Anarquismo Negro Capa Miolo

15:27
19/10/15
1
capa_anarquismo_grafica_vers3.pdf
Sunguilar, passar a noite escutando as estrias e

causos dos mais velhos, reunir-se em torno dos
passatempos e adivinhos dos gris, uma palavra do
Kimbundu, muito usada em Angola para definir o
costume de congregar, todos os dias ao anoitecer, as
crianas, os mais velhos e a sabedoria. O Coletivo
Editorial Sunguilar que se apresenta com esta
primeira edio brasileira de Anarquismo e
Revoluo Negra, do estimado gri e combatente da
libertao Lorenzo Komboa Ervin, tem como
inteno, a partir de um recorte libertrio e
anticolonial, abrir um processo de debate e
enfrentamento, por meio de publicaes como esta
que apresentamos agora, para a superao da
supremacia branca e do eurocentrismo que ainda
imperam no anarquismo e no que convencionamos
chamar de meio libertrio.
CM
MY
CY
CMY
Lorenzo reconhecidamente um combatente

revolucionrio pela libertao do povo Negro; suas
atividades como militante so um atentado
supremacia branca e seus privilgios, e
desestruturam as pilastras construdas pelo capital
para a manuteno das opresses que massacram
os povos do mundo. Nascido no Tennessee-EUA,
acumulou uma srie de experincias e prticas que
compartilha conosco neste livreto que ganha sua
primeira verso traduzida no Brasil. Foi membro do
SNCC Comit de Coordenao de Estudantes No
Violentos de Tennessee Leste, passando a integrar o
Partido dos Panteras Negras depois da fuso desses
dois grupos. Neste perodo lutou ativamente pelos
direitos civis e contra a organizao racista ku klux
klan; com a formao de um jri especial para
investigao das atividades dos grupos de
emancipao Negra, foi obrigado a deixar os
Estados Unidos e em fevereiro de 1969 sequestrou
um avio e o desviou para Cuba, mas foi deportado
para a Checoslovquia e entregue aos Estados
Unidos que o condenou priso perptua. Durante
o crcere Lorenzo atuou fortemente como
representante sindical e advogado na luta pelo
direito dos Presos e negros em seu pas. Tornou-se
Anarquista ainda na priso e construiu uma viso
alternativa sobre o processo revolucionrio pautado
na Libertao Negra e na Justia Racial, na
destruio do sistema capitalista, do Estado e das
formas de opresso encontradas e reproduzidas na
sociedade. Aps 15 anos de injustia e privao,
Lorenzo e sua Luta ganham visibilidade
internacional e em 1983 conquista a Liberdade.
Atualmente segue lutando contra o racismo, a
violncia policial e em favor da liberdade de Presos
Polticos. Este Livro foi escrito durante os anos em
que esteve preso e tem a inteno de discutir
brevemente a natureza do Anarquismo e sua
relevncia para o Movimento de Libertao Negra.
ANARQUISMO
E REVOLUO NEGRA
Novembro de 2015
Lorenzo Komboa Ervin
ANARQUISMO
E REVOLUO NEGRA
e Outros Textos do Anarquismo Negro
Tr a d u o e N o t a s
Mariana Corre dos Santos
(Coletivo Das Lutas)
Reviso
M. Ponciano
Sunguilar
ndice
Nota de Lorenzo Komboa Ervin Edio brasileira
Mate o branco que existe em voc!

Sobre anarquismo, eurocentrismo e supremacia branca 9
Dedicatria para a segunda edio de Anarquismo e Revoluo Negra 13
Captulo 1 - Uma Anlise da Supremacia Branca
Como os Capitalistas Usam o Racismo
15
15
Raa e Classe: o Carter Combinado da Opresso da Populao

Negra
18
Ento, que tipo de Grupo AntiRRacista necessrio?

O Mito do Racismo Reverso
Esmagar a Direita!
20
23
27
Derrotar a supremacia branca!
34
Captulo 2 - Onde est a luta Negra e para onde deveria estar indo?
Um Chamado para um Novo Movimento Negro de Protesto
Qual forma esse movimento tomar?
Estratgia e Ttica Revolucionria
Um Boicote Negro aos Impostos
50
51
Um Boicote dos Negcios Americanos
52
54
56
A Comuna: O Controle Comunitrio da Comunidade Negra

Construindo um programa de sobrevivncia Negra
O Desemprego e a Falta de Moradia
59
66
A Necessidade de uma Federao dos Trabalhadores Negros

Crimes Contra o Povo
44
46
Uma Greve Nacional sobre Aluguis e Ocupaes Urbanas

Uma Greve Geral Negra
41
72
81
87
A Epidemia de Drogas: Uma Nova Forma de Genocdio Negro?

Intercomunalismo Africano
100
95
Defesa Armada da Comuna Negra

Insurreio
108
114
Captulo 3 - Teoria e Prtica Anarquista

Tipos de Anarquistas
119
125
Pensamento Anarquista Versus Marxista- Leninista sobre a

Organizao da Sociedade
130
Princpios Gerais do Anarco-Comunismo
140
Capitalismo, Estado e a Propriedade Privada

Anarquismo, Violncia e Autoridade
146
Anarquistas e Organizao Revolucionria

Por Que Eu Sou Um Anarquista?
O que Eu Acredito
142
152
159
167
Uma Breve Biografia de Lorenzo Komboa Ervin

Anexo: Anarquismo Negro, Ashanti Alston
175
171
NOTA DE LORENZO KOMBOA ERVIN

EDIO BRASILERA
As condies dos descendentes de africanos escravizados e daqueles que sofreram sob o sistema colonial europeu
algo que tem sido ignorado pelos movimentos anarquistas
majoritariamente brancos. Isto um erro tanto estratgico,
quanto poltico, que condenou o movimento anarquista a
ser um projeto das classes mdia e alta branca. Felizmente,
os povos no-brancos autnomos que so simpticas ao
anarquismo tem falado e exigem serem ouvidos. frica,
sia e Amrica Latina tm visto as pessoas no-brancas
oprimidas sarem de seus lugares e exigirem autonomia:
Autonomia Negra.
Este livro foi escrito enquanto eu estava na priso, num
momento em que havia poucas vozes pretas na tendncia
anarquista. O porto riquenho negro e anarquista, Martin
Sostre, que me levantou logo aps a CIA e o FBI me capturar na Alemanha (para onde eu tinha fugido), em seguido
preso em Nova York em 1969, antes de me extraditarem
alguns meses depois para a Gergia . Ele me ensinou sobre
os princpios do anarquismo revolucionrio e me disse que
havia um enorme potencial para a luta negra nos EUA, frica
e outros lugares onde as pessoas negras estavam sendo oprimidas.
Eu a transmiti a todos os leitores neste perodo a tomar
este texto como uma arma escrita, e uma ferramenta de
organizao para estender o Anarquismo alm dos radicais
L O R E N Z O KO M B O A E RV I N
brancos de sempre, para os povos pobres e trabalhadores

pretos e pardos em todo o mundo. Anarquismo e a Revoluo Negra significa liberdade para todos ns.
Traduo: Matheus Dias
MATE O BRANCO QUE EXISTE EM VOC!
Sobre anarquismo, eurocentrismo

e supremacia branca
O purismo uma espcie de enfermidade que h muito

consome, estanca e limita o potencial revolucionrio da
ideologia libertria. O anarquismo, entendido aqui como o
conjunto de mtodos forjados historicamente pelas lutas
libertao e sonhos de emancipao das pessoas oprimidas
ao redor do mundo, segue sendo derrotado internamente
por uma hegemonia branca e eurocntrica, que ainda predomina sobre o que convencionamos a chamar de meio
libertrio.
Em detrimento de algum acumulo, ainda que problemtico, sobre as questes de gnero e sexualidade, a questo racial segue sendo relegada, quando muito, tratada
atravs de um discurso antirracista genrico e descolado da
realidade. Supremacia branca, Estado e Capital conformam
o trip da dominao que se perpetua h mais de 500 anos
nestas terras encharcadas de sangue que eles chamaram de
Brasil. O estupro, o linchamento e o genocdio dos povos
originais e do povo negro so elementos estruturantes da
nossa realidade histrica.
Por tudo isso, e tantas outras questes impossveis de
serem tratadas nessa breve apresentao, resolvemos empreender o esforo de traduzir e publicar o presente livro. Uma
obra que contem no apenas um conjunto pertinente de
reflexes, mas que se desdobra em um programa, em um
10
convite revoluo negra, tanto mais ambicioso quanto

necessrio. O pensamento de Lorenzo Komboa Ervin, se no
desvenda todos os meandros da tragdia vivida por negras
e negros no nosso continentes, ou aponta com preciso caminhos, nem por isso nos menos til para a transformao
da nossa realidade. Podemos afirmar, sem receio, que para
muito alm de um manual de instrues ou vulgata ideolgica o livro fonte de inspirao. Ele vigoroso naquilo que
h de mais fundamental em um clssico, ele vence o tempo
pela sinceridade e fora da mensagem, e chega ao Brasil
para alargar a estreita margem que inibe e amesquinha o
crescimento do pensamento anarquista em toda a parte.
Coletivo Editorial Sunguilar
ANARQUISMO
E REVOLUO NEGRA
e Outros Textos do Anarquismo Negro
DEDICATRIA PARA A SEGUNDA EDIO

DE ANARQUISMO E A REVOLUO NEGRA
Dedico esta segunda edio do Anarquismo e Revoluo Negra camarada Ginger Katz, uma das fundadoras
da Cruz Negra Anarquista1 Norte-Americana original, h
quase 15 anos. Foi Ginger Katz que praticamente sozinha
organizou a composio, edio e impresso da primeira edio, e ento ela saiu e vendeu-os aos milhares. Sem ela,
esta segunda edio no teria sido possvel.
Ela teve que lutar para conseguir os livros publicados,
e para obter uma audincia para mim e para outros Anarquistas Negros2, que tinham coisas a dizer sobre a direo
do movimento. Os Anarquistas puristas, que queriam manter o movimento todo branco e individualista, como um fenmeno contracultural, lutaram contra ela com unhas e
dentes. Algumas destas crticas e conflitos foram um sofisticado e velado racismo, e estou certo de que eles frustraram e exauriram a camarada Ginger. Se assim foi mesmo,
ela nunca repassou para mim, mas eu ouvi de outras fontes.
Lembro-me de minhas relaes com os Anarquistas no movimento durante a dcada de 1970, que negavam a existncia do racismo como algo contra o qual devssemos lutar
Grupo de apoio anarquista, que fornece literatura poltica em prises,
organiza ajuda material e legal para prisioneiros ao redor do mundo.
(n.e.)
2
A traduo seguiu o autor no original onde ele se refere a determinadas palavras com a letra maiscula (n.e.)
1
14
por completo. Mas no a camarada Ginger. Ela era uma das

poucas Anarquistas que entendiam como foi organizado o
Estado norte-americano, e como o privilgio da pele branca
era usado para dividir a classe trabalhadora, e para continuar a ditadura do Capitalismo atravs de tticas como a
de dividir para governar.
Eu ainda tenho algumas das cartas que Ginger me escreveu h 15 anos atrs, quando eu estava na priso. Mas
perdi contato com ela desde o incio da dcada de 1980. Em
1983, fui libertado da priso, e me afastei dos movimentos
Anarquistas e movimentos prisionais, ento eu no sei onde
ela est. Mas onde quer que esteja, espero que ela saiba o
quanto eu aprecio o que ela fez para tornar este projeto uma
realidade, e como ela lanou as sementes para o crescimento do Movimento Socialista Libertrio presente e futuro
deste continente, e espero que de todo o mundo. Tenho
esperana de que um dia possa encontr-la, talvez quando
eu estiver em uma turn nacional deste ou de outros livros
que escrevi, e simplesmente agradecer-lhe por ter me ajudado, quando eu no podia me ajudar. Para esta camarada,
darei o meu amor e respeito sempre. Obrigado.
Setembro 1993
CAPTULO 1
U MA A NLISE
DA
S UPREMACIA B RANCA
Este panfleto ir discutir brevemente a natureza do

Anarquismo e sua relevncia para o Movimento Negro de
Libertao. Porque tem havido tantas mentiras e distores
sobre o que realmente significa Anarquismo, tanto por seus
adversrios ideolgicos de esquerda, quanto de direita, que
ser necessrio discutir os muitos mitos popularizados sobre
o assunto. Isso por si s merece um livro, mas no a inteno deste folheto, que apenas para apresentar ao movimento Negro os ideais Anarquistas revolucionrios. Caber
ao leitor determinar se essas novas ideias so vlidas e
dignas de adoo.
Como os Capitalistas usam o Racismo
O destino da classe trabalhadora branca sempre foi
ligado condio dos trabalhadores Negros. Retrocedendo
at o perodo colonial americano, quando o trabalho Negro
foi importado pela primeira vez para a Amrica, escravos
Negros e servos por contrato3 foram oprimidos juntos com
os brancos das classes mais baixas. Mas, quando os servos
A servido por contrato caracterizava-se enquanto forma de tutela
assumida pelo trabalhador ao receber do seu tutor/senhor os recursos
para atravessar o Atlntico, desde o Velho Mundo, e se radicar em
alguma parte das 13 colnias inglesas na Amrica do Norte. Geralmente o tempo de servido no excedia o limite de 6 anos. (n.e.)
3
16
por contrato da Europa juntaram-se aos Negros para rebelarem-se contra o seu destino no final de 1600, a classe proprietria decidiu livr-los, dando-lhes um status especial
como brancos e, portanto, uma participao no sistema de
opresso.
Incentivos materiais, bem como o status social ento
recentemente elevado, foram utilizados para garantir a fidelidade dessas classes mais baixas. Esta inveno da raa
branca e a escravido racial dos Africanos serviram como
uma luva, e foi a forma como as classes superiores mantiveram a ordem durante o perodo da escravido. At mesmo
os brancos pobres tinham aspiraes de fazer melhor, desde
que a sua mobilidade social fosse assegurada pelo novo
sistema. Esta mobilidade social, no entanto, foi conseguida
custa dos escravos africanos, que eram superexplorados.
Mas a corda foi apertada para os dois lados, exploraram-se os Africanos, mas tambm se aprisionou o trabalho
branco. Quando estes procuraram organizar sindicatos ou
lutar por salrios mais altos no Norte ou Sul, foram rechaados pelos ricos, que usavam o trabalho Negro escravizado
como seu principal modo de produo. O chamado trabalho
livre do trabalhador branco no tinha a menor chance.
Embora os Capitalistas utilizassem o sistema de privilgios da pele branca com grande eficcia para dividir a
classe trabalhadora, a verdade que os Capitalistas s
favoreceram os trabalhadores brancos para us-los contra os
prprios interesses destes, no porque existia uma verdadeira
unidade da classe branca. Os Capitalistas no queriam
trabalhadores brancos unidos com Negros contra seu domnio e o sistema de explorao do trabalho. A inveno da
raa branca era uma farsa para facilitar essa explorao.
Os trabalhadores brancos foram subornados para permitir a
sua prpria escravido assalariada e a super-explorao dos
ANARQUISMO E REVOLUO NEGRA
17
Africanos; eles fecharam um acordo com o diabo, o que

emperrou todos os esforos pela unidade da classe nos ltimos quatro sculos.
A subjugao contnua das massas depende da competio e desunio interna. Enquanto existir discriminao,
e as minorias raciais ou tnicas forem oprimidas, toda a
classe trabalhadora ser oprimida e enfraquecida. Isto se d
porque a classe Capitalista capaz de usar o racismo para
fazer baixar os salrios de segmentos especficos da classe
trabalhadora, incitando o antagonismo racial e forando
uma disputa por empregos e servios. Esta diviso um
desdobramento que, em ltima anlise, enfraquece os padres de vida de todos os trabalhadores. Alm disso, instigando brancos contra Negros e outras nacionalidades oprimidas, a classe Capitalista capaz de impedir que os trabalhadores se unam contra o inimigo de classe comum. Enquanto os trabalhadores esto lutando entre si, a dominao de classe Capitalista est segura.
Se uma resistncia eficaz precisa ser montada contra a
atual ofensiva racista da classe Capitalista, a mxima solidariedade entre os trabalhadores de todas as raas essencial.
A maneira de derrotar a estratgia Capitalista fazendo
com que os trabalhadores brancos defendam os direitos
democrticos conquistados pelos Negros e outros povos
oprimidos, depois de dcadas de duros confrontos, lutando
para desmantelar o sistema de privilgios da pele branca. Os
trabalhadores brancos devem apoiar e adotar as demandas
concretas do movimento Negro, e devem trabalhar para
abolir a identidade branca inteiramente. Estes trabalhadores brancos devem lutar pela unidade multicultural, e devem trabalhar com ativistas Negros para construir um movimento antirracista para desafiar a supremacia branca. No
entanto, tambm muito importante reconhecer o direito
18
do movimento Negro em seguir uma estrada independente

na direo de seus prprios interesses. Isso que significa,
de fato, autodeterminao.
Raa e Classe: o Carter Combinado
da Opresso da Populao Negra
Devido maneira como esta nao4 se desenvolveu
atravs da explorao do trabalho Africano e com a manuteno de uma colnia interna, Negros e outros povos no
brancos so oprimidos duplamente: tanto como membros da
classe trabalhadora quanto como uma nacionalidade racial.
Como Africanos na Amrica, eles so um povo distinto,
perseguido e segregado na sociedade norte-americana. Ao
lutar por seus direitos humanos e civis, acabaram por entrar
em confronto com todo o sistema Capitalista, no apenas
contra indivduos racistas nas vrias regies do pas. A verdade logo se tornou evidente: os Negros no podem obter a
sua liberdade sob este sistema, porque, com base na concorrncia historicamente desigual, a explorao Capitalista
inerentemente racista.
Nesta conjuntura, o movimento pode ir na direo da
mudana social revolucionria, ou limitar-se a conquistar
reformas e direitos democrticos dentro da estrutura do
Capitalismo. H potencial para ambos. Na verdade, a fraqueza do movimento dos direitos civis de 19605 foi que ele
Ele se refere aos Estados Unidos da Amrica. (n.e.)
O Movimento dos Direitos Civis de 1960 nos Estados Unidos da
Amrica consistia em adquirir reformas na constituio norteamericana, visando os direitos iguais, a abolio da discriminao e da
segregao racial no pas, direitos esses que foram garantidos em lei
aps a abolio da escravatura, mas que no foram efetivamente
aplicados, e constantemente desrespeitados pela Ku Klux Klan. (n.e.)
4
5
19
se aliou aos liberais do Partido Democrata, e se acomodou

com a legislao de proteo aos direitos civis, em vez de
forar por uma revoluo social. Este autopoliciamento dos
lderes do movimento uma lio abjeta sobre o porqu do
novo movimento ter que ser autoativado e no dependente
de personalidades e polticos.
Mas se esse movimento realmente se transformar em
um movimento social revolucionrio, ele deve finalmente
unir foras com movimentos similares, como Gays, Mulheres, trabalhadores radicais e outros que esto em revolta
contra o sistema. Por exemplo, na dcada de 1960, o Movimento Negro de Libertao funcionou como um catalisador
para difundir ideias e imagens revolucionrias, que deu
luz aos vrios movimentos de oposio que vemos hoje. Isto
o que ns acreditamos que acontecer de novo, embora
no seja o suficiente para chamar de maneira insensata por
unidade, tanto quanto a esquerda branca faz.
Devido dupla forma de opresso dos trabalhadores
no brancos e da profundidade do desespero social criado,
os trabalhadores Negros iro atacar primeiro, estejam seus
aliados potenciais disponveis para faz-lo ou no. Esta a
autodeterminao e por isso necessrio que os trabalhadores oprimidos construrem movimentos independentes
para unir o seu prprio povo em primeiro lugar. Por isso,
absolutamente necessrio que os trabalhadores brancos
defendam os direitos e conquistas democrticas dos trabalhadores no brancos. Esta atividade autnoma das massas
oprimidas (como o Movimento Negro de Libertao) intrinsecamente revolucionria, e uma parte essencial do
processo revolucionrio social de toda a classe trabalhadora.
Estas no so questes marginais; no podem ser rebaixadas
ou ignoradas pelos trabalhadores brancos que pretendem
um triunfo revolucionrio. preciso que se reconhea como
20
um princpio cardeal, que todos os povos oprimidos tm o

direito autodeterminao, incluindo o direito de administrar suas prprias organizaes, bem como a luta pela sua
libertao. As vtimas de racismo sabem melhor como lutar
contra isso.
Ento, que tipo de Grupo AntiRRacista
necessrio?
O Movimento Negro precisa de aliados em sua batalha
contra a classe Capitalista racista no o habitual apoio
liberal ou pseudorradical, mas o apoio genuno e solidrio
da classe operria revolucionria, tambm chamado de
ajuda mtua pelos Anarquistas. A base de tal unidade,
porm, deve ter princpios e fundamentos nos interesses de
classe, em vez de em sentimento liberal de culpa ou de estar
fazendo uma boa ao ou oportunismo e manipulao por
partidos polticos liberais ou radicais. As necessidades do
povo oprimido devem ser o mais importante, mas eles querem apoio genuno, no falsidade ou retrica esquerdista.
O movimento Anarquista, que predominantemente
branco, deve comear a entender que precisa fazer o trabalho de propaganda entre os Negros e outras comunidades
oprimidas e que eles precisam tornar possvel aos Anarquistas no brancos se organizarem em suas comunidades, proporcionando-lhes recursos tcnicos (a impresso de zines,
vdeos e produo de CD, etc.) e ajudar com recursos financeiros.
Uma das razes porque existem to poucos Anarquistas Negros porque o movimento no fornece meios para
alcanar as pessoas de cor, conquist-las para o Anarquismo
e ajud-las a se organizar. Isso tem que mudar se queremos
que a revoluo social ocorra nos Estados Unidos, e se que-
21
remos que o Anarquismo na Amrica do Norte seja mais do

que o movimento dos direitos brancos.
O tipo de organizao necessria deve ser uma organizao de massa, esforando-se para unir os trabalhadores
em uma luta de classes comum, mas deve ser capaz de reconhecer o dever de apoiar e adotar as exigncias especiais
dos Negros e outros povos no brancos como sendo de toda
a classe trabalhadora. Deve desafiar a supremacia branca
diariamente, deve refutar a propaganda e a filosofia racista,
e deve conter a mobilizao e os ataques racistas, com autodefesa armada e luta de rua, quando necessrio. O objetivo
de tal movimento de massa ganhar a classe trabalhadora
branca para uma posio de antissupremacia branca e de
conscincia de classe; para unir toda a classe trabalhadora;
e confrontar diretamente e derrubar o Estado Capitalista e
seus governantes. A cooperao e a solidariedade de todos
os trabalhadores so essenciais para uma revoluo Social
plena, e no apenas a de seu privilegiado setor branco.
Por exemplo, uma organizao existente como a Ao
Antirracista6 (ARA), se adotar essas polticas como um
grupo Anarquista, deve receber uma prioridade maior de
nosso movimento. Cada cidade e municpio deve ter coletivos do tipo da ARA, e cada federao Anarquista existente deve ter grupos de trabalho internos que trabalhem
em torno do racismo e brutalidade policial. Na verdade, o
tipo de grupo de que eu estou falando seria, em si, uma
federao para coordenar as lutas no nvel nacional e at
mesmo internacional.
Anti-Racist Action ARA: Rede descentralizada de antifascistas e
antirracistas na Amrica do Norte que organizam aes para desfazer
grupos neonazistas e de supremacia branca e ajudam criar atividades
contra ideologias fascistas e racistas. (n.e.)
6
22
Este seria um movimento revolucionrio, no se contentaria em sentar e ler livros, eleger alguns polticos Negros ou colegas de trabalho para o Congresso ou para a
Assemblia Legislativa do Estado, escrever cartas de protesto, circular peties ou outras tticas mansas como essas.
Levaria os exemplos dos antigos movimentos operrios radicais como os IWW7, bem como o Movimento dos Direitos
Civis dos anos 1960, para mostrar que somente as tticas de
ao direta8 de confronto e protesto militante rendero
qualquer resultado. Tambm teria como exemplo a rebelio
de 1992 em Los Angeles para mostrar que as pessoas se revoltaro, mas que preciso ter aliados poderosos, que estendam ajuda material e informaes de resistncia, e um movimento de massa existente para lev-lo para a prxima
etapa e espalhar a insurreio.
Os Anarquistas devem reconhecer isso e ajudar a
construir um grupo antirracista militante, que seria ao mesmo tempo um grupo de apoio para a revoluo Negra e um
Industrial Workers of the World (Trabalhadores Industriais do
Mundo) um sindicato adepto da teoria sindicalista revolucionria
(democracia laboral e autogesto trabalhadora). (n.e.)
8
A formalizao da ttica de ao direta acontece j na Associao
Internacional dos Trabalhadores (1864-1876). Os anarquistas na dcada de 1880, atravs da propaganda pelo fato, contriburam bastante para que o conceito de ao direta passasse a ser interpretado
como prtica de autodefesa e de violncia revolucionria. Em fins do
sculo XIX, o sindicalismo revolucionrio faz da ao direta, atravs
da sabotagem, do boicote e da greve geral parte central do seu conjunto estratgico. Na Histria estadunidense, a ao direta aparece
muitas vezes associada s greves selvagens e desobedincia civil. No
seria incorreto afirmar que ao direta corresponde a toda ttica que
prescinde de intermedirios ou mediadores - polticos, instituies de
governo e patres para que os objetivos dos explorados e oprimidos
sejam alcanados (n.e.).
7
23
centro de organizao de massa para unir a classe. muito

importante arrancar a influncia de massa que tem o movimento de igualdade racial, das mos da ala esquerdo-liberal democrata da classe dominante. A esquerda liberal pode
falar sobre o bom combate, mas enquanto no se colocarem
para derrubar o Capitalismo e esmagar o Estado, eles vo
trair e sabotar toda a luta contra o racismo. A estratgia da
esquerda liberal desviar a conscincia de classe para
conscincia estritamente de raa. Eles se recusam a se basear nos interesses materiais de classe ao recorrerem ao
apoio das classes trabalhadora e mdia dos EUA pelos direitos dos Negros, e como resultado permitem que a direita
capitalize, sem oposio, em cima do sentimento racista
latente entre os brancos, bem como sobre a sua insegurana
econmica. O tipo de movimento que proponho vai entrar
na brecha e atacar a supremacia branca, e desmantelar os
prprios fios que mantm o Capitalismo coeso. Sem o consenso branco em massa para governar o estado norte-americano e o sistema de privilgios da pele branca, o Capitalismo no poderia continuar no prximo sculo!
O Mito do Racismo Reverso
Discriminao Reversa tornou-se o grito de guerra
de todos os racistas que tentam reverter os ganhos de direitos civis conquistados pelos Negros e outras nacionalidades
oprimidas em habitao, educao, emprego e todos os aspectos da vida social. Os racistas sentem que essas coisas s
devem ir para os homens brancos, e que minorias e as
mulheres esto levando-as para longe dos homens brancos.
Milhes de trabalhadores brancos, dia sim, dia no, so
bombardeados por essa propaganda racista, e que est tendo
um grande impacto. Muitos brancos acreditam nessa men-
24
tira de discriminao reversa contra os brancos. Essa crena

abraada por muitos trabalhadores brancos ingnuos, que
consideram que a discriminao reversa seja pelo menos
parcialmente responsvel pelos problemas econmicos que
muitos deles sofrem atualmente. Tais crenas foram impulsionadas por Ronald Reagan em seus dois mandatos como
presidente dos EUA. Reagan tentou usar esta linha de propaganda racista para precipitar um retrocesso das conquistas
de direitos civis de imigrantes oprimidos.
Os racistas reivindicam o conceito de discriminao
reversa que acaba por sugerir que a discriminao em grande escala contra os Negros e outros grupos racialmente oprimidos uma farsa. Afirmam categoricamente a ideia de que
a aprovao da Lei de Direitos Civis de 1964 acabou com a
discriminao contra os Negros, Latinos e outras nacionalidades, e contra as mulheres, e agora a lei discriminatria
contra os brancos. Os racistas dizem que as minorias raciais
e as mulheres so os novos grupos privilegiados na sociedade
americana. Alegam que eles tm a opo de escolher seus
postos de trabalhos, tem preferncia nos estgios universitrios, o melhor sistema de habitao, subsdios do governo,
e assim por diante, em detrimento dos trabalhadores brancos. Os racistas dizem que programas para acabar com a
discriminao no so apenas desnecessrios, mas, na verdade, so tentativas de minorias ganharem poder s custas
de trabalhadores brancos. Eles dizem que os Negros e as
mulheres no querem igualdade, mas sim a hegemonia sobre trabalhadores brancos.
Um movimento Anarquista antirracista iria contrariar
tal propaganda e iria exp-la como uma arma da classe dominante. A Lei dos Direitos Civis no causou inflao por
gastos excessivos no bem-estar, na habitao, ou em outros servios sociais. Alm disso, os Negros no esto discri-
25
minando os brancos: os brancos no esto sendo levados para

habitaes no gueto; nem esto sendo demitidos ou proibidos de exercer profisses; privados de uma educao decente; forados desnutrio e morte precoce; sujeitados
violncia racial e represso policial, forados a sofrer nveis
desproporcionais de desemprego e outras formas de opresso
racial. Mas, para os Negros, a opresso comea com o nascimento e a infncia. A taxa de mortalidade infantil quase
trs vezes maior do que a dos brancos, e continua por toda
a vida. O fato que a discriminao reversa uma farsa.
Discriminao AntiNegros no uma coisa do passado. a
realidade sistemtica e onipresente de hoje!
Malcolm X assinalou, em 1960, que nenhum estatuto
de direitos civis ia dar s pessoas Negras a sua liberdade, e
indagou: se os Africanos na Amrica eram realmente cidados por que seriam necessrios os direitos civis? Malcolm
X observou que os direitos civis tinham sido alcanados
atravs de grande sacrifcio e, portanto, deveriam ser aplicados, mas se o governo no cumprisse as leis, ento as
pessoas teriam de faz-lo, e o movimento teria de pressionar
as autoridades governamentais para proteger os direitos
democrticos. Para unir as massas de pessoas por trs de um
movimento antirracista da classe trabalhadora, as seguintes
exigncias prticas, que so uma combinao de reformas
revolucionrias e radicais, para garantir direitos democrticos, so necessrias:
1. Solidariedade dos trabalhadores Negros e brancos.
Luta contra o racismo no trabalho e na sociedade.
2. Direitos democrticos e humanos plenos para todos
os povos no brancos. Fazer os sindicatos combaterem o racismo e a discriminao.
3. Autodefesa armada contra ataques racistas. Construir movimento de massas contra o racismo e o fascismo.
26
4. Controle comunitrio da polcia, substituio de policiais por uma fora de defesa comunitria autoeleita pelos
moradores. Fim da brutalidade policial. Responsabilizao
judicial de todos os policiais assassinos.
5. Dinheiro para a reconstruo das cidades. Criao
de mutiro para reconstruo de reas urbanas, constitudas de moradores da comunidade.
6. Emprego pleno e socialmente til, com salrios sindicalizados para todos os trabalhadores. Acabar com a discriminao racial no emprego, no treinamento e na promoo. Estabelecer programas de ao afirmativa para reverter
as prticas racistas de emprego do passado.
7. Banir a Ku Klux Klan9, Nazistas e outras organizaes fascistas. Responsabilizao judical de todos os racistas
por ataques a pessoas de cor.
A Ku Klux Klan surge em 1865, no sul dos Estados Unidos, para
impedir que Negros recm-libertados se integrassem sociedade. De
carter extremamente violento, racista e supremacista, foi reconhecido como grupo terrorista e banido para ilegalidade, por aterrorizar
Negros e atacar brancos que protegiam a populao negra. Voltaram
do anonimato em 1915, devido ao lanamento do filme pr-Klan, O
Nascimento de uma Nao, como organizao fraternal racista, lutando pelos direitos dos brancos protestantes sobre os Negros, catlicos, judeus e asiticos, e outros imigrantes. Foram responsveis por
mortes, linchamentos e outras violncias contras esses grupos. No final
da dcada de 1940, os Klans retomaram seus interesses entre os WASP
(protestantes brancos anglo-saxes, em ingls) frustrados e enganados
pela direita racista norte-americana. O fim da segregao fez com que
surjam novamente, com suas cruzes em fogo. Em Estados como o
Alabama, eles estavam infiltrados em todas as camadas sociais e polticas. Diversos assassinatos entre 1940 e 1970 foram creditados aos
Klans, inclusive o de Medgar Evers, lider do NAACP no Mississipi.
Hoje, apesar de menores, ainda atuam nos EUA, em aliana com
fascistas e neonazistas. (n.e.)
9
27
8. Admisses livres e gratuita em todas as instituies

de ensino para todos aqueles qualificados para cursaremnas. Sem excluso racial no ensino superior.
9. Fim dos impostos para trabalhadores e pobres. Tributar os ricos e as grandes corporaes.
10. Assistncia de sade e assistncia mdica completa para todas as pessoas e comunidades, sem distino de
raa e de classe.
11. Liberdade para todos os presos polticos e vtimas
inocentes da injustia racial. Abolir as prises. Combater a
disparidade econmica.
12. Controle democrtico dos sindicatos pela base atravs da construo de um movimento Anarcossindicalista.
Tornar os sindicatos ativos em questes sociais.
13. Parar o assdio racista e a discriminao contra
trabalhadores informais.
Esmagar a Direita!
O fascismo no para ser debatido. Ele deve ser esmagado... (Buenaventura Durrutti, Espanhol revolucionrio Anarquista de 1936).
Enquanto a sociedade Capitalista se deteriora, as pessoas vo olhar para solues radicais e totalitrias para a
misria que enfrentam. Os Nazistas e a Klan esto entre as
foras polticas de direita que oferecem, ou parecem oferecer, uma resposta radical para os problemas sociais atuais
das massas brancas. Que essas solues so falsas importa
pouco para as pessoas confusas e histricas procurando desesperadamente uma sada para a crise socioeconmica que
o mundo Capitalista est enfrentando. Setores da classe
mdia, camadas da classe trabalhadora branca em melhor
situao, os trabalhadores brancos pobres e desempregados,
28
todos envenenados pelo racismo desta sociedade, so presas

fceis para os demagogos Nazistas e da Klan.
Os Nazistas skinheads10 e a Klan so as organizaes mais
extremistas da direita racista/fascista nos Estados Unidos.
Hoje, esses grupos so pequenos, e muitos liberais gostam
de minimizar a ameaa que representam, at mesmo defendem seus direitos legais de espalhar o seu veneno racista.
Mas esses grupos tm um enorme potencial de crescimento
e podem se tornar um movimento de massas em um perodo
de tempo surpreendentemente curto, especialmente durante uma crise econmica e poltica, como a que estamos
agora.
Baseando-se em foras sociais brancas alienadas, os
Nazistas e a Klan esto tentando construir um movimento
de massa que possa aliar-se aos Capitalistas no momento
adequado e assumir o poder do Estado. Quando os Capitalistas sentirem que eles podem precisar de um porrete adicional para manter os trabalhadores e oprimidos na linha,
eles se voltaro para os Nazistas, para a Klan e organizaes
de direita semelhantes, tanto com dinheiro quanto com
apoio, alm de fortalecer as polcias estaduais e foras militares. Se for necessrio, os Capitalistas vo coloc-los no
poder (como fizeram na Espanha, Alemanha e Itlia, em
1920 e 1930), assim os fascistas vo esmagar os sindicatos e
outras organizaes da classe trabalhadora; colocar os Negros, Latinos, Gays, Asiticos e Judeus em campos de conNazistas Skinheads, ou White Power Skinheads, uma ramificao da
cultura skinhead que possui individuos antissemitas e de supremacia
branca. Tambm so conhecidos como nazi-skin, skin 88, ou carecas,
que uma denominao pejorativa utilizada pela maioria dos skinheads
no-racistas. Muitos deles so afiliados associao nacionalistas brancas. (n.e.)
10
29
centrao; e tornar o resto dos trabalhadores em escravos

do Estado. Quando no poder, o fascismo a sociedade
autoritria por excelncia, mesmo que tenha mudado sua
face para uma mistura de racismo bruto e racismo mais sutil
no estado democrtico moderno.
Assim, alm dos Nazistas e a Klan, h outras foras de
direita que vem aumentando nos ltimos 15 anos. Elas incluem os polticos de direita ultraconservadores e pastores
fundamentalistas Cristos, juntamente com a seo de extrema direita da prpria classe dominante Capitalista os
pequenos empresrios, apresentadores de talk shows como
Rush Limbaugh, juntamente com os professores, economistas, filsofos e outros quem, na academia, so fornecedores
do armamento ideolgico para a ofensiva Capitalista contra
os trabalhadores e povos oprimidos. Nem todos os racistas
usam lenis. Esses so os racistas respeitveis, os novos
conservadores de direita, que so muito mais perigosos do
que a Klan ou os Nazistas porque suas polticas se tornaram
aceitveis para grandes massas de trabalhadores brancos,
que por sua vez, culpam minorias raciais por seus problemas.
A classe Capitalista j mostrou a sua vontade de usar
esse movimento conservador como uma cortina de fumaa
para um ataque contra o movimento operrio, a luta Negra
e toda a classe trabalhadora. Muitos funcionrios pblicos
do municpio foram demitidos; escolas, hospitais e outros
servios sociais foram restringidos; agncias do governo
foram privatizadas; itens de bem-estar social foram cortados
drasticamente; e os oramentos dos governos municipais e
estaduais reduzidos. Os bancos inclusive usaram seus poderes ditatoriais para exigir esses cortes no oramento, e at
mesmo, tornavam inadimplentes cidades inteiras que no
se submetessem. Isso aconteceu at com a cidade de Nova
York na dcada de 1970. Portanto, esta no apenas uma
30
questo de pobres, caipiras idiotas que usam chapu de palha. sobre gangues de terno e gravata.
Um primeiro passo para organizar e preparar a classe
trabalhadora na crise econmica que enfrentamos examinar diretamente a ameaa da direita. A legislao econmica repressiva feita por polticos conservadores para punir
os pobres e a classe trabalhadora precisa ser derrotada; os
impostos sobre os ricos e as grandes corporaes devem ser
aumentados, enquanto os impostos sobre os trabalhadores e
os agricultores devem ser abolidos. Se os polticos no vo
fazer isso, vamos organizar um boicote aos impostos para
for-los a faz-lo. Os Nazistas e a Klan precisam ser confrontados pela ao direta. Os Anarquistas, as organizaes
de trabalhadores e de esquerda tm de se organizar para defender os trabalhadores e oprimidos de agresses fsicas pelos racistas, bem como realizar manifestaes de massa nas
ruas em comcios fascistas. Tambm devemos nos opor a
escrias como a Operao Resgate11 que usa tticas fascistas
violentas contra os direitos das mulheres ao aborto. Faz parte
do mesmo campo de batalha.
Aqui est a situao: David Duke, o ex membro da
Klan agora faz parte da respeitvel direita, que capta apoio
entre a classe mdia alta. Enquanto isso, a Klan e os skinheads Nazistas esto fazendo progressos entre as diferentes
camadas sociais, principalmente entre os trabalhadores
brancos pobres e jovens brancos desempregados. Tom Metzger, lder da Resistncia Ariana branca, chamou os skinheads
Nazistas de seus camisas pardas12 dos anos 90. muito
Operao Resgate uma das organizaes ativistas crists contra o
direito ao aborto nos EUA. (n.e.)
12
Referncia aos Sturmabteilung, ou SA, Tropas de Assalto ou milcia paramilitar nazista durante o III Reich. Eram conhecidos como
camisas pardas, devido cor de seu uniforme. (n.e.)
11
31
perigoso, mas no podemos deixar essas pessoas, sem disputa, para os Nazistas e a Klan. Devemos tentar conquistlos, ou pelo menos neutralizar qualquer oposio ativa da
parte deles. Esta uma ttica defensiva, no mnimo, mas
realmente no temos escolha, e parte do nosso dever
revolucionrio organizar toda a classe trabalhadora de qualquer maneira. Devemos direcionar a propaganda para esses
trabalhadores de forma a expor os Nazistas e a Klan como a
escria que so, e mostrar como os trabalhadores esto
sendo enganados. Devemos tambm tornar possvel para
eles combater esta misria lutando contra o verdadeiro
inimigo: a classe Capitalista.
Mas, alm de operaes defensivas de propaganda,
devemos realizar ao direta ofensiva para resistir fisicamente aos racistas quando isso for possvel. Por exemplo,
quando o equilbrio de foras permite, preciso organizarse para retirar fora os Nazistas e a Klan das ruas. A fim
de esmagar os seus movimentos, devemos organizar aes do
tipo Comando13 para atacar seus comcios, fechar suas livrarias e jornais, destruir as suas salas de reunies, e acabar
com suas marchas. Uma vez que os Nazistas e a Klan organizam-se ameaando e usando violncia, devemos estar
preparados para responder a eles da mesma forma, mas melhor organizados e mais eficazes. Por exemplo, porcos como
David Duke e Tom Metzger, que vem defendendo e liderando o movimento fascista na Amrica, devem ser assassinados. Devemos nos infiltrar nas manifestaes Nazistas e
da Klan, de modo a atacar seus lderes e quebr-los, ou nos
escondermos a uma certa distncia e atingi-los com rifles
de alta potncia. Eu sempre senti que os movimentos de
Operaes realizadas atrs das linhas inimigas, atravs de infiltrao.
(n.e.)
13
32
guerrilha clandestinos, como o Exrcito Negro de Libertao14, Weather Underground15, e Frente de Libertao
Novo Mundo16 deveriam ter atacado movimentos fascistas
e assassinado seus lderes. Se paralisarmos os fascistas desta
forma, podemos esmagar toda a direita e comear a destruir
o Estado. Esta a nica maneira de parar fascistas. Morte
Klan e a todos os fascistas!
Ningum menos que Adolf Hitler foi citado como tendo dito: S uma coisa poderia ter parado o nosso movimento. Se nossos adversrios tivessem entendido o seu princpio, e desde o primeiro dia tivessem esmagado com extrema brutalidade o ncleo de nosso novo movimento.
Devemos prestar ateno.
Uma outra coisa que devemos fazer, e algo que taticamente separa a ns Anarquistas dos Marxistas-Leninistas
(ML), que ns usamos nossos estudos sobre a personalidade autoritria para nos ajudar a nos organizar contra o
recrutamento fascista. Todas as Frentes Unidas dos ML
preocupam-se com uma abordagem poltica rigorosa para
Fundado no ano de 1970 por ex-membros do Partido Pantera Negra,
o exrcito surge em um determinado perodo em que o partido passa a
sofrer um revs em circunstncias do aumento da represso encabeada pelo FBI. Uma ala radical, ento, decide romper com a direo
nacional dos Panteras Negras e Huey Newton e aderir concepo
de guerrilha como forma de enfrentar o governo Capitalista norteamericano. (n.e.)
15
Organizao formada por estudantes brancos de extrema-esquerda,
objetivou a criao de um partido clandestino revolucionrio para
derrubar o governo norte-americano, apoiar os movimentos ligados
luta de Libertao Negra e se opor Guerra do Vietnam. Realizou uma
srie de atentados a bomba nos anos 1970. (n.e.)
16
Organizao Marxista-Leninista-Maosta que realizou uma ofensiva
de guerrilha urbana ininterrupta em torno da Bay Area e norte da
Califrnia, de 1974 a 1977. (n.e.)
14
33
derrotar o fascismo e impedi-los de alcanar o poder do

