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HISTRIA DAS
RELIGIES
1. Introduo
Harry M. Johnson em sua Introduo Sistemtica ao Estudo da Sociologia explica o
sobrenatural pelos seguintes elementos constituintes: seres (deuses, anjos, demnios,
duendes, fadas), lugares (cu, inferno, limbo, purgatrio, den), foras (carma, mana,
esprito) e entidades (alma). mile Durkheim conceituou a religio em seu livro As
Formas Elementares da Vida Religiosa como um sistema unificado de crenas e
prticas relativas a coisas sagradas, isto , a coisas colocadas parte e proibidas
crenas e prticas que unem numa comunidade moral nica todos os que as adotam.
Procurou-se tambm traar uma teoria da origem da religio. E o que se conseguiu foi
produzir uma quantidade de conceitos que so mais descritivos de tipos de
religiosidade do que propriamente gnesis religiosas. De forma geral podemos citar as
seguintes teorias desse incio: Medo do Sobrenatural (Mller e Giddings); Crena no
Mana (Dodrington); Animista (Spencer e Tylor); Totemismo (Frazer e Goldenweiser);
Magia (Smith e Durkheim); Sorte (Summer e Keller). Durkheim viu a distino entre o
sagrado e o profano como o trao do pensamento religioso. O crente busca agradar a
divindade valorizando o sagrado e considera tudo que mal como mpio. Tabus e
proscries cercam o sagrado, e a violao das regras considerada como
profanao. E o que foge do conceito sagrado ou mpio considerado secular,
cotidiano, e tende a ser considerado profano.
A crena religiosa o lado cognitivo da religio e o ritual o lado ativo. Nesta atividade
temos a manifestao das seguintes formas: manipulao de objetos sagrados, ao
instrumental com contedo simblico; e tipos de conduta. O ritual quer despertar
disposio favorvel em relao ao sagrado e suscitar a f. Se o ritual coletivo temos
tambm o elemento emocional que intensifica a impresso subjetiva. O ritual pode vir
comemorando ocasies de referncia como nascimento, puberdade, casamento e
morte. E at destacando o resultado do trabalho como semeadura e colheita ou a
celebrao de uma campanha militar, ainda trata dos fenmenos da natureza como os
solstcios ou a chegada das chuvas.
O mito surgiu para tentar explicar acontecimentos, sejam naturais ou sobrenaturais,
que escapam do entendimento comum humano. Adquiriu forma lendria, fabulosa e
at potica. Ainda temos conhecimento mtico sobrevivendo nas culturas modernas
atravs de crendices, supersties, horscopos e heris lendrios.
2. Religiosidade Humana
O ser humano tem natureza religiosa e nalgum momento de sua vida buscar
resolver-se quanto a questo do destino e da crena. O psicanalista Carl G. Jung
percebeu que sobretudo depois da metade da vida os problemas relacionados
atitude religiosa da pessoa so centrais, pois o aumento da conscincia de
transitoriedade faz com que o sentido da vida seja percebido como um problema a
resolver. quando o anseio de imortalidade se revela como motivo de idias
religiosas. A pessoa tem tendncia de desdobrar-se em busca de sua integralidade,
que permanece transcendente para o eu, e Jung identifica esse movimento como um
movimento para Deus. Ele diz: Fui acusado de ter endeusado a alma. No eu o
prprio Deus a endeusou! No fui eu que atribu alma uma funo religiosa, mas
expus os fatos que demonstram que a alma naturalmente religiosa, isto , que ela
possui funo religiosa (Gesammelte Werke, vol. XII, p.27).
Hans-Jrgen Fraas em seu livro A Religiosidade Humana explica-nos que a
psicanlise atual pensa que conflitos pulsionais inconscientes constituem a origem da
religiosidade, e que na fixao da fase infantil e o conseqente bloqueio do
desenvolvimento, ou a transformao da tenso das necessidades em atividade
fantstica, ou seja, a tentativa de transcender-se a si mesmo para superar o medo
tenha o medonho poder das pulses que nos ameaa no ntimo como manifestao
em entidade autnoma. Assim, bruxas, gigantes, demnios e deuses seriam para essa
linha psicanaltica projees do prprio medo interior. Mas pensa o professor Fraas
que essa explicao no leva em conta o aspecto positivo do numinoso, o fascinante.
