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Projeto grco
Fabiana Pedrozo
ISBN 978-85-7930-031-8
CDD 299
Ao meu marido, Horacio, por me incentivar a continuar, por
entender e respeitar a minha f, embora no compartilhe dela. Ele
me fez perceber que trabalho e postura srios ultrapassam qualquer
barreira.
Prefcio ......................................................................................... 9
Introduo ...................................................................................13
Parte I
Doutrina & Prtica Ritual............................................................17
Parte 2
Entidades Brasileiras .....................................................................57
Minidicionrio
Termos de Umbanda Tradicional ................................................ 93
Janaina Azevedo
janaina.azevedo@gmail.com
Avante Filhos de f,
Com a nossa Lei no h
Levando ao mundo inteiro,
A Bandeira de Oxal
Hino da Umbanda (Trecho)
Etapa II Batismo
Temos de ter em mente que o Batismo signica o despertar denitivo
para a Umbanda, o momento em que o mdium, conscientemente, se pro-
pe a seguir com sua escolha. O batismo um lao imutvel, pois o ritual
que rma a Entidade, dentre todas que o acompanham desde seus ances-
trais, que ir reger a cabea, alm de anunciar todas as demais Entidades.
Para o ritual do Batismo h preceitos necessrios, que preparam o
corpo e a alma para o ritual.
Durante os sete dias que antecedem o ritual preciso puricar o
corpo por meio de banhos que equilibrem a energia espiritual e a
fsica. Portanto, quando comearem os banhos, deve-se acender uma
vela de sete dias em local apropriado, e tomar banhos todos os sete
dias. Muitas Casas recomendam banhos com ervas neutras como
folha-da-costa, folha-da-fortuna, tapete-de-oxal (boldo) ou arruda,
porm depende de cada uma e da necessidade do mdium, pois so
todas ervas de Oxal, mas caso seja preciso usar as ervas de seus pr-
prios guias, isso lhe ser informado.
Durante a semana, deve-se evitar ambientes carregados e usar rou-
pas brancas ou o mais claras possvel. Faa dessa semana a sua me-
lhor semana.
No dia da cerimnia, o mdium deve portar:
Roupas brancas (ao menos duas trocas, pois uma delas ser mo-
lhada).
Uma toalha branca, sem desenhos ou estampas, no mximo en-
feitada com uma ta da cor de seus Orixs de cabea.
Uma roupa velha, que ser rasgada e inutilizada.
A Cerimnia de Batismo
Itens necessrios no ritual, providenciados pela casa e pelos dirigentes:
Trs velas: uma preta, uma vermelha e uma branca.
Um alguidar pequeno com farofa de Exu.
Uma quartinha de barro ou um copo de barro com gua ou gim.
Farinha de mandioca para farofa.
Uma tbua de madeira para riscar o ponto do esprito que comanda
os trabalhos espirituais ou daqueles a quem ele atribuiu essa funo.
Pemba branca.
Incenso (no o de vareta, o incenso natural, queimado no incensa-
dor, feito manualmente, como o preparado com caf, cascas de alho,
alecrim, alfazema e sal grosso este o mais simples, mas cada Casa
possui suas prprias receitas de acordo com suas necessidades).
Sal grosso, diludo em gua na hora do ritual.
Mel ou mirra.
Otopiaba, Mame!
Ogunt, Marab, Caiala e Sob
Oloxum, Ina, Janaina, Iemanj
Ogunt, Marab, Caiala e Sob
Oloxum, Ina, Janaina, Iemanj
So Rainhas do Mar!
E o luar sorrindo
Ento se encanta
Com a doce melodia
Os madrigais vo despertar
Prece de Critas
Deus, nosso Pai, que sois todo poder e bondade,
dai a fora queles que passam pela provao da vida,
dai a luz quele que procura a verdade
E ponde no corao do homem a compaixo e a caridade.