Estado, sendo capazes de inaugurar o Partido Comunista em
seu lugar. Eles organizam liberais e outros em coligaes de
massa apenas para tomar o poder e, em seguida, para esmagar todos os oponentes ideolgicos radicais e liberais, depois
de terem acabado com os fascistas. por isso que os Estados
Comunistas Stalinistas se assemelham tanto ao Estado
policial fascista ao se recusarem a permitir pluralidade ideolgica ambos so totalitrios. Para esse assunto, quanta
diferena havia realmente entre Stalin e Hitler? Ento, eu
digo que apenas bater de volta fisicamente nos fascistas no
a questo. Precisamos estudar o que explica a psicologia
de massa do fascismo e, ento, derrot-lo ideologicamente,
indo ao cerne das convices racistas profundamente arraigadas, emoes e condicionamento autoritrio daqueles
trabalhadores que apoiam o fascismo e toda a autoridade do
estado policial.
A terceira ponta da nossa estratgia organizar entre
os trabalhadores e outros setores oprimidos da sociedade
um programa que aborde as suas necessidades. Como j foi
dito, a Klan e os Nazistas recrutam entre certas camadas
sociais esmagadoramente jovens brancos que esto sendo muito pressionados pela crise econmica. Essas pessoas
veem Negros, Latinos, Asiticos, Homossexuais, Mulheres
e movimentos radicais como uma ameaa. Eles so racistas,
reacionrios e potencialmente muito violentos. Com medo
de perder o pouco que tm, eles compram o mito de que os
problemas so aquelas pessoas que tentam roubar seus
empregos, casas, futuro, etc, em vez da decadncia do sistema Capitalista.
Enquanto parece no haver outra alternativa para lutar por uma fatia de um bolo social em encolhimento, os fascistas, com suas solues simplrias, vo sendo ouvidos entre
34
os elementos degenerados da classe trabalhadora. A nica

maneira de minar o apelo da direita organizar um movimento operrio Libertrio que possa lutar e conseguir as
coisas que as pessoas precisam emprego, habitao decente
e escolas, sade, etc. Isso pode demonstrar concretamente
que h uma alternativa para as solues venenosas da
direita, e pode angariar para as fileiras do movimento operrio algumas dessas pessoas atradas pelo movimento fascista.
Em todas as reas da nossa organizao, precisamos
realizar propaganda revolucionria consistente, explicando
que o Capitalismo responsvel pelo desemprego, pelo aumento dos preos, as escolas e habitaes podres e o restante
da decadncia que vemos ao nosso redor. Devemos expor o
fato de que, embora os Nazistas, Klan e outros direitistas
fazem dos Negros, Gays, Latinos e outras pessoas oprimidas
o bode expiatrio para a crise econmica, o seu verdadeiro
objetivo destruir o movimento operrio por inteiro, cometer genocdio, iniciar uma guerra aventureira e, por sua vez,
transformar os trabalhadores em escravos definitivos do
Estado. Portanto, essas foras fascistas so uma ameaa para
todos os trabalhadores de todas as nacionalidades. necessrio esclarecer que eles s querem usar os trabalhadores
brancos como pees em seu esquema para criar uma ditadura fascista, e todos os trabalhadores devem se unir e revidar e derrubar o Estado, se quiserem ser livres. Morte
Klan, morte aos Nazistas!
Derrotar a supremacia branca!
Os prprios meios de controle de classe pelos ricos o
menos compreendido. A supremacia branca mais do que
apenas um conjunto de ideias ou preconceitos. opresso
nacional. No entanto, para a maioria das pessoas brancas, o
35
termo evoca imagens dos Nazistas ou Ku Klux Klan em vez

do sistema de privilgios da pele branca que realmente fortalece o sistema Capitalista nos EUA. A maioria das pessoas
brancas, Anarquistas includos, acredita essencialmente
que as pessoas Negras so iguais aos brancos, e que devemos lutar apenas em torno de questes comuns em vez de
lidar com questes raciais, se que geralmente veem
qualquer urgncia em lidar com o assunto. Alguns no vo
abordar de uma forma to contundente, eles vo dizer que
as questes de classe devem prevalecer, mas isso significa
a mesma coisa. Eles acreditam que possvel adiar a luta
contra a supremacia branca para depois da revoluo, quando, na verdade, no haver revoluo se a supremacia branca
no for atacada e derrotada primeiro.
Eles no vo vencer uma revoluo nos EUA at que
lutem para melhorar a situao dos Negros e dos povos oprimidos que esto sendo privados de seus direitos democrticos, alm de serem superexplorados como trabalhadores.
Quase desde o incio do movimento socialista norteamericano, a posio econmica simplista de que o que
todos os trabalhadores Negros e brancos devem fazer para
alcanar uma revoluo se engajar em uma luta (econmica) comum foi usada para impedir a luta contra a supremacia branca. Na verdade, a esquerda branca sempre se
colocou na posio chauvinista, j que a classe trabalhadora branca a vanguarda revolucionria de qualquer maneira, por que se preocupar com uma questo que vai dividir a classe? Historicamente, os Anarquistas nem sequer
levantam a questo de polticas raciais, como um Anarquista referiu-se da primeira vez que este panfleto foi publicado. Esta uma evaso total da questo.
No entanto, a burguesia Capitalista que cria a desigualdade como uma forma de dividir para dominar toda a
36
classe trabalhadora. O privilgio da pele branca uma forma de dominao do Capital sobre o trabalho branco, bem
como sobre o trabalho de imigrantes oprimidos, no apenas
fornecendo incentivos materiais para corromper os trabalhadores brancos e coloc-los contra os Negros e outros
trabalhadores oprimidos. Isso explica a obedincia do trabalho branco ao Capitalismo e ao Estado. A classe trabalhadora branca no v a sua melhor condio como parte do
sistema de explorao. Depois de sculos de doutrinao
poltica e social, eles sentem a sua posio privilegiada como
justa e adequada, e o que pior, conquistada. Eles se
sentem ameaados pelos ganhos sociais dos trabalhadores
no brancos, e por isso que eles so to veementemente
contra os planos de aes afirmativas para beneficiar as minorias em postos de trabalho e contratao, e para corrigir
anos de discriminao contra eles. tambm por isso que
os trabalhadores brancos so os que mais se opem legislao de direitos civis.
No entanto, o funcionamento cotidiano da supremacia branca que devemos combater com mais vigor. No podemos permanecer ignorantes ou indiferentes ao funcionamento de raa e classe no mbito deste sistema, para que os
trabalhadores oprimidos continuem vitimados. Durante
anos, os Negros foram contratados primeiro, demitidos primeiro pela indstria Capitalista. Alm disso, os sistemas
baseados em tempo de servio operam por discriminao
racial explcita, e so pouco mais do que cargos para o trabalho branco. Os Negros at foram expulsos de setores industriais inteiros, como a minerao de carvo. Entretanto,
os patres do trabalho branco nunca se opuseram ou interviram em nome de seus irmos de classe, nem o faro se
no forem colocados contra a parede pelos trabalhadores
brancos.
37
Como foi salientado, h incentivos materiais para este

oportunismo do trabalhador branco: melhores empregos,
salrios mais altos, melhores condies de vida em comunidades brancas, etc, enfim, o que veio a ser conhecido como
o estilo de vida da classe mdia branca. Isto o que o proletariado e a esquerda sempre lutaram para manter, e no a
solidariedade de classe, algo que exigiria uma luta contra a
supremacia branca. Este estilo de vida baseado na superexplorao do setor no branco da classe trabalhadora domstica, e dos pases explorados pelo imperialismo em todo
o mundo.
Nos Estados Unidos, o antagonismo de classes sempre
incluiu o dio racial como um componente essencial, mas
estrutural e no apenas ideolgico. Como todas as instituies, a cultura e o sistema socioeconmico do Capitalismo
dos EUA so baseados na supremacia branca, como ento
possvel combater verdadeiramente o domnio do Capital
sem ser forado a derrotar a supremacia branca? A economia
de dois nveis, com brancos no topo e os Negros em baixo
(mesmo com todas as diferenas de classe entre os brancos)
tem resistido com sucesso a todas tentativas dos movimentos
sociais radicais. Estes reformadores relutantes danaram ao
redor da questo, nunca chegaram ao centro dela. Ao conseguirem reformas, que em muitos casos so voltadas principalmente apenas para os trabalhadores brancos, estes radicais brancos ainda tm de derrubar o sistema e abrir o caminho para a revoluo social.
A luta contra o privilgio da pele branca tambm requer a rejeio da identificao cruel de norte-americanos
como povo branco, em vez de Gals, Alemo, Irlands,
etc, como sua origem nacional. Esta designao raa branca uma supernacionalidade artificial projetada para inflar a importncia social das etnias europeias, e mobili-
38
zando-as como ferramentas no sistema Capitalista de explorao. Na Amrica do Norte, a pele branca sempre implicou
liberdade e privilgio: a liberdade de obter um emprego, de
viajar, de obter mobilidade social em relao a sua classe de
origem, e todo um mundo de privilgios Eurocntricos.
Portanto, antes de uma revoluo social ter lugar, deve haver uma abolio da categoria social da raa branca (com
poucas excees, neste ensaio vou comear a me referir a
eles como os Norte-Americanos).
Essas pessoas brancas devem se engajar em um suicdio de classe e traio de raa antes que realmente possam
ser aceitos como aliados dos Negros e trabalhadores oprimidos por sua nacionalidade; toda a ideia por trs de uma
raa branca conformismo e os torna cmplices de assassinato em massa e explorao. Se os brancos no querem
vincular a si prprios o legado histrico do colonialismo, da
escravido e do genocdio, ento eles devem se rebelar contra os mesmos. Assim, os brancos devem denunciar a
identidade branca e seu sistema de privilgio, e eles devem
lutar para redefinirem-se a si mesmos e sua relao com os
outros. Enquanto a sociedade branca (atravs do Estado
que diz estar agindo em nome de pessoas brancas) continuar
a oprimir e dominar todas as instituies da comunidade
Negra, a tenso racial continuar a existir, e os brancos em
geral continuaro a ser vistos como o inimigo.
Ento, o que os norte-americanos devem comear a
fazer para derrotar o oportunismo racial, os privilgios da
pele branca e outras formas de supremacia branca? Primeiro,
eles devem derrubar os muros que os separam de seus aliados no brancos. Ento, juntos, eles devem travar uma luta
contra a desigualdade no local de trabalho, nas comunidades e na ordem social. No entanto, no apenas aos direitos democrticos dos povos Africanos a que nos referimos
39
quando falamos de opresso nacional. Se isso fosse todo o

problema, ento talvez mais reformas poderiam obter a
igualdade racial e social. Mas no, no disso que estamos
falando.
Negros (ou Africanos na Amrica) so colonizados. A
Amrica uma ptria com uma colnia interna. Para os
Africanos na Amrica, a nossa situao de opresso total.
Nenhum povo verdadeiramente livre at que possa determinar seu prprio destino. O nosso status de cativo, de
colonizados oprimidos, algo que deve ser destrudo, no
apenas esmagando o racismo ideolgico ou a negao de
direitos civis. Na verdade, se no for esmagada a situao
de colnia interna primeiro, isso significa a probabilidade
de uma continuao desta opresso de outra forma. Precisamos destruir a dinmica social de uma existncia muito
real da Amrica sendo feita por uma nao branca opressora
e uma nao Negra oprimida (na verdade existem vrias
naes cativas).
Isto exige que o Movimento de Libertao Negra liberte uma colnia, e por isso que no apenas uma simples questo dos Negros se juntarem aos Anarquistas brancos para lutar o mesmo tipo de batalha contra o Estado.
tambm por isso que os Anarquistas no podem tomar uma
posio rgida contra todas as formas de nacionalismo Negro
(especialmente grupos revolucionrios, como o Partido dos
Panteras Negras), mesmo que existam diferenas ideolgicas sobre a forma como alguns deles so formados e operam. Mas os norte-americanos devem apoiar os objetivos dos
movimentos de libertao dos racialmente oprimidos, e eles
devem desafiar diretamente e rejeitar o privilgio da pele
branca. No h outra maneira e no h atalho; a supremacia
branca um grande obstculo para a mudana social revolucionria na Amrica do Norte.
40
A Revoluo Negra e outros movimentos de libertao

nacional na Amrica do Norte so partes indispensveis da
revoluo social em geral. Trabalhadores norte-americanos
devem unir-se aos Africanos, Latinos e outros, para rejeitar
a injustia racial, a explorao Capitalista e a opresso nacional. Trabalhadores Norte-Americanos certamente tm
um papel importante em ajudar essas lutas a triunfarem. S
ajuda material, que pode ser organizada por trabalhadores
brancos para a Revoluo Negra, j poderia ditar a vitria
ou derrota dessa luta numa fase especfica.
Eu estou demorando para explicar tudo isso, porque
previsivelmente alguns Anarquistas puristas vo tentar discutir comigo que ter um movimento branco at uma coisa
boa, que os Negros e outras nacionalidades oprimidas s
precisam subir a bordo do Bom Navio Anarquista (um navio de tolos?), e tudo isso apenas disparate de libertao
nacional Marxista. Bem, sabemos que parte da razo para
um movimento Anarquista antirracista a de desafiar essa
perspectiva chauvinista bem no meio de nosso prprio movimento. Uma Federao Anarquista AntiRRacista no
existiria apenas para lutar contra os Nazistas. Precisamos
desafiar e corrigir posies racistas e doutrinrias sobre raa
e classe dentro de nosso movimento. Se no pudermos fazer
isso, ento no podemos organizar a classe trabalhadora,
Negra ou branca, e no somos teis para ningum.
CAPTULO 2
O NDE
EST A LUTA
N EGRA
E PARA ONDE DEVERIA ESTAR INDO ?
Alguns geralmente a acomodada classe mdia Negra

formada por profissionais, polticos ou empresrios que participaram do movimento dos direitos civis em 1960 por poder
ou destaque vo dizer que no h mais nenhuma necessidade de lutar nas ruas pela liberdade Negra durante a
dcada de 1990. Eles dizem que ns j chegamos l e agora
estamos quase livres. Eles dizem que a nossa nica luta
agora para integrar o capital, ou ganhar riqueza para si
e para os membros de sua classe social, embora eles falem
da boca para fora sobre empoderar os pobres. Olha, dizem
eles, ns podemos votar, nossos rostos Negros esto por toda
a TV em comerciais e comdias de costume, existem centenas de milionrios Negros, e temos representantes polticos
nos corredores do Congresso e em reparties do Estado em
todo o pas. Na verdade, dizem eles, existem atualmente
mais de 7.000 autoridades Negras eleitas, vrias das quais
governam as maiores cidades do pas, e h at mesmo um
governador de um estado do Sul, que um Africano-Americano. Isso o que eles dizem. Mas ser que isso conta toda
a histria?
O fato que estamos em uma situao to ruim ou
ainda pior, economicamente e politicamente, como quando
o movimento dos direitos civis comeou na dcada de 1950.
Um em cada quatro homens Negros est na priso, em
42
liberdade vigiada, liberdade condicional ou detido; pelo

menos um tero ou mais das unidades familiares Negras so
famlias monoparentais hoje atoladas na pobreza; o desemprego oscila entre 18-25 por cento para comunidades Negras; a economia das drogas o empregador nmero um da
juventude Negra; a maioria das unidades habitacionais
precrias ainda est concentrada em bairros de Negros;
Negros e outros no brancos sofrem com a pior assistncia
sade; e as comunidades Negras so ainda subdesenvolvidas por conta da discriminao racial por parte dos governos
municipais, companhias hipotecrias e bancos, que traam
uma linha vermelha impedindo bairros Negros de receberem desenvolvimento comunitrio, habitao e emprstimos para pequenas empresas, mantendo nossas comunidades pobres. Ns tambm sofremos com os assassinatos
praticados pela violncia policial de policiais racistas que
resultam em milhares de mortes e ferimentos; e guerra de
gangues fratricidas resultando em inmeros homicdios de
jovens (e uma grande quantidade de dor). Mas o que nos
causa mais sofrimento e que engloba todos esses males o
fato de que somos um povo oprimido na verdade um povo
colonizado sujeito ao domnio de um governo opressor. Ns
realmente no temos direitos neste sistema, exceto aqueles
que lutamos para ter e que mesmo agora esto ameaados.
Claramente precisamos de um novo movimento Negro de
protesto de massa para desafiar o governo e as corporaes,
e expropriar os fundos necessrios para as nossas comunidades sobreviverem.
No entanto, nos ltimos 25 anos o movimento Negro
revolucionrio tem estado na defensiva. Devido cooptao, represso e traies do Movimento Negro de Libertao
da dcada de 1960, o movimento de hoje tem sofrido uma
srie de contratempos e agora se tornou estagnado, se com-
43
parado ao que era. Isso pode estar acontecendo porque

apenas agora esto comeando a se organizar juntos, depois
de ser atacado por rgos policiais do Estado, e tambm devido s contradies polticas internas que surgiram nos
principais grupos revolucionrios Negros, como o Partido
dos Panteras Negras, Comit No-Violento de Coordenao Estudantil17 (SNCC ou snick, como era chamado na
poca), e a Liga dos Trabalhadores Negros Revolucionrios18. Creio que todos foram fatores que levaram destruio da esquerda Negra de 1960 neste pas. claro que muitos culpam este perodo de relativa inatividade no movimento Negro devido falta de lderes fortes nos moldes de
Malcolm X, Martin Luther King, Marcus Garvey, etc, enquanto outras pessoas culpam o fato de que as massas Negras se tornaram alegadamente corruptas e apticas, ou
s precisam da linha revolucionria correta.
Quaisquer que sejam os verdadeiros fatos da questo,
pode ser visto claramente que o governo, as corporaes
Capitalistas, e a classe dominante racista esto explorando
a atual fraqueza e confuso do movimento Negro para fazer
um ataque classe trabalhadora Negra, e esto tentando
retirar totalmente as conquistas obtidas durante a era dos
direitos Civis. Alm disso, h um ressurgimento do racismo
Organizao poltica americana que desempenhou um papel central
no movimento pelos direitos civis na dcada de 1960. Comeou como
um grupo que defendia a no-violncia inter-racial, adotando maior
militncia no final da dcada, refletindo as tendncias no ativismo
Negro em todo o pas. (n.e.)
18
Formao independente de trabalhadores Negros radicais em Detroit, 1969, que se derivou do Movimento Negro de Libertao, e era
de formao marxista-lenista. Unia em suas fileiras diferentes Movimentos Sindicais Revolucionrios que cresciam rapidamente na indstria automobilstica e outros setores industriais. (n.e.)
17
44
e do conservadorismo entre amplas camadas da populao

branca, que um resultado direto da campanha de direita.
evidente que este um momento em que temos de levar
em conta novas ideias e novas tticas na luta pela liberdade.
Os ideais do Anarquismo so algo novo para o movimento Negro e nunca foram realmente examinados por ativistas Negros e no brancos. Simplificando, isso significa que
as pessoas devem se governar, e no os governos, patetas polticos ou lderes autonomeados. O Anarquismo tambm defende a autodeterminao de todos os povos oprimidos, e seu
direito de lutar pela liberdade por qualquer meio necessrio.
Ento, qual o caminho para o movimento Negro? Continuar a depender de polticos democratas oportunistas e
corruptos como Bill Clinton ou Ted Kennedy; o mesmo
velho grupo de lderes vendidos da classe mdia do lobby
dos direitos civis; um ou outro das seitas autoritrias leninistas, que insistem que eles e s eles tm o caminho correto
para a iluminao revolucionria; ou, finalmente, a construo de um movimento de protesto revolucionrio de base
para lutar contra o governo racista e seus governantes?
Somente as massas Negras podem finalmente decidir
a questo, se eles vo se contentar em suportar o peso da
depresso econmica atual e a escalada da brutalidade racista, ou vo revidar. Anarquistas confiam nos melhores instintos das pessoas, e a natureza humana dita que onde existe
represso haver resistncia; onde h escravido, haver
uma luta contra ela. As massas Negras tm mostrado que
vo lutar, e quando eles se organizarem eles vo ganhar!
Um Chamado para um Novo
Movimento Negro de Protesto
Esses Anarquistas que so Negros, como eu, reconhecem que preciso haver todo um novo movimento social,
45
que seja democrtico, no nvel das bases e que seja autoincentivado. Ser um movimento independente dos principais partidos polticos, do Estado e do governo. Deve ser um
movimento que, embora busque expropriar dinheiro do governo para projetos que beneficiem o povo, no reconhea
qualquer papel progressista do governo na vida do povo. O
governo no vai nos libertar, e parte do problema e no
parte da soluo. Na realidade, apenas as massas Negras podem travar a luta pela liberdade Negra, no a burocracia
governamental (como o Departamento de Justia dos Estados Unidos), os lderes reformistas dos direitos civis como
Jesse Jackson19, ou um partido revolucionrio de vanguarda
em nome de sua prpria causa.
claro que, em um determinado momento histrico,
um lder de protesto pode desempenhar um papel revolucionrio tremendo como um porta-voz para os sentimentos do
povo, ou at mesmo produzir estratgia e teoria corretas
para um determinado perodo (Malcolm X, Marcus Garvey,
e Martin Luther King, Jr. vm mente), e um partido de
vanguarda pode ganhar o apoio das massas e aceitao entre o povo por um tempo (por exemplo, o Partido dos Panteras Negras dos anos 1960), mas so as prprias massas Negras
que vo fazer a revoluo e, uma vez que se mobilizem
espontaneamente, sabero exatamente o que querem.
Apesar de lderes poderem ser motivados pelo bem ou
pelo mal, at mesmo eles vo agir como um freio sobre a luta,
especialmente se eles perderam o contato com as aspiraes
Jesse Jackson nasceu 08 de outubro de 1941, em Greenville, South
Carolina. Enquanto estudante de graduao, Jackson se envolveu no
movimento pelos direitos civis. Em 1965, ele foi para Selma, Alabama,
para marchar com o Dr. Martin Luther King, Jr. Na dcada de 1980 ele
se tornou um porta-voz do lder nacional para os afro-americanos. (n.e.)
19
46
de liberdade das massas Negras. Lderes realmente s podem servir a um propsito legtimo como conselheiros e catalisadores para o movimento, e devem estar sujeitos revogao imediata se agirem contra a vontade do povo.
Neste tipo de papel limitado eles no so exatamente lderes
eles so organizadores comunitrios.
A dependncia do movimento Negro de lderes e liderana (especialmente a burguesia Negra) levou-nos a um beco
sem sada poltico. Espera-se que aguardemos e soframos em
silncio at que o prximo lder messinico se declare, como
se ele ou ela fossem investidos divinamente de uma misso
(como alguns alegaram ser). O que ainda mais prejudicial
que muitos Negros adotaram uma psicologia servil de obedecer e servir aos nossos lderes, sem considerar o que eles
mesmos so capazes de fazer. Assim, em vez de tentar analisar a situao atual e levar em frente a obra do irmo Malcolm X na comunidade, eles preferem lamentar os fatos brutais, ano aps ano, de como ele foi tirado de ns. Alguns
erroneamente se referem a isso como um vcuo de liderana. O fato que no tem havido muita movimentao
no movimento revolucionrio Negro desde seu assassinato
e a destruio efetiva de grupos como o Partido dos Panteras
Negras. Fomos estagnados pelo reformismo de classe mdia
e desentendimentos.
Precisamos encontrar novas ideias e constituies revolucionrias da maneira de como lutar contra nossos inimigos. Precisamos de um novo movimento de protesto de
massas. Cabe s massas Negras constru-lo, no a lderes ou
partidos polticos. Eles no podem nos salvar. Somente ns
podemos nos salvar.
Qual forma esse movimento tomar?
Se houve uma coisa que aprendi atravs dos organiza-
47
dores Anarquistas revolucionrios na dcada de 1960 foi

que voc no organiza um movimento de massa ou uma revoluo social apenas atravs da criao de uma organizao central, como um partido poltico de vanguarda ou um
sindicato. Mesmo que os Anarquistas acreditem na organizao revolucionria, um meio para um fim, em vez dos
prprios fins. Em outras palavras, os grupos Anarquistas no
so formados com a inteno de serem organizaes permanentes para conquistar o poder depois de uma luta revolucionria. Mas em vez disso, so grupos que agem como um
catalisador para as lutas revolucionrias, e que tentam extrair das rebelies do povo, como a revolta de Los Angeles
em 199220, um nvel mais alto de resistncia.
Duas caractersticas de um novo movimento de massas
devem ser a inteno de criar instituies de poder dual21
para, de um lado desafiar o Estado e ao mesmo tempo do
Em maro de 1991, trs policiais brancos e um hispnico espancaram
severamente o motorista de taxi afro-americano Rodney King. Uma
testemunha filmou a ao, e o vdeo foi publicizado pela mdia do
mundo inteiro. Os policiais foram julgados e absolvidos em 29 de Junho
de 1992, fato que levou a uma srie de revoltas e tumultos em Los
Angeles devido a indignao contra o veredito injusto. Saques, assaltos, incndios, assassinatos e danos materiais ocorreram, causando
cerca de US$ 1 bilho de prejuzo. Ao todo, 53 pessoas morreram durante os tumultos e milhares mais foram feridas. O Exrcito Nacional
foi mobilizado para reprimir os protestos. (n.e.)
21
O conceito de dualidade de poderes assumiu um significado ainda
mais amplo nas mos dos anarquistas que usam para se referir ao conceito de revoluo, atravs da criao de contra-instituies no lugar de e em oposio ao poder do Estado. Na Comuna de Paris os
primeiros organismos de poder surgiram contra o governo burgus estabelecido. No caso da Revoluo Russa, os soviets de 1905 representaram tambm a perspectiva do duplo poder, sempre contra o Estado e
emergindo da base da sociedade (n.e.).
20
48
outro lado ter a capacidade de ser um movimento autonomista de base, que possa tirar proveito de uma situao prrevolucionria e percorrer todo o seu caminho.
Poder dual significa que voc organiza uma srie de
coletivos e comunas em cidades e vilas em toda a Amrica
do Norte, que so, de fato, zonas liberadas, fora do controle
governamental. Autonomia significa que o movimento deve
ser verdadeiramente independente e uma associao livre
de todos aqueles unidos em torno de objetivos comuns, em
vez de uma adeso por conta de algum juramento ou de
outras formas de presses.
Ento como que Anarquistas intervm no processo
revolucionrio de bairros Negros? Bem, obviamente, norteamericanos ou Anarquistas brancos no podem entrar em
comunidades Negras e apenas fazer proselitismo, mas certamente deveriam trabalhar com quaisquer Anarquistas no
brancos e ajud-los a trabalhar em comunidades de cor (eu
realmente penso que o exemplo da Federao Anarquista
de New Jersey e sua aliana informal com o movimento dos
Panteras Negras naquele estado um exemplo de como devemos comear). E ns definitivamente no estamos falando
de uma situao onde os organizadores Negros entrem no
bairro e ganhem pessoas para o Anarquismo, para que possam, em seguida, serem controlados por brancos e algum
partido. assim que o Partido Comunista e outros grupos
Marxistas operam, mas no pode ser como Anarquistas trabalham. Ns espalhamos as convices Anarquistas no
para assumir o comando das pessoas, mas para que elas
saibam como elas podem se organizar melhor para combater
a tirania e obter a liberdade. Queremos trabalhar com elas
como seres humanos que so nossos companheiros e aliados,
que tm suas prprias experincias, agendas e necessidades.
A ideia conseguir o maior nmero possvel de movimentos
49
de pessoas que lutam contra o estado, uma vez que o que

traz para um pouco mais perto o dia da nossa liberdade.
preciso que haja algum tipo de organizao revolucionria dos Anarquistas para trabalhar no nvel local, por
isso vamos chamar esses grupos locais de Comits de Resistncia Negra. Cada um desses Comits sero coletivos sociais de Negros da classe trabalhadora revolucionria na
comunidade para lutar pelos direitos Negros e pela liberdade, como parte da revoluo social. Os Comits no teriam nenhum lder ou capas, seriam antiautoritrios e no
teriam qualquer tipo de estrutura hierrquica. Eles existiriam para fazer um trabalho revolucionrio, e, portanto, no
esto debatendo como associaes ou clubes formados para
eleger polticos Negros para gabinetes. So formaes polticas revolucionrias, que sero associadas a outros grupos
em toda a Amrica do Norte e outras partes do mundo, em
um movimento mais amplo chamado de federao. A federao22 necessria para coordenar as aes desses grupos,
para que os outros saibam o que est acontecendo em cada
rea, e para estabelecer estratgia e tticas genricas (Chamaremos esta, por falta de um nome melhor Federao Revolucionria Africana, ou pode ser parte de uma federao
multicultural). A federao do tipo que eu estou falando
Em 1863, Pierre-Joseph Proudhon publica o livro Do Princpio
Federativo e da Necessidade de Reconstruir o Partido da Revoluo.
O contedo da obra mescla parte importante da experincia operria
da poca com a verve interpretativa de seu autor. O federalismo
apresentado como forma de organizao poltica descentralizada, em
consonncia com as autonomias locais de organismos econmicos
populares em regime de autogesto. Proudhon entende que a descentralizao poltica das cidades e municpios no pode acontecer dissociada da concentrao das mutualidades, ou seja, formas coletivas
de produo. (n.e.)
22
50
uma organizao da sociedade de massa, que ser democrtica e composta por todos os tipos de grupos menores e indivduos. Mas no sobre um governo ou sistema representativo que estou falando; no haveria cargos permanentes
de poder, e at mesmo os facilitadores de programas internos
estariam sujeitos substituio imediata ou teriam uma
alternncia regular de deveres. Quando uma federao no
mais necessria, ela pode ser dissolvida. Tente isso com
um partido Comunista, ou um dos principais partidos Capitalistas na Amrica do Norte!
Estratgia e Ttica Revolucionria
Se vamos construir um novo movimento de protesto
revolucionrio Negro, devemos nos perguntar como podemos ferir este sistema Capitalista, e como ns o ferimos no
passado, quando levamos os movimentos sociais a serem
contra alguns aspectos da nossa opresso. Boicotes, manifestaes de massa, greves de aluguel23, piquetes, greves de
trabalho, sit-ins24, e outros tipos de protestos tm sido utilizados pelo movimento Negro em diferentes momentos de
sua histria, juntamente com a autodefesa armada e a rebelio declarada. Simplificando, o que precisamos fazer levar
a nossa luta a um nvel novo e mais elevado: precisamos pegar essas tticas essenciais e j experimentadas (que foram
utilizadas principalmente em nvel local at o momento), e
Recusa temporria de um grupo de inquilinos ou lojistas a pagarem
aluguel de um mesmo edifcio, por exemplo. (n.t.)
24
Ocupaes de determinados espaos como forma de protesto, onde
as pessoas se sentam (ou bloqueiam o trfego) como ato reivinidicatrio. O termo surge com as ocupaes de restaurantes segregados por
pessoas negras nos EUA que entravam e se sentavam nas mesas, saindo
somente por fora policial. (n.t.)
23
51
utiliz-las em nvel nacional e ento associ-las com tticas

ainda no experimentadas, para um ataque estratgico frente
a grandes corporaes Capitalistas e ao aparato governamental. Vamos discutir algumas delas:
Um Boicote Negro aos Impostos
Os Negros deveriam se recusar a pagar impostos para o
governo racista, incluindo imposto de renda, imposto sobre
propriedade e sobre servios, enquanto estiverem sendo
submetidos explorao e brutalidade. Os ricos e suas corporaes no pagam praticamente nenhum imposto; so os
pobres e os trabalhadores que carregam o peso da tributao. No entanto, eles no recebem nada em troca. H ainda
elevados nveis de desemprego na comunidade Negra, o seguro-desemprego e os benefcios sociais so insignificantes;
as escolas esto em runas; a habitao pblica uma desgraa, enquanto os aluguis de imveis degradados so
exorbitantes todas essas condies e muito mais so supostamente corrigidas pela tributao governamental das rendas, bens e servios. Errado! Isso vai para o Pentgono,
indstria armamentista e consultores gananciosos que, como
abutres, rapinam negcios com o governo.
O Movimento Negro de Libertao deve estabelecer
um movimento de massa pela resistncia contra os impostos
para liderar um boicote Negro contra os impostos como forma de protesto e tambm como um mtodo para criar um
fundo para financiar projetos comunitrios e organizaes
Negras. Por que devemos continuar a apoiar voluntariamente nossa prpria escravido? Um boicote Negro contra
os impostos apenas mais um meio de luta que o Movimento
Negro deve analisar e adotar, que semelhante resistncia ao imposto de guerra do movimento pela paz. Os Ne-
52
gros devem ser isentos de todos os impostos sobre a propriedade particular, imposto sobre renda, aes e ttulos (o ltimo dos quais seria um novo tipo de emisso voltado para o
desenvolvimento comunitrio). Taxem os ricos!
Uma Greve Nacional sobre Aluguis
e Ocupaes Urbanas
Conjuntamente com um boicote fiscal deve haver uma
recusa em pagar o aluguel para habitaes degradadas.
Estes boicotes tm sido usados com grande efeito para lutar
contra a extorso dos aluguis pelos proprietrios. Uma vez
eles foram to eficazes no Harlem (NY) que levaram criao da legislao de controle de aluguis, evitando despejos, aumentos de preos injustificados, e requerendo uma
manuteno razovel por parte dos proprietrios e da empresa de administrao de imveis. Um movimento de
massa poderia trazer uma greve de aluguis para reas (como
no Sudeste e Sudoeste, onde os pobres esto sendo logrados
por proprietrios gananciosos, mas no esto familiarizados
com tais tticas). Leis injustas agora nos cdigos, tambm
conhecidas como leis do inquilinato (onde o nico direito
que os inquilinos tm pagar o aluguel ou ser despejado)
tambm devem ser reformuladas ou anuladas por completo.
Essas leis s ajudam proprietrios de espeluncas25 a permanecerem no negcio, e mantm a explorao da classe pobre
e trabalhadora. So responsveis por despejos em massa, o
que, por sua vez, agrava a falta de moradia. Devemos lutar
por abatimento nos aluguis, para evitar despejos em massa,
Slumlords, no original, so proprietrios que ganham muito dinheiro
com habitaes precrias dilapidadas/degradadas, em pssimas condies, e que alugam para pessoas pobres por valores exorbitantes. (n.t.)
25
53
e para abrigar os pobres e os sem teto em lugares acessveis

e decentes.
Alm da recusa em pagar os proprietrios de espeluncas e os bancos exploradores e as imobilirias, deve haver
uma campanha de ocupaes urbanas26 para tomar imveis para moradia, e fazer os inquilinos dirigi-los democraticamente como um coletivo. Ento aquele dinheiro que teria
ido para o aluguel poderia agora ir para o reparo das moradias dos inquilinos. As pessoas sem teto, pobres necessitando de habitao a preos acessveis, e outros que precisam muito de moradia deviam simplesmente ocupar qualquer habitao abandonada pertencente a um proprietrio
ausente ou at mesmo ocupar bravamente um projeto de
habitao da cidade.
Ocupaes so uma ttica especialmente boa, nestes
tempos graves de escassez de habitao e incndios criminosos causados pelos proprietrios das espeluncas para coletar o seguro. Devemos escurraar os aproveitadores e simplesmente tomar conta! claro que, provavelmente, teremos que lutar contra os policiais e proprietrios inescrupulosos que vo tentar usar tticas fortemente armadas, mas
podemos fazer isso tambm! Podemos conseguir vitrias significativas se organizarmos uma articulao nacional de
greve de aluguis, e construir um movimento independente
de inquilinos que autogestionem todas as acomodaes, e
no em nome do governo (com o complicado Plano Kemp27),
mas em nosso prprio nome!
Urban Squattings, no original, so ocupaes para moradia de imveis
vazios/abandonados, prtica observada em muitos ncleos anarquistas
pelo mundo, pela crena de que o imvel est desocupado e as pessoas
necessitam de moradia. (n.t.)
27
Refere-se ao plano de diminuio de taxas e impostos proposto
poca pelo poltico norte-americano Jack Kemp. (n.e.)
26
54
Um Boicote dos Negcios Americanos