O prprio Freud que iniciou a psicanlise moderna atribui um peso maior experincia
do ambiente como desencadeadora do conflito da pulso. Ele via a tenso entre as
necessidades pulsionais e a satisfao insuficiente pelo ambiente, ou a frustrao que
a resulta, como provocadora da atitude religiosa. Mas embora Fraas no negue que as
crises podem levar algum a busca da orao e que tempos de crise podem destacar
o papel da religio, ele no concorda, acertadamente, que essa experincia deva ser
depreciada como neurtica. Ele diz: Somente com base numa cosmoviso pessimista
pressuposta compreensvel a concluso de que uma idia j estaria provada como
errnea por corresponder a desejos ou necessidades humanas. Na verdade, fcil
perceber que os elementos religiosos so to apegados alma humana que se
encontram em relao funcional com a formao da personalidade, positivamente e
negativamente.
Rudolf Otto em seu livro A Idia do sagrado (de 1917) adotou uma postura quanto
religio que tem atrado muitos estudiosos da religio.Talvez seja ele o autor de
estudos da religio mais plagiado e mais ampliado que se conhea. Quem no
concorda com ele o rejeita da forma mais severa possvel! Atualmente um autor que
tem conseguido atrair muito a ateno o romeno Mircea Eliade elogia muito a Otto
e parte de sua pesquisa para dizer que preciso iniciar pelos tipos de experincia
religiosa e no da tradicional abordagem que estuda Deus e Religio. Para Otto, o
Sagrado o inteiramente outro. aquilo que inteiramente diferente de tudo o mais,
aquilo que no pode ser descrito em termos comuns. E a partir da ele fala do mistrio
tremendo e fascinante, da fora que engendra um sentimento de grande espanto,
quase de temor, mas que tem um poder de atrao que torna muito difcil resistir. E
Eliade trata da religiosidade a partir de uma clausula simples. Ele diz que o sagrado
o oposto do profano. Sagrado significa algo que est separado e consagrado,
enquanto profano indica aquilo que est em frente ou do lado de fora do templo.
Essas abordagens nos fazem perceber que o estudo da Religio nos leva a considerar
a vida humana numa perspectiva globalizante. A Religio diz respeito a quem somos e
ao que fazemos. Ela nos envolve com aspectos profundos da nossa personalidade e
com nossas aes at como comunidade. Religio possui mltiplas conceituaes e
nos desafia a vivermos para alm de ns mesmos! Ela fala da eternidade e do aqui e
agora.
Vamos analisar neste trabalho as religies mundiais, principalmente, e alguma coisa
de grupos menores que se destacam como sectrios em nossos dias. Que Deus nos
abenoe nesse intento!
Unidade II Conceituao
1.
Conceitos de Divindade
2.
Tipos de Religio
3.
Hindusmo
3.
Ele entendia que a harmonia social curava o Estado, por isso pregou o princpio do
Yin/Yang (opostos contrastantes que formam um equilbrio). Ensinou a aceitao do
papel social do indivduo na famlia e na sociedade, a submisso tradio e o
cumprimento de deveres. Ensinou a regra do no faa aos outros o que voc no
quer que faam a voc baseada no respeito e no desejo da harmonia social, ao invs
de se basear na compaixo. Ele via duas virtudes importantes: Ren e Li. Ren a
retido interior ou a harmonia entre as pessoas, Li a etiqueta social, os rituais e
costumes requeridos para expressar e criar harmonia. Para ele o homem superior
(chun-tzu) tinha que ter essas virtudes, senoseria considerado apenas homem
comum. Um de seus discpulos, Mncio (371-289 a.C.), quando soube que o
imperador Chou, da dinastia Shang, foi deposto, disse com resoluo: Um ladro e
um rufio devem ser chamados de homens comuns. Ouvi dizer que puniram Chou, o
homem comum, mas no ouvi dizer que assassinaram seu governante.
Confcio tratou da harmonia social. A famlia era a unidade bsica. O pai devia mostrar
gentileza para com o filho e o filho demonstrando respeito filial ao pai. O irmo mais
velho devia ser gentil com o mais novo, que em troca devia demonstrar humildade. O
marido deve ser justo com a esposa que em troca deve ser obediente. Os mais idosos
devem considerar os mais novos, que por sua vez devem reverenciar os mais idosos.
