulo
2015
SUMRIO
pg.
Introduo
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1- A Bancada Evanglica
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3- A Polmica do Aborto
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Consideraes Finais
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Referncias Bibliogrficas
INTRODUO
vedado Unio, aos Estados, ao Distrito Federal e aos
Municpios:
I - estabelecer cultos religiosos ou igrejas, subvencion-los,
embaraar-lhes o funcionamento ou manter com eles ou
seus representantes relaes de dependncia ou aliana,
ressalvada, na forma da lei, a colaborao de interesse
pblico" - Art. 19 da Constituio Federal
Um irmo na f contou a Daniel e Gunnar uma viso celestial na qual aparecia a palavra
Para. Crendo que essa viso seria o chamado para a misso, foram consultar o mapamundi e encontraram no mapa do Brasil o estado do Par. Consideraram este fato como
confirmao divina. Procuraram recursos financeiros para a viagem e seguiram para
Belm do Par. Chegaram l em 1910 e procuraram a Igreja Batista. No demorou muito e
j dirigiam reunies de orao e de estudo, nas quais ressaltavam o Batismo no Esprito
Santo, o falar em lnguas e a cura. O pastor batista reagiu de forma contrria a essas idias
e o conflito resultou numa ciso, pois 18 batistas se uniram aos dois missionrios suecos e
fundaram a primeira Igreja local da Assemblia de Deus em 1911, em Belm.
Apesar
disso,
as
vrias
ramificaes
da
Igreja
se
encontram
classes mais baixas. Hoje, a Igreja est presente em 30 pases e a que mais
conquista fiis e arrecada dzimos no Brasil. Seu principal objetivo lutar contra
os demnios e espritos ruins, pois so eles a causa de todos os problemas do dia
a dia. Qualquer um que queira se tornar membro precisa passar por um ritual de
exorcismo, realizado durante os cultos.
Em 1990, Edir Macedo comprou a Rede Record e passou a utilizar parte da
grade de programao para exibir cultos. O bispo , ainda, dono de mais cinco
emissoras, que compem a Record, 16 rdios e dois jornais: a Folha Universal e o
O DECLNIO
IGREJA CATLICA
DA
ASCENSO
DO
IMPRIO
nmero
de
pessoas
sem
religio
tambm
est
aumentando
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feriados
nacionais
de
celebraes
judaicas,
islmicas,
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CAPTULO 1
A BANCADA EVANGLICA
A Frente parlamentar Evanglica uma associao civil, de
natureza no governamental, constituda no mbito do
Congresso Nacional e integrada por Deputados Federais e
Senadores da Repblica Federativa do Brasil - Art. 1 do
Estatuto da Frente Parlamentar Evanglica
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CAPTULO 2
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pblicas
provoca
diversos
problemas.
Entre
outras
questes
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pelos
espritas
com
2%
de
representantes,
umbandistas
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CAPTULO 3
A POLMICA DO ABORTO
Provocar aborto em si mesma ou consentir que outrem lho
provoque: Pena deteno, de um a trs anos Art. 124 do
Cdigo Penal
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direitos:
I direito assistncia pr-natal, com acompanhamento psicolgico da gestante
II direito de ser encaminhado adoo, caso a me assim o deseje
1 Identificado o genitor do nascituro ou da criana j nascida, ser este responsvel
por penso alimentcia nos termos da lei.
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OUTROS PROJETOS
Muitos projetos de lei que afrontam o Estado Laico brasileiro e a liberdade
da mulher sobre o seu prprio corpo foram apresentados nos ltimos anos.
Abaixo esto listados apenas alguns deles.
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eram discutidas apenas por elas em pautas e problemas de toda uma nao e de
todo o mundo tambm.
As mulheres abortam porque: no possuem estrutura psicolgica ou
financeira para criar uma criana, o pai da criana sumiu, o pai no quer assumir,
no sabem quem o pai, o casal est se divorciando ou, simplesmente, no
querem ter filhos.
