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artigos por Steriade, 1996; Laureys, 2005; Massimini et al, 2005. Seth et al,
2006;. Rosanova et al, 2012; Sarasso et al, 2014 para uma viso geral dos
tpicos tradio 1-estudos e Del. Cul et al, 2007;. Aru e Bachmann, 2009a, b;
Lamy et al, 2009;. Hesselmann et al, 2011;. Pitts e Britz, 2011; Aru et al,
2012a;. Sekar et al, 2013 para tpico. estudos 2 tradio.) Tradio (1) tem
feito alguns progressos na busca de NCC para o estado de conscincia
enquanto tradio (2) tem encontrado uma grande quantidade de dados
sobre o NCC em termos de seu contedo especfico. Ironicamente, um
observador no se pode inferir o estado de conscincia com certeza sem
testar a presena de alguns contedos na conscincia subjetiva. Em outras
palavras, no h conscincia vazia ou sem contedo e apesar de uma
meditao altamente hbil pode, talvez, reduzir o contedo a um extremo
mnimo (Hohwy, 2009), uma experincia de algum estado "vazio" imutvel
da mente ainda ter um vazio sentida ou como uma unidade de contedo.
Assim, os estados e contedos parecem ser inseparveis em que, logo que
as inconscientes mudanas de estado para um estado consciente, alguns
contedos de conscincia surgem inevitavelmente. No entanto, o acima
mencionado duas tradies de investigao tm vindo a desenvolver em
isolamento mtuo relativo.
Recentemente, uma crise metodolgica no estudo do NCC foi manchado
(Aru et al, 2012b;.. De Graaf et al, 2012). Parece que com a anlise
contrastiva padro no s o NCC da conscincia em si so extrados de
gravaes do crebro, mas as assinaturas neurais observadas tambm
podem pertencer a processos que necessariamente precedem os
responsveis diretos por si (correlatos de os pr-requisitos de conscincia ou
NCCpr) conscincia e processos que so sequelas ou consequncias de
conscincia (NCCae). Parece que no nada fcil de distinguir o NCCpr e
NCCae dos processos diretamente equivalentes aos processos neurais
minimamente suficientes para a prpria experincia consciente (ou seja, o
NCC prprios, ou constituintes de conscincia, para usar a distino feita por
Miller , 2001, 2007). Acreditamos que - juntamente com Hohwy, 2009- que o
quadro terico utilizado para explicar e compreender os resultados de
pesquisas sobre NCC est confuso em parte porque as duas tradies, o
estudo do estado consciente vs. contedo acima mencionado, evoluram
separadamente. "Parece, ento, que nem o contedo nem a abordagem
baseada em estado tomado isoladamente um do outro vai nos ajudar a
descobrir o NCC" (Hohwy, 2009, p. 435). Assim, argumentamos que a
Tradio-1, concentrando-se nos mecanismos cerebrais necessrias para o
estado geral de conscincia, tem sido negligente em relao
experimentao sistemtica no domnio de encontrar o NCC para contedos
subjetivos e, por isso, tem tido dificuldades em especificar corretamente o
NCC. Nem a diferena no contedo exato nem a diferena no tempo exato
da experincia subjetiva destes contedos ao longo da escala de tempo
subsecond tm sido estudados. Tambm argumentam que a Tradio-2,
concentrando-se nos processos cerebrais que se correlacionam com a
conscincia subjetiva de estmulos-alvo especficos tende a ignorar os dados
e regularidades obtidos na pesquisa sobre NCC de estados conscientes. Em
FIGURA 1
Trs variantes possveis da L- e D-sistema de entrada para a camada prsinptica-5 neurnios piramidais que podem determinar a experincia
consciente com contedo. Variante (A) mostra falta de atividade suficiente
para a integrao de longo alcance e conscincia porque a entrada
especfica do sistema D para o compartimento perisomatic de neurnios
piramidais fraco ou assncrona com o sistema pr-sinpticos L entradas
para o compartimento apical do neurnio. Variante (B) ilustra a situao
oposta, onde o sistema de entrada D pr-sinptica est presente, mas a
contribuio do sistema L fraco ou incoincident. Ambos (A) e (B)
representam cenrios falta conscincia com o seu contedo. Em contraste,
a variante (C) ilustra a entrada pr-sinptica suficientemente forte e
sncrona do D- e L-sistemas que leva a planalto-onda de actividade e
integrao de contribuio com contedo do neurnio para o campo
fenomenal de conscincia.
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CONCLUSO