O governante deve servir e cuidar de seus sditos, que em troca devem oferecer
lealdade ao governante. A piedade (xian) era a responsvel pela coeso da famlia.
Isso significa que os pais devem ser honrados mesmo que sejam insensatos, e os
ancestrais esto includos, mesmo que estejam mortos. Nada que traga desonra as
suas memrias pode ser feito. Ele valorizou os rituais (em honra aos ancestrais) como
um meio de codificar valores.
Na sociedade chinesa tradicional no era foroso seguir os princpios do
Confucionismo, mas quem no atentava para eles era ridicularizado publicamente. As
pessoas zombavam dos que no o seguiam. E na China moderna o comunismo
debilitou o Confucionismo. Mao Ts Tung atacou as hierarquias sociais e os deveres
como entrave aos trabalhadores. Mas o Maosmo ainda utilizou alguns aspectos
pregados por Confcio no livrinho vermelho de Mao chamando de Pensamentos de
Mao Ts Tung, para assegurar a lealdade do povo. E no ocidente os chineses no
conseguiram preservar os seus valores.
O Taosmo fundiu antigos rituais folclricos e crenas chinesas num misticismo novo.
Lao Ts foi seu grande mestre (sculo VI a.C.). O Taosmo procurou responder aos
problemas sociais de forma diferente do Confucionismo, pois observa a natureza, seu
fluxos, procura uma vida em harmonia com o ritmo da natureza e no uma imposio
artificial da ordem sobre eles. O taosmo mais mstico e mais passivo que o
Confucionismo, que prescritivo e racional. O Tao universal e indefinvel e no leva
em conta as divindades e os rituais. Lao Ts disse que o Tao um mistrio. E o
porto para o entendimento. No Taosmo o princpio do Yin/Yang equilibra os poderes
do fogo, terra, madeira, metal e gua. preciso desenvolver exerccios que envolvem
posturas fsicas, respirao e disciplinas mentais. Ainda a visualizao procura
imaginar as divindades ou a luz divina em diferentes partes do corpo. O Tao ajuda a
sintonizar a energia da vida por meio do estudo, da dieta, da ao correta e dos
exerccios.
Wu-Wei um princpio Taosta que significa no-ao, passividade, seguir com o fluxo
ou deixar ir. Procura viver em harmonia o quanto for possvel e valorizar o que
simples. Lao Ts disse: Curve-se e voc ser bem sucedido. Fique vazio e voc ser
preenchido. Deixe o velho ir e voc ter o novo. Tenha pouco e haver espao para
4.
Judasmo
Os judeus acreditam que foram eleitos por Deus para aprender suas leis e representar
o seu caminho entre as demais naes. Umas das caractersticas do Judasmo ser
uma religio ligada histria. As narrativas da Bblia tem base numa crena bem
definida de que Deus fez aliana com Moiss, o grande legislador e profeta. Antes dele
a humanidade havia se afastado de Deus por causa do pecado do primeiro casal,
Ado e Eva, e seu pecado tem sido referendado pela humanidade atravs de atos de
rebeldia revelao da pessoa e vontade de Deus. A partir do patriarca Abrao iniciase, ento, o resgate dos homens pela f em Deus e atravs do relacionamento com
Ele. Isso culminar na manifestao de Deus a Moiss que interpretar a vontade
Dele na lei e religio mosaica.
A histria dos judeus tem muitos sobressaltos e curiosidades, mas um dos pontos
mais importantes para a vida civil e religiosa foi o cativeiro babilnico, que suscitou a
criao da sinagoga, pois no tendo mais o templo para adorao necessitaram da
criatividade para resolver a questo da permanncia e proteo de sua identidade
tnica, construindo casas de culto e estudo de temas cotidianos e nacionais do povo
israelita. Foi depois do retorno da Babilnia que comeou a se desenvolver o que
chamaramos propriamente de Judasmo.