A soluo eficaz para diminuir o nmero de abortos no proibindo,
porque o fato de ser ilegal no vai impedir mulheres, que colocaram na cabea
que no querem ter aquela criana, de abortar. O medo de grupos pr-vida que,
com a legalizao, o nmero de abortos aumente e que as pessoas o realizem
como mtodo anticoncepcional, o que uma ignorncia tremenda. Ningum usa
aborto como forma de controle de natalidade. Fazer um aborto deixa marcas
psicolgicas para sempre na vida de uma mulher e ele no ser praticado a
menos que a necessidade seja imensa (e, nesses casos, ele ser realizado legal
ou ilegalmente).
Em dezembro de 2012, o Uruguai legalizou a prtica por qualquer motivo
at a 12 semana de gestao e o nmero de mulheres que abortam diminuiu.
No primeiro ano, foram feitos 5 mil abortos, contra 33 mil que eram estimados
anualmente antes da descriminalizao. O mesmo se observou em outros
lugares, como Nova York, que constatou, inclusive, uma queda na criminalidade
desde que tornou o aborto legal. Outro nmero que despencou foi o da
mortalidade materna, por motivos bvios.
Ento, esto a trs bons motivos para o Brasil seguir os passos dos nossos
vizinhos. Querem diminuir a mortalidade materna, a taxa de criminalidade e o
nmero de ocorrncias de aborto? Legalizem-no.
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CAPTULO 4
HOMOFOBIA E A FAMLIA
TRADICIONAL BRASILEIRA
Para os fins desta Lei, define-se entidade familiar como o ncleo
social formado a partir da unio entre um homem e uma mulher,
por meio de casamento ou unio estvel, ou ainda por comunidade
formada por qualquer dos pais e seus descendentes Art. 2 do
Estatuto da Famlia.
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de Direitos Humanos (CDH), onde permaneceu por cinco anos at ser arquivado,
no incio de 2015.
EM NMEROS
De acordo com uma pesquisa feita por telefone com 1.122 pessoas
maiores de 16 anos, pelo DataSenado, em 2008, 70% dos entrevistados defendem
que a homofobia vire crime. Entre os religiosos, 73% dos catlicos, 55% dos
evanglicos e 74% de pessoas de outras religies aprovam a proposta. Entre os
ateus, a aprovao foi de 79%. Esses nmeros mostram que a religio no pode e
nem deve ser usada para justificar o preconceito que existe contra pessoas que
sentem atrao pelo mesmo sexo, uma vez que a grande maioria dos religiosos
se mostrou a favor da criao da lei que protege os LGBT.
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So Paulo, revela que 70% dos homossexuais do estado j sofreram algum tipo
de agresso, fsica ou verbal, ou j foi violentado sexualmente.
CASOS
1. Gabe Kowalczyk So Paulo
Gabriel Kowalczyk, um garoto gay de 19 anos, foi espancado no final de
2014. Gabe saiu de casa, no bairro de Interlagos, zona sul de So Paulo,
para ir a uma entrevista de emprego, quando foi abordado por trs homens.
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Alex Andr j tinha passagem pela polcia por trfico de drogas e era
abertamente homofbico. Ele rejeitava seu filho mais velho, de 12 anos, por
no consider-lo msculo o suficiente e j tentou surr-lo, mas foi
impedido pelo irmo.
No dia do crime, Alex se recusou a cortar o cabelo para ir escola e foi
agredido durante duas horas, at ser levado pela madrasta, Gisele Soares,
UPA (Unidade de Pronto Atendimento), j sem vida e com hematomas
pelo corpo todo.
No IML, foi constatado que Alex morreu de hemorragia interna e teve seu
fgado perfurado. O garoto tambm apresentava sinais de desnutrio.