Deus! Um raio, uma centelha de Vosso divino amor pode abrasar a Terra;
deixai-nos beber nas fontes dessa bondade fecunda e innita, e todas as l-
grimas secaro, todas as dores se acalmaro.
Um s corao, um s pensamento subir at Vs,
Como um grito de reconhecimento e de louvor.
Como Moiss sobre a montanha, ns Vos esperamos de braos abertos, oh
poder! Oh beleza! Oh bondade! Oh perfeio!
E queremos de alguma sorte merecer a Vossa divina misericrdia.
Prosso de F na Umbanda
Juro solenemente que minha f verdadeira,
E que ao abraar a Umbanda como minha religio
E o Cantinho dos Irmos Caboclos como meu templo de reexo,
Estou com meu corao puro
Perante minha conscincia e meus princpios
Juro aplicar os meus dons de mediunidade
Que recebi dos meus guias
E desenvolvimento nesta Casa,
Somente para o bem da humanidade.
Juro reconhecer como irmos,
Todos os seres e elementos da natureza Divina.
Juro praticar o amor e a caridade como minha misso,
Respeitando as leis de Deus acima de todas as coisas.
Juro Levar a bandeira da Umbanda em minhas mos
E os pontos das minhas Entidades sempre adiante,
Nos caminhos que por elas me forem destinados a seguir.
Juro amar respeitar e honrar a Deus,
Aos Orixs, meus Guias, minha famlia, meus amigos,
Meus irmos de f, minha ptria e a Umbanda.
desejvel que esse juramento seja dito por todos, memorizado, acei-
to e no lido de um papel. Em seguida, canta-se o Hino da Umbanda:
Avante Filhos de f
Como a nossa Lei no h
Levando ao mundo inteiro
A Bandeira de Oxal
Levando ao mundo inteiro
A Bandeira de Oxal
Quando os Caboclos
Trazem as folhas da Jurema
E os Pretos-Velhos
Como j foi dito, h certos casos em que o mdium chega Casa com
sua mediunidade desenvolvida e, em geral, sem controle. Esse um caso
muito comum em crianas e adolescentes, por exemplo. Eles possuem
um vnculo especial com o mundo espiritual, que caso se desenvolva em
um ambiente saudvel, com amor, carinho, compreenso e equilibrado
energeticamente, ser conservado por muito tempo e, por vezes, at a
vida adulta.
Nesses casos preciso tomar outros ritos antes do Batismo, e o estudo
deve ocorrer de uma maneira diferente e prtica, isto , o mdium deve,
sim, estudar a teoria, mas tambm praticar o controle de suas faculdades
medinicas e de sua energia, visando afastar os espritos sem luz que
tentem se aproveitar de suas capacidades, mantendo, ao mesmo tempo,
suas energias equilibradas.
Para isso, antes mesmo do Batismo, devem-se realizar alguns ritos
que colaborem para com o processo. Alguns dos ritos descritos a seguir
podem variar de Casa para Casa, podem at no existir em algumas
delas ou serem mais completos em outras.
O Amaci
O Amaci (vem da palavra amaciar, tornar receptivo) um ritual um-
bandista pelo qual todos, tanto os mdiuns iniciantes quanto os mais
antigos da corrente, devem passar. Ele o primeiro Sacramento da Um-
banda. H diferenas entre o Amaci de um mdium iniciante e de um
mdium j batizado, experiente e coroado. Esse ritual tem como nali-
dade preparar o mdium para receber de forma equilibrada as energias
Muita ateno
Hoje noite de Amaci
Filhos de f
Respeitai o pano branco
Babala preparou seu banho santo
Filhos de f respeitem meu Pai do Cong
Dentro da Lei vm saldar seus Orixs
3 Com relao aos mdiuns batizados ou que j tenham passado por um Ama-
ci, ele ser preparado com as quatro guas e as ervas de todos os Orixs qui-
nadas, alm das favas (sementes/frutos) dos Orixs da pessoa (Pai e Me). O
preparado, nesse caso, de uso exclusivo daquele mdium.