A maior coleo de ensinamentos judeus a Tor (Ensino, Lei). constituda dos
cinco primeiros livros da Bblia Hebraica e contm 613 leis. Os judeus aceitam as leis
em gratido por serem o povo escolhido de Deus. A Tor tambm traz muitas histrias
dos ancestrais, especialmente fala do xodo do Egito, a histria dramtica sobre a
fuga da escravido no Egito atravs da interveno de Deus. A Bblia hebraica
chamada Tanak, um acrnimo formado pelos nomes das trs sees: Tor (Lei),
Neviim (Profetas) e Ketuvim (Escritos). O Judasmo tambm tem o Talmud, um corpo
de ensinamentos e comentrios sobre leis e rituais debatidos pelos rabis (mestres da
religio judaica). A profisso de f dos judeus o Shem, que em hebraico significa
ouvir e conclama os judeus a crer somente em Deus nico (ver Deuteronmio 6.125) e seguir as leis de Deus lembrando-se que foram libertos da escravido. Dt 6.4 diz:
Shem Israel, Adonai Elohenu, Adonai Echad que traduzido Oua, Israel! O
Senhor nosso Deus Deus nico.
Durante muitos anos os judeus esperaram um Messias que viria realizar um reino de
paz na Terra. Desde a poca do rei Davi se pode traar a expectativa messinica. E
at hoje continua viva a esperana de um Messias judeu. A fundao do Estado de
Israel culminou um longo processo cujos primeiros passos haviam sido dados no final
do sculo XIX, quando os judeus comearam a falar sobre a possibilidade de voltar
para sua antiga ptria. O desejo deles era expresso na declarao pascal No ano que
vem em Jerusalm!
Para o Judasmo Deus Deus nico. o Criador do mundo e o Senhor da Histria.
Toda vida depende Dele. E tudo o que bom flui Dele. um Deus Pessoal que se
preocupa sua criao. O nome de Deus representado pelas letras IHVH, um
acrnimo que em hebraico significa Eu Sou Quem Sou e costuma ser lido pelos
hebrastas como Jav ou Jeov, mas os judeus o consideram to sagrado que o
chamam de HASHEM (O Nome) ou ADONAI (Meu Senhor).
Na Sinagoga no h imagens religiosas. proibido ( o 2 Mandamento do Declogo).
Mas eles guardam com destaque uma Arca (um armrio de madeira) na parede
oriental, na direo de Jerusalm. Nela ficam guardados os rolos da Tor, escritos em
pergaminho. Esses rolos costumam estar envolvidos numa capa de seda, veludo ou
outro material nobre, e decorados com sinos, uma coroa e um escudo de metal
precioso. Tambm mantida uma lmpada ardente diante da Arca. No servio da
sinagoga das manhs de sbado (tambm segundas e quintas-feiras) h um
5.
Cristianismo
Os cristos que vivem de acordo com a vida e os valores de Cristo causam muito
impacto sobre as pessoas que esto ao seu redor. Paulo de Tarso, personagem
principal do livro dos Atos dos Apstolos, foi o grande apstolo evangelista e fundou
igrejas por todo o mundo helenizado do primeiro sculo cristo. Ele disse: Para mim o
morrer lucro e o viver Cristo e ao chegar prximo a morte pode declarar com
firmeza: Combati o bom combate, acabei a carreira e guardei a f. Ele foi um grande
doutrinador. Em tempos modernos o norte-americano Martin Luther King (1929-1968),
pastor negro da Igreja Batista em Atlanta, no Estado da Gergia, se tornou lder na luta
pelos direitos civis nas dcadas de 1950 e 1960. Foi um pacifista que organizou
movimentos de protesto de tal ordem que conquistou o direito para os negros. O preo
pago foi o seu assassinato a tiros em abril de 1968. Foi ganhador do Prmio Nobel da
Paz. Os cristos na virtude do Esprito Santo tendem a realizar grandes coisas. O
grande missionrio W. Carey, o pai das Misses Modernas, disse: Fazei grandes
coisas para Deus, esperai grandes coisas de Deus.
O Cristianismo mundial possui trs ramos distintos. A Igreja que Jesus fundou na
palestina cresceu a ponto de fazer frente a religiosidade do imprio romano. E o
imperador Constantino anexou o Cristianismo institucional ao seu programa poltico.
Ento passou existir uma igreja imperial. Ela era Catlica (mundial) Apostlica (buscou
a doutrina dos apstolos como sua base doutrinria), mas tambm era Romana (fazia
parte da mquina Estatal ou a ela se associava). Essa foi a igreja crist da Idade
Mdia. Mas em 1054 sofreu um cisma que apartou o ramo oriental da unidade
romana. A igreja Oriental passou a ser chamada de Ortodoxa, centrada na Grcia e na
Europa Oriental e tem em lderes denominados Patriarcas sua cpula de autoridade.