3. Ritual de purificao Minas Gerais
Tambm em 2014, outro homossexual assumido foi agredido por conta de
sua orientao sexual. O jovem de 19 anos, que no teve seu nome
revelado, chegava a sua casa, no centro de Betim, regio metropolitana de
Belo Horizonte, em Minas Gerais, por volta das 14h, quando foi obrigado
por dois homens a entrar em uma Kombi branca. Dentro da Kombi, me
batiam e me enforcavam. Enrolaram um pano no meu brao e colocaram
fogo no meu cabelo e na minha sobrancelha, contou o auxiliar
administrativo em entrevista ao jornal O Tempo. Enquanto era agredido, os
homens oravam e pediam perdo pelos pecados do jovem. Desmaiei. No
sei se pelo cheiro da fumaa, pela dor ou pelo estresse do momento,
completou. Algum tempo depois, ele acordou em uma rua, com uma carta
em seu bolso que dizia:
Faremos uma limpeza em Betim. A cada um desses que andam pelas ruas
declarando seu amor bestial traremos o fogo santo da purificao para que
quando fizermos nosso papel de apresent-lo ao senhor Jesus Cristo elas possam
passar pela sua aprovao. Esse foi apenas o primeiro na cidade a passar pela
purificao. Todos os que tivemos acesso passaro tambm. E esse o recado
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CURA GAY
Em 2011, o deputado Joo Campos (PSDB) criou o decreto legislativo 234,
que ficou conhecido como Cura Gay. Apesar do apelido, o projeto no obrigaria
os homossexuais a se tratarem para reverter sua orientao sexual. Segundo a
justificao do texto, o decreto tem como objetivo sustar a aplicao do
pargrafo nico do art. 3 e o art. 4, da Resoluo do Conselho Federal de
Psicologia n 1/99, de 23 de maro de 1999, que estabelece normas de atuao
para os psiclogos em relao questo da orientao sexual. Ou seja, o
objetivo do deputado permitir que os psiclogos possam novamente oferecer
tratamento de cura a homossexuais, se estes assim desejarem.
Dois anos aps a sua apresentao, o decreto foi aprovado pela Comisso
de Direitos Humanos e Minorias (CDHM) e, alguns dias depois, Joo Campos
entrou com um pedido na Cmara para que ele fosse arquivado. O pedido foi
aprovado.
Apesar de o projeto soar absurdo, devemos lembrar que at pouco tempo a
homossexualidade era, de fato, considerada uma doena por diversas entidades
do mundo todo. A questo da cura gay no algo novo e muitos tratamentos
j foram testados ao longo dos anos, obviamente, sem sucesso, apesar do que
algumas pessoas alegam.
A homossexualidade deixou de ser doena, em 1999, para o Conselho
Federal de Psicologia, 1985, para o Conselho Federal de Medicina, 1990, para a
Organizao Mundial da Sade (OMS) e 1992, para a Classificao Internacional
das Doenas (CID).
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A ETERNA LUTA
Os desentendimentos entre homossexuais, seus defensores e os religosos,
parecem um ciclo que no tm fim e, tampouco, esto perto de se resolverem. De
um lado, esto os LGBT (Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais) que
lutam por aceitao e pelo fim da discriminao daqueles que eles nasceram
para ser. Do outro, esto religiosos fundamentalistas que usam a Bblia e os
ensinamentos de uma divindade para julgar a homossexualidade como
aberrao.
As desavenas s se intensificaram quando Viviany Beleboni, uma atriz
transexual de 26 anos, se vestiu como Jesus Cristo e se crucificou, durante a 19
Parada Gay, que aconteceu no dia 7 de junho de 2015, em So Paulo. Seu
objetivo era, de acordo com ela, protestar contra a violncia que os LGBT sofrem
todos os dias e chamar ateno para os casos. No entanto a cena protagonizada
pela jovem desagradou os religiosos e lhe rendeu ameaas de morte e uma
agresso, na qual foi esfaqueada por homens que diziam que ela no era de
Deus.