Provou-se que uma das armas mais fortes do movimento dos direitos civis foi o boicote de consumidores Negros aos comerciantes de uma comunidade e servios pblicos. Os comerciantes e outros empresrios, claro, so os
principais cidados de qualquer comunidade, e a classe
dominante local e chefes de governo. Na dcada de 1960,
quando os Negros se recusaram a negociar com os comerciantes enquanto eles consentissem a discriminao racial,
o prejuzo na receita levou-os a fazer concesses, e mediar a
luta, e at mesmo mantiveram os policiais e a Klan distncia. O que verdade a nvel local certamente verdadeiro
em nvel nacional. As grandes empresas e as famlias da
elite governam o pas; o governo sua mera ferramenta. Os
Negros gastam mais de 350 bilhes de dlares por ano em
uma economia Capitalista, como consumidores, e poderiam
facilmente travar uma guerra econmica contra a estrutura
corporativa com um boicote bem planejado para ganhar
concesses polticas. Por exemplo, uma empresa como a
General Motors fortemente dependente do consumidor
Negro, o que significa que muito vulnervel a um boicote,
se esse fosse organizado e apoiado amplamente. Se Negros
se recusassem a comprar carros da GM, isso resultaria em
perdas significativas para a empresa, da ordem de centenas
de milhes de dlares. Algo como isso poderia at mesmo
quebrar uma empresa. No entanto, a ala revolucionria do
movimento Negro ainda no quer usar boicotes, chamandoo de reformismo e ultrapassado.
Mas longe de ser uma ttica ultrapassada que devemos
abandonar, boicotes tornaram-se ainda mais eficazes nos
ltimos anos. Em 1988, o movimento progressista Negro nos
Estados Unidos acertou em outra ttica, boicotando as in-
55
dstrias de turismo de cidades inteiras e estados que estavam envolvidos em discriminao. Isso foi reflexo, por um
lado, do fato de que muitas cidades passaram de indstrias
pesadas desde a dcada de 1960 para o turismo como sua
principal fonte de receita e, por outro lado, por conta do reconhecimento por parte do movimento que a guerra econmica era uma arma potente contra governos discriminatrios. O boicote Negro de 1990-1993 contra a indstria do
turismo de Miami, Florida, e o boicote atual de do movimento por direitos dos homossexuais contra o Estado do Colorado (iniciado em 1992) tm sido bem-sucedidos e conseguiram a ateno mundial para os problemas de suas comunidades. Na verdade, os boicotes foram ampliados para cobrir tudo, a partir de uvas da Califrnia, a cerveja (Coors),
uma determinada marca de Jeans, todos os produtos feitos
na frica do Sul, uma certa indstria da carne, e muitas
coisas no meio. Boicotes so mais populares hoje do que
jamais foram.
Dr. Martin Luther King, Jr. reconheceu o potencial
poder revolucionrio de um boicote Negro nacional de
grandes corporaes dos Estados Unidos, e foi por isso que
ele estabeleceu a Operao Cesta de Po28 pouco antes
de um assassino o matar. Esta organizao, com sede em
Chicago, foi projetada para ser o canal onde seriam despejados fundos, em que as empresas seriam foradas a por dinheiro para um projeto de desenvolvimento da comunidade
Negra nacional para as comunidades pobres. E embora ele
foi assassinado antes que isto pudesse acontecer, temos de
continuar seu trabalho nesta questo. Em todo o pas escriOrganizao que realizou a operao citada, que foi projetada para
criar empregos para a populao Negra atravs de ameaas de boicotes
econmicos a comerciantes brancos. (n.e.)
28
56
trios de boicote Negro deviam ser abertos! Devemos construir um movimento de massa, envolvendo todos os setores
do nosso povo. Devemos nos manifestar, fazer piquetes, e
protestos de ocupao29 em reunies e escritrios de empresas-alvo em todo o pas. Temos de levar sua prpria
porta e parar o saque da comunidade Negra feito por elas.
Uma Greve Geral Negra
Devido ao papel que desempenham na produo, os
trabalhadores Negros so potencialmente o setor mais poderoso da comunidade Negra na luta pela liberdade Negra. A
grande maioria da comunidade Negra pertence classe trabalhadora. Exceto os nmeros desproporcionais de desempregados, cerca de 11 milhes de homens e mulheres Negras so
hoje parte da fora de trabalho dos Estados Unidos. Cerca
de 5 - 6 milhes destes esto na indstria de base, tais como
fabricao de ao e metal, comrcios de varejo, produo e
processamento de alimentos, frigorficos, a indstria automobilstica, ferrovias, servios mdicos e de comunicaes.
Negros chegam a 1/3 a 1/2 dos trabalhadores braais bsicos,
e 1/3 de trabalhadores de escritrio. A mo de obra Negra
, portanto, muito importante para a economia Capitalista.
Devido a essa vulnerabilidade para aes de trabalho
por trabalhadores Negros, que so alguns dos trabalhadores
mais militantes no mbito do trabalho, eles poderiam assumir um papel de liderana em uma campanha de protesto
contra o racismo e a opresso de classe. Se forem devidamente organizados, eles sero uma vanguarda de classe
dentro do nosso movimento, uma vez que esto no ponto de
produo. Trabalhadores Negros poderiam conduzir uma
29
Sit-in, no original. (n.t.)
57
greve geral em todo o pas no seu local de trabalho como

forma de protesto contra a discriminao racial no emprego
e na habitao, os nveis excessivamente elevados de desemprego Negro, as condies de trabalho brutais, e para
promover as demandas do movimento Negro em geral. Esta
greve geral uma greve Socialista, e no apenas uma greve
por melhores salrios e melhores condies gerais de trabalho; ela revolucionria na poltica, utilizando outros
meios. Esta greve geral pode assumir a forma de sabotagem
industrial, ocupaes de fbricas ou sit-ins, desaceleraes
de trabalho, greve espontnea e outras paralisaes como
forma de protesto para obter concesses em nvel local e
nacional, e reestruturar o local de trabalho e ganhar a jornada diria de 4 horas pelo trabalho norte-americano. A
greve no apenas envolveria os trabalhadores no local de
trabalho, mas tambm a comunidade Negra e grupos progressistas para darem apoio com o trabalho na linha de piquete, panfletagem e publicando boletins informativos de
apoio greve, demonstraes em escritrios de empresas e
locais de trabalho, juntamente com outras atividades.
Vo ser necessrias organizao comunitria e organizao no local de trabalho muito comprometidas para realizar uma greve geral. Nos locais de trabalho em todo o pas,
Trabalhadores Negros devem organizar Comits de Greve
Geral nos locais de trabalho, e Comits Negros de Apoio
Greve, para continuar o trabalho da greve dentro da prpria
comunidade Negra. Porque um ataque desses seria especialmente rduo e cruel, os trabalhadores Negros devem organizar comits de defesa dos trabalhadores para defender os
trabalhadores despedidos ou colocados na lista de perseguidos30 pelos patres, devido ao seu trabalho de organizao
30
Black listed, no original. (n.t.)
58
na indstria. Este comit de defesa iria divulgar o caso do

trabalhador vitimado e angariaria apoio de outros trabalhadores e com a comunidade. O comit de defesa tambm
estabeleceria um fundo laboral de greve e defesa, e tambm
comearia a cooperativa de alimentos para financiar e
apoiar materialmente esses trabalhadores vitimados e suas
famlias durante a realizao da greve.
Embora, definitivamente, possamos contar com uma
tentativa de envolver os trabalhadores brancos onde eles
estejam dispostos a cooperar, a greve estaria sob a liderana
Negra, porque s os trabalhadores Negros podem efetivamente levantar as questes que mais lhes afetam. Os trabalhadores brancos devem apoiar os direitos democrticos
dos Negros e de outros trabalhadores oprimidos em nvel
nacional, em vez de apenas apoiar as campanhas brancas de
direitos comumente chamadas de questes econmicas
comuns, lideradas pela esquerda norte-americana. Alm
de indivduos norte-americanos progressistas ou bancadas
sindicais, os prprios sindicatos locais devem ser recrutados,
mas eles no so a fora para levar esta luta, embora a sua
ajuda possa ser indispensvel em uma campanha especfica.
preciso uma grande organizao para libert-los de sua
natureza racista e conservadora. Assim, embora ns desejemos e precisemos do apoio dos nossos colegas de outras nacionalidades e grupos, ridculo e condescendente simplesmente dizer aos trabalhadores Negros para sentarem e esperarem por uma vanguarda de trabalhadores brancos decidir se quer lutar. Vamos educar nossos colegas de trabalho
para as questes e por que eles deveriam lutar contra a
supremacia branca ao nosso lado, mas no vamos adiar nossa
luta por ningum! Temos que organizar a Greve Geral para a
Liberdade Negra!
59
A Comuna: O Controle Comunitrio

da Comunidade Negra
Como podemos criar uma nova conscincia revolucionria contra um sistema programado contra os nossos velhos
mtodos? Devemos usar uma nova abordagem e revolucionar a Comuna Negra Central da Cidade, e, lentamente,
fornecer ao povo o incentivo para lutar, permitindo-lhes
criar programas que vo atender todas as suas necessidades
sociais, polticas e econmicas. Devemos preencher os vazios deixados pela ordem estabelecida... Em troca, devemos
ensinar-lhes os benefcios de nossos ideais revolucionrios.
Devemos construir uma economia de subsistncia e uma
infraestrutura sociopoltica para que possamos ser um exemplo para todos os povos revolucionrios. (George Jackson31,
em seu livro BE32)
A ideia por trs de uma comuna de massa criar uma
estrutura de poder dual como uma contraproposta para se
governar, sob condies que existem agora. Na verdade, Anarquistas acreditam que o primeiro passo em direo autodeterminao e da revoluo social o controle Negro da
comunidade Negra. Isso significa que as pessoas Negras devem formar e unificar suas prprias organizaes de luta, assumir o controle das comunidades Negras existentes e todas
as instituies dentro delas, e conduzir uma luta constante
para superar todas as formas de servido econmica, poltica e cultural, e qualquer sistema de desigualdade racial e
de classe, que o produto desta sociedade Capitalista racista.
Afro-Americano ativista de esquerda, marxista, autor, membro do
Partido dos Panteras Negras, e co-fundador da Famlia Guerrilha Negra enquanto estava na priso. (n.e.)
32
Blood in my Eye, ou Sangue nos meus olhos. (n.e.)
31
60
A concretizao deste objetivo significa que podemos

construir Comunas urbanas, que sero centros Negros de contrapoder e cultura social revolucionria contra as estruturas
brancas de poder poltico nas principais cidades dos Estados
Unidos. Uma vez que eles assumam a hegemonia, essas
comunas seriam uma alternativa real ao Estado e serviriam
como uma fora para revolucionar povos africanos e, por
extenso grandes segmentos da sociedade norte-americana, que no poderia ficar imune a este processo. Ele serviria como um exemplo revolucionrio vivo para os progressistas norte-americanos e de outras nacionalidades oprimidas.
H um tremendo poder de luta na comunidade Negra,
mas ele no est organizado em uma perspectiva revolucionria estruturada para efetivamente lutar e tomar o que
devido. A classe dominante branca Capitalista reconhece
isso, por isso que empurra a fraude do Capitalismo Negro
e os polticos Negros e outros tipos de lderes responsveis.
Estes artistas falsos e vendidos nos levam ao beco sem sada
da votaao e da reza por aquilo que estamos realmente dispostos a lutar. Os Anarquistas reconhecem a Comuna como
o rgo principal da nova sociedade, e como uma alternativa para a velha sociedade. Mas os Anarquistas tambm
reconhecem que o Capitalismo no vai desistir sem lutar;
ser necessrio inviabilizar econmica e politicamente a
Amrica Capitalista. Uma coisa certa, no devemos continuar a permitir passivamente que este sistema nos explore e
oprima.
A comuna uma plataforma para a luta revolucionria
Negra. Por exemplo, as pessoas Negras deveriam se recusar
a pagar impostos para o governo racista, deveriam boicotar
as corporaes Capitalistas, deveriam conduzir uma Greve
Geral Negra em todo o pas, e deveriam se envolver em uma
insurreio para expulsar a polcia e ganhar uma zona liber-
61
tada. Este seria um mtodo poderoso para obter a submisso

s reivindicaes do movimento, e enfraquecer o poder do
Estado. Podemos at mesmo forar o governo a disponibilizar
dinheiro para o desenvolvimento da comunidade como uma
concesso, em vez de como pagamento para a retirada da
luta, como aconteceu na dcada de 1960 e posteriormente.
Se colocarmos uma arma na cabea de um banqueiro e
dissermos: Ns sabemos que voc tem o dinheiro, agora
desista dele, ele teria de se render. Agora a questo : se
ns fizermos a mesma coisa com o governo, usando os meios
da ao direta com um movimento de massas insurrecional,
seriam atos de expropriao? Ou seria apenas para pacificar
a comunidade porque eles nos deram o dinheiro? Uma coisa
certa, ns definitivamente precisamos do dinheiro e, no
entanto, retir-lo do governo menos importante do que o
fato de que os foramos a desistir dele atravs das foras
populares. Teramos, ento, de usar esse dinheiro para reconstruir nossas comunidades, manter nossas organizaes,
e cuidar das necessidades do nosso povo. Poderia ser uma
grande concesso, uma vitria.
Mas tambm temos que perceber que os africanos nos
Estados Unidos no so simplesmente oprimidos pela fora
das armas, mas essa parte da autoridade moral do Estado
vem da mente do oprimido que consente o direito de ser
governado. Enquanto as pessoas Negras acreditarem que
alguma autoridade moral ou poltica do governo branco tem
legitimidade em suas vidas, que eles tm o dever com esta
nao como cidados, ou mesmo que eles so responsveis
por sua prpria opresso, ento eles no podem efetivamente
revidar. Eles devem libertar suas mentes das ideias de patriotismo americano e comear a ver a eles mesmos como um
povo novo. Isso s pode ser realizado sob o poder dual, no
qual o patriotismo do povo para o Estado substitudo pelo
62
amor e apoio para a nova comuna Negra. Fazemos isso tornando a Comuna uma coisa real na vida e no dia a dia das
pessoas comuns.
Devemos estabelecer conselhos comunitrios para tomar decises polticas e administrar os assuntos da comunidade Negra. Esses conselhos seriam assembleias de bairros,
democrticas compostas por representantes eleitos pelos
Trabalhadores Negros em vrias instituies da comunidade fbricas, hospitais, escolas bem como delegados
eleitos tendo por base quarteires. Devemos rejeitar prefeitos Negros e outros polticos ou burocratas do governo, como
substitutos para o poder da comunidade. Devemos, portanto, ter controle comunitrio de todas as instituies da
comunidade Negra, em vez de simplesmente deixar o Estado decidir o que bom para ns. No apenas trabalho e
moradia, mas tambm o controle total sobre as escolas, hospitais, centros de assistncia social, bibliotecas, etc., devem
ser entregues a essa comunidade, porque s os moradores
de uma comunidade tm uma verdadeira compreenso de
suas necessidades e desejos.
Aqui est um exemplo de como isso passaria a funcionar: iramos eleger um conselho comunitrio para supervisionar todas as escolas na comunidade Negra. Ns encorajaramos os pais, alunos, professores e a comunidade em geral
a trabalhar cooperativamente em todas as fases da administrao da escola, em vez de ter uma autoridade como um(a)
diretor(a) e sua administrao burocrtica indiferente fazendo as coisas como so feitas atualmente. Toda a comunidade Negra ter de se envolver em uma luta militante
para assumir as escolas pblicas e transform-las em centros
de cultura Negra e de aprendizagem. No podemos continuar a depender dos conselhos escolares racistas ou fantoches Negros para fazer isso por ns.
63
O conselho local seria ento federado, ou atuaria junto,

em um nvel local para criar um grupo municipal de conselhos que comandariam os assuntos naquela comunidade. Os
conselhos e outros coletivos de bairros organizados por uma
variedade de razes fariam uma comuna de massa. Esta comuna seria, por sua vez, federada a nvel regional e nacional, com o objetivo de criar uma federao nacional de
comunas Negras, que se reuniria periodicamente em uma
ou vrias reunies de assembleia em massa. Esta federao
seria composta por delegados eleitos ou nomeados, representando o seu municpio ou conselho local. Tal federao
nacional de comunas permitiria que conselhos comunitrios
de toda a Amrica do Norte elaborassem suas polticas comuns e falassem em uma s voz sobre todos os assuntos que
afetam suas comunidades ou regies. Teria, portanto, muito
mais poder do que qualquer conselho comunitrio poderia
ter. No entanto, para prevenir esta federao nacional da
usurpao burocrtica do poder por faces polticas ou
lderes oportunistas, as eleies devem ser realizadas regularmente e delegados seriam revogados a qualquer momento
por m conduta, para que eles permaneam sob o controle
das comunidades locais que representam.
Os conselhos comunitrios Negros so na verdade um
tipo de movimento de base composto de todas as formaes
sociais de nosso povo, os Comits de quarteiro e de bairro,
grupos de Trabalhadores, de estudantes e de jovens (at mesmo a igreja, em um grau limitado), grupos de ativistas sociais, e outros, para unir as vrias aes de protesto em torno
de um programa comum de luta para este perodo. As campanhas para este perodo devem utilizar as tticas de ao
direta de massas, pois muito importante que as prprias
pessoas tenham conscincia acerca de seu poder organizado. Estas associaes de base proporcionaro para as aes
64
de massa normalmente espontneas uma forma de organizao cuja base social da classe trabalhadora Negra, em vez
da habitual liderana equivocada da classe mdia Negra.
Os Anarquistas reconhecem esses conselhos comunitrios como sendo uma forma de democracia direta, em vez
do tipo de falsa democracia americana, que realmente no
nada alm do controle de polticos e empresrios. Os conselhos so especialmente importantes porque eles fornecem
autonomia embrionria e o incio de uma alternativa para o
sistema econmico Capitalista e seu governo. uma maneira de minar o governo e torn-lo um dinossauro irrelevante, porque os seus servios no so mais necessrios.
A Comuna tambm uma contracultura revolucionria Negra. o embrio da nova sociedade revolucionria
Negra no corpo da antiga, doente, moribunda. o novo estilo de vida em microcosmo, que contm os novos valores
sociais Negros e as novas organizaes comunitrias e instituies, que se tornaro a infraestrutura sociopoltica da
sociedade livre.
Nosso objetivo ensinar novos valores sociais Negros
de unidade e de luta contra os efeitos negativos da sociedade e cultura branca Capitalista. Para fazermos isso, devemos construir a Comuna em um movimento de Conscincia Negra para construir orgulho racial e respeito, raa e
conscincia social, e lutar contra os senhores de escravos
Capitalistas. Este comunalismo Negro seria tanto um repositrio da cultura Negra quanto da ideologia. Precisamos
mudar tanto nossas vidas quanto nossos estilos de vida, a
fim de lidar com as muitas contradies interpessoais que
existem em nossa comunidade. Poderamos examinar a famlia Negra, as relaes Negras masculina/feminina, a sade mental da comunidade Negra, as relaes entre a comunidade e o establishment branco, e do povo Negro consigo
65
prprio. Ns alcanaramos a conscincia Negra criando

sesses em escolas, centros comunitrios, prises e nas comunidades Negras em toda a Amrica do Norte, que ensinariam Histria e Cultura Negra, novas ideias sociais libertadoras e valores para crianas e adultos, bem como tcnicas
de aconselhamento e terapia para resolver problemas familiares e conjugais e, ao mesmo tempo, dando uma perspectiva revolucionria Negra para as questes do dia a dia. Nosso
povo tem de perceber que o auto-dio, a desunio, a desconfiana, a violncia fratricida e condies sociais opressivas entre as pessoas Negras so o resultado do legado da
escravido Africana e os atuais efeitos do Capitalismo. Finalmente, o objetivo principal da cultura revolucionria Negra agitar e organizar pessoas Negras a lutar por sua liberdade.
Como Steve Biko, o revolucionrio Sul-africano assassinado, foi citado dizendo:
O apelo por conscincia Negra o chamado mais positivo que veio de um grupo aliado no mundo Negro por um
longo tempo. Ele mais do que uma reacionria rejeio
dos brancos pelos Negros... No corao deste tipo de pensamento, reside a percepo do Negro de que a arma mais poderosa nas mos do opressor a mente do oprimido. Uma
vez que o ltimo foi to efetivamente manipulado e controlado, o opressor tenta fazer com que o oprimido acredite que
ele uma responsabilidade do homem branco, ento no h
nada que o oprimido possa fazer que verdadeiramente
assuste os poderosos senhores... A filosofia da conscincia
Negra, portanto, expressa orgulho de grupo e a determinao dos Negros para se levantarem e conquistarem a autorrealizao desejada.
Como autorrealizao desejada, Biko se refere autorrealizao Negra, uma psiqu livre. isso que queremos
resgatar com esse movimento de conscincia Negra aqui na
66
Amrica. Precisamos combater o auto-dio Negro e a mentalidade ftil de festa. Tambm queremos acabar com a
degradao social de nossa comunidade, e nos livrar do
vcio em drogas, prostituio, crime de Negros contra Negros, e outros males sociais que destroem a fibra moral da
comunidade Negra. Drogas e prostituio so controladas
principalmente pelo crime organizado, e protegidos pela
polcia, que aceita subornos e presentes de gangsteres. Estes
valores sociais negativos, a chamada filosofia co-comeco do sistema Capitalista ensina as pessoas a serem individualistas da pior espcie. Dispostos a cometer qualquer
tipo de crime contra os outros, e tirar vantagem um do outro. Esta cultura opressiva contra o que estamos lutando.
Enquanto ela existir, ser difcil unificar o povo em torno de
um programa poltico revolucionrio.
Construindo um programa
de sobrevivncia Negra
Mas tambm deve haver alguma maneira de garantir
a sua sobrevivncia econmica, alm de proporcionar novos
modelos culturais a seguir. quando a Comuna, uma rede
de organizaes e instituies comunitrias, assume a sua
maior importncia. Ns vamos construir uma infraestrutura
sociopoltica para intervir em todas as reas da vida Negra:
cooperativas de alimentao e habitao, escolas de Libertao Negra, bancos populares e fundos comunitrios de
ajuda mtua, clnicas mdicas e hospitais, controle de roedores e programas de extermnio de pragas, cooperativas de
fbricas, centros culturais e de entretenimento comunitrios, o estabelecimento de redes eletrnicas de comunicaes intercomunais, projetos de recuperao de terras e
prdios, brigadas de obras pblicas para reconstruir as ci-
67
dades, projetos para a juventude, clnicas de drogas, e muitos outros programas.

Todos estes programas satisfazem as necessidades profundas da comunidade Negra, mas no so solues para
nossos problemas, porque embora possamos construir uma
economia de sobrevivncia agora, temos de perceber que
vai ser preciso uma revoluo social para derrubar o Capitalismo e obter autossuficincia econmica completa. Mas
eles vo nos ajudar a organizar a comunidade Negra em
torno de uma verdadeira anlise e compreenso de sua situao. por isso que eles so chamados de programas de
sobrevivncia, ou seja, sobrevivendo sob este sistema enquanto est pendente uma revoluo social.
Construir conscincia e cultura revolucionria significa assumir questes reais do dia a dia, como a fome, a necessidade de vesturio e habitao, desemprego, transporte
e outras questes. Isso significa que a Comuna deve preencher o vcuo onde as pessoas no esto sendo devidamente alimentadas e vestidas, no esto recebendo tratamento mdico adequado ou esto, de qualquer forma, sendo privadas das necessidades bsicas.
Ao contrrio do discurso de alguns grupos de esquerda, isso no vai tornar as pessoas passivas ou simplesmente
dependentes de ns. Em vez de lutar contra o governo e
exigir essas coisas, isso inspira confiana nas foras revolucionrias e expe o governo como insensvel e incompetente. Esse mais um incentivo para o povo se revoltar e
derrubar o governo em vez de simplesmente ficar realizando
comcios polticos, dando palestras, concorrendo a cargos
pblicos, e publicando manifestos e resolues ou jornais
partidrios e outros tipos de lixo (que ningum l, a no ser
seus prprios membros), como a maioria de grupos Negros e
grupos radicais fazem agora.
68
Precisamos de uma nova maneira de enfrentar nossa

situao de oprimidos. Precisamos unir as pessoas para lutar,
e para isso, precisamos educar, agitar e organizar. Essa a
nica maneira pela qual ns vamos conseguir um novo
mundo. O que se segue um exemplo de programa de sobrevivncia:
1. Precisamos ter controle comunitrio de todas as
empresas e instituies financeiras localizadas em nossas
comunidades. E as empresas que no esto trabalhando para
nossos melhores interesses ou no retornam alguma parte de
sua receita para a comunidade, ns vamos nos apossar dessas empresas e transform-las em cooperativas comunitrias
e sociedades bancrias de ajuda mtua.
2. Precisamos ter controle comunitrio de toda a poltica de habitao e maior entrada em todo o planejamento
comunitrio das comunidades Negras. Se uma parte de uma
propriedade ou a casa pertence a um proprietrio de espelunca (seja ele um corretor de imveis ou agncia governamental), vamos tom-las e transform-las em cooperativas
de habitao comunitrias. Ns nos opomos renovao
urbana, decomposio espacial, gentrificao com vinda
da classe mdia, e outros esquemas racistas para nos expulsar das cidades. Ns devemos ter controle completo de
todos os quadros de planejamento que afetam e dizem respeito comunidade Negra. Para cumprir estas exigncias,
devemos liderar greves de aluguis, manifestaes, aes
armadas e de ocupaes urbanas para expulsar os proprietrios especuladores e assumir a propriedade.
3. Precisamos ter uma economia independente e autossustentvel para garantir o pleno emprego para todo nosso
povo. Exigimos que o governo dos EUA proporcione ajuda
69
econmica massiva para reconstruir as cidades. O governo

gasta bilhes por ano para a mquina de matar do Pentgono. Pelo menos essa quantia deve ser redirecionada para
atender as necessidades das comunidades oprimidas da
Amrica. Habitaes dos guetos devem ser reconstrudas e
entregues aos ocupantes. Empregos e servios adequados
devem ser fornecidos a todos os moradores de comunidade,
incluindo a preferncia para todos os trabalhos de obra na
comunidade Negra, quando as brigadas de obras pblicas
forem designadas a reconstruir as cidades. Devemos lutar
para o controle popular Negro de todos os fundos pblicos
alocados para a comunidade Negra atravs de uma rede de
sociedades bancrias de ajuda mtua, empresas de desenvolvimento comunitrio e cooperativas de crdito de desenvolvimento comunitrio.
4. Reparaes: O Grande Acerto de Contas. O governo dos Estados Unidos e a classe rica deste pas roubaram
e oprimiram Africanos neste continente por dcadas. Eles
usaram nossos ancestrais como escravos, e aps a escravido, continuaram a oprimir, assassinar e explorar o nosso
povo, at os dias atuais. Devemos construir um movimento
de massas em nossas comunidades para obrigar o governo e
os ricos a fornecerem os meios para nossa reconstruo da
comunidade. Eles nos devem por sculos de abuso e roubo!
Devemos exigir que as reparaes, sob a forma de dinheiro
para desenvolvimento comunitrio e de outros fundos, sejam
fornecidas e colocadas em cooperativas de crdito, cooperativas e outras instituies de ajuda mtua na comunidade
Negra, para que possamos comear a obter um certo grau
de autossuficincia econmica. No entanto, sabemos que
eles no vo nos dar o dinheiro. Devemos enfrent-los para
isso, assim como ns devemos lutar para derrubar o sistema
de escravido assalariada hoje.
70
5. Acabar com a brutalidade policial. Temos de organizar unidades de autodefesa para proteger a comunidade
Negra e suas organizaes, e remover as farsas policiais do
Estado. Exigimos processo criminal e priso de todos os
policiais violentos ou assassinos. Sem jurisdio para o sistema judicial do Estado em Zonas Negras Libertadas.
6. Devemos empreender um programa em grande escala para treinar as pessoas Negras como mdicos, enfermeiros e paramdicos profissionais, a fim de tornar a assistncia mdica e odontolgica gratuita e de qualidade disponvel para as pessoas Negras. Devemos exigir que o governo subsidie todo esse tipo de formao mdica e odontolgica, como rede e para o funcionamento de clnicas, mas
as pessoas Negras que devem estabelecer e fazer funcionar
as clnicas mdicas gratuitas em todas as comunidades Negras urbanas ou rurais. Isso incluiria programas comunitrios
antidrogas e clnicas de reabilitao de drogas.
7. Devemos estabelecer um controle comunitrio Negro do sistema alimentar visando autossuficincia como
modo de lutar pelo fim da fome e da desnutrio, incluindo
uma rede de transporte por caminho, armazns, fazendas
comunais, cooperativas de agricultores, cooperativas de alimentos, cooperativas agrcolas e outras associaes coletivas. Isto incluir uma campanha de protesto questionando
o roubo de terras agrcolas Negras por corporaes do agronegcio e por bares da terra ricos e brancos, e reivindiclas para os nossos projetos. Isto especialmente importante
agora que os EUA entraram em uma crise econmica que
no ser capaz de suprir as nossas necessidades. Temos de
obrigar o governo a fornecer o dinheiro para muitos desses
projetos, para serem administrados sob nosso total controle,
e no por uma agncia governamental.
71
8. A comunidade Negra precisa ter o controle de todo

o seu sistema educacional, desde o jardim de infncia at a
faculdade. Devemos estabelecer um sistema educacional
de Libertao Negra que preencha as necessidades de formao das crianas Negras, que os prepare para uma formao profissional e para uma futura segurana econmica,
para servir a sua comunidade, e lhes d um conhecimento
de si e uma compreenso da verdadeira histria e cultura
do povo Africano, bem como um programa de educao de
adultos para pessoas da comunidade, cujas oportunidades
educacionais anteriores foram atrofiadas. Devemos exigir o
ensino superior gratuito para os Negros e outras minorias s
custas completas do governo, incluindo programas de reforo para todos os que desejam se qualificar.
9. Devemos exigir e lutar pela libertao de todos os
prisioneiros polticos Negros e vtimas da injustia racial,
devemos investigar e avaliar os casos de todos esses presos
que so vtimas de represso poltica do governo e armaes
racistas, e liderar uma campanha de massa para sua libertao. Alguns dos nossos melhores organizadores revolucionrios esto apodrecendo nas casas prisionais desta terra.
10. A principal exigncia o controle Negro da comunidade Negra, sua poltica e economia. Temos que assumir
as cidades, estabelecer comunas municipais e exercer a
autonomia, como um passo vital. Ns somos a maioria em
muitas das grandes cidades deste pas e devemos ser capazes
de controlar nossos prprios interesses (ou pelo menos obter
alguma autonomia), mas como ns j devemos estar cientes
de que nunca vamos conseguir esse poder social comunitrio atravs da votao em algum poltico Capitalista
Negro, ou dependendo passivamente de salvao vinda
de lderes de qualquer espcie, temos que faz-lo ns mesmos se quisermos chegar no caminho para a liberdade.
72
A Necessidade de uma Federao

de Trabalhadores Negros
A demanda por mo de obra Negra tem sido o fator
econmico central na Amrica; foi o trabalho Negro que
construiu os alicerces desta nao. Comeando com o trabalho escravo no Velho Sul em plantaes, depois com o
trabalho como meeiros e outros trabalhos agrcolas aps a
guerra civil, e sucessiva migrao para o Norte para madeireiras, minas e fbricas durante um perodo de 40 anos
(1890- 1920), e at nos dias de hoje, o trabalho Negro importante para o funcionamento da ordem econmica Capitalista.
Quase desde o incio, os trabalhadores Negros organizaram seus prprios sindicatos e associaes de trabalhadores
para representar seus interesses: a Unio Nacional do Trabalho de Cor33, em 1869, a Aliana Nacional dos Agricultores de Cor34 (populista), no mesmo ano, a Irmandade de
Atendentes de Vages-Leitos35 em 1940, a Liga de TrabalhaA Unio Nacional do Trabalho de Cor, criada em 1869, foi uma
tentativa ps-guerra civil dos trabalhadores Negros americanos de
conseguirem uma representao coletiva, com Isaac Myers como seu
presidente. (n.e.)
34
Formada em 1886 no Texas, a Aliana Nacional dos Agricultores de
Cor foi criada com o objetivo de organizar os trabalhadores Negros que
eram proibidos de participar das alianas brancas, garantindo a luta
por suas necessidades especficas. Em 1891, contava com mais de 1,2
milhes de associados. (n.e.)
35
A Irmandade de Carregadores de Vages-Leitos foi criada em 1920
(no em 1940), por A. Phillip Randolph em nome dos trabalhadores
dos trens da Pullman. A companhia Pullman s empregava trabalhadores negros para carregadores e empregadas domsticas em seus
carros, mantendo a relao senhor x escravos nas relaes trabalhistas.
(n.e.)
33
73
dores Negros Revolucionrios36 na dcada de 1960; a Associao Unida dos Trabalhadores da Construo37 e a Coalizo de Trabalhadores Negros e Porto Riquenhos da Construo38 na dcada de 1970, e assim por diante, at os dias
de hoje com sindicatos ou associaes, como os Trabalhadores Negros por Justia39 e da Coligao para Sindicalistas
Negros40. Alguns destes eram sindicatos, alguns eram apeOrganizao independente de trabalhadores Negros radicais de
Detroit, que surge como consequncia do movimento de libertao
Negra, a Liga de Trabalhadores Negros Revolucionrios foi considerada uma organizao de trabalhadores Negros oprimidos e explorados. Criada em 1968, depois de uma greve de trabalhadores da Hamtrack, onde trabalhadores Negros foram demitidos aps serem fotografados por pessoas infiltradas em suas manifestaes e linhas de
piquetes. (n.e.)
37
Fundada em 1970 por Scott Tyree, um eletricista que havia tornadose ativista de direitos civis, a Associao Unida dos Trabalhadores da
Construo foi feita com o objetivo de unir os trabalhadores Negros da
construo civil para promover o seu emprego na indstria e evitar a
discriminao. O UCWA negociou, em nome dos trabalhadores negros, liderou protestos, iniciou processos judiciais e organizou grupos
de Amparo ao Trabalhador. (n.e.)
38
A Coalizo de Trabalhadores Negros e Porto Riquenhos da Construo foi formada em meados da dcada de 1970 para pressionar as
companhias de construo com contratos pblicos a contratar trabalhadores nas minorias. (n.e.)
39
O Trabalhadores Negros por Justia uma organizao de trabalhadores Negros formada em dezembro de 1982, oriunda de uma luta
liderada por trabalhadoras Negras em uma loja K-Mart em Rocky
Mount, Carolina do Norte contra a discriminao racial e de gnero.
(n.e.)
40
A Coligao para Sindicalistas Negros foi iniciada em setembro de
1972, quando mais de 1.200 dirigentes sindicais Negros e militantes de
base a partir de 37 sindicatos nacionais reuniram-se em Chicago, Illinois, para discutir o papel dos sindicalistas Negros no movimento
operrio. (n.e.)
36
74
nas associaes de trabalhadores Negros nos sindicatos existentes.

Na verdade, os sindicatos no existiriam hoje se no
fosse pela ajuda e apoio do trabalhador Negro. O sindicalismo nasceu como um movimento nacional eficaz em meio
s grandes convulses da guerra civil e da luta pelo fim da
escravido, mas os trabalhadores Negros foram rotineiramente excludos dos sindicatos, como da Federao Americana do Trabalho41. Somente as associaes militantes como
os Knights42, IWW e a Associao Internacional de Trabalhadores (IWPA43), iniciada por Anarquistas, aceitariam
sua associao. Isso continuou por muitos anos, at a fundao do Congresso de Organizaes Industriais44 (CIO)
que comeou sua campanha de greves, ocupaes, e outras
aes de protesto para organizar os trabalhadores industriais
no-qualificados. A mo de obra Negra foi fundamental
A Federao Americana do Trabalho (AFL) foi a primeira federao
de sindicatos nos Estados Unidos. Foi fundada em Columbus, Ohio,
em maio de 1886 por uma aliana de sindicatos descontentes oriundos
dos Knights of Labor. (n.e.)
42
O Knights of Labor (Cavaleiros do Trabalho) comeou como uma
sociedade secreta de alfaiates na Filadlfia em 1869. A organizao
cresceu lentamente durante os duros anos da dcada de 1870, mas a
militncia dos trabalhadores aumentou para o final da dcada, especialmente aps a grande greve ferroviria de 1877, e a associao aos
Knights aumentou com ela. (n.e.)
43
A Associao Internacional de Trabalhadores, tambm conhecida
como Internacional Negra, foi uma organizao poltica anarquista
criada em 1881 em uma conveno que ocorreu em Londres. O adjetivo Negra remete bandeira negra anarquista. (n.e.)
44
O Congresso das Organizaes Industriais (CIO), proposto por John
L. Lewis, em 1928, era uma federao de sindicatos que organizou os
trabalhadores em sindicatos industriais nos Estados Unidos e no Canad entre 1935 e 1955. (n.e.)
41
75
nessas batalhas, mas nunca colheu totalmente os benefcios.