A igreja Ocidental, a Catlica Romana que nos Papas sua liderana, majoritria no
Sul da Europa e na Amrica Latina e detm minorias expressivas nos Estados Unidos
e na frica. E alm do cisma que a dividiu, a Igreja Romana amargou a Reforma
Protestante no sculo XVI, pois rechaou os grupos europeus que a queriam mais
pura. Esses grupos foram assomados s igrejas pequenas que subsistiram sofrendo
perseguio desde a anexao imperial do Cristianismo e por toda a Idade Mdia. A
Reforma deu um novo impulso ao Cristianismo, que retornou aos princpios de Cristo a
partir do lema reformista: Somente a Graa, Somente a F, Somente as Escrituras. A
Igreja Protestante, tambm conhecida hoje como Evanglica, majoritria no Norte da
Europa, nos Estados Unidos e na Austrlia. E est em franco crescimento pelo mundo
todo, inclusive no Brasil.
As principais crenas crists so: a adorao de um nico Deus, manifesto na
Trindade como Pai, Filho e Esprito Santo. Jesus Cristo Deus que se fez carne e
habitou na terra junto com a humanidade. Ele viveu como nenhum outro homem e
morreu sem pecado. Sua morte foi uma expiao vicria, mas ao terceiro dia,
conforme a profecia, Ele ressuscitou dos mortos e vive para sempre! Foi Ele quem
enviou o Esprito Santo que convence o mundo do pecado, da justia e do juzo, Ele
vive nos crentes, os santifica e os usa como instrumentos de Deus Pai. A reunio dos
devotos compe a Igreja Crist, que seguem os ensinos da Bblia na interpretao de
seus escritos luz do Novo Testamento. A remisso dos pecados oferecida
gratuitamente pela pregao e testemunho da Palavra de Deus. O Cristianismo uma
religio missionria e realiza sua evangelizao na vizinhana onde se localiza seus
templos ou em qualquer lugar, mesmo alm das fronteiras. A vida espiritual
conquista em Cristo que inicia nesta vida e segue adiante. O crente cr em vida aps
a morte, julgamento divino das obras das pessoas e ressurreio do corpo para a
bem-aventurana ou para a vergonha eterna.
6.
Islamismo.
O Isl simples. Sua mensagem clara diz que h um nico Deus, o Criador, que se
revela por intermdio dos profetas, do qual Muhammad o maior. O Alcoro seu
livro sagrado. Crem que foi revelado a Muhammad em uma srie de revelaes e
orculos e guardados de memria, mas que depois seus seguidores escreveram
essas instrues sagradas. Os muulmanos acreditam que houve livros sagrados
antes do Coro, citam como exemplo os Salmos e os Evangelhos, mas como esses
livros entram em conflito com as doutrinas do Isl eles chegaram a concluso que
esses livros foram corrompidos ao longo dos tempos. Sobre suas revelaes
Muhammad disse: Nunca recebi uma revelao sem sentir que minha alma estava
sendo arrancada de mim.
As origens do Isl pode ser contada a partir da vida de Muhammad. Ele ficou rfo
quando era criana, foi criado em Meca por seu tio Abu Talib, um comerciante influente
da tribo coraixita. Passou assim grande parte de sua vida como comerciante de
caravanas de camelos (de 582 d.C. a 610). No ano 595 Muhammad foi contratado por
uma mulher velha que era sua prima distante. Ela se chamava Khadija. E logo se
casou com ela. Diziam a ela que os monges o respeitavam como um homem santo e
ela se encantou com isso. Aps o casamento ele se torna um hanif, parte de um grupo
que busca a Deus. Esses homens conheciam as histrias da Bblia, acreditam que
Abrao tinha estado em suas terras e dedicado a Arbia ao Deus nico. Eles se
situavam perto de Meca e chamavam a Deus de Al, nome de seu deus principal.
conhecido que quatro hanifs famosos foram contemporneos de Muhammad e trs
deles professavam formas de Cristianismo e havia grupos de cristos prximos a
Meca, os Nestorianos e os Cristos Cptas. Mas tambm havia acampamentos de
judeus muito prximo dali e zoroastristas persas. Todos monotestas.