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que casais homoafetivos que desejam se casar aps a vigncia do estatuto, caso
ele seja aprovado, devem insistir no direito ao casamento civil e, caso encontrem
alguma resistncia por parte dos cartrios de registro civil, recomendo que
constituam um advogado para obter ordem judicial.
**********
A definio de famlia realmente deve ser repensada. Com o passar dos
anos, a famlia tradicional brasileira, composta por um pai, uma me e seus
descendentes
sanguneos
(filhos),
tem
diminudo.
Atualmente,
segundo
no Dirio Oficial da Unio, mas o STF j alertou que, se isso acontecer, declarar
o Estatuto inconstitucional.
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CAPTULO 5
profissionais da sade deve ser feito para preservar a vida e o bem estar do
paciente. Mas at que ponto o prolongamento, artificial ou no, de uma vida
aceitvel?
****************
Antes de apresentarmos dados e iniciarmos uma discusso, devemos
conhecer os tipos de eutansia e suas variaes:
1. Ativa: provocao da morte sem sofrimento do paciente, geralmente
com a aplicao de uma injeo letal composta por analgsicos,
anestsicos e veneno.
2. Passiva: recusa do paciente ou de representantes legais em iniciar
tratamentos que prolonguem a vida, quando no h possibilidade de
cura.
3. Voluntria: o paciente expressa o desejo de ter sua morte acelerada.
4. Involuntria: o paciente no est consciente ou em condies de
decidir pela eutansia, ento seus famliares tomam a deciso junto
ao mdico.
5. Suicdio assistido: o mdico prescreve drogas para que o prprio
enfermo acabe com a sua vida quando julgar ser o momento certo.
importante serem destacados, ainda, dois termos: ortotansia, morte
induzida pela suspenso de medicamentos ou de equipamentos que at ento
estavam mantendo o doente vivo; e distansia, o prolongamento artificial da vida
com sofrimento do doente, mesmo quando j foi decretada pelos mdicos a
impossibilidade de cura.
A diferena da ortotansia para a eutansia passiva est no fato de que a
primeira interrompe tratamentos que j foram iniciados, como por exemplo, uma
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pessoa com morte cerebral que mantida viva artificialmente com a ajuda de
aparelhos que realizam atividades vitais do organismo, como a manuteno da
respirao. J a segunda consiste na recusa do paciente ou de representantes
legais a tratamentos que poderiam prolongar a vida, antes que eles sejam
iniciados.
Atualmente, a eutansia liberada em vrios pases do mundo, a maioria
deles localizados na Europa. O primeiro pas a legaliz-la foi o territrio norte da
Austrlia, em 1996. No entanto a lei foi embargada pelo Parlamento Federal
apenas oito meses aps a sua aprovao, criminalizando novamente o ato. Em
2001, a Holanda tornou-se o primeiro pas a legalizar de forma definitiva (at
agora) a prtica, seguida pela Blgica, em maio do ano seguinte. A Blgica possui
as leis mais liberais do mundo sobre eutansia, liberando-a at para pacientes
que no so terminais.
A maioria dos estados dos Estados Unidos e do Canad permitem a
suspenso de equipamentos e medicamentos que mantm uma vida vegetativa
ou j legalizou o suicdio assistido. Em Luxemburgo, a eutansia prevista em lei
e, na Alemanha, a interrupo do suporte vida de um doente terminal no
passvel de punio. O Uruguai e a Colmbia no possuem leis que legalizam a
prtica, mas no prev punio para aqueles que cometem o homicdio piedoso.
O Brasil, por outro lado, condena a prtica da eutansia ativa e do suicdio
assistido e isso se deve, em grande parte, influncia de grupos religiosos na
poltica. A eutansia passiva liberada por aqui, mas no h qualquer
regularizao para sua ocorrncia. J a ortotansia aceita em determinados
casos, como um paciente com cncer que quer interromper a quimioterapia,
quando esta no apresenta melhora no quadro clnico, para ter maior qualidade
de vida em seus dias restantes; mas condenada em outros, como desligar os
aparelhos que esto mantendo uma pessoa em coma, viva.