Na verdade, os chefes os traram quando o CIO foi derrotado em 1950.
Voc poderia pensar que o movimento de trabalhadores americano veria como criminoso ou racista ignorar esses
colegas de trabalho hoje dessa maneira. Mas mesmo agora
no h nenhuma organizao do trabalho nos EUA que
confira representao plena e igualdade de tratamento para
os trabalhadores Negros. O fato que, mesmo com alguns
trabalhadores Negros que so funcionrios de gabinetes,
trabalhadores Negros recebem bem menos benefcios sindicais que os trabalhadores brancos, e esto presos em trabalhos mais mal remunerados, tediosos e perigosos, mesmo que
eles tenham conseguido ganhos econmicos substanciais
durante a dcada de 1960.
A maioria das massas Negras est na classe trabalhadora. Devido ao papel que desempenham na produo, os
trabalhadores Negros industriais e de escritrios so potencialmente o setor mais poderoso da comunidade Negra na
luta pela libertao Negra. Como vtimas da desigualdade
na economia, os trabalhadores Negros j comearam a se
organizar para os seus interesses e para proteger os seus direitos no trabalho, mesmo que o sindicato seja conservador
e no lute contra o chefe. Eles formaram comisses sindicais
e at mesmo sindicatos independentes, quando era necessrio. claro que a unio de trabalhadores Negros e brancos indispensvel para combater e derrubar o Capitalismo.
Mas onde os trabalhadores brancos so agora privilegiados
e trabalhadores Negros so penalizados, a unidade e a luta
Negra devem preceder e preparar o terreno para qualquer
unio Negro-branca em larga escala. Comisses Negras nos
sindicatos podem lutar contra a discriminao na contratao, demisso, e promoo, e para a igualdade de trata-
76
mento nos sindicatos, agora, enquanto os trabalhadores

brancos ainda precisam apoiar amplamente os direitos democrticos dos Negros e outras nacionalidades oprimidas.
Comisses Negras so importantes. Onde eles so parte do
trabalho organizado, eles devem se esforar para democratizar os sindicatos, regenerar seus espritos de luta, e eliminar prticas corporavitas brancas no emprego. Estas Comisses Negras nos sindicatos devem exigir:
1. Controle democrtico do sindicato pelas bases.
2. Igualdade de direitos e de tratamento para todos os
sindicalistas; eliminar todas as prticas racistas no movimento de trabalhadores.
3. Programas de ao afirmativa pela reparao histrica de prticas racistas no emprego, acabar com a discriminao racial com base no tempo de servio e outros estratagemas.
4. O pleno emprego para todos os Negros, mulheres e
outros trabalhadores no brancos.
5. A semana de trabalho de 20-30 horas sem reduo
do salrio.
6. O direito de greve, incluindo greves autnomas sem
consentimento do sindicato.
7. Procedimentos rpidos e justos para formalizao de
queixas e crticas.
8. Uma clusula prevista em todos os contratos sindicais para garantir reajustes salariais automticos que acompanhem o aumento do custo de vida.
9. O pagamento total da seguridade social pela entidade patronal e pelo governo. Seguro-desemprego que
compense 100% do salrio base.
77
10. Salrios mnimos equivalentes aos da tabela sindical.

11. Evitar empresas fugitivas45, falncias falsas, ou paradas de produo estratgicas por parte das empresas, sem
aviso prvio para o sindicato ou para ganhar vantagem nas
negociaes de contratos.
12. Um programa de obras pblicas para reconstruir
comunidades Negras e de outras comunidades do centro da
cidade, e fornecer trabalho para os trabalhadores Negros.
13. Trabalhadores autogerindo indstrias atravs de
comits de fbrica e conselhos de trabalhadores, eleitos
pelos prprios trabalhadores.
Alm das comisses sindicais, trabalhadores Negros
precisam de uma associao nacional de trabalhadores Negros, que seria ao mesmo tempo um movimento sindical
revolucionrio para fazer a organizao no local de trabalho,
mas tambm seria um movimento social de massa para a
organizao da comunidade. Tal movimento combinaria as
tticas de organizao tanto para o trabalho quanto para os
movimentos de Libertao Negra. No seria concebido para
impulsionar os Negros para fora dos sindicatos, onde eles j
esto organizados, mas antes serviria como uma ferramenta
para multiplicar seu nmero e fora, e transformar os seus
sindicatos em militantes, instrumentos de luta de classe.
A Liga dos Trabalhadores Negros Revolucionrios,
que organizou trabalhadores Negros da indstria automobilstica durante o final dos anos 1960 um exemplo do tipo
de organizao necessria. A Liga, que cresceu fora de sua
Runaway shops, no original, quando uma planta industrial movida
por seus proprietrios de um local para outro para escapar de regulamentaes sindicais ou leis estaduais. (n.t.)
45
78
principal filial, o Movimento Revolucionrio da Dodge46

(DRUM), foi sem dvida o Movimento de Trabalhadores
Negros mais militante na histria americana. Foi uma federao de trabalhadores Negros que existiu como uma alternativa organizada para a Unio dos Trabalhadores da Indstria Automobilstica, e foi o passo inevitvel de levar a luta
de Libertao Negra para o espao de trabalho industrial, o
ponto de produo, e a rea mais vulnervel do Capitalismo.
A Liga sabiamente decidiu organizar a indstria de
produo de automveis de Detroit. Esta foi uma indstria
onde seus trabalhadores foram uma parte importante da
fora de trabalho e tambm na comunidade Negra de Detroit, onde a Liga uniu a luta nas fbricas com a luta Negra
como um todo. Rapidamente se tornou uma fora importante no local de trabalho e nas ruas, com muitos de seus
quadros organizados nos campi universitrios e nas reas
Negras centrais da cidade. Ele tinha o potencial para se tornar um movimento de massas da classe trabalhadora Negra
em todo o pas, mas esse potencial foi sufocado pelas lutas
das faces polticas pela liderana, pela falta de uma base
slida organizada nas fbricas; represso empresarial, represso da central sindical United Automobile Workers e
represso do Estado, racismo organizado e falta de cooperao dos trabalhadores brancos, e outras razes. Eventualmente, a Liga se dividiu em faces mutuamente hostis e
morreu, aps menos de cinco anos de existncia.
Mesmo que a Liga fosse, no mximo, uma organizao
revolucionria sindicalista, e mais tarde uma rgida organizaO Movimento Revolucionrio da Dodge foi uma organizao de
trabalhadores afro-americanos formada em maio de 1968 na planta da
Corporao Chrysler. (n.e.)
46
79
o Marxista-Leninista (e a adoo desta ideologia autoritria mais tarde, com as suas ideias de expurgos e liderana
inquestionvel, conduz diretamente ao seu fim) h muito o
que os Anarquistas e trabalhadores radicais Negros ativistas podem aprender com a Liga. A principal coisa que os
trabalhadores Negros podem e devem ser organizados em
alguma forma de associao de trabalho independente,
alm de ou at mesmo no lugar de sua participao em sindicatos organizados e, especialmente, onde os sindicatos so
pelegos e discriminam Negros. Tambm muito mais fcil
para os trabalhadores Negros organizarem outros trabalhadores Negros e sua comunidade em apoio greve e organizao no local de trabalho. precisamente por isso que temos de estabelecer um grupo como a Liga hoje, mas como
uma organizao Anarcossindicalista, de modo a evitar as
armadilhas do passado e disputas ideolgicas do marxismoleninismo. Simplificando, o que seria o programa de uma
recm-formada Federao Nacional de Trabalhadores Negros?
1. Pela luta de classes contra os patres.
2. Organizar os trabalhadores Negros no organizados
ignorados pelos sindicatos.
3. Pela solidariedade trabalhadora entre todas as nacionalidades de trabalhadores.
Deve ser uma Federao Internacional de Trabalhadores Negros!
De Detroit, Michigan a Durban, frica do Sul, do Caribe para a Austrlia, do Brasil para a Inglaterra, trabalhadores Negros so universalmente oprimidos e explorados. A
classe trabalhadora Negra precisa de sua prpria organizao mundial do trabalho. No existe nenhum grupo racial
mais rebaixado pelas restries sociais que os trabalhadores
Negros; eles so oprimidos como trabalhadores e como povo.
Devido a estas duas formas de opresso e ao fato de que a
80
maioria dos sindicatos excluem ou no lutam pelos direitos

dos trabalhadores Negros, devemos nos organizar pelos nossos prprios direitos e pela libertao. Mesmo que, em muitos pases africanos e do Caribe, existam federaes de trabalhadores Negros, elas so reformistas ou controladas
pelo governo. H uma grande classe trabalhadora em muitos desses pases, mas eles no tm organizaes de trabalhadores militantes para liderar a luta. A construo de um
movimento de trabalhadores Negros para uma sabotagem
industrial revolucionria e uma greve geral, ou organizar os
trabalhadores para a autogesto da produo, e assim minar
e derrubar o governo a prioridade nmero um.
O que uma Federao Internacional dos Trabalhadores Negros simbolizaria? Em primeiro lugar, uma vez que
muitos trabalhadores, agricultores e camponeses Negros
no esto sequer organizados na maioria dos pases, tal
organizao seria uma grande unio de trabalhadores Negros, representando cada base e vocao concebvel. Tambm uma organizao destas significa a unidade mundial de
trabalhadores Negros e, ento, em segundo lugar, isso significa revoltas de trabalhadores internacionais coordenadas.
Capital e Trabalho no tm nada em comum.
A fora real dos trabalhadores contra o Capital e os
pases imperialistas uma guerra econmica. A greve geral
revolucionria e o boicote s corporaes multinacionais e
aos seus produtos por trabalhadores Negros de todo o mundo
como eles podem ser feridos. Por exemplo, se quisermos
fazer a Gr-Bretanha e os EUA retirarem o apoio financeiro
e militar da frica do Sul, e em seguida usarmos o peso e a
fora do Trabalho Negro naqueles pases para conduzir a
greves, sabotagens, boicotes e outras formas de luta poltica
e econmica contra aqueles pases e contra as empresas
multinacionais envolvidas. Seria um poder a ser reconhe-
81
cido. Por exemplo, aes coordenadas por sindicatos e grupos de ao poltica naquele pas j tm provocado mudanas polticas importantes, uma greve geral plena provavelmente levaria ao colapso econmico total do Estado racista
Sul-Africano, especialmente se tais ataques forem apoiados
por trabalhadores Negros na Amrica do Norte.
Alm de pedir aos trabalhadores Negros para formarem sua prpria Federao Internacional do Trabalho e organizar comits de base dentro de seus sindicatos existentes
para empurr-los para a direo da luta de classes, ns tambm convidamos trabalhadores Negros para participarem de
organizaes de trabalhadores Anarcossindicalistas como o
IWW e Associao Internacional dos Trabalhadores. Mas,
claro, no com a inteno de conduzir trabalhadores
Negros para fora dos sindicatos em que j esto ativos, mas
preferencialmente serviria como uma ferramenta para multiplicar seu nmero e fora em tais sindicatos, e torn-los
mais militantes.
O Desemprego e a Falta de Moradia
Nos primeiros trs meses de 1993, a Agncia de Estatsticas do Departamento de Trabalho dos Estados Unidos
listou as taxas de desemprego oficial em cerca de seis milhes de pessoas ou apenas 7% da fora de trabalho. Sob o
Capitalismo, metade desse nmero normal e absurdamente considerado pelos economistas Capitalistas como
pleno emprego, mesmo que isso signifique milhes de
pessoas relegadas pobreza econmica da pior espcie. Mas
os nmeros do governo so intencionalmente conservadores, e no incluem aqueles que desistiram de procurar
ativamente um emprego, os subempregados (que no conseguem o suficiente para viver), os trabalhadores de meio
82
expediente (que no conseguem encontrar um emprego fixo

ou de tempo integral) e os desabrigados que j se encontram entre 3-5 milhes.
Das 6 milhes de pessoas que o governo conta como
desempregadas hoje, menos de 3 milhes recebem qualquer
indenizao por desemprego ou outra ajuda federal ou estadual; o resto deixado para morrer de fome, roubar ou trapacear para a sua sobrevivncia. Uma pessoa sem emprego
sob o sistema Capitalista estimada como nada. Todos os
trabalhadores tm o direito humano a um emprego; contudo
sob o Capitalismo, os trabalhadores so demitidos do trabalho em tempos de crise empresarial, de produo excessiva,
depresso ou apenas para economizar custos trabalhistas
atravs de menos trabalhadores e mais acelerao. E alguns
trabalhadores no conseguem encontrar empregos no mercado de trabalho Capitalista, devido falta de habilidades
ou discriminao racial ou social.
Mas os nmeros do governo mentem, pesquisadores
particulares afirmam que o nmero total de pessoas que
querem empregos de tempo integral e, portanto, no conseguem encontr-los equivale a cerca de 14,3 milhes de pessoas. Claramente, ento, esta uma situao de crise de
propores amplas, mas todo o governo est fazendo malabarismo e escondendo nmeros. Mas os nmeros mostram
que os Negros, Latinos e mulheres esto arcando com o
nus da depresso atual. A Liga Urbana Nacional, em seu
ndice de Desemprego Oculto (includo como parte de
seu Relatrio Anual Estado da Amrica Negra), relata
nveis de 15-38 por cento dos adultos Negros de 25 ou mais
anos e incrveis nveis de 44-55% para adolescentes e jovens
adultos de 17-24 anos.
Na verdade, o desemprego na juventude Negra no
diminuiu em nada desde a recesso de 1974-1975. Ele per-
83
maneceu em um nvel oficial de 35-40%, mas, nas grandes

cidades como Detroit, Chicago, Filadlfia e Los Angeles, a
taxa de desemprego real est mais para 70%. Para a juventude Negra, a taxa de desemprego de trs a cinco vezes
maior do que a dos jovens brancos. O Capitalismo est tornando exilado econmico o povo Negro como um todo. O
fato que o desemprego est concentrado nas comunidades
Negras e Hispnicas, e extremamente responsvel pelas
tendncias mais destrutivas nas relaes humanas e na
deteriorao de bairros. Crime, prostituio, suicdio, dependncia de drogas, brigas de gangues, doena mental,
alcoolismo e a ruptura da famlia Negra, e outros problemas
sociais todos esto enraizados na falta de emprego e na
negao dos servios sociais essenciais em suas comunidades. Na verdade, o genocdio racial na forma de negligncia social.
O desemprego rentvel para os patres, porque reduz
os salrios dos trabalhadores e ajuda os empregadores a
manter a fora de trabalho sob controle atravs deste exrcito reserva de mo de obra, que supostamente est sempre
pronto para furar greve. Por causa da discriminao generalizada contra os Negros, Latinos e outros trabalhadores
oprimidos nacionalmente, incluindo os nveis mais elevados
de desemprego - os postos de trabalho que eles criam esto
geralmente no patamar inferior. Isso tambm rentvel para
o patro e divide a classe trabalhadora.
Falta de moradia apenas a forma mais intensificada
de desemprego, onde, alm de perda de emprego ou renda,
h perda de habitao e a falta de acesso aos servios sociais. Existem agora milhes de pessoas desabrigadas desde
os ltimos 15 anos, por causa da ofensiva Capitalista para
destruir os sindicatos, para rechaar as conquistas da luta
pelos direitos civis, para acabar com o setor de habitao a
84
preos acessveis, favorecendo a gentrificao de bairros nas

cidades. Voc as v em cidades, grandes e pequenas, e o
que isso reflete um colapso total no sistema de servios
sociais do Estado Capitalista, alm do aquecimento da luta
de classes travada pelo governo e pelas grandes corporaes. Isto mostra, mais do que tudo, que o Capitalismo mundial est passando por um pnico financeiro internacional,
e est realmente nos estgios iniciais de uma depresso
mundial. Alm dos 90 milhes de pessoas que vivem abaixo
da linha da pobreza e trs a cinco milhes de sem-teto nos
EUA; h outros 2,7 milhes de sem-teto nos doze pases da
Comunidade Europeia e 80 milhes de pessoas vivem na
pobreza, com mais milhes nos pases Capitalistas do Japo,
Coreia do Sul e outras partes da sia.
Assim, embora os trabalhadores Negros devam se organizar e lutar contra falta de moradia e desemprego nos EUA,
claramente deve haver um movimento internacional de
trabalhadores para combater esta privao econmica,
como parte da luta geral da classe. Em todas as cidades na
Amrica do Norte, o movimento de trabalhadores Negros
deve organizar conselhos sobre desemprego para lutar por
seguro-desemprego e empregos para os desempregados, a
construo de habitao de baixa renda decente, acessvel,
e um fim falta de moradia, bem como lutar contra a discriminao racial em trabalhos e habitao.
Tais conselhos seriam organizaes democrticas,
organizados em uma base de vizinhana (para garantir que
eles estariam sob o controle do povo, e contra a infiltrao e
dominao pelos partidos polticos liberais ou radicais, ou
cooptao pelo governo), que seriam federados em uma organizao municipal, regional e nacional. Essa organizao
seria uma liga nacional do desemprego Negro, para criar um
movimento de contra-ataque de massa nesta depresso. Ela
85
seria composta de conselhos comunitrios Negros de desempregados de todo o pas, com delegados eleitos por todos os
grupos locais. Tal organizao nacional poderia se reunir
para traar um ataque em grande escala sobre o desemprego, bem como servir como cmara de compensao nacional sobre condies de desemprego dos Negros.
Em nvel local nos bairros Negros, seriam os conselhos
comunitrios sobre desemprego que estabeleceriam cooperativas de alimentao e moradia, liderariam greves de aluguis e ocupaes, iniciariam projetos de recuperao de
terras e habitaes, estabeleceriam cooperativas de produtores e consumidores, distribuiriam alimentos e roupas, e
forneceriam outros servios: estabeleceriam clnicas mdicas de bairro para tratamento gratuito dos sem-teto e
desempregados, programas de controle de roedores, etc., e
eles iriam lidar com os problemas sociais da comunidade
(provocados pelo desemprego), e outras questes de interesse. Eles construiriam marchas da fome e outras manifestaes e levariam a ira do povo a vrios gabinetes governamentais e s empresas dos ricos. No somente os conselhos
sobre desemprego seriam uma forma de lutar por empregos
e seguro-desemprego, mas tambm os conselhos seriam uma
maneira de obter uma grande dose de autossuficincia
comunitria e democracia direta, em vez de depender totalmente da prefeitura, do Congresso ou do Presidente, e ajudaria a levar a confiana para as massas de que uma comuna
municipal Negra se torna uma possibilidade real.
Uma das funes mais importantes de um movimento
contra o desemprego consiste em obter unidade entre empregados e desempregados ou sem-teto, e solidariedade
entre trabalhadores interraciais. Empregados e desempregados devem trabalhar juntos para lutar contra a classe patronal se quiserem obter quaisquer ganhos efetivos durante
86
este perodo de crise econmica. Os trabalhadores que esto

em greve ou protestando contra o patro seriam apoiados
pelos desempregados, que estariam juntos nos piquetes e se
recusariam a furar greve. Por sua vez, os trabalhadores formariam comisses de desempregados em seus sindicatos
para permitir a representao sindical desses trabalhadores
e tambm forar esses sindicatos a fornecer alimentos e
outras necessidades, criar fundos e treinamento para os
desempregados, bem como colocar o peso dos sindicatos na
luta por trabalho decente e habitao para todos os trabalhadores. Os patres Capitalistas no se abalaro de outra
maneira. Faam os patres pagarem pela crise econmica deles!
Aqui est o que um movimento unido de trabalhadores e sem teto deve exigir:
1. O pleno emprego (desemprego zero) para todos os
trabalhadores com salrios sindicalizados.
2. Estabelecimento de uma semana de trabalho mais
curta, para que os trabalhadores sejam pagos com salrio de
40 horas de trabalho por 20 a 30 horas de trabalho por semana.
3. Acabar com a falta de moradia, construir e disponibilizar moradia decente para todos. Revogar todas as leis
antivadiagem, antimendicncia e outras contra os semteto.
4. Encerrar com o oramento de guerra, e utilizar esses
fundos para habitao decente de baixa renda, melhores
escolas, hospitais e clnicas, bibliotecas, parques e transporte pblico.
5. Fim do racismo e sexismo nas oportunidades de emprego e benefcios de assistncia.
6. Empregos ou renda garantida para todos.
87
7. Benefcios plenos, federais e estaduais, para trabalhadores desempregados e suas famlias, incluindo os fundos
corporativos e governamentais para pagar as contas, aluguis e dvidas para qualquer trabalhador demitido, e seguro-desemprego a 100% do salrio regular, durante a totalidade do perodo de desemprego de um trabalhador.
8. Salrio mnimo nacional fixado conforme o salrio
base da tabela do sindicato.
9. Fundos governamentais e corporativos para estabelecer um programa de obras pblicas para gerar empregos
(com todos os direitos sindicais e escala salarial) para reconstruir os centros urbanos e fornecer os servios sociais
necessrios. O programa e seus fundos devem estar sob o
controle de comits democraticamente eleitos de bairros
pobres e Negros, de modo a evitar cafetes da pobreza e
agncias de emprego enganadoras ou burocratas do governo.
10. Liberdade para todas as pessoas presas por crimes
de sobrevivncia econmica.
Estas, e as exigncias mencionadas anteriormente,
formam meramente um programa de sobrevivncia e uma
ordem do dia para os trabalhadores desempregados; a verdadeira resposta a revoluo social, a eliminao do Capitalismo e a autogesto da economia e da sociedade pelos
trabalhadores. Este um primeiro passo vital, no entanto.
No haver desemprego ou necessidade social para o trabalho assalariado em uma sociedade Anarco-Comunista.
Crimes Contra o Povo
o rico que decide o que ou no um crime; no
uma designao neutra. As leis so escritas para proteger os
ricos e aqueles que atuam como agentes do Estado. Mas a
88
maioria dos crimes pessoais no so cometidos contra os

ricos: estes so geralmente inacessveis. o povo negro
trabalhador e pobre que so as principais vtimas de crimes
violentos. As mulheres Negras so as principais vtimas de
estupro e abuso por parte do homem Negro neste pas. O
prprio homem Negro a principal vtima de homicdio nos
EUA por outro homem Negro como ele, e, infelizmente, as
nossas crianas esto entre as principais vtimas de abuso
infantil, muitas vezes por seus prprios pais. Ns no gostamos de pensar nessas coisas na comunidade Negra, mas
estamos espancando e matando a ns mesmos em um ritmo
alarmante. Isto no negar que o sistema social Capitalista
criou condies de vida frustrantes e degradantes, que contribuem para essa brutalidade e fratricdio, mas seria negligente em nossa obrigao humana e revolucionria se no
tentssemos corrigir esse problema no curto prazo, e tambm
fazer as pessoas Negras assumirem a responsabilidade por
nossas aes. Eu no estou me referindo a nenhum conservadorismo Negro ou porcaria de lei e ordem aqui, mas sim
ao reconhecimento do fato de que temos um problema.
Temos uma situao de crise interna e externa que
enfrentamos em nossa comunidade. A crise externa o
racismo e o colonialismo, que trabalha para nos oprimir sistematicamente e responsvel por qualquer crise interna
que exista. A crise interna o resultado de um ambiente
onde as drogas e a violncia (tanto fsicas quanto sociais) so
galopantes, e a vida por vezes considerada barata. Crimes
de Negros contra Negros e violncia interna esto destruindo nossa comunidade. , sem dvida, o auto-dio e as condies econmicas e sociais desesperadoras sob as quais vivemos que nos fazem ser predadores uns dos outros. Drogas,
raiva frustrada, prostituio e outros vcios so sintomas de
opresso.
89
Ns matamos, batemos, estupramos e brutalizamos uns

aos outros porque estamos sofrendo ns mesmos. Assim,
estamos agindo em papis antissociais definidos para ns por
outra pessoa, no por ns mesmos. Em nossa dor e confuso,
ns golpeamos as vtimas convenientes e familiares; aqueles
que so como ns mesmos. H pessoas Negras comuns que
furtam e roubam para sobreviver sob este sistema, devido a
essa distribuio desigual da riqueza. Alm disso, para
alguns de ns, em nosso desejo de ter sucesso na sociedade Capitalista, ns faremos de tudo, incluindo assassinato. E, finalmente, existem aqueles que fazem o que
fazem devido dependncia de drogas ou doena mental.
Quaisquer que sejam as razes, ns temos um problema
srio que precisamos resolver porque est rasgando o tecido
moral e social da nossa comunidade. Ser impossvel unir
as pessoas Negras se elas estiverem com medo e dio umas
das outras. tambm bvio que a polcia e o governo no
conseguem corrigir este problema e que s a comunidade
Negra pode faz-lo. Os tribunais e as prises no conseguem
evitar que a situao seja recorrente. Portanto, o que podemos fazer?
a comunidade, atravs de suas prprias organizaes
de interesse, que ter de lidar com este problema. Programas comunitrios autogestionados para trabalhar com membros de gangue da Juventude Negra (uma fonte de muita
violncia na comunidade), em vez de uma abordagem militar ao se acionar a polcia, empoderar a comunidade em vez
da burocracia da priso racista e dos policiais. Alm disso, o
grupo de reabilitao de drogas de gesto comunitria,
terapia e grupos de aconselhamento, e outras organizaes
de bairro nos ajudaro a lidar efetivamente com o problema
da violncia interna e, esperanosamente, desarm-la. Mais
importante ainda envolver a comunidade no esforo.
90
Mas no podemos depender totalmente das tcnicas

de aconselhamento ou de reabilitao, especialmente onde
h uma ameaa imediata de violncia ou onde ela ocorreu.
Assim, para garantir a paz e a segurana pblica, um servio
de guarda comunitria Negra seria organizado para este fim,
bem como para se proteger contra a estrutura de poder
branco. Esta fora de segurana seria eleita pelos moradores
locais, e iria trabalhar com a ajuda de pessoas nos bairros.
Esta a nica maneira que funcionaria. No seria um assistente do exrcito de ocupao colonial vigente em nossa
comunidade, e no ameaaria ou intimidaria a comunidade
com a violncia contra os nossos jovens. Nem essa guarda
comunitria protegeria o vcio e o crime organizado. Esta
guarda comunitria s representaria a comunidade que a
elegeu, em vez da prefeitura. De forma semelhante, unidades como essa seriam organizadas por toda a cidade, de
quarteiro em quarteiro.
No entanto, os Anarquistas vo alm e dizem que depois que uma comuna municipal esteja configurada, os tribunais existentes devem ser substitudos por tribunais comunitrios voluntrios de arbitragem, e em casos de crimes
graves como os relacionados a assassinatos ou que atentem
contra a liberdade e igualdade, um tribunal especial comunitrio de natureza no permanente seria criado. Os Anarquistas acreditam que o crime antissocial, ou seja, tudo o
que oprime, rouba, ou gere violncia contra a classe trabalhadora deve ser vigorosamente combatido. No podemos
esperar at depois da revoluo para nos opor contra esses
perigosos inimigos do povo. Mas uma vez que tais crimes
antissociais so uma expresso direta do Capitalismo, haveria uma tentativa real de socializar, educar politicamente e
reabilitar os infratores. No os jogando em prises Capitalistas brancas para sofrer como animais e onde, devido a
91
sua tortura e humilhao, vo declarar guerra a toda a sociedade, mas os envolvendo na vida comunitria e dandolhes formao social e profissional. Uma vez que todos os
especialistas em criminologia concordam que o crime
um problema social, e como sabemos que 88% de todos os
crimes so contra o patrimnio e so cometidos pela sobrevivncia em uma sociedade economicamente injusta, temos
que reconhecer que s o pleno emprego, a igualdade de
oportunidade econmica, moradia digna e outros aspectos
da justia social vo garantir um fim ao crime. Em suma,
precisamos ter uma mudana social radical para erradicar
as condies sociais que causam crimes. Uma sociedade
injusta e desigual como o Capitalismo cria a sua prpria
classe criminal. Os verdadeiros ladres e assassinos, empresrios e polticos, so protegidos pelo sistema legal atual,
enquanto os pobres so punidos. Essa a justia de classe, e
isso que a revoluo social aboliria.
Mas, compreensivelmente, muitas pessoas querem acabar com o estupro, assassinato e violncia em nossas comunidades hoje, e acabam fortalecendo as mos do Estado e
seus agentes policiais. Eles no vo acabar com o crime, mas
a polcia vai militarmente patrulhar as nossas comunidades,
e ainda mais virar-nos uns contra os outros. Devemos ficar
longe dessa armadilha. Frustradas e confusas, as pessoas
Negras podem atacar umas as outras, mas, em vez de conden-las a uma morte lenta na priso ou atirando nelas nas
ruas por vingana, temos de lidar com as causas sociais
subjacentes ao ato.
Os Anarquistas devem comear a realizar fruns comunitrios sobre as causas e manifestaes da criminalidade
na comunidade Negra. Precisamos examinar seriamente as
instituies sociais: famlia, escolas, prises, postos de trabalho, etc., que nos levam confuso, brigar, roubar e matar
92
uns aos outros, em vez do inimigo que est causando toda a

nossa misria. Enquanto devemos nos mobilizar para conter
os infratores, devemos comear a perceber que s a comunidade ir efetivamente lidar com o assunto. No o sistema
Capitalista racista, com seus policiais repressores, tribunais
e prises. S ns temos a psicologia e compreenso para lidar
com isso; agora temos de desenvolver a vontade. Ningum
mais se importa.
Em vez de punio olho-por-olho, deve haver a restituio das vtimas, s suas famlias ou sociedade. Nenhuma vingana, como a pena de morte, vai trazer uma vtima
de assassinato de volta, nem serviria priso a longo prazo
justia ou proteo da sociedade. Afinal de contas, as
prises so apenas lixeiras humanas para aqueles que a
sociedade tenha descartado como inteis. Nenhuma sociedade s e justa adotaria esse caminho. A sociedade faz
os criminosos e deve ser responsvel por seu tratamento. A
sociedade Capitalista branca um crime em si, e a maior
mestre da corrupo e da violncia.
Em uma sociedade Anarquista, prises seriam abolidas, juntamente com os tribunais e a polcia (salvo as excees que aludi), e seriam substitudos por programas de
gerncia comunitria e centros interessados unicamente na
regenerao humana e formao social, em vez da superviso custodial em um encarceramento desumano. O fato
que, se uma pessoa to violenta e perigosa, ela provavelmente mentalmente deformada ou tem algum defeito
fsico de qualquer maneira, o que o leva a cometer atos violentos aps a justia social ter sido vencida. Se tais pessoas
so deficientes mentais, ento elas devem ser colocadas em
um estabelecimento de sade mental, em vez de em uma
priso. Os direitos humanos no devem ser retirados e ele
no deve ser punido. Escolas, hospitais, mdicos e, acima
93
de tudo, a igualdade social, bem-estar pblico e liberdade

poderiam se revelar o meio mais seguro para se livrar de crimes e criminosos juntos. Se uma categoria especial como
criminoso ou inimigo criada, ento essas pessoas podem sempre sentir-se prias e nunca mudaro. Mesmo se ele
ou ela um inimigo de classe, eles devem conservar todos
os seus direitos civis e humanos na sociedade, embora, claro,
seriam contidos se conduzissem uma contrarrevoluo; a
diferena que ns queremos derrot-los ideologicamente,
no militarmente, ou pela entrega a um pretenso campo de
reeducao, ou para serem mortos a tiro, como os bolcheviques fizeram ao assumir o poder na Rssia em 1917.
H duas principais razes pelas quais os ativistas na
comunidade Negra, no nosso caminho da transformao da
sociedade, de seus valores e condies devem imediatamente dar uma olhada sria e agir para mudar o debate poltico em torno do crime, prises e do dito sistema de justia
criminal. So duas razes que tm diretamente a ver com a
gente. Uma porque durante qualquer ano que seja, um
em cada quatro homens Negros neste pas est na priso,
na cadeia, em liberdade condicional ou liberdade vigiada,
em comparao com apenas um em cada quinze homens
brancos. Na verdade, os Negros compem 50-85% da maioria das populaes prisionais em todo os EUA, gerando um
postulado da fraseologia radical: Prises so campos de
concentrao para os Negros e pobres. Pode ser o seu
irmo, irm, marido, esposa, filha ou filho na priso, mas eu
garanto que todos ns conhecemos algum na priso, neste
exato momento! A outra razo primria pela qual Negros
tm um interesse voltado para instituies criminais e penais porque, de longe, a maioria dos Negros e outros no
brancos esto na priso por ter cometido crimes contra a sua
prpria comunidade.
94
As prises so duplicatas compactas da comunidade

Negra, em que muitos dos mesmos elementos negativos e
destrutivos que tm permisso para existir em nossa comunidade e causar o crime, especialmente drogas, esto envenenando de uma forma mais evidente e concentrada. Chamar esses lugares de correcionais ou instituies de reabilitao um equvoco grosseiro. Esto mais para campos
de extermnio. Essas prises no existem para punir a todos
igualmente, mas para proteger o sistema Capitalista vigente
de voc e de mim, a classe pobre e trabalhadora.
A alta taxa de reincidncia prova, e as assim chamadas autoridades concordam, que o sistema prisional um
fracasso total. Cerca de 70% das pessoas que entram na
priso so reincidentes que cometem crimes cada vez mais
graves. A brutalidade da experincia na priso e o estigma
de ex-presidirio quando so finalmente soltos os torna
pior. Fundamental para a resoluo destes problemas cruciais a organizao. A comunidade Negra e o movimento
de Libertao Negra devem apoiar os prisioneiros em sua
luta por direitos humanos para prisioneiros. Eles deveriam
lutar pela libertao dos presos polticos e vtimas da injustia racial. Eles tambm deveriam formar coalizes de grupos na comunidade Negra para lutar contra o sistema penal
e judicial racista e, especialmente, a aplicao desigual da
pena de morte, que apenas mais uma forma de genocdio
contra a raa Negra. E, finalmente, e talvez o mais importante, os grupos comunitrios locais devem comear programas de reeducao com irmos e irms na priso, porque s
atravs do contato planejado, regular e constante que
podemos comear a resolver esse problema que atinge to
diretamente nossas vidas. Abolir as prises.
95
A Epidemia das Drogas:

Uma Nova Forma de Genocdio Negro?
Uma das piores formas de criminalidade o trfico de
drogas, e esse merece alguns comentrios em separado. H
uma subcultura negativa das drogas na comunidade Negra
que glorifica, ou pelo menos torna aceitvel, o uso de drogas, mesmo que ele esteja nos matando e destruindo nossa
comunidade. Na verdade, todos os dias, lemos sobre mais e
mais viciados em nossas comunidades morrendo por overdose
de drogas, ou de algum traficante de esquina morrendo em
um tiroteio durante uma disputa ou durante uma transao
de drogas que azedou. A tragdia neste ltimo caso que,
nos dias de hoje, vtimas inocentes - crianas ou idosos tambm tm sido baleados no fogo cruzado. O adicto em
drogas (o novo termo parece ser crackudo47) outra figura trgica; ele era um ser humano como qualquer outro,
mas por causa de seu ambiente social oprimido, procurou as
drogas para aliviar a dor ou para escapar temporariamente
das selvas de concreto em que somos forados a viver nos
guetos urbanos da Amrica.
Com a introduo do crack (um derivado mais potente
da cocana), que fez a sua apario na dcada de 1980,
ainda mais problemas e tragdias desse tipo se desenvolveram mais viciados, mais assassinatos de gangues de rua, e
mais deteriorao de nossa comunidade. Nas grandes reas
urbanas quase sempre houve uso de drogas, o que novo
a profundidade da penetrao geogrfica do crack nas comunidades Negras em todas as reas do pas. Mas a disseminao do crack apenas um fato posterior gesto governamental massiva do trfico de drogas, que comeou no
47
Crack-head, no original. (n.t.)
96
final da dcada de 1960. A Casa Branca a Casa do P