Em 615 d.C. Muhammad sentiu-se chamado para pregar publicamente. Chegou a
convencer um pequeno grupo, mas os lderes tribais os expulsaram. Muhammad
continuou a pregar e reuniu os crentes em 15 de junho de 622. Iniciando, assim, a
Hgira, a era muulmana, que define o incio do calendrio islmico. Seguiu-se uma
srie de batalhas e em 632 ele tomou o controle de Meca. E nesse mesmo ano
Muhammad morre de febre e Abu Bakr que era seu parceiro de viagem e amigo
assume o seu lugar como seu sucessor. E toda a Arbia foi unificada em torno do Isl.
Contudo, mais tarde, acontece uma diviso por causa do Califa (que significa
sucessor). A maioria formou o Isl Sunni (sunita) e os demais formaram o Isl Shia
(xiita).
O credo monotesta e est centrado na revelao a Maom. Al no um nome
pessoal, mas um substantivo que designa a palavra Deus. Havia entre os deuses da
antiga Arbia um que era deus do cu, e sua designao se relaciona com o
substantivo hebraico El. Muhammad (Maom) atacou o politesmo rabe, ele queria
uma teocracia sob um nico Deus. A declarao de f do Isl: No h Deus seno
Al, e Maom seu Profeta. Maom pregava sobre o juzo final. Ele desejava que
com esse conhecimento do futuro os rabes assumissem as responsabilidades sobre
seus atos, pois a idia do juzo cria um senso moral de dever que fundamental para
a vida em sociedade. Os rabes costumam repetir no chamado s preces Al hu
Akbar, Deus Maior. Ou seja: No se pode comparar Deus a qualquer coisa, Ele
maior, as pretenses humanas so menores e devemos nos lembrar disso! O homem
nada merece, no pode invocar direitos em relao ao julgamento de Deus. O melhor
mesmo se submeter vontade Dele! A palavra Isl significa submisso.
A revelao outro ponto importante no credo. O muulmano cr que Deus falou por
meio de Muhammad. A linha de profetas seria Ado, Abrao, Moiss, Davi, Jesus e
Maom. Ele o ltimo dessa linhagem. que a princpio ele acreditava ser parte da
comunidade judaico-crist. Mas os judeus no aceitavam a interpretao que ele fazia
das Escrituras, apontavam seus erros de hermenutica. Maom no acolheu que suas
revelaes tivessem erro, cria que elas vinham de Deus, ento chegou concluso
que os judeus e os cristos que deviam ter distorcido o significado original das
Escrituras.
Quanto orao, o Isl requer que o fiel faa suas preces cinco vezes por dia. Para
orar necessrio estar limpo, purificado em gua corrente. Mas h ocasies em que
basta apenas lavar as mos e o rosto. A maioria das oraes so frmulas fixas, um
ritual que exige palavras e gestos bem definidos. A orao da sura 1 tem seu exrdio
que diz: Louvado seja Deus, Senhor do Universo, O Caridoso, o compassivo,
Soberano do Dia do Juzo! S a Ti adoramos, e s a Ti recorremos em busca de ajuda.
Guia-nos pelo caminho direito, O caminho daqueles a quem Tu favoreceste, No
daqueles que incorreram na Tua ira, No daqueles que se desviaram. As cinco
oraes dirias podem ser pronunciadas em qualquer lugar. Os muulmanos levam
um tapetinho ou esteira para se ajoelharem e rezar e seus gestos sempre se dirigem
localizao de Meca. Quem comparece mesquita devem estar vestidos de forma
respeitosa, tirar os sapatos antes de entrar e acompanhar os movimentos de quem
preside as oraes. O lder das oraes fica de frente para Meca e de costas para a
congregao. Em geral os homens so os que oram, pois a s mulheres ficam numa
galeria ou escondidas atrs de uma cortina bem ao fundo. Como no h sacerdcio
organizado (no existem mais califas), qualquer homem pode ser o dirigente (im) das
preces. Em geral um funcionrio da mesquita, que tenha boa educao teolgica o
im e tambm o pregador dos sermes.
Algumas prticas so fundamentais para o Isl: a Caridade como dever, que uma
taxa sobre a riqueza e a propriedade. Est fixada em 1/40 (2,5%). Maom dizia que
essa taxa deve ser tirada dos ricos e dada aos pobres. O Jejum deve acontecer no
ms do Ramadan, o nono ms do ano lunar. Entre o nascer do sol e o pr-do-sol
proibido comer, beber, fumar ou ter relaes sexuais. Mas noite podem se alimentar.