Sarav Ogum
Tenho a cabea lavada
Fiz meu Batismo na Umbanda
Hei de louvar sua espada
Sarav Oxssi
Tenho a cabea lavada
Fiz meu Batismo na Umbanda
Hei de louvar suas matas
Sarava Xang
Tenho a cabea lavada
Fiz meu Batismo na Umbanda
Hei de louvar sua machada
Sarav Omulu
Tenho a cabea lavada
Fiz meu Batismo na Umbanda
Hei de louvar suas palhas
Sarav o Tempo
Tenho a cabea lavada
Fiz meu Batismo na Umbanda
Hei de louvar sua hora
Sarav Ians
Tenho a cabea lavada
Fiz meu Batismo na Umbanda
Hei de louvar sua ventania
Sarav Ob
Tenho a cabea lavada
Sarav Oxum
Tenho a cabea lavada
Fiz meu Batismo na Umbanda
Hei de louvar a cachoeira
Sarav Oxumar
Tenho a cabea lavada
Fiz meu Batismo na Umbanda
Hei de louvar o arco-ris
Sarav Nan
Tenho a cabea lavada
Fiz meu Batismo na Umbanda
Hei de louvar sua fonte
Sarav Iemanj
Tenho a cabea lavada
Fiz meu Batismo na Umbanda
Hei de louvar suas guas
Sarav Oxal
Tenho a cabea lavada
Fiz meu Batismo na Umbanda
Hei de louvar seu Al
Misericrdia de Oxal
J o segundo rito essencial em casos que a mediunidade da pessoa, seja
qual for o motivo (desequilbrio emocional, psquico, falta de conhecimento,
incompreenso etc.) esteja descontrolada e causando problemas ao mdium.
Esse rito serve para pedir a interferncia direta de Oxal na situao.
Ele tambm serve a outros ns (problemas emocionais, doenas,
grandes culpas ou grandes fardos etc.), mas, em geral, recomenda-se que
ele seja feito apenas por mdiuns e pessoas com manifestaes medini-
cas, pois ele desperta certos sentidos da mediunidade.
Para esse rito so necessrios:
1 Vela 2
3 4
5
Lenol
Banhos Ritualsticos
Banhos so infuses que visam manipular as energias dos mais di-
versos elementos a m de trocar, recolocar, forticar ou enfraquecer,
de acordo com a necessidade, um dado campo energtico. Com conhe-
cimento e propriedade, eles podem ser aplicados em pessoas, animais,
locais, conforme o caso. Eles limpam as energias em excesso, aumentam
a capacidade receptiva do mdium e mantm energia adequada dos cor-
pos fsicos.
O preparo, geralmente, pode ser feito de duas maneiras: quinado ou
sob infuso. Os banhos quinados ocorrem em gua fria. As folhas so lava-
das, colocadas na gua e maceradas, amassadas e picadas com as mos at
se tornar uma massa e seu sumo se misturar gua. Com frequncia esse
banho no coado, e os pedaos de folhas so jogados junto pelo corpo
da pessoa. J o banho de infuso feito com gua quente: coloca-se a gua
para ferver, e assim que entrar em ebulio, retira-se do fogo e so colo-
cadas as folhas e os demais ingredientes. Em seguida, o recipiente em que
est a gua para o banho deve ser tampado at que que morno. Depois,
basta tomar o banho, ainda morno.
Existem outros tipos de banhos, alm desses com ervas, que usam os
mais diversos ingredientes. No entanto, so casos muito especcos que
devem ser pensados e repensados de acordo com a necessidade.
a) Banhos de Descarrego
Estes so os mais conhecidos e servem para livrar os indivduos de
certos excessos de energia, reequilibrando o corpo, a mente e a alma. Um
dos mais comuns e conhecidos o Banho de Sal Grosso. Ele simples e
eciente. O elemento principal o sal grosso, um excelente condutor que
absorve muito bem o excesso de carga.