Branco, ou seja, a administrao poltica dos EUA est por
trs de todo o comrcio de drogas. O governo dos EUA, na
verdade, vem contrabandeado drogas para este pas por muitos anos a bordo de avies militares e da CIA para usar como
uma arma qumica de guerra contra a Amrica Negra. Essas
drogas eram principalmente herona importada do chamado
Tringulo de Ouro do Sudeste Asitico durante a Guerra
do Vietn. Mas, com a introduo do crack da cocana, no
houve mais necessidade de importar drogas para o pas na
mesma quantidade que antes, porque poderiam ser quimicamente preparadas em um laboratrio no continente, e
depois distribudas imediatamente. O crack criou toda uma
nova gerao de consumidores de droga e clientes para os
traficantes de drogas; era barato e altamente viciante.
Crack e outras drogas so uma grande fonte de lucros
para o governo e mantm a comunidade Negra passiva e
politicamente indiferente. Essa a principal razo pela qual
no podemos depender da fora policial e/ou do governo
para parar o trfico de drogas ou ajudar as vtimas viciadas
em drogas. Eles, por um lado, esto empurrando as drogas
para nos abater, mas o Estado tambm se torna mais poderoso por causa da farsa da guerra s drogas, que permite
medidas de estado policial em comunidades Negras e oprimidas, e por conta de milhes de dlares em dotaes monetrias governamentais oriundas de servios responsveis
pela aplicao da lei, que supostamente esto sufocando o
trfico de drogas. Mas eles nunca vo atrs dos banqueiros
ou do grande negcio das empresas farmacuticas que financiam o trfico de drogas, apenas os traficantes de rua,
que so geralmente Negros pobres.
O desemprego outra razo pela qual o trfico de drogas to predominante em nossas comunidades. As pessoas
97
pobres vo olhar desesperadamente para qualquer coisa

para ganhar dinheiro, at mesmo com as drogas que esto
destruindo nossas comunidades. Mas se as pessoas no tm
emprego ou renda, as drogas parecem muito lucrativas, e a
melhor maneira de sair dessa situao. De fato, a economia
da droga tornou-se a nica fonte de renda de muitas comunidades Negras pobres, e a nica coisa que algumas pessoas compreendem que lhes permitir sair da vida de pobreza desesperadora. Claramente, empregos dignos com
salrios com piso fixados pelo sindicato so parte da resposta
para acabar com o trfico de drogas em nossa comunidade,
em vez de depender da polcia, de tribunais e do Estado. Os
policiais no so nossos amigos ou aliados e devem ser
expostos pelo seu papel na proteo do comrcio, em vez de
suprimi-lo.
Apenas a comunidade pode parar o trfico de drogas,
e nossa responsabilidade, no importando como voc
encara isso. Afinal, aqueles viciados so nossos irmos e
irms, mes e pais, vizinhos e amigos; eles no so estranhos.
Devemos nos organizar para salvar suas vidas e a vida da
nossa comunidade. Devemos estabelecer programas antidrogas nas comunidades Negras em todo o pas. Devemos
expor e combater o papel do governo como traficante de
drogas, juntamente com o da polcia como protetor do comrcio de drogas. Mas tambm devemos estar preparados
para ajudar as vtimas das drogas com aconselhamento de
rua, clnicas de rua (onde eles podem ficar limpos e aprender um ofcio e as razes sociopolticas para o uso de drogas), propaganda contra o uso de drogas e outras atividades.
Viciados so as vtimas da sociedade das drogas, que
supem ser bacana usar drogas. As crianas so algumas das
maiores vtimas do trfico de drogas, quando so enganadas
ou foradas (por necessidade econmica) a usar ou vend-
98
las. Usurios e traficantes, ambos so vtimas, mas os traficantes so mais do que meramente inocentes. Mesmo que
aquele Negro na esquina vendendo drogas seja ele prprio
uma vtima do sistema econmico e poltico que faz com
que ele faa isso, traficantes so uma espcie corrupta,
perigosa, que precisa ser parada. Muitas pessoas foram mortas ou gravemente feridas por ingenuamente tentar opor-se
aos traficantes de drogas, e faz-los sairem de seus bairros.
Portanto, uma vez que a estratgia com viciados seria mais
benevolente e compreensiva, com traficantes devemos ser
cautelosos, e at mesmo implacveis quando for necessrio.
Precisamos tentar conquist-los primeiro com um programa
econmico e poltico para afast-los do trfico de drogas,
mas muitos dos traficantes so to propensos violncia,
especialmente os altos escales (que tambm so protegidos pela polcia), que devem ser combatidos por meios
militares e polticos.
No estamos defendendo o assassinato sumrio de pessoas, mas estamos dizendo que se for preciso a morte para
trazer uma mudana na comunidade, que assim seja! A
questo da morte , essencialmente, uma questo de quem
est causando a morte. Ela pode ser direta e exercida contra
o comerciante da morte, ou pode ser indireta e exercida
contra a nossa juventude se ns deixarmos. Estar ciente
de uma situao de perigo e no se mover para mud-la
ser to responsvel por essa situao perigosa, como aqueles
que primeiramente a criaram.
Escutem, eu no quero simplificar este problema dizendo que apenas matar alguns traficantes de rua vai acabar
com ele. No, no vai, e ns no queremos fazer isso de qualquer forma! Eles so apenas pessoas pobres que tentam sobreviver neste sistema, apenas pees no jogo das drogas cujas vidas no importam para os grandes Capitalistas ou para
99
o governo. Quando eles dizem que esses traficantes de rua

sero mortos ou presos, o sistema do trfico de drogas mesmo
assim continuar. Este um problema sociopoltico, que
pode ser abordado de forma mais apropriada por organizaes de base. Mas so os patrocinadores corporativos e
industriais do comrcio de drogas (e no apenas o traficante
de esquina) que no somente devem ser expostos, como
devem ser expulsos. Alm da educao, agitao e outras
aes, deve haver ao militar por clulas revolucionrias.
As aes clandestinas que estamos pedindo s pessoas
para realizarem podem ser realizadas por um grupo relativamente pequeno de pessoas dedicadas, uma clula revolucionria de combatentes armados, que tenham sido treinados em tticas de guerrilha. Mas mesmo estes pequenos
grupos de pessoas, para funcionar, devem ter o apoio dos
bairros, caso contrrio, as pessoas no sabero diferenci-los
de outra gangue violenta qualquer. Uma vez que exista essa
coeso social na comunidade, ento podemos comear a
colocar essa proposta em ao contra os traficantes mais
violentos de alto nvel. Tratamos aqui do que podem ser
considerados de certa forma diretrizes para lidarmos com o
problema na escala de um bairro ou de toda uma comunidade, e em seguida, em escala nacional.
1. Configurar aulas de educao sobre drogas na comunidade, para os jovens, especialmente, para expor a natureza do trfico de drogas, quem fere, e como o governo, bancos e empresas farmacuticas esto por trs de tudo isso.
2. Exposio dos comerciantes da morte e seus protetores policiais (fotos, cartazes, panfletos, boletins informativos, etc.).
3. Perseguio aos traficantes; ou seja, telefonemas
ameaadores, revistas em busca de drogas, marchas de cidados pelas reas de seu local de negcio e outras tticas.
100
4. Configurar clnicas de reabilitao de drogas para

que os viciados possam ser tratados, possam estudar a natureza de sua opresso, e possam ser conquistados para a
poltica revolucionria. Ns temos que ganhar as pessoas
para longe do uso de drogas e para a revoluo.
5. Eliminao fsica do comerciante; intimidao expulsando-o do bairro ou para fora da cidade, espancamentos
e assassinatos, onde necessrio.
Drogas so a morte! Devemos lutar contra a dependncia
por quaisquer meios necessrios! Faam tudo que puderem para
ajudar o seu povo na guerra antidrogas!
Intercomunalismo Africano
Os ideais Anarquistas levam logicamente ao internacionalismo ou mais precisamente ao transnacionalismo, que
significa para alm do Estado-nao. Anarquistas preveem
um momento quando o Estado-nao deixar de ter qualquer valor positivo para a maioria das pessoas, e, na verdade,
ser jogado no lixo. Mas esse tempo ainda no chegou, e at
que chegue, devemos nos organizar pelo intercomunalismo,
ou seja, pelas relaes mundiais entre os povos Africanos e
seus movimentos sociais revolucionrios, em vez de seus
governos e chefes de Estado.
O Partido dos Panteras Negras pela primeira vez apresentou o conceito de intercomunalismo (na dcada de 1960),
que , embora um pouco diferente, basicamente um conceito libertrio em sua essncia (costumava de ser chamado
de PanAfricanismo, mas com predomnio de governos
revolucionrios e movimentos coloniais ou de independncia como aliados). Por causa da herana da escravido
e a continuao do neocolonialismo econmico, que disper-
101
sou Negros para todos os continentes, possvel falar de

solidariedade revolucionria internacional Negra.
Eis como os Anarquistas veem o mundo: o mundo est
atualmente organizado em estados-naes concorrentes,
em que as naes Capitalistas Ocidentais tm sido responsveis pela maior parte da fome no mundo, imperialismo e
explorao dos povos no brancos da terra. Na verdade,
todos os estados so instrumentos de opresso. Embora existam governos que afirmem ser Estados operrios, pases
socialistas ou os chamados governos revolucionrios, em
essncia todos eles tm a mesma funo: a ditadura e a
opresso dos poucos sobre os muitos. A falncia do Estado
ainda mais evidenciada quando olharmos para os milhes
de mortos durante as duas guerras mundiais, provocadas
pelo Imperialismo Europeu, (1914-1918 e 1939-1945), e centenas de guerras civis48 incitadas pelas grandes potncias
do Ocidente ou a Rssia na dcada de 1950, e que continuam at hoje. Isso inclui estados operrios, como ChinaRssia, Vietn-China, Vietn-Camboja, Somlia-Etipia,
Rssia-Tchecoslovquia e outros que entraram em guerra
por disputas fronteirias, intriga poltica, invaso ou outra
ao hostil. Enquanto existirem Estados-nao, haver
guerra, tenso e animosidade nacional.
Na verdade, a parte triste sobre a descolonizao da
frica na dcada de 1960 foi que os pases foram organizados conforme o ideal eurocntrico de Estado-nao, em
vez de algum tipo de formao mais aplicvel para o continente, como uma federao continental. Isso, claro, foi um
reflexo do fato que, embora os Africanos estivessem obtendo
sua independncia de bandeira e todas as armadilhas do
Estado soberano europeu, eles no estavam efetivmente
48
Brush wars, no original. (n.t.)
102
obtendo liberdade. Os europeus ainda controlavam as economias do continente Africano, e os lderes nacionalistas
que vieram tona foram em sua maior parte os mais maleveis e conservadores possvel. Pases exauridos da frica
eram como um co com uma coleira no pescoo; embora os
europeus no pudessem mais governar o continente diretamente atravs do domnio colonial, agora o faziam atravs
de fantoches que controlavam e defendiam, como Mobutu
no Congo, Selassie na Etipia, e Kenyatta, no Qunia.
Muitos desses homens eram ditadores da pior espcie e seus
regimes existiam estritamente por causa do capital financeiro Europeu. Alm disso, havia comunidades brancas de
colonos nas colnias Portuguesas, frica do Sul e Zimbabwe,
que oprimiam os povos africanos de forma ainda pior que o
antigo sistema colonial. Por isso, os movimentos de libertao nacional fizeram suas aparies nos anos 1960 e 70.
Anarquistas apoiam os movimentos de libertao nacional, at o ponto que eles lutam contra um poder colonial
ou imperialista; mas tambm observam que, em quase todos
os casos em que essas frentes de libertao assumiram o
poder do Estado, tornaram-se partidos Comunistas de Estado e novos ditadores sobre as massas do povo. Estes incluem os mesmos que haviam se envolvido em lutas populares picas, mas incluem tambm muitos que, desde o incio, baseavam-se em ditadura militar mais explcita. Eles
no so progressistas e eles no toleram nenhuma dissidncia. Por exemplo, to logo o governo do MPLA49 chegou ao
poder em Angola, comeou a prender todos os seus adversrios ideolgicos de esquerda (Maostas, Trotskistas, AnarMovimento Popular de Libertao de Angola, partido poltico de
Angola, que governa o pas desde sua independncia de Portugal em
1975. (n.e.)
49
103
quistas e outros) e a violentamente reprimir as greves de

trabalhadores por melhores salrios e melhores condies de
trabalho, chamando essas aes de chantagem e de sabotagem econmica. E com o caso de Nito Alves e sua suposta tentativa de golpe (Alves foi um heri da revoluo e
um lder militar popular), houve o primeiro expurgo partidrio de adversrios no novo governo. Algo semelhante a
isto tambm ocorreu quando o movimento Sandinista de
Libertao Nacional assumiu o poder na Nicargua na dcada de 1980. Nada disso deve parecer estranho ou atpico
para Anarquistas, quando consideramos que o partido bolchevique fez a mesma coisa quando o poder do Estado consolidou-se durante a Revoluo Russa (1917-1921).
Em pases como o Benin, Etipia, Repblica Popular do
Congo e outros pases na frica, governos revolucionrios
no esto no poder como resultado de uma revoluo social
popular, mas sim devido a um golpe militar ou porque foram
ali instalados por uma das principais potncias mundiais.
Alm disso: muitos dos movimentos de libertao nacional
no eram movimentos sociais independentes, mas estavam
sob a influncia ou controle da Rssia ou da China, como
parte de suas lutas geopolticas contra o imperialismo ocidental e um contra o outro. Isso no quer dizer que os movimentos revolucionrios no deveriam aceitar armas e
outro tipo de apoio material de um poder externo, enquanto
eles permanecerem independentes politicamente e determinarem suas prprias polticas, sem essa ajuda estar subordinada aos ditames polticos e da linha partidria de outro
pas.
Mas, mesmo que possamos divergir com eles politicamente e taticamente em muitas reas, e mesmo com todas
as suas falhas depois de assumir o poder do Estado, os revolucionrios combatentes de libertao so nossos camaradas
104
e aliados na luta comum contra o inimigo comum a classe

dominante imperialista dos EUA, enquanto a luta continuar. Sua luta afrouxa o aperto da morte do imperialismo
norte-americano e ocidental (o que Anarquistas chamam
mais precisamente de poder mundial Capitalista), e enquanto a luta continuar, estaremos unidos em camaradagem e solidariedade. Contudo, ainda assim no podemos
ignorar as atrocidades cometidas por movimentos como o
Khmer Vermelho, uma guerrilha Marxista-Leninista no
Camboja, que h pouco massacrou milhes de pessoas para
realizar polticas pblicas Stalinistas rgidas bem como para
consolidar o pas. Temos de expor esta carnificina e outros
crimes cometidos pelo Comunismo de Estado para todos
verem. Ns no favorecemos esse tipo de revoluo, que
est apenas em busca do poder absoluto e de terrorismo contra o povo. por isso que o Anarquismo sempre discordou
da forma como os bolcheviques tomaram o poder na Rssia
sovitica; e a carnificina do povo russo por Stalin parece ter
definido um modelo a ser seguido ao longo dos anos pelos
movimentos pelo Comunismo de Estado.
As frentes de libertao nacional cometem um erro
bsico de muitos movimentos nacionalistas de povos oprimidos, que o de se organizar de uma forma que as diferenas de classe so obliteradas. Isso aconteceu nos Estados
Unidos, onde durante a luta pelos direitos democrticos, o
movimento dos direitos civis incluiu pastores Negros de
classe mdia, professores e outros, e cada pessoa Negra era
um irmo ou irm, contanto que eles fossem Negros.
Mas esta anlise simplista da realidade social no se segurou
por muito tempo, porque quando a fase dos direitos civis da
luta Negra americana acabou-se em si mesma, as distines
de classe e a luta de classe vieram tona. Elas foram ficando cada vez mais ntidas desde ento. Embora existam pre-
105
feitos Negros e outros burocratas, eles servem apenas como

agentes de pacificao do Estado: rostos Negros em altos
cargos. Este sistema neocolonial semelhante ao tipo de
neocolonialismo, que teve lugar no 3 Mundo, depois de
muitos pases terem alcanado sua independncia na
dcada de 1960. A Europa ainda manteve o controle por
meio de polticos fantoches e um comando da pequenoburguesia que estavam dispostos a trocar a liberdade das
pessoas por ganhos pessoais. Essas pessoas simplesmente
presidem sobre a misria das massas. Eles no so uma concesso sria para a nossa luta. Eles so colocados no cargo
para cooptar a luta e amortecer a dor das pessoas.
Assim, enquanto os revolucionrios Negros geralmente favorecem as ideias de Intercomunalismo Africano,
eles querem a unidade revolucionria baseada em princpios. claro que o maior servio que podemos prestar aos
povos do chamado Terceiro Mundo da frica, sia e
Amrica Latina fazer uma revoluo aqui na Amrica do
Norte no ventre da besta. Porque nos libertando, tiramos
a classe dirigente dos EUA de ambas as nossas costas. Desejamos construir uma organizao internacional Negra
contra o Capitalismo, o racismo, o colonialismo, o imperialismo, e a ditadura militar, o que poderia combater de forma
mais eficaz as potncias Capitalistas e criar uma federao
mundial dos povos Negros. Queremos unir um irmo ou
irm na Amrica do Norte com os povos Negros da Austrlia
e Oceania, frica, Caribe e Amrica do Sul, sia, Oriente
Mdio, e os milhes do nosso povo que vivem na Gr-Bretanha e em outros pases da Europa Ocidental. Queremos unir
as tribos, naes e culturas Negras em um organismo internacional de movimentos de base e foras de luta.
Em todo o mundo, as pessoas Negras so oprimidas por
seus governos nacionais. Alguns so sditos coloniais nos
106
pases Europeus, e um ou outro negro dos Estados Africanos

exploram outros negros. S uma revoluo social vai levar
unidade e liberdade Negra. No entanto, isto s ser possvel quando existirem organizao e movimento social revolucionrios e Negros. Uma organizao que possa coordenar as lutas de resistncia em todos os lugares dos povos
Africanos; na verdade, uma rede de organizaes, movimentos de resistncia, que esto espalhados por todo o
mundo com base em um consenso para a luta revolucionria. Este conceito aceita qualquer nvel de violncia que
seja necessrio para fazer cumprir as demandas do povo e
dos trabalhadores. Nos pases em que um movimento revolucionrio Negro aberto seria submetido feroz represso
por parte do Estado, como na frica do Sul e em algumas
ditaduras fantoches Negras em outras partes da frica, do
Caribe e da sia, seria necessrio empreender uma luta de
resistncia Negra clandestina. Alm disso, o Estado tem se
tornado cada vez mais violento, com tortura generalizada e
execues, prises e mximo de controle policial, de espionagem e de privao dos direitos democrticos, a brutalidade policial e assassinato. Claramente esses governos e
todos os governos devem ser derrubados. Eles no vo cair
devido a problemas econmicos ou polticos internos, mas
devem ser derrotados e desmontados. Assim, apelamos a um
movimento de resistncia internacional para derrubar governos e o sistema de governo mundial Capitalista.
Mas, mesmo nos pases imperialistas ocidentais, temos
de reconhecer a legitimidade da violncia revolucionria.
Quando forem necessrias tais formas de ao revolucionria, no entanto, uma clara diferena deve ser vista pelos
revolucionrios entre o terrorismo simples sem apoio popular
e programa poltico coerente e uma guerrilha decorrente das
frustraes sentidas coletivamente pelas pessoas comuns e
107
pelos trabalhadores. A utilizao de mtodos militares seria

necessria em um caso em que a violncia do Estado tornasse imperativo para os revolucionrios Negros se defenderem, levando a ofensiva armada contra o Estado e a classe
dominante, e para expropriar a riqueza da classe Capitalista
durante a revoluo social.
O movimento de libertao Negra precisa de uma organizao capaz de coordenao internacional da luta de
libertao Negra, uma federao mundial dos povos Africanos. Se bem que este no seria apenas um movimento
Anarquista: uma federao como esta seria mais eficaz do
que qualquer grupo de Estados, as Naes Unidas ou a
Organizao de Unidade Africana50, em libertar as massas
Negras. Ela envolveria as massas de pessoas, e no somente
os lderes nacionais ou Estados-nao. Os ditadores militares e burocratas do governo s provaram que sabem como
gastar dinheiro com pompa e circunstncia, mas no como
desmantelar os ltimos vestgios do colonialismo na frica
do Sul ou derrotar intrigas neocolonialistas ocidentais. A
frica ainda o mais pobre dos continentes do mundo, ao
mesmo tempo que o mais rico materialmente. O contraste
claro: milhes de pessoas esto passando fome em grande
parte da frica Equatorial, mas os chefes tribais, polticos e
ditadores militares, esto dirigindo por a de Mercedes e
vivendo em manses de luxo, enquanto fazem os lances dos
banqueiros da Europa Ocidental e norte-americanos atravs do Fundo Monetrio Internacional. Eles so parte do
problema e no parte da soluo!
Criada a 25 de Maio de 1963, em Addis Ababa, Etipia, por iniciativa
do Imperador etope Haile Selassie, a Organizao da Unidade Africana (OUA) conta, em sua Constituio, com representantes de 32
governos de pases africanos independentes. (n.e.)
50
108
Nossas ideias sobre a importncia do Intercomunalismo so baseadas em uma firme convico de que s uma
federao de povos livres trar o verdadeiro poder Negro
para as massas. Poder para o povo no significa um governo
ou partido poltico para governar em seu nome, mas o poder
social e poltico nas mos do prprio povo. O nico poder
do povo real o poder de tomar suas decises sobre assuntos de importncia, e no apenas eleger algum para fazlo, ou ter uma ditadura forada goela abaixo. A verdadeira
liberdade ter autodeterminao completa sobre o seu desenvolvimento social, econmico e cultural. O futuro o
Anarco-Comunismo, e no o Estado-nao, ditadores sanguinrios, Capitalismo ou escravido assalariada.
Defesa Armada da Comuna Negra
Nossa insistncia na ao militar, de defesa e retaliao, no tem nada a ver com romantismo ou fervor idealista
precipitado. Queremos ser eficazes. Queremos viver. Nossa
histria nos ensina que as lutas de libertao de sucesso
exigem um povo armado, todo um povo, participando ativamente na luta pela sua liberdade! (George Jackson,
citado em Sangue no Meu Olho).
Ns devemos organizar unidades de autodefesa para
proteger a comunidade Negra e suas organizaes. A polcia
e o governo so os principais perpetradores de violncia
contra as pessoas Negras. Todos os dias lemos sobre a polcia
assassinando e mutilando as pessoas de nossa comunidade,
tudo em nome da lei e ordem. Essa brutalidade policial
inclui o uso de fora letal contra crianas a partir de cinco
anos e idosos com mais de 75 anos de idade! Precisamos desarmar e desmilitarizar a polcia, e for-la a deixar a nossa
comunidade.
109
Talvez isso possa ser feito depois que uma rebelio ou

insurreio leve-os para fora, ou talvez eles tenham que ser
expulsos por uma fora de guerrilha de rua, como o Exrcito
de Libertao Negra tentou fazer na dcada de 1970. Eu no
tenho como saber. Eu s sei que eles tm de ir. Eles so um
exrcito de ocupao opressiva, no so de nossa comunidade, no podem compreender nossos problemas e no se
identificam com o nosso povo e suas necessidades. Alm
disso, a corrupo dos policiais que protege o crime organizado e o vcio em nossa comunidade, e o Capitalismo, com
suas condies econmicas de explorao, que responsvel por todo o crime.
As foras policiais existentes devem ser substitudas por
foras de autodefesa da prpria comunidade Negra, formada por membros da nossa comunidade eleitos ou nomeados por seus vizinhos para essa posio, ou a partir de uma
fora de guerrilha de rua j existente ou organizao poltica, se as pessoas concordarem. Eles estariam sujeitos
revogao imediata e demisso pelos conselhos do Controle
Comunitrio de uma rea. Isto apenas para que possamos
ter o controle comunitrio da fora de autodefesa, comear
a lidar com o crime fratricida de Negro contra Negro, e
sermos capazes de nos defender de ataques de racistas brancos ou da polcia. Com o aumento da violncia racista
branca hoje, e a possibilidade de aes mobilizadas por
brancos no futuro, geralmente em nome de lei e ordem,
estas foras de autodefesa da comunidade so da maior
importncia. A nica questo : podemos fazer isso agora?
Ns existimos agora sob condies de legalidade e direitos civis nominais, mas, em algum momento no processo
de construo de nossas foras, inevitvel que a estrutura
de poder branco reconhea o perigo que representa uma
comuna Negra livre, e ento tentaro reprimi-la fora.
110
Devemos ter a capacidade de autodefesa para resistir. Esse

conceito de organizar uma fora de autodefesa, aceita qualquer nvel de violncia que seja necessrio para fazer cumprir as demandas do povo e dos trabalhadores. No entanto,
essas foras de autodefesa no seriam um partido de vanguarda, uma fora policial, ou mesmo um exrcito permanente no sentido estatal ou como normalmente isso se pensa;
elas seriam uma milcia do povo Negro, autogerida pelos
trabalhadores e da prpria comunidade: em outras palavras,
o povo em armas. Estas organizaes de milcia nos permitiro participar em aes ofensivas ou defensivas, tanto em
defesa comunitria em geral, ou como parte de uma insurreio ou resistncia clandestina.
Mas o que vamos fazer agora, neste momento, em termos de legalidade para recuperar nossa comunidade dos
policiais racistas violentos? Ser que ficamos sentados para
debater a adequao da preparao militar, enquanto o
inimigo est em nossa comunidade agora, cometendo estupro e assassinato de pessoas Negras, ou vamos revidar? Como
podemos difundir se for pelo menos a ideia entre o nosso
povo e comear a trein-los para operaes paramilitares?
Em uma escala de massa, eu defendo a imediata formao
de grupos de estudo de defesa e tcnicas de sobrevivncia,
sob o pretexto de serem clubes de tiro, sociedades de artes
marciais, clubes de sobrevivncia em natureza selvagem ou
qualquer outra coisa que precisarmos cham-los. Uma profunda compreenso de pontaria, fabricao de munio,
demolio e fabricao de armas mnima para todos. Alm
disso, devemos estudar os primeiros socorros referentes s
leses traumticas sofridas com tiros e explosivos, comunicao de combate, armas de combate, tticas de combate
para o pequeno grupo, a estratgia de combate para a regio
ou nao, combater a atuao de inteligncia policial ou
111
militar entre outros assuntos. Estes temas so indispensveis

para quem est vivendo na clandestinidade ou durante uma
insurreio geral.
Devemos colocar nfase na compra, coleta, duplicao
e divulgao de manuais militares, livros didticos de armeiros, manuais de explosivos e demolies improvisadas,
manuais tcnicos da polcia e do governo, e edies piratas
de manuais de direita sobre o assunto (j que eles parecem
escrever o melhor material nesta rea), e tambm dar incio
ao estudo de como construir redes de inteligncia para coletar informaes sobre o rpido crescimento dos Skinheads
e outras organizaes racistas totalitrias, junto informao de inteligncia e contra-inteligncia sobre a polcia
secreta do governo e as agncias de aplicao da lei, como
o FBI, CIA, ATF, etc., e sobre toda e qualquer outra matria que possa ser de utilidade para ns na luta prxima.
Mesmo que nos Estados Unidos o desenvolvimento de
habilidades militares e autodefesa sejam mais fceis de
serem realizados do que em muitos outros pases, pois armas
e munies esto amplamente disponveis, lgico supor
que a situao das armas em breve estar to apertada de
modo a tornar as armas de fogo praticamente inacessveis, a
no ser atravs de um caro mercado negro por causa da
guerra contra as drogas do governo e demais legislaes
de controle de armas propostas para prevenir violncia de
rua, ou assim eles dizem (voc acha que as lojas que vendem armas de uso esportivo estaro abertas durante uma
insurreio?). Portanto, devemos aprender a usar a tecnologia de mquinas-ferramentas para produzir nossas prprias
armas. Armas perfeitamente adequadas podem ser produzidas usando um mnimo de mquinas-ferramentas, proporcionando que o indivduo ou grupo est disposto a fazer o
necessrio de estudo e preparao. No o suficiente saber
112
um pouco sobre esses assuntos; ser altamente proficiente

uma questo de sobrevivncia futura - de vida ou morte.
No estou defendendo que se trave de imediato uma
guerrilha urbana, especialmente onde no h base de massas para tais atividades. O que eu estou defendendo, nesta
fase, a autodefesa armada e o conhecimento de tticas
para resistir agresso militar contra a comunidade Negra.
um trao tolo e infeliz entre os Anarquistas, a esquerda
branca e sees do movimento Negro condenarem o estudo
de habilidades militares como prematuro ou aventureiro, ou
de, por outro lado, lanar-se em uma fria cega de expropriaes de bancos, sequestros de pessoas, atentados ou
sequestros de aeronaves. Muitas pessoas do movimento tm
uma abordagem viagem de morte com relao a armas
eles presumem que, se voc no est de brincadeira, ento
voc deve provar suas convices atravs de um tiroteio
suicida nas ruas. No precisa ser assim.
Mas o movimento Negro no tem sequer o luxo destes
debates mornos, e precisa ter uma poltica de defesa armada, porque os Estados Unidos tm uma longa tradio de
represso poltica de governo e de violncia paramilitar de
justiceiros. Embora esses ataques fossem direcionados principalmente a Negros e outras nacionalidades oprimidas no
passado, eles tambm foram direcionados a sindicatos e
grupos polticos dissidentes. Essa violncia torna absolutamente necessrio adquirir familiaridade com armas de fogo
e tticas militares. Na verdade, o movimento de Resistncia
Negra de que falei anteriormente deve pensar em si mesmo
como um movimento paramilitar, ao invs de uma mera
associao poltica.
Temos de afirmar nossos direitos de autodefesa armada
e revoluo, embora seja verdade que h muita conversa
solta sobre armas, defesa pessoal, revoluo, guerrilha ur-
113
bana, etc., nos movimentos Negros e radicais, mas com

muito pouco estudo e prtica no manuseio e uso de armas.
Algumas das mesmas pessoas pensam que pegar a arma
significa que voc pega em uma pela primeira vez no dia de
uma insurreio ou confronto com a polcia. Isso uma
besteira e o verdadeiro suicdio revolucionrio, voc
poderia ser morto sem saber o que voc est fazendo. Mas
muitos casos atestam o fato de que autodefesa armada comunitria pode ser realizada com sucesso, tais como a resistncia MOVE na Filadlfia51, a Resistncia Armada Repblica da Nova frica52 em Detroit e Mississpi e os casos
dos Panteras Negras. Ainda, to importante quanto o ato
de defesa em si, o fato de que essas instncias bem-sucedidas de autodefesa tm causado um enorme impacto sobre a
comunidade Negra, incentivando outros atos de resistncia.
A organizao MOVE (MOVE organization) foi um grupo de libertao Negra baseado na Filadfia que pregou a revoluo e defendeu
um retorno ao estilo de vida naturalista. Fundado por John Africa em
1972, teve sua casa sede bombardeada em pleno territrio nacional
durante uma tentativa de desocupao da casa em que seus integrantes revidaram aos ataques policiais. Onze pessoas morreram, incluindo
5 crianas e o fundador do MOVE. (n.e.)
52
Republic of New Africa (RNA), no original, uma organizao
nacionalista Negra que foi criada em 1969 com a premissa de que uma
repblica Negra independente deveria ser criada a partir do sul dos
Estados Unidos da Carolina do Sul, Gergia, Alabama, Mississippi e
Louisiana, que eram considerados terras subjugadas. O manifesto do
grupo exigiu que o governo dos Estados Unidos pagasse US$ 400 bilhes em indenizaes para as injustias da escravido e da segregao.
O grupo previu que os EUA iriam rejeitar suas demandas e fez planos
para a resistncia armada e uma guerra de guerrilha prolongada.
(n.e.)
51
114
Insurreio
Mas o que uma rebelio e como ela se difere de uma
insurreio? Uma insurreio uma revolta geral contra a
estrutura de poder. geralmente uma rebelio sustentada
que dura dias, semanas, meses ou mesmo anos. um tipo
de guerra de classe que envolve toda a populao em um
ato de resistncia armada ou semiarmada. s vezes erroneamente chamada de rebelio, seu carter muito mais
combativo e revolucionrio. Rebelies so quase totalmente
espontneas, questes de curto prazo. Uma insurreio tambm no a revoluo, uma vez que a revoluo um processo social, e no um evento nico, mas pode ser uma parte
importante da revoluo, talvez a sua fase final. Uma insurreio uma campanha de protesto violento planejada
que leva a revolta espontnea das massas a um nvel superior. Revolucionrios intervm para empurrar rebelies
para a fase insurrecional, e a insurreio para uma revoluo social. No so pequenos grupos isolados de guerrilha
urbana atuando, a menos que esses guerrilheiros faam
parte de uma revolta maior.
A importncia de reconhecer as verdadeiras diferenas de cada nvel pode definir a nossa estratgia e ttica
nesta fase, e no nos levar prematuramente para uma ofensiva total quando o inimigo ainda no estiver muito enfraquecido pela ao de massa ou ataques polticos. A importncia de tambm reconhecer as verdadeiras causas da
revolta no pode ser subestimada. Anarquistas revolucionrios intervm em tais lutas para mostrar s pessoas como
resistir e as possibilidades de ganhar a liberdade. Queremos
aproveitar as rebelies do povo contra o Estado e utiliz-las
para enfraquecer o domnio do Capital. Queremos criar resistncia a longo prazo e conquistar zonas libertadas. Des-
115
conectar essas comunidades do estado significa que essas

rebelies assumiro um carter poltico consciente como a
Intifada Palestina nos territrios ocupados controlados por
Israel no Oriente Mdio. Criar a possibilidade de uma insurreio Negra significa popularizar e difundir as vrias
rebelies para outras cidades, municpios e at pases, e
aumentando-as em nmero e frequncia. Significa, tambm, conscientemente anular o poder do Estado, ao invs
de revoltas temporrias contra ele que, em ltima anlise,
preservam seu poder. Tem de haver uma tentativa deliberada de pressionar o governo extino, e estabelecer o
Poder Popular. Isso ainda no aconteceu com as vrias revoltas Negras que temos visto desde 1964, quando a primeira
dessas revoltas modernas eclodiu no Harlem, Nova Iorque.
Na dcada de 1960, as comunidades Negras em todos
os EUA se levantaram furiosamente com rebelies em massa
contra o estado exigindo justia racial. Aps a revolta do
Harlem, pelos prximos quatro anos, grandes rebelies sacudiram os EUA no distrito de Watts de Los Angeles, Detroit,
Chicago, e centenas de outras cidades norte-americanas.
Atos isolados de brutalidade policial, discriminao racial,
habitao precria, explorao econmica, o elemento bandido, uma avaria nos valores familiares, e uma srie de
outras explicaes foram apresentadas por socilogos liberais e conservadores e outros comissionados pelo Estado
para encobrir as verdadeiras causas. No entanto, nenhum
deles revelou isso como protesto contra o sistema Capitalista
e a dominao colonial, embora os cientistas sociais advertissem sobre a possibilidade de um novo surto de violncia.
Mais uma vez, na primavera de 1992, vimos uma revolta massiva, em Los Angeles, cujas causas imediatas estavam relacionadas com a absolvio escandalosa de policiais
de Los Angeles que tinham espancado brutalmente Rodney
116
King. Mas novamente esta foi apenas uma causa imediata

agindo como um gatilho; esta revolta no foi uma revolta
de compaixo em nome de Rodney King pessoalmente. A
causa dessa rebelio foi a desigualdade social generalizada
no sistema Capitalista e o terrorismo da polcia. Desta vez,
a rebelio espalhou-se para 40 cidades e quatro pases estrangeiros. E no foi apenas o chamado distrbio racial,
mas sim uma revolta de classe que incluiu um grande nmero de Latinos, brancos e at Asiticos. Mas foi, inegavelmente, em primeiro lugar, uma revolta contra a injustia
racial mesmo que no fosse dirigida contra os brancos em
geral, mas contra o sistema Capitalista e os ricos. Ela no se
limitou apenas ao centro da cidade na rea de Los Angeles,
mas se espalhou at as reas da alta sociedade branca em
Hollywood, Ventura, e mais alm. Foi o estgio inicial da
luta de classes.
Se uma fora militar clandestina existisse ou uma
milcia tivesse sido reunida, ela poderia ter entrado no
campo da batalha com mais armas e tticas avanadas. Do
jeito que estava, as gangues desempenharam esse papel, e
desempenharam muito bem. A sua participao a razo
em ter demorado tanto tempo para sufocar a rebelio, mas
mesmo elas no puderam impedir o restabelecimento do
poder branco em South Central, Los Angeles. No apenas
por estarem militarmente em desvantagem, mas porque no
tinham nenhum programa poltico revolucionrio, apesar
de toda a sua retrica de terem sido radicalizados. Alm
disso, o Estado caiu extremamente pesado em cima dos
rebeldes. Mais de 20.000 pessoas foram presas, 50 foram
mortas e centenas de feridas.
Poderia uma zona libertada ter sido conquistada, de
modo que o poder dual pudesse ter sido estabelecido? Essa
possibilidade existia e ainda existe, se as pessoas estivessem
117
devidamente armadas e formadas. Resistncia de massa

com armamento militar pesado, poderia ter ganhado concesses srias, uma das quais seria fazer a polcia recuar. Ns
no sabemos disso, pura especulao. Sabemos que esta
no a ltima rebelio em Los Angeles e outras cidades.
Elas podem vir muito mais rpido agora que o gnio da
revoluo urbana est fora da garrafa novamente. Podemos
apenas esperar e nos preparar. Para a frente com a Revoluo Negra! Melhor: Para frente rumo Revoluo Negra!
CAPTULO 3
T EORIA
P RTICA A NARQUISTA
O principal objetivo deste captulo listar os principais

elementos do pensamento Anarquista e dar exemplos do
que alguns Anarquistas pensam sobre eles. Ao contrrio de
outras correntes de pensamento poltico, os Anarquistas
no promovem certos textos ou indivduos em detrimento
de outros. Existem diferentes tipos de Anarquistas com muitos pontos de discordncia. As principais reas de debate
entre os Anarquistas se relacionam com que forma de organizao devemos lutar e quais tticas devemos usar. Por
exemplo, algumas de suas diferenas mais significativas dizem respeito organizao econmica da sociedade futura.
Alguns Anarquistas rejeitam dinheiro e o substituem por
um sistema de comrcio em que o trabalho trocado por
bens e servios. Outros rejeitam todas as formas de comrcio
ou a troca ou a propriedade privada como a Capitalista e
consideram que todas as grandes propriedades devem ser de
propriedade comum.
Existem Anarquistas que acreditam em guerra de
guerrilha incluindo assassinato, atentados, expropriaes
de bancos, etc. como um meio de ataques revolucionrios
contra o Estado. Mas tambm existem Anarquistas que
acreditam quase que exclusivamente na atuao atravs de
organizao, na atuao no local de trabalho ou na ao comunitria. No h uma forma nica, nem todos concordam
sobre estratgia e tticas. Alguns se opem violncia;
120
alguns a aceitam apenas em legtima defesa ou durante uma

insurreio revolucionria.
Anarquistas e anarquismo tm sido historicamente
deturpados pelo mundo. A impresso popular de um anarquista como uma pessoa violenta e de incontrolvel emoo, que s est interessado em destruio segundo sua
vontade, e quem se ope a todas as formas de organizao,
ainda persiste hoje em dia. Alm disso, a crena equivocada
que anarquia caos e confuso, um reinado de estupro,
assassinato e estupidez, desordem total e insanidade amplamente considerado pelo pblico em geral.
Esta falsa impresso, em primeiro lugar, ainda amplamente considerada verdadeira porque pessoas de todo o espectro poltico vm conscientemente promovendo essa
mentira por anos. Todos os que se esforam para oprimir e
explorar a classe trabalhadora, e conquistar o poder para si,
venham eles da direita ou da esquerda, estaro sempre
ameaados pelo Anarquismo. Isso ocorre porque Anarquistas defendem que toda a autoridade e coero devem ser
combatidas. Na verdade, Anarquistas querem se livrar do
maior perpetrador de violncia ao longo da histria: os
governos. Para os Anarquistas, um governo democrtico
Capitalista no melhor do que um regime fascista ou Comunista, porque a classe dominante apenas difere na quantidade de violncia que autorizam sua polcia e seu exrcito
a usar e o grau de direitos que permitiro, se for o caso.
Atravs de guerra, represso policial, abandono social e
represso poltica, os governos tm matado milhes de pessoas, seja tentando se defender ou derrubando outro governo. Os Anarquistas querem acabar com esse massacre, e
construir uma sociedade baseada em paz e liberdade.
O que o Anarquismo? O Anarquismo Socialismo
Libertrio ou livre. Os Anarquistas se opem ao governo, ao
121
Estado e ao Capitalismo. Portanto, falando simplesmente, o