A Peregrinao a Meca deve acontecer pelo menos uma vez na vida para todo
muulmano adulto que dispe de meios para fazer a viagem, pois em Meca se
encontra o santurio sagrado mais antigo do Isl. L existe uma pedra negra que
considerada o centro do mundo. Os mortos so enterrados tambm voltados para
Meca.
Trs grupos religiosos merecem destaque por seu grande crescimento na sociedade
contempornea. O primeiro e o segundo se caracterizam por doutrinas criativas que
contrariam o consenso doutrinrio das igrejas evanglicas, o ltimo tem como
destaque o fato de afirmar doutrinas politestas numa sociedade de maioria
monotesta. Estamos falando do Adventismo, dos Testemunhas de Jeov, e da Igreja
dos Santos dos ltimos Dias (SUD).
Adventismo o grupo religioso que tem como principal representante a Igreja
Adventista do 7 Dia. Eles guardam o sbado, ao invs do domingo, como dia de
dedicao a Deus e para justificar-se se do ao trabalho de tecer uma srie de
argumentos com base na lei cerimonial judaica. Sobre o sbado disse com gravidade
a profetiza oficial do movimento adventista: O sbado ser a pedra de toque da
lealdade: pois o ponto da verdade especialmente controvertido. Quando sobrevier
aos homens a prova final, traar-se- a linha divisria entre os que servem a Deus e
os que no o servem (O Conflito dos Sculos, pg. 611, Ellen Gold White. Casa
Publicadora Brasileira. 1971). Tambm so divulgadores de um estilo de vida saudvel
baseado na alimentao natural. semelhana dos muulmanos so contra a carne
de porco e a ingesto de bebidas alcolicas.
Crendo no dom de profecias, os adventistas tem sua base doutrinria na Bblia e ainda
tambm nas revelaes de sua profeta preferida, a senhora Ellen Gold White (18271915). O Adventismo diz: Nos tempos antigos, Deus falou aos homens pela boca de
seus servos e apstolos. Nestes dias Ele lhes fala por meio dos Testemunhos do seu
Esprito. No houve ainda um tempo em que mais seriamente falasse ao seu povo a
respeito de sua vontade e da conduta que este deve ter (Testemunhos Seletos. vol. II.
pg. 276, 2 edio, 1956). De forma semelhante o fundador da seita dos Mrmons
tambm se apresentou para novas revelaes com base no esprito de profecia. Disse
ele: Se qualquer pessoa me perguntar se eu sou um profeta, no o negarei, j que
estaria mentindo se o fizesse; pois, segundo Joo, o testemunho de Jesus o esprito
de profecia. Portanto, se declaro ser testemunha ou mestre, e no tenho o esprito de
profecia, que o testemunho de Jesus, sou uma falsa testemunha; porm, se sou um
mestre ou testemunha verdadeira, devo ter o esprito de profecia, e isso o que
constitui um profeta (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith , pg. 263). Sem
qualquer rodeio o Adventismo declara: Ao passo que, apesar de ns desprezarmos o
pensamento dos pioneiros, ns aceitamos como regra de f a Revelao Velho
Testamento; Novo Testamento e Esprito de Profecia (A Sacudidura e os 144.000,
pg. 117). Ainda mais: Os livros do Esprito de Profecia e tambm os Testemunhos,
devem ser introduzidos em toda famlia observadora do sbado; e os irmos devem
conhecer-lhes o valor e ser impelidos a l-los (Testemunhos Seletos. vol. II, pg. 291).
Ellen G. White escreveu 53 livros que possuem grande autoridade entre os
adventistas. O livro Passos At Cristo j foi traduzido para 78 lnguas e j vendeu
mais de 5 milhes de exemplares! A autoridade de seus escritos to grande que as
revistas da Escola Sabatina (os estudos doutrinrios dos adventistas) tem os
comentrios feitos com transcries dos livros da Sra. White. Nem mesmo os
escritores bblicos desfrutam desse espao nas revistas! Ela diz de si mesma: Minha
misso abrange a obra de um profeta, mas no termina a (Orientao Proftica no
Movimento Adventista, pg. 106). E ainda mais: Disse o meu anjo assistente: Ai de
quem mover um bloco ou mexer num alfinete dessas mensagens. A verdadeira
compreenso dessas mensagens de vital importncia. O destino das almas depende
da maneira em que forem elas recebidas (Primeiros Escritos, pg. 258). Os
adventistas compartilham com os cristos a crena no Juzo Universal de Deus, mas,
eles do muita importncia ao quando da volta de Cristo. E quanto ao destino eterno
dos pecadores so aniquilacionistas, no crem em penas eternas. No mundo todo os
adventistas somam 5 milhes de pessoas!