O preparo desse banho bem simples, basta, aps um banho normal,
banhar-se com a mistura de um punhado de sal grosso em gua morna
ou fria. Esse banho feito do pescoo para baixo, ou seja, no se lava a
cabea, pois ela s pode receber ervas especcas para esse m e ningum
deve banhar a prpria cabea sozinho, um zelador deve ajud-lo.
O Banho de Sal Grosso usado, em geral, apenas como um prepa-
ratrio para outros banhos, para uma primeira limpeza, pois descarrega
quaisquer energias, positivas ou negativas, que estiverem em excesso, e
deixa o corpo mais que limpo e puricado, equilibrado e inerte energe-
ticamente. Ele perfeito, por exemplo, para iniciar banhos preparatrios
de um ritual. Por isso, no deve ser intensiva e ostensivamente utilizado,
pois tirar muito da energia benca da pessoa e a deixar inerte, em vez
de simplesmente limpar o campo energtico.
Outro ponto importante a ressaltar que h pessoas que usam a gua
do mar no lugar da gua da fonte misturada ao sal grosso. Nesse caso, ao
contrrio do que a maioria imagina, o efeito no ser o mesmo. A gua
do mar contm vida, pequenos micro-organismos que permanecem vi-
vos nela e so invisveis a olho nu, , portanto, bastante diferente de um
banho preparado. O sal grosso foi seco e desidratado, tornou-se inerte
para agir com esse m e a gua da fonte foi tratada e puricada, assim
no contm mais o antigo sumo de vida que continha. Banhar-se na
gua do mar, diferente do que se pensa, acrescenta energias, e no as tira.
Portanto, no serve ao mesmo propsito que a gua com sal grosso.
Outro banho bastante utilizado o Banho de Descarrego de Ervas, cujo
efeito mais duradouro. O conceito primordial das receitas desse banho
vale-se de que certas ervas so naturalmente capazes de limpar e descarregar
vrios tipos de energia em excesso. Entretanto, necessrio um profundo
Esse banho deve ser feito numa sexta-feira, num sbado ou domingo
e repetido por trs semanas seguidas. Ele nunca deve ser feito numa tera
ou segunda-feira. Para realiz-lo, basta quinar as folhas na gua fria, to-
mar banho normalmente e, depois, jogar a mistura do pescoo para bai-
xo ou, com a ajuda de algum mais experiente e equilibrado, tambm na
cabea (preferencialmente, pea ao seu mentor ou zelador que o ajude).
As ervas que carem no cho devem ser recolhidas e despachadas num
jardim ou num vaso de planta. O lquido deve secar no corpo.
I Banho de Defesa
Ingredientes:
21 cravos-da-ndia
7 paus de canela
3 folhas de louro
c) Banho de Energizao
O Banho de Energizao serve a diversos ns. Tanto pode ser usado
aps um Banho de Descarrego para reequilibrar e recalibrar as energias,
como para impregnar o indivduo da energia que lhe falta, sem necessa-
riamente ter de descarregar as demais.
Pensemos no caso de uma pessoa que procura emprego, mas no en-
contra nimo para faz-lo ou, de alguma forma, sua energia no vibra
nesse sentido. O Banho de Energizao certo pode no s despertar essa
vontade, dar nimo ao indivduo, como impregnar tudo sua volta, fa-
zendo com que quem estiver a seu redor se sinta tambm compelido a lhe
dar uma oportunidade ou sinta em seu semblante a conana.
Seguem algumas receitas de banhos desse tipo para os mais diversos
ns.
Esta receita, tenho de dizer, foi uma Preta-Velha a qual amo muito
que ensinou (obrigada, vov Cambinda). E posso falar, pessoalmente,
que funciona mesmo ela j foi usada por meu marido e meu pai, e deu
certo em ambos os casos.