Anarquismo uma forma de Socialismo sem governo.
Em comum com todos os Socialistas, os Anarquistas
defendem que a propriedade privada da terra, do Capital e
das mquinas teve o seu tempo; que est condenada a desaparecer, e que todos os requisitos para a produo devem
e vo tornar-se propriedade comum da sociedade, e vo ser
geridos em conjunto pelos produtores da riqueza. Peter Kropotkin, em seu Anarco-Comunista: sua base e princpios.
Apesar de existirem vrias escolas diferentes do pensamento Anarquista, o Anarquismo revolucionrio ou
Anarco-Comunismo baseia-se na luta de classes, mas no
tm uma viso mecanicista da luta de classes adotada pelos
Marxistas-Leninistas. Por exemplo, no consideram que s
o proletariado industrial pode alcanar o Socialismo, e que
a vitria desta classe, liderada por um partido operrio comunista representa a vitria final sobre o Capitalismo. Tambm no aceitamos a ideia de um estado dos trabalhadores. Os Anarquistas acreditam que somente os camponeses, trabalhadores e agricultores podem se libertar e que
eles devem gerenciar a produo industrial e econmica por
meio de conselhos de trabalhadores, comits de fbricas e
cooperativas agrcolas, e no com a interferncia de um partido ou governo.
Os Anarquistas so revolucionrios sociais e sentem
que a Revoluo Social o processo atravs do qual uma
sociedade livre ser criada. A autogesto ser estabelecida
em todas as reas da vida social, inclusive o direito de todas
as raas oprimidas autodeterminao. Como j afirmei, a
autodeterminao o direito de autogoverno. Por sua prpria iniciativa, as pessoas vo implementar a sua prpria gesto da vida social atravs de associaes voluntrias. Eles
se recusaro a entregar sua auto-direo ao Estado, parti-
122
dos polticos ou seitas vanguardistas, uma vez que cada um

deles apenas ajuda no estabelecimento ou restabelecimento
da dominao. Os Anarquistas acreditam que o Estado e a
autoridade Capitalista sero abolidos por meio da ao direta: greves autnomas, desaceleraes, boicotes, sabotagens, e insurreio armada. Ns reconhecemos que nossos
objetivos no podem ser separados dos meios utilizados para
alcan-los. Portanto, a nossa prtica e as associaes que
criarmos vo refletir a sociedade que buscamos.
Ateno crucial dever ser dada necessariamente para
a rea da organizao econmica, uma vez que aqui que
os interesses de todos convergem. Sob o Capitalismo todos
ns temos que vender o nosso trabalho para sobreviver e
alimentar as nossas famlias e ns mesmos. Mas depois de
uma revoluo social Anarquista, o sistema de salrios e a
instituio da propriedade privada e do Estado ser abolida
e substituda pela produo e distribuio de bens de acordo com o princpio comunista: De cada um segundo as suas
capacidades, a cada um segundo as suas necessidades.
Associaes voluntrias de produtores e consumidores tomaro posse comum dos meios de produo e permitiro a
livre utilizao de todos os recursos a qualquer grupo voluntrio, desde que tal uso no prive os outros ou no acarrete
no uso de trabalho assalariado. Essas associaes podem ser
cooperativas de alimentos e habitao, fbricas cooperativadas, escolas comunitrias, hospitais, instalaes de lazer e
outros servios sociais importantes. Essas associaes vo
federar entre si para facilitar seus objetivos comuns em uma
base tanto territorial quanto funcional.
Esse Federalismo como um conceito uma forma de
organizao social em que os grupos autodeterminados concordam livremente em coordenar suas atividades. O nico
sistema social que pode, eventualmente, atender s diversas
123
necessidades da sociedade e, ao mesmo tempo, promover a

solidariedade na escala mais ampla, aquele que permite
s pessoas associarem-se livremente com base em interesses
e necessidades comuns. Federalismo enfatiza a autonomia
e a descentralizao, promove a solidariedade e complementa os esforos dos grupos a serem to autossuficientes
quanto possvel. de se esperar que os grupos cooperem
entre si, tanto quanto haja benefcios mtuos. Ao contrrio
do sistema jurdico Capitalista e seus contratos, se no se
sente que esses benefcios so mtuos em uma sociedade
Anarquista, qualquer grupo tem a liberdade de dissociarse. Desta forma, um organismo social flexvel e autorregulado ser criado, sempre pronto para atender novas necessidades de novas organizaes e adaptaes. O Federalismo
no um tipo de Anarquismo, mas uma parte essencial
do Anarquismo. a unio de grupos e povos para a sobrevivncia poltica e econmica e pelos meios de subsistncia.
Os Anarquistas tm um trabalho enorme pela frente,
e eles devem ser capazes de trabalhar juntos em nome do
ideal. O Anarquista Italiano Errico Malatesta disse bem
quando escreveu: Nossa tarefa incentivar o povo a reivindicar e aproveitar toda a liberdade possvel para que se
tornem responsveis por suas prprias necessidades, sem
esperar por ordens de qualquer tipo de autoridade. Nossa
tarefa demonstrar a inutilidade e nocividade do governo,
ou provocar e incentivar atravs de propaganda e ao todos
os tipos de iniciativas individuais e coletivas... Depois da
revoluo, os Anarquistas tero a misso especial de serem
os vigilantes guardies da liberdade contra os aspirantes ao
poder e a possvel tirania da maioria. (Citado em Malatesta:
Sua Vida e Tempo53, ed. por Vernon Richards)
53
A Confederao Nacional do Trabalho composta por sindicatos
124
Ento, este o trabalho da federao, mas ele no termina com o sucesso da revoluo. H muito trabalho de reconstruo a ser feito, e a revoluo deve ser defendida para
cumprir nossas tarefas, os Anarquistas devem ter suas prprias organizaes. Eles devem organizar a sociedade psrevolucionria, e por isso que os Anarquistas se federam.
Em uma sociedade moderna e independente, o processo de federao deve ser estendido para toda a humanidade. A rede de associaes voluntrias a Comuna no
conhecer fronteiras. Poder ser do tamanho da cidade,
estado, ou nao, ou uma sociedade muito maior do que o
Estado-nao sob o Capitalismo. Poderia ser uma comuna
de massa que abrangesse todos os povos do mundo em uma
srie de federaes Anarquistas continentais, digo Amrica
do Norte, frica ou Caribe. Na verdade, este seria um mundo novo! No uma Naes Unidas ou Governo Mundial
nico, mas uma humanidade unida.
Mas a nossa oposio formidvel cada um de ns
foi ensinado a acreditar na necessidade de um governo, na
necessidade absoluta de especialistas, em receber ordens,
em autoridade para alguns de ns tudo novo. Mas quando acreditamos em ns mesmos e decidimos que podemos
construir uma sociedade baseada na liberdade, em indivduos zelosos, essa tendncia dentro de ns vai se tornar a
escolha consciente de pessoas que amam a liberdade. Os
Anarquistas vero seu trabalho como o fortalecimento dessa
tendncia, e mostraro que no h democracia ou liberdade
sob o governo seja nos Estados Unidos, na China ou na
Rssia. Anarquistas acreditam na democracia direta pelo
povo como o nico tipo de liberdade e autonomia.
autnomos de ideologia anarcossindicalista da Espanha. Faz parte da
organizao de carter transnacional Associao Internacional dos
Trabalhadores (AIT). (n.e.)
125
Tipos de Anarquistas
Mas no se pode esperar que Anarquistas concordem
em tudo. Historicamente, essas diferenas levaram a tendncias distintas na teoria e prtica Anarquistas.
Anarquistas Individualistas tm esperana em uma
sociedade futura em que indivduos livres cumpram o seu
dever e compartilhem recursos de acordo com os ditames
da justia abstrata. De um modo geral, individualistas so
meros filsofos, em vez de ativistas revolucionrios. Eles so
cidados libertrios que querem reformar o sistema para
que ele funcione de forma justa. Eles foram predominantes
no sculo 19, mas ainda so vistos em formaes Anarquistas contra-culturais, filsofos da classe mdia, ou libertrios de direita.
Mutualistas so Anarquistas associados com as ideias
do filsofo Anarquista do sculo 19, Pierre-Joseph Proudhon, que baseou sua economia futura em ...um padro de
indivduos e pequenos grupos possuindo (mas no proprietrios) seus meios de produo, e vinculados por contratos de
troca mtua e crdito mtuo (em vez de dinheiro), o que
asseguraria a cada indivduo o produto de seu prprio trabalho. Este tipo de Anarquismo surge quando Individualistas
passam a colocar suas ideias em prtica, e apenas desejam
reformar o Capitalismo e torn-lo cooperativo. Este tambm onde os libertrios de direita e os defensores de um
papel minimizado para o Estado conseguem ideias. Marx
atacou Proudhon como um idealista e filsofo utpico
pelo conceito Anarquista de Ajuda Mtua.
Coletivistas so Anarquistas com base direta nas ideias
de Michael Bakunin, o Anarquista russo, o defensor mais
conhecido para o pblico em geral da teoria Anarquista. A
forma coletivista de Bakunin do Anarquismo substituiu a
126
insistncia de Proudhon sobre a posse individual com a

ideia de possesso socialista por instituies voluntrias,
bem como o direito ao gozo de cada produto do trabalho
dele/dela ou seu equivalente ainda assegurado ao trabalhador individual. Este tipo de Anarquismo envolve uma
ameaa direta para o sistema de classes e ao Estado Capitalista, e a viso que a sociedade s pode ser reconstruda
quando a classe trabalhadora assumir o controle da economia atravs de uma revoluo social, destruindo o aparelho
de Estado, e reorganizando a produo com base na propriedade e controle por associaes de trabalhadores. Esta
forma de Anarquismo ideologicamente a base do AnarcoSindicalismo, ou sindicalismo revolucionrio.
Anarco-Sindicalistas so Anarquistas que atuam nos
movimentos sindicais e da classe trabalhadora. Anarco-Sindicalismo uma forma de Anarquismo para os trabalhadores com conscincia de classe e camponeses, para os militantes e ativistas do movimento operrio, para Socialistas
libertrios que querem igualdade, bem como a liberdade.
Como apontado, essa filosofia se baseia fortemente nas ideias
de Bakunin, embora suas tcnicas de organizao decorram
dos movimentos sindicais franceses e espanhis da CNT54
(chamados sindicatos), onde os Anarquistas foram fortemente envolvidos. Este o tipo de Anarquismo que influenciou o IWW na Amrica do Norte e que expressa a viso
Em 28 de setembro de 1864 em Saint Martins Hall, Londres, foi
fundada a Associao Internacional dos Trabalhadores (AIT) que
passou a ser mundialmente conhecida como Primeira Internacional.
Participaram dessa reunio delegados de organizaes operrias inglesas, francesas, italianas, alems, suas e polonesas, na qual constituiuse um Comit Provisrio formado por 27 trabalhadores ingleses, 9
franceses, 9 alemes, 6 italianos, 2 suos e 2 poloneses, alm de emigrantes socialistas alemes e poloneses. (n.e.)
54
127
de que o Estado Capitalista deve ser derrubado por uma

forma revolucionria de guerra econmica chamada de
Greve Geral, e que a economia deveria ser reorganizada e
baseada em sindicatos industriais, que estariam sob o conselho da classe trabalhadora. Todos os assuntos polticos
seriam tratados por um Congresso da Unio Industrial, enquanto as questes de trabalho iriam para um comit da
fbrica, ambos eleitos pelos prprios trabalhadores e sob seu
controle direto. Este tipo de Anarquismo tem um grande
potencial para a organizao de um movimento de classe
trabalhadora Anarquista na Amrica do Norte, se levantar
questes contemporneas, como a semana de trabalho mais
curta, conselhos de fbrica, a crise atual e um revide contra
a ofensiva dos patres nos ltimos 20 anos contra a classe
trabalhadora a nvel mundial.
Anarco-Comunistas so Anarquistas revolucionrios
que acreditam na filosofia da luta de classes, fim do Capitalismo, e todas as formas de opresso. Ao contrrio do AnarcoSindicalismo, no se limitam a organizao no local de trabalho. A filosofia baseia-se nas teorias de Peter Kropotkin,
outro Anarquista russo. Kropotkin e seus companheiros
Anarco-comunistas no apenas previam a comuna e conselhos de trabalhadores como os guardies adequados da
produo; eles tambm atacaram o sistema de salrios em
todas as suas formas, e reavivaram as ideias do Comunismo
Libertrio. Este tipo de Anarquismo tambm conhecido
como Socialismo Libertrio, e inclui a maioria dos socialistas
que tambm se opem ao Estado, ditadura e ao regime de
partido nico, embora no sejam Anarquistas.
Desde a dcada de 1870, os princpios do AnarcoComunismo foram aceitos pela maioria das organizaes
Anarquistas favorecendo a revoluo. Este Anarco-Comunismo ou Comunismo Libertrio no deve, claro, ser con-
128
fundido com o muito bem conhecido Comunismo dos Marxistas-Leninistas, o Comunismo que se baseia na propriedade estatal da economia e controle da produo e distribuio, e tambm na ditadura do partido. Essa forma de
sociedade comunista autoritria baseada em opresso e
escravido ao Estado, enquanto ns somos a favor de um
comunismo livre e voluntrio, de recursos compartilhados.
Comunismo Libertrio no o bolchevismo e no tem nenhuma ligao com Lenin, Stalin, Trotsky ou Mao Tse Tung.
No o Estado ou o controle privado sobre os elementos
essenciais da vida que buscamos, e nos opomos a todas as
formas de ditadura. Os Anarco-Comunistas buscam fomentar o crescimento de uma nova sociedade na qual a liberdade para se desenvolver como um indivduo est integrada
em toda sua extenso com a responsabilidade social para
com os outros.
Autonomistas so uma nova tendncia no movimento
Anarquista. Esta tendncia surgiu em meados de 1980 na
Alemanha e depois se espalhou para outros pases da Europa
e Amrica do Norte. Os estudantes, intelectuais e trabalhadores descontentes construram esta tendncia originalmente, mas tambm existem Anarquistas que se autodenominam Autonomistas para dar a entender que eles no
esto ligados com a federao, ou no so doutrinrios ou
puristas. Como o Socialismo Libertrio, eles parecem retirar
sua ideologia tanto do Marxismo quanto de alguns princpios da filosofia Anarquista como o Anarco-Comunismo,
mas eles tendem a ser mais independentes e muito meticulosos com a explicao de sua identidade diferente.
Em concluso, esta uma forma de listar as diversas
tendncias do pensamento e prtica Anarquista. Pode haver muitas outras maneiras de faz-lo e descrever o desenvolvimento histrico de cada tendncia. Isso pode estar
129
alm do escopo deste panfleto. Mas a maioria dos Anarquistas concordariam sobre essas demonstraes gerais:
Anarquistas desejam, teorizam e agem para promover a
abolio do governo, do Estado, e o princpio de autoridade
que central para as formas sociais contemporneas, e para
substitui-los por uma organizao social baseada na cooperao voluntria entre indivduos livres. Todas as tendncias Anarquistas exceto os Individualistas e, em certa
medida, os Mutualistas veem esta sociedade futura baseada em uma rede orgnica de associaes de ajuda mtua, coletivos de trabalhadores e consumidores, comunas e
outras alianas voluntrias, organizadas em unidades regionais e outras federaes no-autoritrios pelo propsito de
partilhar ideias, informaes, habilidades tcnicas e recursos tecnolgicos, culturais e recreativos em grande escala.
Todos os Anarquistas acreditam na libertao da situao
de fome e a desejam, e so contra todas as formas de opresso de classe, sexual e racial, bem como toda a manipulao
poltica por parte do Estado.
A filosofia um ideal em evoluo em que muitos indivduos e movimentos sociais tm influncia. Feminismo,
Libertao Negra, direitos dos homossexuais, o movimento
ecolgico e outros, so todos acrscimos conscincia da
filosofia do Anarquismo, e esta influncia tem ajudado no
avano do ideal do Anarquismo como uma fora social na
sociedade moderna. Estas influncias asseguram que a Revoluo Social que todos ns antecipamos ser a mais
abrangente e democrtica possvel, e que tudo ser totalmente libertado, no apenas homens ricos, brancos e heterossexuais.
130
Pensamento Anarquista Versus Marxista-Leninista

sobre a Organizao da Sociedade
Historicamente, houve trs principais formas de socialismo: o Socialismo Libertrio (Anarquismo), Socialismo
Autoritrio (Comunismo Marxista), e Socialismo Democrtico (social-democracia eleitoral). A esquerda no-Anarquista tem ecoado o retrato burgus do Anarquismo como
uma ideologia de caos e loucura. Mas o Anarquismo, e especialmente o Anarco-Comunismo, no tem nada em comum
com esta imagem. Ela falsa e inventada por seus adversrios ideolgicos, os Marxistas-Leninistas.
muito difcil para os Marxistas-Leninistas fazerem
uma crtica objetiva do Anarquismo como tal, porque, por
natureza, isso prejudica todos os pressupostos bsicos para o
Marxismo. Se o Marxismo, e o Leninismo sua variante que
surgiu durante a Revoluo Russa, mantido como sendo
a filosofia da classe operria e o proletariado no pode dever
sua emancipao a ningum alm de si mesmo, difcil voltar atrs e dizer que a classe trabalhadora ainda no est
pronta para dispensar a autoridade sobre ela. Lenin veio
com a ideia de um Estado de transio, que definharia ao
longo do tempo, para acompanhar a ditadura do proletariado de Marx. Os Anarquistas expuseram esta linha como
contrarrevolucionria e pura tomada de poder. Mais de 75
anos de prtica Marxista-Leninista vieram nos dar razo.
Esses chamados Estados Socialistas, produzidos pela doutrina Marxista-Leninista elaboraram apenas estados policiais Stalinistas, onde os trabalhadores no tm direitos,
uma nova classe dirigente de tecnocratas e polticos do partido surgiram, e o diferencial de classe entre favorecidos
pelo estado em relao aos no favorecidos criou privao
generalizada entre as massas e outra luta de classe. Mas, em
131
vez de conhecer essas crticas de cabea erguida, eles concentraram seus ataques no sobre a doutrina do Anarquismo, mas em determinadas figuras histricas Anarquistas,
especialmente Bakunin, um adversrio ideolgico de Marx
na Primeira Internacional dos Movimentos Socialistas55 do
sculo passado.
Anarquistas so revolucionrios sociais, que buscam
uma federao cooperativa, sem estado, sem classes e voluntria de comunas descentralizadas baseadas na propriedade social, liberdade individual e autogesto da vida social e econmica.
Os Anarquistas diferem dos Marxistas-Leninistas em
muitas reas, mas especialmente na construo da organizao. Eles diferem dos socialistas autoritrios de basicamente
trs maneiras: eles rejeitam as noes Marxistas-Leninistas
do partido de vanguarda, do centralismo democrtico,
e a da ditadura do proletariado, e Anarquistas tm alternativas para cada uma delas. O problema que quase toda
a esquerda, inclusive alguns Anarquistas, completamente
inconsciente das alternativas estruturais tangveis do Anarquismo de Grupo Catalisador, de Consenso Anarquista, e
de Comuna de Massa.
A alternativa Anarquista para o partido de vanguarda
o grupo catalisador. O grupo catalisador apenas uma
federao Anarco-Comunista de grupos de afinidade em
ao. Este grupo catalisador ou federao revolucionria
Anarquista se encontraria regularmente ou apenas quando
houvesse necessidade, dependendo dos desejos da sociedade e da urgncia das condies sociais. Ele seria comFamoso livro de George Orwell, 1984, publicado em 1948, retrata
o cotidiano de um regime poltico totalitrio e repressivo no ano homnimo. (n.e.)
55
132
posto por representantes do grupo de afinidade ou pelo

prprio grupo, com plenos direitos de voto, privilgios e responsabilidades. Iria definir tanto as polticas como as aes
futuras a serem realizadas. Produzir tanto a teoria quanto
a prtica social Anarco-Comunista. Acredita na luta de
classes e na necessidade de derrubar o governo Capitalista.
Ele se organiza nas comunidades e locais de trabalho.
democrtico e no tem figuras de autoridade, como um
chefe do partido ou comit central.
A fim de fazer uma revoluo em grande escala, movimentos coordenados so necessrios, e a sua formao de
modo algum contrria ao Anarquismo. Os Anarquistas se
opem liderana hierrquica delirante por poder que
suprime o impulso criativo da maior parte dos envolvidos, e
fora uma agenda goela abaixo. Os membros desses grupos
so meros servos e adoradores da liderana do partido. Mas
apesar dos Anarquistas rejeitarem este tipo de liderana
dominadora, eles reconhecem que algumas pessoas so mais
experientes, articuladas, ou qualificadas do que outras e
essas pessoas tero um papel de ao de liderana. Estas
pessoas no so figuras de autoridade, e podem ser removidas pela vontade do organismo. H tambm uma tentativa
consciente de rotineiramente rotacionar essa responsabilidade e transmitir essas habilidades uns para os outros, especialmente para mulheres e pessoas de cor, que normalmente
no teriam chance. As experincias dessas pessoas, que so
geralmente ativistas veteranos ou melhor qualificados do
que a maioria, no momento podem ajudar a formar e impulsionar movimentos, e at mesmo contriburem para a
concretizao do potencial de mudana revolucionria no
movimento popular. O que eles no podem fazer assumir a
iniciativa do prprio movimento. Os membros desses grupos
rejeitam posies hierrquicas ningum tendo mais
133
autoridade oficial do que outros e, ao contrrio dos

partidos M-L de vanguarda, os grupos Anarquistas no sero autorizados a perpetuar a sua liderana atravs de uma
ditadura militar depois da revoluo. Em vez disso, o prprio
grupo catalisador ser dissolvido e seus membros, quando
estiverem prontos, sero absorvidos no processo coletivo de
tomada de deciso da nova sociedade. Portanto, esses Anarquistas no so lderes, mas apenas assessores e organizadores para um movimento de massas.
O que no queremos ou precisamos de um grupo de
autoritrios liderando a classe trabalhadora, e, em seguida,
estabelecendo-se como um comando centralizado de tomada de decises, em vez de definhar; estados MarxistasLeninistas tm perpetuado instituies autoritrias (a polcia secreta, chefes de sindicatos e o Partido Comunista)
para manter seu poder. A aparente eficcia de tais organizaes (ns somos to eficientes quanto os Capitalistas)
mascara a forma sob a qual revolucionrios que se padronizam no molde das instituies Capitalistas tornam-se
absorvidos por valores burgueses, e completamente isolados
das reais necessidades e desejos das pessoas comuns.
A relutncia dos Marxistas-Leninistas em aceitar a
mudana social revolucionria , no entanto, vista sobretudo na concepo de partido de Lnin. uma receita para
aproveitar apenas abertamente o poder e coloc-lo nas mos
do Partido Comunista. O partido que Leninistas criam hoje,
acreditam eles, deve se tornar o (nico) Partido do Proletariado, no qual essa classe poderia se organizar e tomar o
poder. Na prtica, porm, isso significava ditadura pessoal e
de partido, na qual eles se arrogavam o direito e o dever de
acabar com todos os outros partidos e ideologias polticas.
Tanto Lenin quanto Stalin mataram milhes de trabalhadores e camponeses, seus opositores ideolgicos esquerdis-
134
tas, e at mesmo membros do partido Bolchevique. Essa

histria sangrenta e traioeira o porque de haver tanta
rivalidade e hostilidade entre Marxistas-Leninistas e os partidos Trotskistas hoje, e por isso que os Estados operrios, sejam em Cuba, China, Vietn, ou Coria so essas
burocracias opressivas sobre seu povo. tambm por isso que
a maioria dos pases Stalinistas do Leste Europeu teve seus
governos derrubados pelos pequenos burgueses e cidados
comuns na dcada de 1980. Talvez estejamos testemunhando o eclipse completo do Comunismo de Estado, uma vez
que eles no tm nada de novo a dizer e nunca vo ter esses
governos de volta.
Enquanto os grupos Anarquistas tomam suas decises
por consenso Anarquista, os Marxistas-Leninistas se organizam atravs do chamado centralismo democrtico. O
centralismo democrtico se apresenta como uma forma de
democracia interna do partido, mas realmente apenas
uma hierarquia em que cada membro de um partido - em
ltima anlise, de uma sociedade subordinado a um
membro superior at alcanar o todo-poderoso Comit
Central do Partido e seu Presidente. Este um procedimento totalmente antidemocrtico, que coloca a liderana
acima de qualquer crtica, mesmo que no esteja acima de
qualquer suspeita. um mtodo falido, corrupto de operaes internas de uma organizao poltica. Voc no tem voz
em tal partido, e devemos ter medo de fazer quaisquer
comentrios pouco lisonjeiros para ou sobre os lderes.
Em grupos Anarquistas, as propostas so conversadas
pelos membros (nenhum dos quais tem autoridade sobre
outro), as minorias dissidentes so respeitadas e a participao de cada indivduo voluntria. Todo mundo tem o direito de concordar ou discordar sobre a poltica e as aes,
e as ideias de todos recebem o mesmo peso e considerao.
135
Nenhuma deciso pode ser tomada at que cada membro

individual ou de grupo afiliado que ser afetado por essa
deciso tiver a chance de expressar sua opinio sobre o
assunto. Os membros individuais e grupos filiados devem
conservar a possibilidade de recusar o apoio s atividades
especficas da federao, mas no podem impedir ativamente essas atividades. De forma verdadeiramente democrtica, as decises para a federao como um todo devem
ser tomadas pela maioria de seus membros.
Na maioria dos casos, no h nenhuma necessidade
real para reunies formais para tomada de decises, o que
necessrio a coordenao das aes do grupo. claro que
h momentos em que uma deciso tem que ser tomada, e s
vezes muito rapidamente. Isto ser raro, mas s vezes inevitvel. O consenso, nesse caso, teria de ser no interior de
um crculo muito menor do que a adeso geral de centenas
ou milhares de membros. Mas normalmente tudo que
necessrio uma troca de informaes e confiana entre as
partes, e uma deciso reafirmando que a deciso original
ser alcanada, se uma deciso de emergncia tiver de ser
feita. claro que, durante a discusso, haver um esforo
para esclarecer quaisquer diferenas importantes e explorar
cursos de ao alternativos. E haver uma tentativa de
chegar a um acordo mtuo atravs do consenso entre vises
conflitantes. Como sempre, se houver um impasse ou insatisfao com o consenso, a votao dever ser tomada e com
uma maioria de 2/3, a questo seria aceita, rejeitada ou
rescindida.
Isto tudo totalmente contrrio prtica de partidos
Marxistas-Leninistas, nos quais o Comit Central define
unilateralmente a poltica para toda a organizao, e onde
reina a autoridade arbitrria. Os Anarquistas rejeitam a
centralizao da autoridade e o conceito de um Comit
136
Central. Todos os grupos so associaes livres formadas a

partir de comits no revolucionrios disciplinados por medo de autoridade. Quando o tamanho dos grupos de trabalho (que podem ser espalhados em torno de trabalho,
arrecadao de fundos, antirracismo, direitos das mulheres,
comida e habitao, etc.) torna-se complexo, as organizaes podem ser descentralizadas em duas ou vrias organizaes mais autnomas, ainda unidas em uma grande federao. Isso permite que o grupo se expanda sem limites,
mantendo a sua forma anrquica de autogesto descentralizada. mais ou menos como a teoria cientfica de uma clula biolgica, dividindo e re-dividindo, mas em um sentido
poltico.
No entanto, grupos Anarquistas no so sequer necessariamente organizados frouxamente; o Anarquismo
flexvel e a estrutura pode ser praticamente inexistente ou
muito rigorosa, dependendo do tipo de organizao exigida
pelas condies sociais enfrentadas. Por exemplo, a organizao iria aumentar o rigor durante operaes militares ou
em represso poltica intensificada.
Anarco-Comunistas rejeitam o conceito MarxistaLeninista de ditadura do proletariado e o chamado estado dos trabalhadores em favor da comuna de massa. Ao
contrrio dos membros de partidos Leninistas, cujas vidas
dirias so geralmente semelhantes aos atuais estilos de
vida burgueses, estruturas organizacionais Anarquistas e
estilos de vida atravs de arranjos comunais de vida, tribos
urbanas, grupos de afinidade, ocupaes urbanas, etc., tentam refletir a sociedade libertada do futuro. Anarquistas
construram todos os tipos de comunas e coletivos durante
a Revoluo Espanhola de 1930, mas foram esmagados pelos
fascistas e os Comunistas. Uma vez que os Marxistas-Leninistas no constroem estruturas cooperativas, o ncleo da
137
nova sociedade, eles s podem ver o mundo em termos polticos burgueses. Eles querem apenas tomar o poder do Estado e instituir sua prpria ditadura sobre o povo e os trabalhadores, ao invs de esmagar o poder do Estado e substitulo por uma sociedade cooperativa livre.
claro que o partido, insistem, representa o proletariado, e no h necessidade para que eles se organizem
fora do partido. No entanto, mesmo na ex-Unio Sovitica,
os membros do Partido Comunista representavam apenas
5% da populao. Isto elitismo da pior espcie e ainda faz
com que os partidos Capitalistas paream democrticos, por
comparao. O que o Partido Comunista tinha a inteno
de representar em termos de poder dos trabalhadores nunca
ficou claro, mas no verdadeiro estilo 198456 de duplipensar, os resultados so 75 anos de represso poltica e escravido do Estado, em vez de uma era de glorioso regime
Comunista. Eles devem ser responsabilizados politicamente
por estes crimes contra as pessoas, e a teoria poltica revolucionria e prtica. Eles tm difamado os nomes do Socialismo e do Comunismo.
Rejeitamos a ditadura do proletariado. opresso desenfreada, e os Marxistas-Leninistas e Stalinistas devem ser
obrigados a responder por isso. Milhes foram assassinados
A chamada Propaganda pelo fato foi um princpio, logo convertido
em ttica, adotado por vrios movimentos anarquistas na Europa a
partir da dcada de 1880, e extendendo-se at o final da dcada de
1920. Essa ttica foi interpretada de diversas maneiras pelos vrios
indivduos e movimentos que a usaram, mas basicamente consistia
numa ao afirmativa que procurasse levar a sociedade na direo do
Anarquismo, seja de modo pacfico ou violento. A grande maioria das
aes de Propaganda pelo fato eram violentas, geralmente envolvendo
o assassinato de monarcas ou outras altas autoridades governamentais,
ou o roubo a bancos e subsequente distribuio do dinheiro. (n.e.)
56
138
por Stalin, em nome do combate a uma guerra de classes

interna, e milhes mais foram assassinados na China, Polnia, Afeganisto, Camboja, e em outros pases por movimentos Comunistas que seguiram a prescrio de Stalin
para o terror revolucionrio. Rejeitamos o Comunismo de
Estado como a pior aberrao e tirania. Ns podemos fazer
melhor do que isso com a comuna de massa.
A comuna de massa Anarquista (por vezes tambm
chamada de Conselho dos Trabalhadores, embora existam
algumas diferenas) uma federao nacional, continental
ou transnacional de cooperativas econmicas e polticas e
formaes comunais regionais. Anarquistas procuram por
um mundo e uma sociedade em que a tomada de deciso
real envolva todos aqueles que vivem nele uma comuna
de massa no poucas aberraes disciplinadas puxando as
cordas em uma chamada ditadura do proletariado. Toda
e qualquer ditadura ruim, no considera caractersticas
sociais, ainda assim o que os Leninistas dizem que ir nos
proteger de uma contrarrevoluo. Enquanto MarxistasLeninistas afirmam que esta ditadura necessria a fim de
esmagar quaisquer contrarrevolues burguesas dirigidas
pela classe Capitalista ou pela direita reacionria, Anarquistas sentem que esta , em si, parte da escola Stalinista
de falsificao. Um aparelho centralizado, como um estado,
um alvo muito mais fcil para os opositores da revoluo
do que uma srie de comunas descentralizadas. E essas
comunas permaneceriam armadas e preparadas para defender a revoluo contra qualquer um que se mova militarmente contra ele. A chave mobilizar as pessoas para guardas de defesa, milcias e outras unidades de preparao
militar.
Esta posio dos Leninistas da necessidade de uma
ditadura para proteger a revoluo no foi comprovada na
139
guerra civil que se seguiu Revoluo Russa: na verdade,

sem o apoio dos Anarquistas e outras foras de esquerda,
junto com o povo russo, o governo bolchevique teria sido
derrotado. E ento fiel a qualquer ditadura, ele se virou e
eliminou os movimentos Anarquistas russos e ucranianos,
juntamente com os seus adversrios de esquerda, como os
mencheviques e os socialistas revolucionrios. Mesmo
adversrios ideolgicos dentro do partido bolchevique foram presos e condenados morte. Lenin e Trotsky mataram
milhes de cidados russos logo aps a Guerra Civil, quando
foram consolidar o poder do Estado, que precedeu o governo sangrento de Stalin. A lio que no devemos ser
convencidos a entregar o poder popular de base para ditadores que se fazem passar por nossos amigos ou lderes.
Ns no precisamos das solues dos Marxistas-Leninistas, eles so perigosos e ludibriadores. H uma outra
maneira, mas, para boa parte da esquerda e para muitas
pessoas comuns, a escolha parece ser ou o caos Anrquico
ou os partidos Maoistas Comunistas, todavia dogmticos
e ditatoriais. Isto principalmente o resultado de malentendidos e propaganda. Mas o Anarquismo como uma
ideologia fornece estruturas organizacionais possveis, bem
como a teoria revolucionria alternativa vlida, que, se
utilizada, poderia ser a base para uma organizao to slida
como a dos Marxista-Leninistas (ou at mais). S estas
organizaes sero igualitrias e realmente voltadas para o
benefcio das pessoas, em vez de para os lderes comunistas.
O Anarquismo no se limita s ideias de um nico
terico, e permite que a criatividade individual se desenvolva em grupos coletivos, em vez do dogmatismo caracterstico dos Marxistas-Leninistas. Portanto, no sendo sectrio, incentiva uma grande dose de inovao e experimentao, o que impele seus seguidores a responder de forma
140
realista s condies contemporneas. o conceito de fazer

a ideologia se adequar s exigncias da vida, ao invs de
tentar fazer a vida se adequar s exigncias da ideologia.
Por isso, Anarquistas criam organizaes a fim de construir um mundo novo, e no para perpetuar nossa dominao sobre as massas populares. Tentamos construir um movimento internacional coordenado e organizado visando
transformar o mundo em uma comuna de massa. Esse seria
realmente um grande salto na evoluo humana e um passo
revolucionrio gigantesco. Mudaria o mundo como ns o
conhecemos e acabaria com os problemas especiais que h
muito assolam a humanidade. Seria uma nova era de liberdade e realizao. Vamos logo com isso, temos um mundo a
ganhar!
Princpios Gerais do Anarco-Comunismo
Uma vez que o Anarco-Comunismo ainda a forma
mais importante e amplamente aceita do Anarquismo, mais
precisa ser dito sobre esta doutrina revolucionria dinmica.
O Anarco-Comunismo baseado em uma concepo
de sociedade que une harmoniosamente o interesse prprio
e bem-estar social. Embora Anarco-Comunistas concordem
com Marx e muitos Marxistas-Leninistas que o Capitalismo
deve ser abolido por conta de sua natureza em crise (aqui
ns rejeitamos o falso termo anarquia da produo) e sua
explorao da classe trabalhadora, eles no acreditam que
o Capitalismo uma pr-condio progressiva indispensvel
para a transio para uma economia socialmente benfica.
Tampouco acreditam no que o planejamento econmico
centralizado do Estado Socialista pode oferecer para a grande diversidade de necessidades ou desejos. Eles rejeitam a
prpria ideia da necessidade de um Estado ou que este vai
141
simplesmente definhar por conta prpria; ou um partido

para dar ordens aos trabalhadores ou orquestrar a revoluo. Em suma, embora aceitando os princpios de sua
crtica econmica do Capitalismo, eles no adoram Karl
Marx como um lder infalvel cujas ideias nunca podem ser
criticadas ou revistas, como os Marxistas-Leninistas fazem;
e o Anarco-Comunismo no baseado na teoria Marxista.
Esses Anarquistas acreditam que o pessoal poltico
e o poltico pessoal, o que significa que no se pode divorciar a vida poltica da vida pessoal. Ns no reproduzimos
papis polticos burocrticos e, em seguida, temos uma vida
inteiramente distinta como outro ser social. Anarco-Comunistas reconhecem que as pessoas so capazes de determinar
suas prprias necessidades e de tomar as medidas necessrias para atender a essas necessidades, desde que tenham
livre acesso aos recursos sociais. sempre uma deciso poltica se esses recursos devem ser fornecidos gratuitamente a
todos, por isso os Anarco-Comunistas acreditam no credo
De cada um segundo as suas capacidades, a cada um segundo as suas necessidades. Isto assegura que todos sero
alimentados, vestidos e alojados como uma prtica social
normal, no to humilhante quanto assistncia social ou
que certas classes sero melhor providas do que outras.
Quando no foi deformada por instituies sociais e
prticas corruptas, a interdependncia e a solidariedade dos
seres humanos resultam em indivduos que so responsveis
tanto para consigo quanto para com a sociedade, o que faz
com que o seu bem-estar e desenvolvimento cultural sejam
possveis. Por isso, procuram substituir o Estado e o Capitalismo com uma rede de alianas voluntrias abrangendo a
vida social: produo, consumo, sade, cultura, lazer e
outras reas. Desta forma, todos os grupos e associaes
colhem os benefcios da unidade, enquanto expandem a
142
gama de sua liberdade. Anarquistas acreditam em livre

associao e grupos federados de coletivos, conselhos de
trabalhadores, cooperativas de alimentao e habitao,
coletivos polticos, e outros de todos os tipos.
Como uma questo prtica, Anarco-Comunistas acreditam que devemos comear a construir a nova sociedade
agora, assim como a lutar para esmagar o velho Capitalismo.
Eles querem criar organizaes de ajuda mtua no-autoritrias (para alimentao, vesturio, habitao, financiamento de projetos comunitrios e outros), assemblias de
bairros e cooperativas no associadas ao governo ou a corporaes empresariais, e que no funcionem pelo lucro, mas
para a necessidade social. Tais organizaes, se construdas
agora, iro proporcionar aos seus membros uma experincia
prtica em autogesto e autossuficincia, e diminuiro a
dependncia das pessoas nas agncias de bem-estar e empregadores. Em suma, podemos comear agora a construir a
infraestrutura para a sociedade comunal para que as pessoas
possam ver pelo que esto lutando, no apenas as ideias na
cabea de algum. Esse o verdadeiro caminho para a
liberdade.
Capitalismo, o Estado e Propriedade Privada
A existncia do Estado e do Capitalismo racionalizada por seus defensores como sendo um mal necessrio,
devido alegada incapacidade da maior parte da populao
em administrar seus prprios negcios e os da sociedade,
assim como sendo a sua proteo contra o crime e a violncia. Anarquistas percebem que, muito pelo contrrio, as
principais barreiras para uma sociedade livre so o Estado e
a instituio da propriedade privada. o Estado que provoca a guerra, a represso policial, e outras formas de vio-
143
lncia, e a propriedade privada a falta de igualdade na