Outro grupo tambm interessante so os Testemunhas de Jeov. No possuem um
credo porque afirmam tirar diretamente da Bblia as suas doutrinas. Sua nfase est
no unicismo testa, pois no acreditam na doutrina crist da Trindade Divina. E
insistem que o nome de Deus Jeov. O nome Testemunhas de Jeov vem de
Isaas 43.10. Dizem que o Filho de Deus foi a primeira criao divina, retirando assim
a deidade de Cristo. Tambm so contra a afirmao crist sobre Deus Esprito Santo,
pois o tem apenas como uma energia ou fora ativa. O que mais importa para um
adepto Testemunha de Jeov difundir sua doutrina atravs da literatura que vendem
ou doam, pois assim conquistam o favor de Deus.
Como vieram de uma diviso do Adventismo tambm conservaram a doutrina do
aniquilacionismo da alma humana pecadora. Pregam que a nica esperana para a
humanidade o reino de Deus na terra, no no cu que privilgio de apenas 144 mil
pessoas escolhidas desde o incio da seita. Esse nmero j est completo, agora s
resta lugar no Paraso Terrestre mesmo! Das doutrinas curiosas duas se destacam: a
proibio ao servio militar e a negao da transfuso de sangue caso haja
necessidades mdicas. So cerca de 3 milhes de Testemunhas de Jeov no mundo!
Os Mrmons, ou Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (ou SUD como
costumam se referir) tem o norte-americano Joseph Smith (1805-1844) como seu
fundador. Ele disse que em 1820 teve uma revelao de Deus Pai e de Jesus Cristo
recomendando que no entrasse em nenhuma igreja,pois todas tinham se desviado da
verdade! Depois, em 1823, o anjo Moroni lhe apareceu e completou a revelao lhe
dizendo de um lugar secreto onde havia umas placas de ouro. Ele diz que pode
contempl-las quatro anos depois! Junto com elas ele encontrou uma espcie de
culos de pedra especial que lhe permitia enxergar os manuscritos antigos como se
estivessem escrito em seu idioma! Assim ele pode traduzir as placas douradas. Em
1830 ele publica essa traduo e a chama de O Livro de Mrmon. Esse livro a base
de sua nova religio. O livro diz sobre os antigos indgenas dos Estados Unidos que
teriam recebido uma visita de Jesus Cristo ressuscitado! Seriam uma civilizao com
uma rica histria e guerras picas. Depois teriam sido exterminados. Mas nunca se
achou vestgios desse legado rico e abundante das histrias do livro de Smith. Foi em
1830 que Smith e seus seguidores criaram a igreja e teve rpido crescimento.
Fixaram-se em Salt Lake, Utah, edificando Salt Lake City. Quando Utah se tornou
Estado da federao americana os mrmons tiveram que abrir mo do privilgio da
poligamia, para enquadrar-se s leis americanas. Hoje h cerca de 5 milhes de
mrmons no mundo!
Entre seus livros sagrados esto o Livro de Mrmon, A Prola de Grande Valor,
Doutrinas e Convnios. Tambm utilizam a Bblia, mas com reservas. Dizem que O
Pai tem um corpo de carne e osso to palpvel como o do homem. Dizem crer em
Jesus como um homem que foi exaltado posio de Deus e no como Deus que se
fez homem. Praticam o batismo pelos mortos e para isso pesquisam genealogias com
muita preciso. So bem hierrquicos na sua liderana. No topo esto o presidente e
seus conselheiros (a Primeira Presidncia), depois vem o Conselho dos Doze
Apstolos e abaixo o Primeiro Quorum dos Setenta. No nvel local temos a
congregao liderada por um Bispo e dois Conselheiros. No h pastores com
sustento financeiro, mas os membros do sexo masculino so investidos do sacerdcio
(de Aro ou de Melquisedeque).
REFERNCIAS