IV Banho de Energia
Ingredientes:
3 frutinhas de guaran maceradas
3 pedaos de gengibre
3 pauzinhos de canela
3 litros de gua
Entidades Br asileir as
Entidades Br asileir as
Ningum ouviu um soluar de dor
No canto do Brasil
Um lamento triste sempre ecoou
Desde que o ndio guerreiro
Foi pro cativeiro e de l cantou
Negro entoou
Um canto de revolta pelos ares
No Quilombo dos Palmares
Onde se refugiou
Fora a luta dos Incondentes
Pela quebra das correntes
Nada adiantou
E de guerra em paz, de paz em guerra
Todo o povo dessa terra
Quando pode cantar, canta de dor
Esse canto que devia
Ser um canto de alegria
Soa apenas como um soluar de dor
Clara Nunes Canto das Trs Raas
Caboclos
Estava na mata caando
Quando ouvi Oxssi bradar
Seu brado me dizia
Que Junco Verde vinha trabalhar
A estrela de Oxal ilumina
Iluminando Junco Verde no cong
Ponto de Chegada, Caboclo Junco Verde
Os Primeiros Br asileiros1
1 Todo o trecho sobre os Caboclos foi retirado de artigo da prpria autora, publica-
do em Revista Acadmica Especializada. Consultar as Referncias Bibliogracas.
37 Pontos de Caboclo
Pai Oxal,
o rei do mundo inteiro
E j deu ordem pra Jurema
Mandar seus capangueiros.
Mandai, mandai,
Linda Cabocla de penas,
Trabalho
L na Jurema, L na Jurema,
Ele o seu ,
Ele o dono do seu cazu.
Viva a estrela e o sol,
Viva o Jurema,
Viva seu Oxssi,
Que dono desse cong.
No meio da samambaia,
Perto de um p de ip,
Eu vi um Caboclo atirando,
Ele atirava sem ningum ver.
Zuou, zuou, a sua echa zuou.
Sindlele, au cauiza,
Sindlele, au cauiza,
Sindlele ele sangue real,
Se ele lho,
Eu sou neto de aruanda...
Caboclas
Oi jurem, oi Jurema,
Sua echa caiu serena, Jurema,
Dentro desse cong,
Salve So Jorge Guerreiro, salve So Sebastio,
Sarav a me Jurema,
Quem nos deu a proteo.
Iara
Subida
L vai Caboclo,
Deus lhe d boa viagem,
Nossa Senhora te leve,
Na primeira carruagem.
Boiadeiros
Deixe a carne seca de molho por uma noite. Troque a gua e aferven-
te-a por 40 minutos em panela de presso. Deixe esfriar e dese a carne.
Numa panela de tamanho mdio, aquea o azeite de dend e doure a
cebola. Acrescente o alho e a carne seca, deixando-os por alguns minu-
tos para que a carne absorva bem o sabor dos temperos. Junte a farinha,
mexa bem e retire do fogo. Acrescente o coentro e a pimenta, misture e
sirva.
6 Pontos de Boiadeiro
Chetru, Chetru
Corda de laar meu boi
Chetru, Chetru
Corda de meu boi laar
Chetru, Chetru
Corda de laar meu boi
Chetru, Chetru
Corda de meu boi laar
Seu Boiadeiro
Cad sua boiada?
Chetru, Chetru
Minha corda de laar
Chetru, Chetru
Meu boi fugiu mandei buscar
A minha boiada de trinta e um
Vieram trinta
est faltando um
Marinheiros
Eu no sou daqui, Eu no tenho amor
Eu sou da Bahia, De So Salvador
Marinheiro, Marinheiro s
quem te ensinou a nadar?
foi o tombo do navio?
foi balano do mar?