distribuio da grande riqueza social que causa a criminalidade e a privao.
Mas o que o Estado? O Estado uma abstrao poltica, uma instituio hierrquica pela qual uma elite privilegiada se esfora para dominar a grande maioria das
pessoas. Mecanismos do Estado incluem um conjunto de
instituies que contm assemblias legislativas, a burocracia do servio pblico, as foras militares e policiais, o
Judicirio e as prises, e os aparelhos de Estado subnacionais. O governo o veculo administrativo para executar o
Estado. O objetivo deste conjunto especfico de instituies
que constituem as expresses de autoridade nas sociedades
Capitalistas (e os chamados estados Socialistas) a manuteno e ampliao de dominao sobre as pessoas comuns por uma classe privilegiada, os ricos nas sociedades
Capitalistas, o chamado Partido Comunista no Estado Socialista ou sociedades Comunistas, como a antiga Unio das
Repblicas Socialistas Soviticas.
No entanto, o prprio Estado sempre uma estrutura
de posio elitista entre os governantes e os governados, os
que do as ordens e os que recebem as ordens, e economicamente possuidores e os que no so. A elite do Estado
no composta apenas pelos ricos e super-ricos, mas tambm
pelas pessoas que assumem posies de autoridade do Estado: os polticos e funcionrios jurdicos. Assim, a prpria
burocracia do Estado, em termos de sua relao com a propriedade ideolgica, pode tornar-se uma classe de elite
autojustificada. Esta classe de elite administrativa do Estado desenvolvida no somente atravs da distribuio de
privilgios da elite econmica, mas tambm pela separao
entre vida privada e pblica a unidade familiar e a sociedade civil, respectivamente e pela oposio entre uma
144
famlia individual e a sociedade em geral. puro oportunismo, provocado pela concorrncia Capitalista e alienao. um terreno frtil para os agentes do Estado.
A existncia do Estado e das classes dominantes, com
base na explorao e opresso da classe trabalhadora so
inseparveis. Dominao e explorao caminham lado a
lado e, de fato, esta opresso no possvel sem fora e
autoridade violenta. por isso que os Anarco-Comunistas
argumentam que qualquer tentativa de usar o poder do
Estado como um meio de estabelecer uma sociedade igualitria, livre, s pode ser autodestrutiva, porque os hbitos
de comando e explorao tornam-se fins em si mesmos. Isso
foi comprovado com os bolcheviques na Revoluo Russa
(1917-1921). O fato que os funcionrios do Estado Comunista acumulam poder poltico tanto quanto a classe Capitalista acumula riqueza econmica. Aqueles que governam formam um grupo distinto, cujo nico interesse a
manuteno do controle poltico por todos os meios sua
disposio. Mas a instituio da propriedade Capitalista,
alm disso, permite a uma minoria da populao controlar e
regular o acesso e uso de toda a riqueza socialmente produzida e dos recursos naturais. Voc tem que pagar pela
terra, a gua e o ar fresco para alguma empresa de servios
pblicos gigante ou empresas imobilirias.
Este grupo de controle pode ser uma classe econmica
distinta ou o prprio Estado, mas nos dois casos a instituio
da propriedade leva a um conjunto de relaes sociais e
econmicas, o Capitalismo, em que um pequeno setor da
sociedade colhe enormes benefcios e privilgios s custas
do trabalho de uma minoria. A economia Capitalista
baseada no na satisfao das necessidades de todos, mas
em acumular lucros para poucos. Tanto o Capitalismo como
o Estado devem ser atacados e derrubados, no um ou
145
outro, ou um depois do outro, porque a queda de um deles

no ir garantir a queda de ambos. Abaixo o Capitalismo e
o Estado!
Sem dvida, alguns trabalhadores vo confundir o que
eu estou falando como uma ameaa sua propriedade pessoal acumulada. No: Anarquistas reconhecem a distino
entre bens pessoais e a grande propriedade Capitalista. A
propriedade Capitalista aquela que tem como caracterstica bsica e finalidade o comando da fora de trabalho
de outras pessoas devido ao seu valor de troca. A instituio
da propriedade condiciona o desenvolvimento de um conjunto de relaes sociais e econmicas, que estabeleceram
o Capitalismo, e esta situao permite que uma pequena
minoria dentro da sociedade colha enormes benefcios e
privilgios s custas da maioria trabalhadora. Este o cenrio clssico de explorao do trabalho pelo Capital.
Onde h uma grande diviso social do trabalho e complexa organizao industrial, o dinheiro necessrio para
realizar transaes. No simplesmente que esse dinheiro
seja moeda corrente, e usado no lugar de troca direta de
mercadorias. No a isso que estamos limitados aqui: Capital o dinheiro, mas o dinheiro como um processo, que se
reproduz e aumenta o seu valor. O Capital surge apenas
quando o proprietrio dos meios de produo encontra
trabalhadores no mercado como vendedores de sua prpria
fora de trabalho. O Capitalismo desenvolveu-se como a
forma de propriedade privada que mudou do estilo rural
agrcola para o estilo urbano da mo de obra fabril. O Capitalismo centraliza os instrumentos de produo e coloca indivduos ao lado de outros, disciplinando sua fora de trabalho. Capitalismo a produo industrializada de mercadorias, do que bom para lucrar, mas no para as necessidades sociais. Esta uma distino especial do capital.
146
Podemos compreender o Capitalismo e a base de nossas

observaes, como o Capital dotado de vontade e conscincia. Isto , como as pessoas que adquirem Capital, e funcionam como uma elite, classe endinheirada com poder
nacional e poltico suficiente para governar a sociedade.
Alm disso, aquele Capital acumulado dinheiro, e com o
dinheiro eles controlam os meios de produo que so definidos como as fbricas, minas, fbricas, terra, gua, energia
e outros recursos naturais, e os ricos sabem que esta a sua
propriedade. Eles no precisam de pretenses ideolgicas, e
no possuem iluses sobre propriedade pblica.
Uma economia, como a que esboamos brevemente,
no se baseia na satisfao das necessidades de todos na
sociedade, mas em vez disso baseada na acumulao de
lucros para poucos, que vivem no luxo palaciano como uma
classe de lazer, enquanto os trabalhadores vivem ou na pobreza ou com rendas irrisrias. Veja, portanto, que acabar
com o governo tambm significa a abolio do monoplio e
da propriedade pessoal dos meios de produo e distribuio.
Anarquismo, Violncia e Autoridade
Uma das maiores mentiras sobre Anarquistas que eles
so irracionais lanadores de bombas, degoladores e assassinos. As pessoas espalham essas mentiras por suas prprias
razes: os governos, porque eles tm medo de ser derrubados
por uma Revoluo Social; Marxistas-Leninistas, porque
uma ideologia concorrente com um conceito totalmente
diferente de organizao social e de luta revolucionria; e
a Igreja, porque o Anarquismo no acredita em divindades
e seu racionalismo pode influenciar os trabalhadores para
longe da superstio. verdade que essas mentiras e propaganda so capazes de influenciar muitas pessoas, princi-
147
palmente porque eles nunca ouvem o outro lado. Os Anarquistas recebem m publicidade e so bode expiatrio de
todos os polticos, de direita ou de esquerda.
Porque uma Revoluo Social uma revoluo Anarquista, que no somente elimina uma classe exploradora por
outra, mas todos os exploradores e seu instrumento de explorao, o Estado. Porque uma revoluo para o poder
popular, em vez de poder poltico; porque abole tanto o
dinheiro quanto a escravido assalariada; porque Anarquistas visam a democracia total e a liberdade, em vez de
polticos para representarem as massas no Parlamento, no
Congresso, ou o Partido Comunista; porque Anarquistas so
a favor da autogesto dos trabalhadores da indstria, em vez
da regulamentao governamental; porque Anarquistas a
favor da ampla diversidade sexual, racial, cultural e intelectual, em vez de chauvinismo sexual, represso cultural,
a censura e a opresso racial; tiveram de dizer mentiras de
que os Anarquistas so assassinos, estupradores, ladres,
terroristas loucos, elementos desagradveis, os piores dos
piores.
Mas, vamos olhar para o mundo real e ver quem est
causando toda essa violncia e represso aos direitos humanos. O assassinato em grande escala por exrcitos permanentes nas Guerras Mundiais I e II, a pilhagem e estupro de
antigos pases coloniais, invases militares ou as chamadas
operaes policiais na Coria e no Vietn - tudo isso foi
feito pelos governos. o governo e o Estado/classe dominante, que a fonte de toda a violncia. Isso inclui todos os
governos. O chamado mundo Comunista no comunista
e o mundo Livre no livre. Oriente e Ocidente, o Capitalismo, privado ou de Estado, continua a ser um tipo desumano de sociedade onde a grande maioria perseguida no
trabalho, em casa, e na comunidade. Propaganda (notcias
148
e literatura), policiais e militares, prises e escolas, os valores tradicionais e moralidade, todos servem para reforar o
poder de poucos e convencer ou corrigir os muitos aceitao passiva de um brutal e degradante sistema irracional.
Isto o que os Anarquistas querem dizer com autoridade
sendo opresso, e justamente esse regime autoritrio que
est trabalhando nos Estados Unidos da Amrica, bem como
nos governos Comunistas da China ou Cuba.
O que essa coisa que chamamos de governo? qualquer coisa alm de violncia organizada? A Lei lhe ordena
a obedecer, e se voc no obedecer, vai obrig-lo fora
todos os governos, todas as leis e autoridades vo finalmente
se apoiar em fora e violncia, em punio ou medo da
punio. (Alexander Berkman, em ABC do Anarquismo).
Existem revolucionrios, incluindo muitos Anarquistas, que defendem a derrubada armada do Estado Capitalista. Eles no defendem ou praticam assassinatos em
massa, como os governos do mundo moderno, com seus
arsenais de bombas nucleares, gs venenoso e armas qumicas, foras areas, marinhas e exrcitos enormes e que
so hostis uns com os outros. No foram os Anarquistas que
provocaram duas guerras mundiais, em que mais de 100
milhes de pessoas foram chacinadas; nem foram os Anarquistas que invadiram e massacraram os povos da Coreia do
Sul, Panam, Somlia, Iraque, Indonsia e outros pases que
sofreram um ataque militar imperialista. No foram os Anarquistas que enviaram exrcitos de espies em todo o mundo
para assassinar, corromper, subverter, derrubar e se intrometer em assuntos internos de outros pases, como a CIA,
KGB, MI6 e outras agncias de espionagem nacional, nem
que os usaram como polcia secreta para defender os governos nacionais em vrios pases, no importa quo repressivo e impopular o regime. Alm disso, se o seu governo
149
faz de voc um policial ou soldado, voc mata e reprime as

pessoas em nome da liberdade ou lei e ordem.
Voc no questiona o direito do governo de matar,
confiscar e aprisionar. Se uma pessoa particular fosse considerada culpada das coisas que o governo est fazendo todo
o tempo, voc iria marc-la como uma assassina, ladra e
patife. Mas, enquanto a violncia cometida seja legal voc
aprova e se submete a ela. Portanto, no violncia real
que voc se ope, mas s pessoas que utilizam a violncia
de forma ilegal. (Alexander Berkman, em ABC do Anarquismo).
Se falarmos honestamente, devemos admitir que todo
mundo acredita na violncia e a pratica, no entanto, essas
mesmas pessoas podem vir a conden-la quando praticada
por outros. Ou elas fazem elas mesmas ou elas tm a polcia
ou o exrcito para fazer isso em seu nome, como agentes do
Estado. Na verdade, todas as instituies governamentais
que interferem em toda a vida da sociedade atual so baseadas em violncia. Na verdade, a Amrica o pas mais
violento da Terra, ou como um camarada da SNCC, H. Rap
Brown, foi citado como tendo dito: a violncia to americana quanto a torta de ma (!). Os Estados Unidos
entram por todo o mundo cometendo violncia, assassinam
chefes de Estado, derrubam governos, massacram centenas
de milhares de civis e transformam em prises as naes
cativas, como esto fazendo no Iraque e na Somlia hoje em
dia. Espera-se que nos submetamos passivamente a estes
crimes de conquista, que a marca de um bom cidado.
Ento, os Anarquistas no tm o monoplio da violncia, e quando ela era usada nos ataques chamados propaganda pelo fato57, isso ocorreu contra os tiranos e dita57
Blacklisted, no original (n.t.)
150
dores e no contra as pessoas comuns. Estas represlias individuais bombardeios, assassinatos, sabotagens tm sido
os esforos para fazer quem est no poder pessoalmente
responsvel por seus atos injustos e sua autoridade repressiva. Mas, na verdade, os Anarquistas, Socialistas, Comunistas e outros revolucionrios, assim como patriotas e nacionalistas, e at mesmo reacionrios e racistas como a Ku
Klux Klan ou os Nazistas, todos j usaram violncia para
uma variedade de razes. Quem no teria se alegrado se um
ditador como Hitler tivesse sido morto por assassinos, e,
assim, poupado o mundo do genocdio racial e da Segunda
Guerra Mundial? Alm disso, todas as revolues so violentas porque a classe opressora no vai abandonar o poder
e privilgios sem uma luta sangrenta. Ento no temos
escolha de qualquer maneira.
Basicamente, todos ns escolheramos ser pacifistas. E
como o Dr. Martin Luther King Jr. aconselhou, iramos
preferir resolver nossas diferenas com compreenso, amor
e raciocnio moral. Vamos tentar estas solues em primeiro
lugar, sempre que possvel. Na loucura que reina, no entanto, o nosso movimento reconhece a utilidade da preparao. O mundo perigoso demais para ignorarmos maneiras de nos defender, e considerando isso que podemos
continuar nosso trabalho revolucionrio. Familiarizar-se
com uma arma e seus usos no significa que voc deve imediatamente sair e usar essa arma, mas que, se voc precisar
us-la, voc poder us-la bem. Somos forados a reconhecer que os movimentos progressistas e radicais americanos
tm sido muito pacifistas para ser verdadeiramente eficazes.
Tambm percebemos que grupos abertos que propuseram
mudana cooperativa e eram basicamente no-violentos,
como o IWW, foram esmagados violentamente pelo governo
e, finalmente, temos o lamentvel exemplo do prprio Dr.
151
King Jr., que foi assassinado em 1968 por uma conspirao

de agentes do Estado, provavelmente o FBI.
Entenda que, quanto mais tivermos sucesso em nosso
trabalho, mais perigosa a nossa situao se torna, pois seremos reconhecidos como uma ameaa ao Estado. E no
se engane a insurreio est chegando. Uma Intifada
Americana que vai desestabilizar o Estado. Portanto, estamos falando de uma espontnea, prolongada, ascenso da
grande maioria das pessoas, e da necessidade de defender
nossa Revoluo Social. Apesar de reconhecer a importncia da violncia paramilitar na defensiva, e at mesmo ataques de guerrilha urbana, no dependemos da guerra para
alcanar a nossa libertao, porque a nossa luta no pode
ser vencida pela fora das armas, por si s. No, as pessoas
devem estar armadas previamente de entendimento e de
concordncia com os nossos objetivos, bem como de confiana e de amor pela revoluo, e as nossas armas militares
so apenas uma expresso de nosso esprito orgnico e solidariedade. Amor perfeito para o povo, dio perfeito para o
inimigo. Como o revolucionrio cubano, Che Guevara,
disse: Quando um cai, outro deve tomar (seu) lugar, e a
raiva de cada morte renova a razo para a luta.
Os governos do mundo alocam grande parte da sua
violncia na represso a qualquer tentativa de derrubar o
Estado. Crimes de represso contra as pessoas tm geralmente beneficiado quem est no poder, especialmente se o
governo poderoso. Veja o que aconteceu nos Estados Unidos quando a Revoluo Negra da dcada de 1960 foi reprimida. Muitos que protestaram contra injustia foram presos,
assassinados, feridos ou colocados na lista de perseguidos58
Programa secreto criado por J. Edgar Hoover, que se constituiu por
uma srie de operaes ilegais e clandestinas conduzidas pelo que foi
58
152
que foi instalada por agncias de polcia secreta do Estado. O resultado disso foi a derrocada do movimento por dcadas. Portanto, no podemos depender apenas das mobilizaes de massas, ou apenas nos envolvermos em ofensivas
clandestinas, se quisermos derrotar o Estado e sua represso:
algum meio termo entre os dois deve ser encontrado. Para o
futuro, o nosso trabalho vai incluir o desenvolvimento de
tcnicas coletivas de autodefesa, bem como o trabalho clandestino enquanto ns trabalhamos em direo revoluo
social.
Anarquistas e Organizao Revolucionria
Outra mentira sobre o Anarquismo que seus adeptos
so niilistas e no acreditam em qualquer estrutura organizacional. Os Anarquistas no so contra a organizao. Na
verdade, o Anarquismo essencialmente preocupado com
a anlise da maneira como a sociedade est organizada
atualmente, ou seja, o governo.
Anarquismo todo voltado organizao, mas se trata
de formas de organizao alternativas ao que existe agora.
A oposio do Anarquismo autoridade leva viso de que
a organizao deve ser no-hierrquica e que a adeso seria
voluntria. A Revoluo Anarquista um processo de construo e reconstruo da organizao. Isso no significa a
implantado e executado entre os anos de 1956 at aps 1971. Entre
seus objetivos estavam os de desestabilizar grupos de protestos, de
esquerda, ativistas e dissidentes polticos dentro dos Estados Unidos.
Dentre as atividades ilegais realizadas pelo FBI estavam interceptao
de correspondncia e comunicaes, incndios provocados, escutas
telefnicas ilegais e assassinatos. COINTELPRO constituiu-se como
uma forma de terrorismo de Estado conduzido em nome da Segurana Nacional. (n.e.)
153
mesma coisa que o conceito Marxista-Leninista de construo do partido, que se trata apenas de reforar o papel
dos lderes partidrios e expulsar aqueles membros que tm
uma posio independente. Esses expurgos so mtodos de
dominao que os Marxistas-Leninistas usam para acabar
com a democracia em seus movimentos, mas eles jocosamente chamam isso de centralismo democrtico.
O significado de organizao no Anarquismo organizar as necessidades das pessoas em organizaes sociais
no-autoritrias para que eles possam cuidar de seus prprios negcios em p de igualdade. Significa, tambm, a
unio de pessoas de mesma opinio com a finalidade de
coordenar o trabalho que seus grupos e indivduos sintam
necessrios para a sua sobrevivncia, bem-estar e sustento.
Ento, como o Anarquismo envolve pessoas que se renem
em funo das necessidades e interesses mtuos, cooperao um elemento chave. O principal objetivo que os
indivduos devem falar por si, e que todos no grupo devem
ser igualmente responsveis pelas decises do grupo; nada
de lderes ou chefes aqui!
Muitos Anarquistas sequer preveem necessidades organizacionais de grande escala em termos de pequenos grupos locais organizados nos espaos de trabalho, coletivos,
bairros e outras reas, que iriam enviar delegados aos comits maiores que tomariam as decises sobre questes de
interesse mais amplo. O trabalho do delegado no seria a
tempo integral; seria rotativo. Apesar de que suas despesas
do prprio bolso seriam pagas, o delegado no seria remunerado, revogvel e s expressaria as decises do grupo. As
vrias escolas do Anarquismo diferem na nfase relativa
organizao. Por exemplo, os Anarco-Sindicalistas salientam o sindicato revolucionrio e outras formaes no local
de trabalho como a unidade bsica da organizao, en-
154
quanto os Anarco-Comunistas reconhecem a comuna como

a mais alta forma de organizao social. Outros podem reconhecer outras formaes como as mais importantes, mas
todos reconhecem e apoiam organizaes populares independentes e livres como o caminho a seguir.
O ncleo da organizao Anarco-Comunista o Grupo de Afinidade. O grupo de afinidade um crculo revolucionrio ou clula de amigos e camaradas que esto em
sintonia uns com os outros, tanto na ideologia e quanto
como indivduos. O grupo de afinidade existe para coordenar as necessidades do grupo, conforme expresso pelos indivduos e pela clula como um organismo. O grupo torna-se
uma grande famlia; o bem-estar de todos torna-se responsabilidade de todos.
Autnomo, comunal e diretamente democrtico, o
grupo combina a teoria revolucionria com estilo de vida
revolucionrio em seu comportamento cotidiano. Ele cria
um espao livre em que os revolucionrios podem refazer-se
individualmente e tambm como seres sociais. (Murray
Bookchin, em Anarquismo Ps-Escassez)
Tambm podemos nos referir a essas formaes de afinidade como grupos para a revoluo viva porque vivem a
revoluo agora, mesmo que apenas em forma de semente.
Como os grupos so pequenos de trs a quinze eles podem comear a partir de uma base forte de solidariedade e
no somente como mais uma estratgia poltica. Os grupos
seriam o principal meio de atividade poltica de cada membro. H quatro reas de interveno onde grupos de afinidade funcionam:
1. Ajuda Mtua: isto significa apoio e solidariedade
entre os membros, bem como o trabalho coletivo e responsabilidade.
2. Educao: alm de educar a sociedade em geral
155
para os ideais Anarquistas, o que inclui estudo realizado por

membros para o avano da ideologia dos grupos, bem como
para aumentar o seu conhecimento poltico, econmico,
cientfico e tcnico.
3. Ao: isto significa organizao de fato e trabalho
poltico do grupo fora do coletivo, onde se espera que todos
os membros contribuam.
4. Unidade: o grupo uma forma de famlia, encontro
de amigos e companheiros, as pessoas que se importam com
o bem-estar do outro, que amam e apoiam uns aos outros,
que se esforam para viver no esprito de cooperao e
liberdade; ausncia de desconfiana, cime, dio, competio e outras formas de ideias sociais e comportamentos negativos. Em suma, os grupos de afinidade permitem a um
coletivo viver um estilo de vida revolucionrio.
Uma grande vantagem dos grupos de afinidade que
eles so altamente resistentes infiltrao policial. Porque
os membros do grupo so to ntimos, os grupos so muito
difceis de infiltrarem agentes, e mesmo se um grupo for
penetrado, no h um escritrio central que daria a um
agente informaes sobre o movimento como um todo.
Cada clula tem sua prpria poltica, agenda e objetivos. Por
isso, eles teriam de se infiltrar em centenas, talvez milhares,
de grupos semelhantes. Alm disso, uma vez que os membros todos se conhecem, eles no poderiam conduzir a rompimentos, sem o risco de exposio imediata, que enfraqueceriam uma operao como a COINTELPRO59 usada pelo
FBI contra os movimentos Negros e progressistas na dcada
de 1960. Alm disso, porque no h lderes no movimento,
no h ningum para atacar e destruir o grupo.
Black Panthers Party (BPP), no original, Partido dos Panteras Negras. (n.t.)
59
156
Porque eles podem crescer como clulas biolgicas

crescem, por diviso, eles podem se proliferar rapidamente.
Poderia haver centenas de pessoas em uma grande cidade
ou regio. Eles se preparam para o surgimento de um movimento de massas; eles vo organizar um grande nmero
de pessoas, a fim de coordenar atividades conforme o surgimento das necessidades delas e das condies sociais estabelecidas. Os grupos de afinidade funcionam como um catalisador no seio do movimento de massas, empurrando-o
para nveis mais elevados de resistncia s autoridades. Mas
eles esto prontos para o trabalho clandestino em caso de
represso poltica aberta ou insurreio de massas.
Isso nos leva ao prximo nvel de organizaes Anarquistas, da federao de rea e regional. Federaes so as
redes de grupos de afinidade que se renem a partir de
necessidades comuns, que incluem educao, ajuda mtua,
ao e qualquer outro trabalho considerado necessrio para
a transformao da sociedade atual do estado autoritrio
para o Anarco-Comunismo. O que segue um exemplo de
como federaes Anarco-Comunistas poderiam ser estruturadas. Em primeiro lugar est a organizao da rea, o que
poderia cobrir uma grande cidade ou municpio. Todos os
grupos de afinidade afins na rea iriam associar-se numa
federao local. Acordos sobre a ideologia, a ajuda mtua,
e medidas a serem tomadas seriam realizados em reunies
em que todos possam vir e ter voz igual.
Quando a organizao local atingir um tamanho em
que considerada grande demais, a federao da rea
iniciaria um Conselho de Coordenao de Consenso. O
objetivo do Conselho coordenar as necessidades e aes
definidas por todos os grupos, incluindo a possibilidade de
se dividir e criar uma outra federao. Grupos de afinidade
de cada regio sero convidados a enviar representantes
157
para o conselho com todos os pontos de vista do seu grupo

e, como delegados, podero votar e participar fazendo poltica em nome do grupo no municpio.
Nossa prxima federao seria em uma base regional,
digamos, toda a regio Sul ou Centro-Oeste. Essa organizao cuidaria de toda a regio, com os mesmos princpios
de consenso e de representao. Em seguida viria uma federao nacional para cobrir os EUA, e a federao continental, essa ltima cobrindo o continente da Amrica do
Norte. Por ltimo seriam as organizaes globais, que seriam
a criao de redes de todas as federaes em todo o mundo.
Quanto a este ltimo, porque os Anarquistas no reconhecem fronteiras nacionais e desejam substituir o Estadonao, eles, assim, federariam com todas as outras pessoas
afins onde quer que elas estejam vivendo no planeta Terra.
Mas, para o Anarquismo realmente funcionar, as necessidades das pessoas devem ser cumpridas. Assim, a primeira prioridade dos Anarquistas o bem-estar de todos;
portanto, devemos organizar os meios para satisfazer plena e
igualmente as necessidades do povo. Em primeiro lugar, os
meios de produo, transporte e distribuio devem ser organizados em organizaes revolucionrias que os trabalhadores e a comunidade administram e controlam eles mesmos. A segunda prioridade dos Anarquistas lidar com as
organizaes de necessidades comunitrias, alm de organizar a indstria. Quaisquer que sejam as necessidades da
comunidade, elas precisam ser tratadas. Isto significa organizao. Inclui grupos cooperativos para satisfazer essas necessidades como sade, energia, emprego, creches, habitao, escolas alternativas, alimentao, entretenimento e
outras reas sociais. Estes grupos comunitrios formariam
uma comunidade cooperativa, que seria uma rede de organizaes de necessidades comunitrias e serviria como uma
158
infraestrutura sociopoltica Anarquista. Esses grupos devem

trabalhar em rede com os de outras reas para a educao
em ajuda mtua e ao, e tornar-se uma federao em uma
escala regional.
Em terceiro lugar, os Anarquistas teriam de lidar com
a doena social. No somente nos organizamos para as necessidades fsicas do povo, mas tambm devemos trabalhar
e propagandear para curar os males germinados pelo Estado,
que distorceu a personalidade humana sob o Capitalismo.
Por exemplo, a opresso das mulheres deve ser abordada.
Ningum pode ser livre se 51 % da sociedade oprimida,
dominada e abusada. No s devemos formar uma organizao para lidar com os efeitos nocivos do sexismo, mas trabalhar para garantir que o patriarcado seja eliminado ao
educar a sociedade sobre seus efeitos nocivos. O mesmo
deve ser feito com o racismo, mas, alm da reeducao da
sociedade, ns trabalhamos para aliviar a opresso social e
econmica dos Negros e outros povos no brancos, e capacit-los para a autodeterminao afim de que levem uma
vida livre. Anarquistas precisam formar grupos para expor e
combater o preconceito racial e a explorao Capitalista, e
estender total apoio e solidariedade ao movimento de libertao Negra.
Por fim, o Anarquismo teria de lidar com uma srie de
reas numerosas demais para mencionar aqui cincia, tecnologia, ecologia, desarmamento, direitos humanos e assim
por diante. Devemos aproveitar as cincias sociais e fazer
com que elas sirvam ao povo, enquanto convivemos com a
natureza. Autoritrios tolamente acreditam que possvel
conquistar a natureza, mas isto est fora de questo. Somos apenas uma de uma srie de espcies que habitam este
planeta, mesmo que sejamos a mais inteligente. Mas outras
espcies no criaram armas nucleares, no comearam
159
guerras onde milhes de pessoas foram mortas, ou se envolveram em discriminao contra as raas de suas sub-espcies, tudo isso a humanidade tem feito. Ento, quem pode
dizer qual deles o mais inteligente?
Por Que Eu Sou Um Anarquista?
O movimento Anarquista na Amrica do Norte predominantemente branco, classe mdia, e em sua maior
parte, pacifista. Ento surge a pergunta: por que eu sou
parte do movimento Anarquista, j que no sou nenhuma
dessas coisas? Bem, embora o movimento possa no ser agora
o que eu acho que deveria ser na Amrica do Norte, eu
visualizo um movimento de massas que ter centenas de
milhares, talvez milhes de Negros, Hispnicos e outros trabalhadores no brancos nele. No ser um movimento Anarquista em que os trabalhadores Negros e outros oprimidos
s vo aderir ser um movimento independente que
tem sua prpria viso social, seu imperativo cultural, e agenda poltica. Ser Anarquista em sua essncia, mas tambm
ir estender o Anarquismo a um nvel em que nenhum
grupo social ou cultural Europeu anterior jamais o levou.
Estou certo de que muitos destes trabalhadores vo acreditar, como eu, que o Anarquismo a forma mais democrtica, eficaz e radical para obter a nossa liberdade, mas que
devemos ser livres para projetar nossos prprios movimentos,
seja ele compreendido ou aprovado pelos Anarquistas
norte-americanos ou no. Devemos lutar pela nossa liberdade, ningum mais pode nos libertar, mas eles podem nos
ajudar.
Eu escrevi o panfleto para:
1. Inspirar uma federao nacional antirracista e antibrutalidade policial, que seria iniciado por Anarquistas ou
160
pelo menos teria fortemente a participao de Anarquistas;

2. Criar uma coalizo entre Anarquistas e organizaes
Negras revolucionrias, como o novo movimento dos Panteras Negras da dcada de 1990; e
3. Desencadear uma nova efervescncia revolucionria em organizaes Afro-Americanas e outras comunidades
oprimidas, em que o Anarquismo uma curiosidade, se
tanto.
Eu pensei que se um revolucionrio libertrio srio,
respeitado, colocasse essas ideias adiante, elas seriam mais
propensas a ser consideradas do que apenas por um Anarquista branco, no importando quo bem motivado. Eu
acredito que eu estou correto sobre isso. Ento por isso que
eu sou um Anarquista.
Na dcada de 1960, eu fazia parte de uma srie de
movimentos revolucionrios Negros, incluindo o Partido dos
Panteras Negras, que eu sinto que falhou parcialmente por
causa do estilo de liderana autoritria de Huey P. Newton,
Bobby Seale e outros no Comit Central. Esta no uma
recriminao contra aqueles indivduos, mas muitos erros
foram cometidos porque a liderana nacional foi tambm
divorciada das filiais em cidades de todo o pas, e, portanto,
se envolveram em dirigismo ou trabalho forado ditado
pelos lderes. Mas muitas contradies tambm foram estabelecidas por causa da estrutura da organizao como um
grupo Marxista-Leninista. No havia muita democracia
interna do partido, e quando as contradies vieram, foram
os lderes que decidiram sobre a sua resoluo, e no os
membros. Expurgos se tornaram comuns, e muitas pessoas
boas foram expulsas do grupo, simplesmente porque eles
discordavam da liderana.
Por causa da importncia exarcebada da liderana
central, a organizao nacional foi, em ltima anlise, inte-
161
gralmente liquidada, embalada e enviada de volta para

Oakland, Califrnia. claro que muitos erros foram cometidos porque o BPP60 era uma jovem organizao e estava
sob intenso ataque por parte do Estado. Eu no quero dar a
entender que os erros internos foram as principais contradies que destruram o BPP. Os ataques da polcia contra ele
fizeram isso, mas, se fosse melhor e mais democraticamente
organizado, ele poderia ter suportado a tempestade. Portanto, esta no uma crtica ou ataque traidor sem sentido.
Eu amei o partido. E, de qualquer maneira, nem eu ou qualquer outra pessoa que critique o partido em retrospectiva,
nunca vai tirar o enorme papel que o BPP desempenhou no
movimento de Libertao Negra da dcada de 1960. Mas
temos de olhar para uma imagem completa das nossas organizaes daquele perodo, para que no repitamos os mesmos erros.
Acho que o meu breve perodo nos Panteras foi muito
importante porque me ensinou sobre os limites da e at
mesmo a falncia da liderana em um movimento revolucionrio. No era uma questo de um defeito de personalidade de determinado lder, mas sim a percepo de que
muitas vezes lderes tm uma agenda, seguidores tm
outra.
Eu tambm aprendi essa lio durante a minha associao com o Partido Socialista Popular Africano durante a
dcada de 1980, quando eu tinha sado da priso. Eu havia
conhecido Omali Yeshitela enquanto estava confinado na
Penitenciria Federal de Leavenworth (Kansas), quando
ele foi convidado para nossas festividades anuais da Solidariedade Negra da Baa, em 1979. Esta associao continuou quando eles formaram a organizao dos prisioneiros
60
Ou Conferncia Sulista de Liderana Crist (SCLC). (n.t.)
162
Negros, a Organizao Prisional Nacional Africana, pouco

depois. A ANPO foi definitivamente uma boa organizao
de apoio, e, juntamente com os Comits de Notcias e Cartas, a filial de Kentucky da Aliana Nacional Contra o
Racismo e Represso Poltica, e a Federao Anarquista
Social Revolucionria (j extinta), eles escreveram cartas
e fizeram telefonemas para me hospitalizar depois de eu ter
sido infectado com tuberculose, o que salvou minha vida.
Mas o grupo se dissolveu quando a coalizo proposta entre
organizaes fundadoras desabou devido ao sectarismo.
Depois que eu sa da priso, eu perdi o contato com
eles medida que haviam mudado de Louisville para a
Costa Oeste. E assim foi at 1987, quando mais uma vez eu
os contatei, quando estvamos tendo uma manifestao em
massa contra a brutalidade policial na minha cidade natal.
Eles foram convidados e chegaram passeata, junto com a
ANPO e vrias foras de esquerda, e por dois anos, indo e
voltando, eu tive uma associao com eles. Mas eu sentia
que a APSP (African Peoples Socialist Party) politicamente
sempre foi uma organizao autoritria, e mesmo que eu
nunca tenha sido um membro, eu ficava cada vez mais desconfortvel com as suas polticas organizacionais. No vero
de 1988, fui a Oakland, Califrnia, para participar de uma
escola de organizadores, mas eu tambm queria me convencer sobre o funcionamento interno do grupo. Durante
seis semanas, eu trabalhei com eles fora de suas sedes nacionais na comunidade local. Eu era capaz de determinar por
mim mesmo sobre assuntos internos e tambm interromper
a poltica do prprio grupo. Eu descobri toda uma histria
de expurgos, brigas entre faces, e um jeito de chefo
ditatorial do Partido. Enquanto estava em Oakland, fui
convidado para participar de uma reunio na Filadlfia
naquele Outono para restabelecer ANPO.
163
Eu participei da reunio na Filadlfia, mas fiquei muito

preocupado quando eu fui automaticamente colocado
como parte de uma chapa eleitoral para ser dirigente do
grupo da ANPO, sem qualquer discusso democrtica efetiva entre a composio prevista, ou permitindo que outros
se apresentassem como candidatos potenciais. Fui de fato
apontado o oficial de maior patente no grupo. Embora eu
ainda acredite que deva haver um movimento de massa de
prisioneiros polticos e, sobretudo, um movimento de prisioneiros Negros, fiquei convencido de que isso no era tudo.
Eu acredito que ser necessria uma verdadeira coalizo de
foras nos movimentos Negros e progressistas para construir
uma base de apoio de massa. Eu cheguei a sentir que essas
pessoas s queriam empurrar o partido e seus polticos, em
vez de libertar prisioneiros, e ento eu sa e no lido com
eles desde ento. Fiquei muito desiludido e deprimido
quando soube a verdade. Eu no vou ser usado por qualquer
pessoa no por muito tempo.
Os estgios iniciais do Comit No-Violento de Coordenao Estudantil (SNCC) foi um contraste de vrias maneiras para qualquer grupo Negro pela liberdade que venha antes ou depois. Parte dos ativistas do SNCC eram intelectuais
universitrios de classe mdia, com um pequeno nmero de
ativistas de base da classe trabalhadora, mas eles desenvolveram um estilo de trabalho que era muito antiautoritrio e
era nico no Movimento dos Direitos Civis. Em vez de trazer
um lder nacional para conduzir as lutas locais, como o Dr.
Martin Luther King Jr. e seu grupo e o Conselho Sulista de
Liderana Crist61 estavam acostumados a fazer, o SNCC
Tambm conhecida como Vero da Liberdade, a fase do Mississippi
na luta pelos Direitos Civis do Povo Negro nos Estados Unidos ocorreu
em 1964, quando militantes se dirigiram em caravana at o mais racista
61
164
enviou a campo organizadores para trabalhar com a populao local e desenvolver uma liderana nativa e ajudar a organizar, mas no para assumirem o controle das lutas locais.
Eles colocaram sua f na capacidade das pessoas para determinar uma agenda que melhor os atenderia e que os levem
obteno de seus objetivos, em vez de serem inspirados ou
ditos no que fazer por um lder. O SNCC em si no possua
lderes fortes, apesar de existirem pessoas na tomada de
deciso de autoridade, mas eram responsveis pela adeso
de integrantes e de comunidades, de uma maneira que
nenhum outro grupo no movimento dos direitos civis era.
O SNCC tambm era uma organizao no-secular,
mas diferente da SCLC, que foi formada por pregadores Negros e havia cooptado seu estilo de organizao da igreja
Negra, com uma figura religiosa de autoridade que dava
ordens para as tropas. Hoje em dia, a maioria dos comentaristas polticos ou historiadores ainda no querem dar todo
o crdito para a eficcia do SNCC, mas muitas das lutas
mais poderosas e bem-sucedidas do movimento dos direitos
civis foram iniciadas e vencidas pelo SNCC, incluindo a
maioria das lutas pelos direitos ao voto e a fase do Mississippi
do movimento de libertao62. Eu aprendi muito sobre dedos Estados sulistas para, em campanha, registrar eleitores negros. Sob
ao da Ku Klux Klan e das autoridades locais, 3 foram assassinados,
mais de mil pessoas foram presas e agredidas, igrejas foram queimadas
ou explodidas, o mesmo ocorrendo com lares e escritrios de pessoas
negras. A cobertura da mdia provocou a opinio pblica, levando o
presidente Johnson a aprovar ainda no 2 de Julho daquele ano a Lei
dos Direitos Civis, aquela que ps fim aos diversos sistemas estaduais
de segregao racial nos Estados Unidos. (n.e.)
62
Help a Prisoner, Outlaw Torture Organizing Collective, diferentemente de Help A Prisoner Oppose Torture Organizing Committee, no
original. (n.t.)
165
mocracia interna, sendo parte do SNCC, como poderia fazer

ou quebrar uma organizao, e como ela tinha muito a ver
com a moral dos membros. Todo mundo recebeu a oportunidade de participar na tomada de decises, e de sentir-se
parte de uma grande misso histrica, que mudaria suas vidas para sempre. Eles estavam certos. Mesmo que o SNCC
tenha dado algumas lies duradouras para todos ns envolvidos, mesmo assim foi destrudo pelos ricos e os seus, que
recorreram a um estilo autoritrio nos anos posteriores.
Tambm comecei a fazer um processo de reavaliao
depois de ser forado a deixar os EUA e ir para Cuba, Tchecoslovquia e outros pases do Bloco Socialista, como
eram chamados na poca. Ficou claro que esses pases eram
essencialmente estados policiais, apesar de terem trazido
muitas reformas significativas e avanos materiais para seus
povos diante do que existia antes. Observei tambm que o
racismo existe nesses pases, juntamente com a negao dos
direitos democrticos bsicos e a pobreza em uma escala que
eu no teria pensado ser possvel. Vi tambm uma grande
dose de corrupo pelos lderes do Partido Comunista e
administradores do Estado, que estavam bem de vida, enquanto os trabalhadores eram meros escravos assalariados.
Eu pensei comigo: tem de haver uma maneira melhor!.
H sim. o Anarquismo, sobre o qual eu comecei a ler
quando fui capturado na Alemanha Oriental e sobre o qual
ouvi falar ainda mais quando fui finalmente jogado na priso nos Estados Unidos.
A priso um lugar onde se pensa continuamente
sobre sua vida passada, incluindo uma anlise de ideias
novas ou contrrias. Eu comecei a pensar sobre o que tinha
visto no movimento Negro, junto com meus maus tratos em
Cuba, a minha captura e fuga na Tchecoslovquia, e minha
captura definitiva na Alemanha Oriental. Eu repassei tudo
166
isso repetidamente na minha cabea. Fui apresentado ao