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os
cuidados
normais
devidos
ao
doente
em
casos
semelhantes.
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4. Igreja Presbiteriana
A Igreja Presbiteriana do Brasil defende a ortotansia e a eutansia passiva,
embora no classifique a ltima como eutansia.
Em setembro de 2013, a Igreja Presbiteriana do Sudoeste publicou um
comentrio matria de capa da Veja daquela semana em seu site oficial
(http://www.ipsw.org.br/). A matria, intitulada O direito de morrer, iniciava
uma discusso acerca da eutansia no Brasil e expunha os benefcios e
malefcios que sua legalizao traria aos pacientes e seus familiares. O
comentrio produzido pelo Reverendo Washington Paulo Emrich explicita a
defesa da eutansia passiva.
Ao se permitir que uma pessoa morra quando o curso da
doena irreversvel e a morte obviamente iminente por
questo de horas ou dias no eutansia. Os pacientes tm a
liberdade de recusar tratamentos mdicos que no lhes traro
cura nem alvio para o sofrimento. Quando o doente no est
em condies de falar por si mesmo, a famlia tem o direito de
recusar tratamentos caros que no tero nenhum benefcio
para impedir o andamento da doena e ento cessar a
medicao.
Em agosto de 2015, o Reverendo Augustus Nicodemus Lopes, titular da
Primeira Igreja Presbiteriana de Goinia, explicitou sua posio contrria
eutansia ativa e ao suicdio assistido em vdeo publicado pelo canal
Perguntar No Ofende no YouTube. O reverendo diz que a vida do
comeo ao fim atribui a Deus o governo da histria e das circunstncias.
Ns temos tambm o mandamento que diz que ns no devemos matar.
Portanto a eutansia nunca deveria ser uma opo para o cristo, mas
defende que devemos deixar a vida seguir seu prprio curso, apenas
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desligamento
de
aparelhos
que
vm
mantendo
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A Lei Mrio Covas, que prev os direitos dos usurios dos servios de
sade do estado de So Paulo expressa:
Art. 2 So direitos dos usurios os servios de sade
no estado de So Paulo:
A TICA MDICA
O Cdigo de tica Mdica de 2009 probe os profissionais da sade de
tirarem a vida de um paciente, mesmo que a pedido dele ou de familiares. Apesar
disso, o cdigo no menciona o termo eutansia, mas manda evitar a distansia
e recomenda a sedao paliativa, definida como o alvio do sofrimento, usando
frmacos sedativos titulados apenas para controle dos sintomas (NOGUEIRA,
2012, p. 586), sem matar o paciente.
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PROJETOSDE LEI
Desde 1981, diversos projetos de lei e projetos de decreto legislativo foram
apresentados para votao no plenrio, tanto favor da legalizao quanto
favor da criminalizao da eutansia no pas, todos arquivados.
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Legalizao
Criminalizao
todos
os
casos(...)
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CONSIDERAES FINAIS
O povo brasileiro, em geral, extremamente religioso e natural que
grupos
como
bancada
evanglica
ou
os
parlamentares
catlicos,
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
DUARTE, Luiz Fernando Dias (organizador) et al. Valores Religiosos e Legislao
no Brasil: A tramitao de projetos de lei sobre temas morais controversos. Rio De
Janeiro: Garamond, 2009.
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http://veja.abril.com.br/blog/ricardo-setti/politica-cia/roberto-pompeu-de-toledoo-brasil-e-um-estado-laico-mas-tambem-religioso/. Acesso em: 09/11/2015
SARMENTO, Daniel. O Crucifixo nos Tribunais e a Laicidade do Estado. Revista
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