L vem l vem, Ele vem faceiro
Todo de branco, Com seu bonezinho
Ponto de Marinheiro
Moqueca Mista
1/2 kg de camaro mdio
6 lagostas mdias
Sal
Pimenta
2 colheres (sopa) de suco de limo
1/2 xcara (ch) de azeite de dend
2 cebolas raladas
5 tomates aferventados e passados na peneira
1 pimenta vermelha
2 colheres (sopa) de coentro picado
1/2 xcara de ch de leite de coco
9 Pontos de Marinheiro
Seu Marinheiro
Que vida a sua
Tomando cachaa
caindo na rua?
O Cirandeiro
Cirandeiro
O Cirandeiro
Cirandeiro
A pedra do seu anel
Brilha mais que ouro em p
A pedra do seu anel
Brilha mais que ouro em p
Caboclos do Norte
Comidas de Baiano
Vatap
400 g de po sem a casca (mais ou menos 8 pezinhos)
3 xcaras (ch) de leite grosso de coco
1/2 kg de camares mdios limpos
1/2 kg de peixe em postas (garopa)
Sal
Pimenta-do-reino
Suco de limo
2 colheres (sopa) de azeite de oliva
1 cebola grande ralada
4 tomates batidos no liquidicador e passados na peneira
250 g de camaro seco
1 xcara (ch) de amendoim torrado e modo
1 xcara (ch) de castanha de caju torrada e moda
Noz-moscada
Gengibre ralado
1 xcara (ch) de azeite de dend
12 Pontos de Baiano
Bahia, oh frica
Vem c, vem nos ajudar
Bahia, oh frica
Vem c, vem nos ajudar
Fora Baiana
L na Bahia
Ningum pode com baiano (bis)
Quebra coco, arrebenta sapucaia
Vamos todos sarav (bis)
Trepa no coqueiro
Tira coco se quizer
Se baiano
Agora que eu quero ver
Dana cativa
No azeite de dend
Eu quero ver um baiano de Aruanda
Trabalhando na Umbanda
Pra Quimbanda no vencer
Ele Baiano
Ele arrebenta a sapucaia
, meu Pai
Ele arrebenta a sapucaia
O trem apitou
Baiano viajou (bis)
Baiano viajou
Com Nosso Senhor
Baianas
Bota pimenta
No meu prato de dend (bis)
A mulherada na cozinha
Eu quero ver (bis)
A Baiana bonitinha
Que cozinha s
Pra mim (bis)
Oh meu Deus do
ABICUN Uma criana que morre logo aps o parto para atormen-
tar os pais, nascendo e renascendo interminantemente.
ADUP Bode.
AJ Feiticeira
AKEPAL Sacerdote.
AKKEM Galinha-dangola.
ALIB Polcia.
AR Ruas e encruzilhadas.
ATIM P de pemba.
B
BAB Expresso usada para saudar Oxal
BABA Pai. Este termo entra em grande nmero de palavras, com di-
ferentes signicados. No sentido de pai, compe o nome de diferentes
sacerdotes: Babalorix; Babaoj; Babala; Babalossaim etc. Chefe fe-
minino nos templos de Umbanda; ttulos de Orix nos Candombls.
C
CABAA Fruto do cabaceiro. Sua carcaa frequentemente utili-
zada nos cultos afro-brasileiros como utenslio e instrumento musi-
cal. Utilizado tambm como moringa de bebida (em geral, gua).
CAMARINHA Ronc.
CA Saudao a Xang.
COLOF A beno.
D
DAG Filha de santo antiga na Casa, encarregada de tratar dos exus.
DAND Tipo de raiz, utilizada nos cultos aos Orixs por suas
diversas utilidades. mais conhecida como dand da costa. Vegetal,
espcie de capim, que exala um odor, muito usado em trabalhos,
como banho e defumaes em ritual de Umbanda.
DEC Bracelete ritual que o lho de santo recebe aps sete anos
de sua primeira sada da camarinha (Candombl)
E
EBAME OU EBAMI Filha/o de Santo com mais de sete anos.
EDI nus.
EDU Carvo.
EJ Peixe.
EK Fingimento, mentira.
ELED Porco.
EP Azeite de dend.