Anarquismo em 1969, imediatamente depois de terem me
trazido de volta para os EUA e colocado na priso federal
em Nova York, onde eu conheci Martin Sostre. Sostre me
contou sobre como sobreviver na priso, a importncia de
lutar pelos direitos democrticos dos presos e sobre o Anarquismo. Este curso de curta durao em Anarquismo no
colou no entanto, mesmo que eu respeitasse muito Sostre
pessoalmente, porque eu no entendia os conceitos tericos.
Finalmente, por volta de 1973, depois de ter sido preso
por cerca de trs anos, comecei a receber literatura Anarquista e correspondncia de Anarquistas que tinham ouvido falar sobre o meu caso. Isso deu incio minha metamorfose lenta para um Anarquista confirmado, e na verdade ainda no era at alguns anos depois que eu vim a ser.
Durante o final da dcada de 1970, eu fui adotado pela Cruz
Negra Anarquista Inglaterra e tambm por um grupo
Anarquista holands chamado HAPOTOC63 (Comit Organizador Ajude um Prisioneiro a se Opor a Tortura), que
organizou uma campanha instrumental de defesa. Isto se
mostrou crucial em ltima instncia, levando pessoas de
todo o mundo a escrever para o governo dos Estados Unidos
exigindo a minha libertao.
Eu escrevi uma srie de artigos para a imprensa Anarquista, e fui membro da Federao Anarquista Social Revolucionria, o IWW, e uma srie de outros grupos Anarquistas nos EUA e ao redor do mundo. Mas me tornei muito
desanimado pelo fracasso do movimento Anarquista em
combater a supremacia branca e sua falta de poltica de luta
Concerned Citizen for Justice (CCJ), no original, que tambem
poderia ser traduzido como Cidados Preocupados com a Justia. (n.t.)
63
167
de classe. Ento, em 1979, escrevi um folheto chamado Anarquismo e a Revoluo Negra, para atuar como um guia para
a discusso desses assuntos pelo nosso movimento. Finalmente, em 1983, fui libertado da priso, depois de ter cumprido quase 15 anos.
Por todos estes anos, o panfleto influenciou uma srie
de Anarquistas que se opunham ao racismo e tambm queriam uma abordagem mais orientada para a luta de classe
do que o movimento havia proporcionado at ento. Enquanto isso, eu tinha sado do movimento Anarquista por
desgosto, e assim foi at 1992, quando eu estava trabalhando na minha cidade natal, Chattanooga, Tennessee,
como organizador comunitrio antirracista; nesse ano eu
conheci um Anarquista chamado John Johnson e mais uma
vez me reaproximei. Ele me deu um nmero do Jornal Amor
e Fria, e, como resultado, entrei em contato com Chris Day
do Amor e Fria, e camaradas de WSA, em Nova York. O
resto, como dizem, histria. Eu voltei para me vingar!
De repente, eu vejo que agora existem outros no movimento que entendem o funcionamento da supremacia
branca e eles tm me incentivado a reescrever este panfleto.
Eu o fiz, cheio de gratido. Por que eu sou um Anarquista?
Eu tenho uma viso alternativa para o processo revolucionrio. H uma maneira melhor. Vamos logo com isso!
O que Eu Acredito
Todos os Anarquistas no acreditam nas mesmas coisas. Existem diferenas e o campo amplo o suficiente para
que essas diferenas possam coexistir e ser respeitadas.
Ento, eu no sei no que os outros acreditam, eu s sei no
que eu acredito e vou enunci-lo de forma simples, mas meticulosamente.
168
Eu acredito na Libertao Negra, ento eu sou um

revolucionrio Negro. Eu acredito que as pessoas Negras so
oprimidas enquanto trabalhadores e suas nacionalidades
distintas, e s sero libertados por uma revoluo Negra, que
uma parte intrnseca de uma Revoluo Social. Eu acredito que os Negros e imigrantes oprimidos devem ter a sua
prpria agenda, viso de mundo distinta, e organizaes de
luta, mesmo que eles decidam trabalhar com trabalhadores.
Eu acredito na destruio do Sistema Capitalista mundial, ento eu sou um anti-imperialista. Enquanto o Capitalismo estiver vivo no planeta, haver explorao, opresso
e Estados-nao. O Capitalismo responsvel pelas grandes
guerras mundiais, inmeras guerras civis, e milhes de pessoas morrendo de fome por conta do lucro dos pases ricos
do Ocidente.
Eu acredito na justia racial, ento eu sou um antirracista. O Sistema Capitalista foi e mantido pela escravido
e opresso colonial dos povos Africanos, e antes de haver
uma revoluo social, a supremacia branca deve ser derrotada. Eu tambm acredito que os Africanos na Amrica so
colonizados e existem como uma colnia interna dos EUA,
ptria me branca. Eu acredito que os trabalhadores brancos devem desistir de sua posio privilegiada, da sua identidade branca, e devem apoiar os trabalhadores racialmente oprimidos em suas lutas por igualdade e libertao
nacional. Liberdade no pode ser comprada pela escravido
e explorao de outros.
Eu acredito em justia social e igualdade econmica,
ento eu sou um Socialista Libertrio. Eu acredito que a
sociedade e todas as partes responsveis pela sua produo
devem compartilhar os produtos econmicos do trabalho. Eu
no acredito no Capitalismo ou no Estado, e acredito que
ambos devem ser derrubados e abolidos. Aceito a crtica
169
econmica do Marxismo, mas no o seu modelo de organizao poltica. Aceito a crtica antiautoritria do Anarquismo, mas no a sua rejeio da luta de classes.
Eu acredito no controle da sociedade e da indstria
pelos trabalhadores, ento eu sou um Anarco-Sindicalista.
Sindicalismo Anarquista sindicalismo revolucionrio,
onde as tticas de ao direta so usadas para combater o
Capitalismo e tomar conta da indstria. Acredito que os
comits de fbrica, conselhos e outras organizaes de trabalhadores devem atuar nos locais de trabalho, e devem
assumir o controle dos Capitalistas depois de uma campanha
de ao direta de sabotagem, de greves, de paralisaes do
trabalho, ocupaes de fbricas e outras aes.
Eu no acredito no governo, e por isso eu sou um Anarquista. Eu acredito que o governo uma das piores formas
de opresso moderna, a fonte de guerra e opresso econmica, e deve ser derrubado. Anarquismo significa que teremos mais democracia, igualdade social e prosperidade econmica. Eu me oponho a todas as formas de opresso presentes na sociedade moderna: o patriarcado, a supremacia
branca, Capitalismo, Comunismo de Estado, ditames religiosos, discriminao contra gays, etc.
UMA BREVE BIOGRAFIA

DE LORENZO KOMBOA ERVIN
Lorenzo Komboa Ervin nasceu e foi criado em Chattanooga, Tennessee em 1947. O que ele chama de Sul segregado da dcada de 1950 e 60 era um ambiente de violncia, racismo, pobreza e rejeio. Um membro de gangue de
rua na juventude, Ervin se juntou a Associao Nacional
para o Avano das Pessoas de Cor (NAACP), quando ele
tinha 12 anos, e participou em 1960 de protestos de ocupao (sit-in) que mudaram a discriminao racial em acomodaes pblicas na cidade e em todo o Sul. Depois de ser
convocado, ele atuou dois anos no Exrcito dos Estados
Unidos, onde se tornou um organizador antiguerra do Vietn, o que resultou em sua corte marcial e demisso por
oficiais superiores. Ele se juntou ao Comit No-Violento de
Coordenao Estudantil, em 1967, antes de se juntar (temporariamente) ao Partido dos Panteras Negras.
Na esteira das rebelies Negras urbanas que abalaram
os EUA aps o assassinato do Dr. Martin Luther King Jr., na
primavera de 1968, houve uma tentativa de incriminar
Ervin com acusaes de porte ilegal de armas e por ameaar
a vida de um lder local da Klan. A fim de escapar do processo destas acusaes, Ervin sequestrou um avio para
Cuba em fevereiro de 1969. Foi durante sua estadia em
Cuba e, posteriormente, na ento Repblica da Tchecoslovquia, que ele se veio primeiro a se desiludir com o Socialismo de Estado, reconhecendo-o como ditadura, e no
como a ditadura do proletariado, como muitos governos
comunistas alegaram.
172
Em Praga, capital da Tchecoslovquia, Ervin foi entregue a oficiais dos Estados Unidos, por elementos colaboradores da CIA, atuantes no regime de Dubcek, logo aps a
invaso sovitica do pas.
Capturado e mantido no Consulado Americano, ele
fugiu para Berlim Oriental, onde ele foi sequestrado por
uma equipe especial de agentes norte-americanos e alemes
ocidentais, especialmente enviados para recaptur-lo. Ele
foi drogado e torturado durante o interrogatrio na base do
Consulado norte-americano por quase uma semana, e depois de quase morrer por maus tratos, ele foi trazido ilegalmente de volta para os EUA, onde por uma declarao falsa
do Departamento de Estado e pelo FBI, anunciaram que ele
havia se entregado no aeroporto JFK.
Depois de uma farsa de um julgamento em uma pequena cidade na Georgia, onde enfrentou a pena de morte
perante um jri totalmente branco, juiz, promotores e advogados de defesa (nomeados pelo tribunal), em 1970, ele foi
condenado a passar o resto de sua vida na priso.
Ervin permaneceu politicamente ativo na priso, onde
foi introduzido pela primeira vez aos ideais do Anarquismo
pelo prisioneiro poltico Anarquista Martin Sostre, no final
dos anos 70. Ele leu muitos livros sobre o assunto enviados
para a priso por grupos de pessoas solidrias e a Cruz Negra
Anarquista, um movimento internacional de apoio ao prisioneiro, adotou seu caso. Em 1979, Ervin escreveu Anarquismo e a Revoluo Negra e outros panfletos que esto,
provavelmente, entre alguns dos escritos amplamente lidos
no movimento anarquista e de Libertao Negra. Anarquismo e a Revoluo Negra ainda popular, e passou por vrias
tiragens.
Ervin tambm estava envolvido em muitas lutas da
priso, no sindicato da priso no incio de 1970, organizando
173
campanhas e o movimento de prisioneiros Negros no mesmo

perodo. Devido a anos de confinamento em solitria e censura do correio da priso, seu caso foi mantido na obscuridade, e foi assim at que ele fosse um dos Irmos Marion,
um grupo de prisioneiros que se tornou conhecido enquanto
lutavam contra a primeira Unidade de Controle da Penitenciria Federal de Marion, quando seu caso se tornou de
preocupao pblica. As disputas legais de Ervin e uma
campanha internacional levaram a sua libertao da priso
aps 15 anos de encarceramento.
Ao contrrio de muitos ex-prisioneiros, Ervin j estava
politicamente ativo imediatamente aps a sua libertao.
Ele trabalhou para Cidados em Causa pela Justia64 (CCJ),
em Chattanooga, um grupo local de direitos civis, e liderou
uma campanha de 10 anos contra a brutalidade policial e
penetrao da Ku Klux Klan no departamento de polcia, o
que resultou na demisso do Chefe de Polcia e do Comissrio de Polcia. Isso ocorreu aps a CCJ organizar uma longa
campanha de manifestaes de massa e aes judiciais sobre
as mortes numerosas de Negros e pessoas pobres que foram
mortos ao longo dos anos por oficiais racistas. Como o presidente da CCJ e da Reparao Legal, Ervin tambm foi o
principal responsvel pelo ajuizamento de uma ao coletiva por vrias organizaes Negras e a ACLU, que resultou
na reestruturao do governo da cidade, bem como a eleio de vrios Comissrios Muncipais Negros.
Em 1987, Ervin ajudou a organizar uma grande mobilizao contra a Klan, que resultou na Klan sendo expulsa
da cidade. Tambm em 1987, Ervin foi o principal responConcerned Citizen for Justice (CCJ), no original, que tambem
poderia ser traduzido como Cidad os Preocupados com a Justia.
(n.t.)
64
174
svel para o ajuizamento de uma ao importante de direitos civis, que, com sucesso, forou a cidade de Chattanooga a mudar sua estrutura de governana com base no
que ela sistematicamente desempoderava a comunidade
Negra. Em retaliao por seu ativismo, a estrutura de poder
branco procurou incriminar Ervin em uma srie de acusaes, a ltima sendo a sua priso sob a acusao de contraveno no caso Chattanooga 8. Nesse caso, Ervin foi
preso com vrios outros ativistas na Coaliso Ah Hoc Contra
o Racismo e a Brutalidade Policial (que sucedeu os Cidados em Causa pela Justia) por sua participao em uma
manifestao contra a falha de um grande jri em apresentar acusaes criminais contra policiais que sufocaram um
motorista negro, Larry Powell, at a morte, em fevereiro de
1993.
ANEXO
ANARQUISMO NEGRO
Ashanti Alston
Muitos anarquistas clssicos consideravam o anarquismo como um corpo de verdades elementares que apenas
precisavam ser reveladas ao mundo e acreditavam que as
pessoas se tornariam anarquistas uma vez expostas lgica
irresistvel da idia. Esta uma das razes pelas quais eles
tendiam a ser to didticos.
Felizmente a prtica vivida do movimento anarquista
muito mais rica do que isso. Poucos convertem-se de tal
forma: muito mais comum que as pessoas abracem o anarquismo lentamente, medida que descobrem que relevante para a sua experincia de vida e permevel a suas
prprias percepes e preocupaes.
A riqueza da tradio anarquista est justamente na
longa histria de encontros entre dissidentes no-anarquistas e o quadro anarquista que herdamos do final do Sculo
XIX e incio do Sculo XX. O anarquismo tem crescido
atravs de tais encontros e agora enfrenta contradies
sociais que antes eram marginais ao movimento. Por exemplo, h um sculo atrs, a luta contra o patriarcado era uma
preocupao relativamente menor para a maioria dos anarquistas, mas hoje amplamente aceita como uma parte
integrante da nossa luta contra a dominao.
Foi somente nos ltimos 10 ou 15 anos que os anarquistas na Amrica do Norte comearam a explorar srio o que
176
significa desenvolver um anarquismo que tanto pode combater a supremacia branca como articular uma viso positiva
da diversidade cultural e de intercmbio cultural. Camaradas esto trabalhando duro para identificar os referenciais
histricos de tal tarefa, como o nosso movimento deve mudar para abra-lo, e como um anarquismo verdadeiramente antirracista pode parecer.
O seguinte material, de Ashanti Alston, membro do
conselho do IAS1, explora algumas destas questes. Alston,
que era membro do Partido dos Panteras Negras e do
Exrcito Negro de Libertao, descreve o(s) seu(s) encontro(s) com o anarquismo (que comeou quando ele foi
preso por atividades relacionadas com o Exrcito Negro de
Libertao). Ele toca em algumas das limitaes das vises
mais antigas do anarquismo, a relevncia contempornea
do anarquismo para os negros, e alguns dos princpios necessrios para construir um novo movimento revolucionrio.
Esta uma transcrio editada de uma palestra dada
por Alston em 24 de outubro de 2003 no Hunter College,
em Nova York. O evento foi organizado pelo Instituto de
Estudos Anarquistas e co-patrocinado pelo Movimento Estudantil de Ao Libertadora, da Universidade de Cidade
de Nova York ~ Chuck Morse
Embora o Partido dos Panteras Negras fosse muito
hierrquico, eu aprendi muito com a minha experincia na organizao. Acima de tudo, nos Panteras
me marcou a necessidade de aprender com as lutas de
outros povos. Eu acho que tenho feito isso e essa
uma das razes pelas quais sou um anarquista hoje.
Afinal, quando velhas estratgias no funcionam, precisamos olhar para outras formas de fazer as coisas,
para ver se podemos nos descolar e avanar nova-
177
mente. Nos Panteras, absorvemos muita coisa de nacionalistas, marxistas-leninistas, e de outros como
eles, mas suas abordagens para a mudana social tinham problemas significativos e me aprofundei no
anarquismo para ver se haviam outras maneiras de
pensar sobre como fazer uma revoluo.
Eu aprendi sobre anarquismo atravs de cartas e
de literatura enviadas para mim, enquanto estava em
vrias prises por todo o pas. No comeo eu no queria ler qualquer material que recebi parecia que o
anarquismo era apenas sobre o caos e todo mundo
fazendo suas prprias coisas e por muito tempo eu o
ignorei. Mas houve momentos quando eu estava na
solitria que no tinha mais nada para ler e, para
fugir do tdio, finalmente comecei a meter a mo no
tema (apesar de tudo o que eu tinha ouvido falar sobre o anarquismo at o momento). Fiquei realmente
muito surpreso ao encontrar anlises de lutas populares, culturas populares e formas de organizaes populares aquilo fez muito sentido para mim.
Estas anlises me ajudaram a ver coisas importantes sobre a minha experincia nos Panteras que
no estavam claras para mim antes. Por exemplo, eu
pensei que havia um problema com a minha admirao por pessoas como Huey P. Newton, Bobby Seal, e
Eldridge Cleaver e com o fato de que eu os tinha colocado em um pedestal. Afinal de contas, o que isso
diz sobre voc, se voc permitir que algum se estabelea como seu lder e tome todas as suas decises
por voc? O anarquismo me ajudou a ver que voc,
como um indivduo, deve ser respeitado e que ningum suficientemente importante para pensar por
voc. Mesmo que ns achemos que Huey P. Newton
ou Eldridge Cleaver so os piores revolucionrios do
178
mundo, eu deveria me ver como o pior revolucionrio, exatamente como eles. Mesmo que eu fosse
jovem, tenho um crebro. Eu posso pensar. Eu posso
tomar decises.
Eu pensei em tudo isso enquanto estava na priso
e me vi dizendo: Cara, ns realmente nos colocamos
de uma forma que ramos obrigados a criar problemas
e produzir cismas. Fomos obrigados a seguir programas sem pensar. A histria do Partido dos Panteras
Negras, to incrvel como , tem esses esqueletos. A
menor pessoa no totem deveria ser um trabalhador e
o que estava na parte superior era quem tinha o crebro. Mas na priso eu aprendi que eu poderia ter tomado algumas dessas decises sozinho e que as pessoas ao meu redor poderiam ter tomado essas mesmas
decises. Embora eu tenha apreo por tudo o que os
lderes do Partido dos Panteras Negras fizeram, eu
comecei a ver que podemos fazer as coisas de forma
diferente e, assim, extrair mais plenamente nossas
prprias potencialidades e nos encaminharmos ainda
mais para uma autodeterminao real. Embora no
tenha sido fcil no incio, insisti com o material anarquista e descobri que eu no poderia coloc-lo de
lado, uma vez que comeou a me dar vislumbres. Eu
escrevi para pessoas em Detroit e no Canad, que tinham me enviado a literatura, e pedi para que me
enviassem mais.
No entanto, nada do que eu recebi tratava de
pessoas negras ou latinas. Talvez houvesse discusses
ocasionais sobre a Revoluo Mexicana, mas nada
falava de ns, aqui, nos Estados Unidos. Houve uma
nfase esmagadora sobre aqueles que se tornaram os
anarquistas fundadores Bakunin, Kropotkin, e alguns
outros mas estes valores europeus, que abordavam
179
as lutas europeias, realmente no dialogavam comigo.

Eu tentei descobrir como isso se aplicava a mim.
Comecei a olhar para a Histria Negra de novo, para
a Histria Africana, e as histrias e lutas das outras pessoas de cor. Eu encontrei muitos exemplos de prticas
anarquistas nas sociedades no europeias, desde os tempos mais antigos at o presente. Isso foi muito importante para mim: eu precisava saber que no eram
apenas os europeus que poderiam funcionar de uma
forma antiautoritria, mas que todos ns podemos.
Fui encorajado por coisas que eu encontrei na
frica no tanto pelas antigas formas que chamamos de tribos mas por lutas modernas que ocorreram no Zimbabwe, Angola, Moambique e GuinBissau. Ainda que fossem liderados por organizaes
vanguardistas, eu vi que as pessoas estavam construindo comunidades democrticas radicais na base.
Pela primeira vez, nesses contextos coloniais, os povos africanos estavam criando o que era chamado
pelos angolanos de poder popular. Este poder popular tomou uma forma muito antiautoritria: as pessoas
no estavam s conduzindo suas vidas, mas tambm
as transformando enquanto lutavam contra qualquer
poder estrangeiro que os oprimia. No entanto, em
cada uma dessas lutas de libertao, novas estruturas
repressivas foram impostas logo que as pessoas chegavam prximo libertao: a liderana estava obcecada com idias de governana, em estabelecer um
exrcito permanente, em controlar as pessoas depois
que os opressores forem expulsos. Uma vez que a to
apregoada vitria foi conseguida, o povo que havia
lutado durante anos contra os seus opressores foi
desarmado e, em vez de existir um poder popular real,
180
um novo partido foi instalado no comando do Estado.

Assim, no houve reais revolues ou a verdadeira
libertao em Angola, Guin-Bissau, Moambique e
Zimbabwe, porque eles simplesmente substituram
um opressor estrangeiro por um opressor nativo.
Ento, aqui estou eu, nos Estados Unidos, lutando pela libertao negra e me perguntando: como
que podemos evitar situaes como essa? O anarquismo me deu uma maneira de responder a esta questo,
insistindo que ns ponhamos no lugar, como fazemos
em nossa luta agora, as estruturas de tomada de decises e de fazer coisas que continuamente tragam mais
pessoas para o processo, e no apenas deixar a maioria
das pessoas iluminadas tomarem decises por todos
os outros. O prprio povo tem que criar estruturas em
que articulem sua prpria voz e em que tomem suas
prprias decises. Eu no recebi isso de outras ideologias: eu recebi isso do anarquismo.
Tambm comecei a ver, na prtica, que as estruturas anarquistas de tomada de deciso so possveis.
Por exemplo, nos protestos contra a Conveno Nacional Republicana, em agosto de 2000, eu vi os grupos normalmente excludos pessoas de cor, mulheres e gays participarem ativamente de todos os aspectos da mobilizao. Ns no permitimos que pequenos grupos tomassem decises por outros e, apesar de as pessoas terem diferenas, elas eram vistas
como boas e benficas. Era novo para mim, depois da
minha experincia nos Panteras, estar em uma situao onde as pessoas no esto tentando disputar o
mesmo lugar e realmente abraam a tentativa de resolver nossos interesses por vezes contraditrios. Isso
me deu algumas idias sobre como o anarquismo pode
ser aplicado.
181
Tambm me fez pensar: se pode ser aplicado para

os diversos grupos no protesto contra a Conveno,
poderia eu, como um ativista negro, aplicar essas
coisas na comunidade negra?
Algumas de nossas idias sobre quem somos como
povo bloqueiam nossas lutas. Por exemplo, a comunidade negra muitas vezes considerada um grupo monoltico, mas na verdade uma comunidade de comunidades com muitos interesses diferentes. Penso
em ser negro no tanto como uma categoria tnica,
mas como uma fora de oposio ou como pedra de
toque para ver as coisas de forma diferente. A cultura
negra sempre foi opositora e tudo isso a busca de
caminhos para criativamente resistir opresso aqui,
no pas mais racista do mundo. Ento, quando eu falo
de um Anarquismo Negro, no est to ligado cor
da minha pele, mas quem eu sou como pessoa, como
algum que pode resistir, quem pode enxergar de
uma forma diferente quando eu estou bloqueado e,
assim, viver de forma diferente.
O que importante para mim sobre o anarquismo
a sua insistncia de que voc nunca deve ficar
preso em velhas e obsoletas abordagens e sempre
deve tentar encontrar novas maneiras de ver as coisas, de sentir e de se organizar. No meu caso, eu apliquei pela primeira vez o anarquismo no incio de
1990 em um coletivo que criamos para rodar o jornal
dos Panteras Negras novamente. Eu ainda era um
anarquista no armrio neste momento. Eu ainda
no estava pronto para sair e me declarar um anarquista, porque eu j sabia o que as pessoas iriam dizer
e como eles iriam olhar para mim. Quem eles veriam
quando digo anarquista? Eles veriam os anarquistas
brancos, com todos aqueles cabelos engraados, etc.
182
e dizer como diabos que voc vai se envolver com

isso?
Houve uma diviso neste coletivo: de um lado
havia companheiros mais velhos que estavam tentando reinventar a roda e, por outro, eu e alguns outros
que diziam: Vamos ver o que podemos aprender com
a experincia vinda dos Panteras e construir em cima
dela e melhor-la. Ns no podemos fazer as coisas
da mesma maneira. Enfatizamos a importncia de
uma perspectiva antissexista uma velha questo
dentro dos Panteras mas do outro lado estava algo
do tipo eu no quero ouvir todas essas coisas feministas. E ns dissemos: Tudo bem se voc no quer
ouvir isso, mas queremos que as pessoas jovens ouam, para que eles saibam sobre algumas das coisas
que no funcionaram nos Panteras, para que eles
saibam que ns tivemos algumas contradies internas que no poderamos superar. Ns tentamos forar a questo, mas se tornou uma batalha e as discusses tornaram-se to difceis que uma separao ocorreu. Neste ponto, deixei o coletivo e comecei a trabalhar com grupos anarquistas e antiautoritrios,
que foram realmente os nicos a tentarem lidar de
forma consistente com essas dinmicas at o momento.
Uma das lies mais importantes que eu tambm
aprendi com o anarquismo que voc precisa olhar
para as coisas radicais que j fazemos e tentar incentiv-las. por isso que eu acho que h muito potencial para o anarquismo na comunidade negra: muito
do que j fazemos anarquista e no envolve o Estado, a polcia ou os polticos. Ns tomamos conta um
do outro, ns nos importamos com os filhos uns dos
outros, ns vamos para o mercado uns para os outros,
183
encontramos maneiras de proteger nossas comunidades. At mesmo igrejas ainda fazem as coisas de
uma forma muito comunal, at certo ponto. Eu aprendi que existem maneiras de ser radical sem ficar distribuindo literatura e dizendo s pessoas: Aqui est
o retrato da situao, se voc enxergar isso, vai seguir
automaticamente a nossa organizao e se juntar
revoluo. Por exemplo, a participao um tema
muito importante para o anarquismo e tambm
muito importante na comunidade negra. Considere
o jazz: um dos melhores exemplos de uma prtica
radical existente porque ele assume uma conexo
participativa entre o individual e o coletivo e permite
a expresso de quem voc , dentro de um ambiente
coletivo, com base no gozo e no prazer da msica em
si. Nossas comunidades podem ser da mesma forma.
Podemos reunir todos os tipos de perspectivas de fazer
msica, de fazer revoluo.
Como podemos nutrir cada ato de liberdade? Seja
com as pessoas no trabalho ou as pessoas que passam
o tempo na esquina, como podemos planejar e trabalhar juntos? Precisamos aprender com as diferentes
lutas ao redor do mundo que no so baseadas em
vanguardas. H exemplos na Bolvia. H os zapatistas. H grupos no Senegal construindo centros sociais. Voc realmente tem que olhar para as pessoas
que esto tentando viver e no necessariamente tentando chegar com as idias mais avanadas. Precisamos tirar a nfase do abstrato e focar no que est
acontecendo na base.
Como podemos construir com todas estas diferentes vertentes? Como podemos construir com os Rastas? Como podemos construir com as pessoas da Costa
Oeste que ainda esto lutando contra o governo, por
184
conta da minerao em terras indgenas? Como podemos construir com todos esses povos para comear
a criar uma viso da Amrica que seja para todos ns?
Pensamento de oposio e os riscos de ser oposio so necessrios. Eu acho isso muito importante
neste momento e uma das razes pelas quais eu acho
que o anarquismo tem muito potencial para nos ajudar a seguir em frente. E isso no um pedido para
aderirmos dogmaticamente aos fundadores da tradio, mas para estarmos abertos a tudo o que aumenta
a nossa participao democrtica, a nossa criatividade e nossa felicidade.
Acabamos de ter uma Conferncia Anarquista de
Pessoas de Cor em Detroit, de 03 a 05 de outubro.
Cento e trinta pessoas vieram de todo o pas. Foi timo para vermos ns mesmos e bem como o interesse
das pessoas de cor de todo o Estados Unidos em busca
de formas marginais de se pensar. Vimos que poderamos nos tornar aquela voz em nossas comunidades,
que diz: Espere, talvez ns no precisemos nos organizar assim. Espere, a maneira que voc est tratando
as pessoas dentro da organizao opressiva. Espere,
qual a sua viso? Gostaria de ouvir a minha?. H
uma necessidade para esses tipos de vozes dentro de
nossas diversas comunidades. No apenas as nossas comunidades de cor, mas em toda comunidade h uma
necessidade de parar o avano dos planos pr-fabricados e confiar que as pessoas podem descobrir coletivamente o que fazer com este mundo. Eu acho que
ns temos a oportunidade de deixar de lado o que ns
pensamos que seria a resposta e lutarmos juntos para
explorar diferentes vises do futuro. Podemos trabalhar nisso. E no h uma resposta: temos de trabalhar
com isso medida que avanamos.
185
Embora queiramos lutar, vai ser muito difcil por

causa dos problemas que herdamos deste imprio. Por
exemplo, eu vi algumas lutas muito duras, emocionadas, em protestos contra a Conveno Nacional Republicana. Mas as pessoas se mantiveram bloqueadas,
mesmo quem comeou a chorar no processo. No
vamos superar algumas das nossas dinmicas internas
que nos mantiveram divididos, a menos que estejamos dispostos a passar por algumas lutas realmente
difceis. Esta uma das outras razes pelas quais eu
digo que no h uma resposta: s temos que passar
por isso.
Nossas lutas aqui nos Estados Unidos afetam todos no mundo. As pessoas nas classes subalternas vo
desempenhar um papel fundamental e a maneira
como nos relacionamos com elas vai ser muito importante. Muitos de ns somos privilegiados o suficiente
para ser capaz de evitar alguns dos desafios mais
difceis e vamos ter de abrir mo de parte desse privilgio, a fim de construir um novo movimento. O potencial est l. Ns ainda podemos ganhar e redefinir o que significa vencer mas temos a oportunidade de promover uma viso mais rica da liberdade
do que j tinha antes. Temos que estar dispostos a
tentar.
Como um Pantera, e como algum que passou
clandestinidade enquanto guerrilha urbana, pus a
minha vida no limite. Eu assisti meus companheiros
morrerem e passei a maior parte da minha vida adulta
na priso. Mas eu ainda acredito que podemos vencer. A luta muito difcil e quando voc cruza esse
limite, voc corre o risco de ir para a cadeia, ficar
gravemente ferido, morto, e assistir seus companheiros ficando gravemente feridos e mortos. Isso no
186
uma imagem bonita, mas isso o que acontece quando voc luta contra um opressor enraizado. Estamos
lutando e isso vai tornar tudo mais difcil para eles,
mas a luta tambm vai ser difcil para ns.
por isso que temos de encontrar maneiras de
amar e apoiar uns aos outros atravs de tempos difceis. mais do que apenas acreditar que podemos
vencer: precisamos ter estruturas consolidadas que
possam nos ajudar a caminhar, quando sentirmos que
no podemos dar mais nenhum passo. Acho que podemos mudar novamente se pudermos descobrir algumas dessas coisas. Este sistema tem que cair. Isso nos
fere a cada dia e no podemos desistir. Temos que
chegar l. Temos que encontrar novas maneiras.
O anarquismo, se significa alguma coisa, significa estar

aberto para o que quer que for preciso em nosso pensamento, em nossa vivncia e nas nossas relaes para vivermos plenamente e vencermos. De certa forma, eu acho
que so a mesma coisa: viver a vida ao mximo ganhar.
claro que vamos e devemos entrar em conflito com os nossos
opressores e precisamos encontrar boas maneiras de faz-lo.
Lembre-se daqueles das classes subalternas, que so os mais
afetados por isso. Eles podem ter diferentes perspectivas
sobre como essa luta deve ser feita. Se ns no podemos encontrar caminhos para nos encontrarmos cara-a-cara afim
de resolvermos essa situao, velhos fantasmas reaparecero
e ns voltaremos mesma velha situao em que estivemos
antes.
Vocs todos podem fazer isso. Voc tem a viso. Voc tem
a criatividade. No permitam que ningum bloqueie isso.
187
De Perspectivas sobre a teoria anarquista, Primavera 2004 - Volume 8,

nmero 1 http://www.anarchist- studies.org/publications/perspectives
FONTE: http://www.anarchist-studies.org/article/articleview/70/1/8/
Instituto de Estudos Anarquistas: http://www.anarchist-studies.org/
Nota:
1
Institute for Anarchist Studies.
Texto extrado de Perspectivas sobre a teoria anarquista,

boletim semestral do Instituto de Estudos Anarquistas,
Primavera 2004 - Volume 8, Nmero 1.
Traduo: Mariana Santos (Das Lutas)

Anarquismo Negro Capa Miolo

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Anarquismo Negro Capa Miolo

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

15:27

Sunguilar, passar a noite escutando as estrias e

Lorenzo reconhecidamente um combatente

Lorenzo Komboa Ervin

Nota de Lorenzo Komboa Ervin Edio brasileira

Mate o branco que existe em voc!

Raa e Classe: o Carter Combinado da Opresso da Populao

Ento, que tipo de Grupo AntiRRacista necessrio?

Derrotar a supremacia branca!

Um Boicote dos Negcios Americanos

A Comuna: O Controle Comunitrio da Comunidade Negra

A Necessidade de uma Federao dos Trabalhadores Negros

Uma Greve Nacional sobre Aluguis e Ocupaes Urbanas

A Epidemia de Drogas: Uma Nova Forma de Genocdio Negro?

Defesa Armada da Comuna Negra

Captulo 3 - Teoria e Prtica Anarquista

Pensamento Anarquista Versus Marxista- Leninista sobre a

Princpios Gerais do Anarco-Comunismo

Capitalismo, Estado e a Propriedade Privada

Anarquistas e Organizao Revolucionria

Uma Breve Biografia de Lorenzo Komboa Ervin

NOTA DE LORENZO KOMBOA ERVIN

brancos de sempre, para os povos pobres e trabalhadores

MATE O BRANCO QUE EXISTE EM VOC!

Sobre anarquismo, eurocentrismo

O purismo uma espcie de enfermidade que h muito

convite revoluo negra, tanto mais ambicioso quanto

Lorenzo Komboa Ervin

DEDICATRIA PARA A SEGUNDA EDIO

por completo. Mas no a camarada Ginger. Ela era uma das

Este panfleto ir discutir brevemente a natureza do

ANARQUISMO E REVOLUO NEGRA

Africanos; eles fecharam um acordo com o diabo, o que

do movimento Negro em seguir uma estrada independente

ANARQUISMO E REVOLUO NEGRA

se aliou aos liberais do Partido Democrata, e se acomodou

um princpio cardeal, que todos os povos oprimidos tm o

ANARQUISMO E REVOLUO NEGRA

remos que o Anarquismo na Amrica do Norte seja mais do

ANARQUISMO E REVOLUO NEGRA

centro de organizao de massa para unir a classe. muito

tira de discriminao reversa contra os brancos. Essa crena

ANARQUISMO E REVOLUO NEGRA

minando os brancos: os brancos no esto sendo levados para

ANARQUISMO E REVOLUO NEGRA

8. Admisses livres e gratuita em todas as instituies

todos envenenados pelo racismo desta sociedade, so presas

ANARQUISMO E REVOLUO NEGRA

centrao; e tornar o resto dos trabalhadores em escravos

ANARQUISMO E REVOLUO NEGRA

ANARQUISMO E REVOLUO NEGRA

derrotar o fascismo e impedi-los de alcanar o poder do

os elementos degenerados da classe trabalhadora. A nica

ANARQUISMO E REVOLUO NEGRA

termo evoca imagens dos Nazistas ou Ku Klux Klan em vez

ANARQUISMO E REVOLUO NEGRA

Como foi salientado, h incentivos materiais para este

ANARQUISMO E REVOLUO NEGRA

quando falamos de opresso nacional. Se isso fosse todo o

A Revoluo Negra e outros movimentos de libertao

E PARA ONDE DEVERIA ESTAR INDO ?

Alguns geralmente a acomodada classe mdia Negra

liberdade vigiada, liberdade condicional ou detido; pelo

ANARQUISMO E REVOLUO NEGRA