ERAM Carne.
ERIL Pombo.
EW Folha.
F
FAMLIA DE SANTO Termo de referncia que designa os laos
de parentesco mstico nos quais incorre o lho de santo em virtude
da iniciao.
FON Uma das tribos que trouxe para o Brasil e cultura Jeje, a qual
cultua os voduns.
G
GANG Exus. Aquilo que se refere a eles.
H
HOMEM DAS ENCRUZILHADAS Exu.
I
I Me.
IBIRI O Cetro usado por Nan, que possui uma das pontas re-
curvada. Nan dana com ele tal como a me nina o lho. Segundo
algumas lendas iorub, este gesto representa o arrependimento por
ter abandonado Omulu, seu lho.
ID Banheiro.
IL Casa de Candombl.
I Sal.
J
J Briga, luta.
JIK Ombros.
K
KABULA Tribo Bantu predominante no Esprito Santo, que por
serem muito arredios, deram origem palavra encabulado.
M
MACUMBA Termo antigo que denominava os cultos dos escravos
nas senzalas. Candombl. Depois, esse termo passou a ser vulgar e
tornou-se como feitio ou culto de feiticeiros.
MAZA gua.
MUKUN Cabelo.
N
NADABUL Dormir.
NOZ-DE-COLA Obi.
O
OB (min.) Ttulo dos pastores de Xang. (mai.) Orix Ob, a
deusa do amor e sereia africana, terceira esposa de Xang. Terceira
mulher de Sng, Ob a deusa nigeriana do rio do mesmo nome.
Muitas vezes se confunde com ysan, pois, alm de casada com Sn-
g, usa tambm espada de cobre. Na outra mo leva, seja um escudo,
seja um leque com o qual esconde uma de suas orelhas em lembrana
do episdio mtico que deu margem sua rivalidade com sun. No
Brasil sincretizada com Santa Catarina e Santa Joana dArc. Seu dia
quarta-feira. Seus colares so de contas alternadamente amarelas e
vermelhas de tonalidades leitosas. saudada como Obxire!
OBA Rei.
OBECURUZU Tesoura.
OD Rio.
ODU Destino.
OFANG Espada.
OIM Mel.
OK Montanha, morro.
OMAD Menino.
OMIN gua.
OMINTOR Urina.
OR Rapaz.
OXUP A Lua.
P
PAD Despacho para Exu no incio das sesses ou festas, cons-
tando alimentos, bebidas, velas, ores e outras oferendas, a m de
que os mesmos afastem as perturbaes nas cerimnias. O seu no
cumprimento implica em perturbao de toda a ordem ritual.
PEPEY Pato.
Q
QUAR Flor chamada Resed possuidora de notveis virtudes
mgicas e grandemente empregada em banhos e defumaes.
R
RONK Quarto de santo destinado iniciao. Termo pelo qual
se designa o aposento destinado a recluso dos iniciados durante o
processo de iniciao. Conhecido tambm como Camarinha.
S
SALUB Saudao a Nan Buruqu.
T
TEMPO um ndice. Corresponde ao Iroko nag. Muitas vezes
seus assentamentos se encontram ao ar livre, isto , no tempo. Dele
se diz que o dono da bandeira branca que distingue as Casas de
Santo. Seu smbolo uma grelha de ferro com trs pontas-de-lana.
sincretizado com So Loureno, santo catlico que sofreu o mar-
trio sobre uma grelha. Entidade de origem Bantu que no Brasil
cultuado como Katembo, o vento.
U
UMB Cultuar.
V
VATAP Comida de Ogum.
X
XAMB Dissidncia da Nao Nag do Candombl.
Y
YAB Rainha. Termo usado para designar os Orixs femininas,
principalmente quelas que foram realmente rainhas em passagens
pela Terra como Ians, Oxum e Ob, esposas do Rei Xang.
Z
ZAMBI Denominao do deus supremo em alguns dos cultos de
origem bantu.