VII Simpsio Nacional de Histria Cultural

HISTRIA CULTURAL: ESCRITAS, CIRCULAO,

LEITURAS E RECEPES
Universidade de So Paulo USP
So Paulo SP
10 e 14 de Novembro de 2014

A BARBARIZAO DE ALEXANDRE MAGNO NA

HISTORIOGRAFIA: SCULOS XIX, XX E XXI EM CONTRASTE
Thiago do Amaral Biazotto*
Pedro Paulo Abreu Funari**

Ao longo das ltimas dcadas, os estudos ligados Histria Antiga tm abarcado

temas que, at ento, eram perifricos, quando no inexistentes: as identidades sociais, as
questes de gnero e sexualidade e as apropriaes polticas do Mundo Antigo so alguns
exemplos profcuos. De mesma sorte, as abordagens para esses estudos tm se pretendido
mais problemticas, abandonando a viso de uma Antiguidade como um lugar absconso

monarca persa, como um Grande Rei, como um soberano brbaro cujas atitudes causavam
espcie e embarao aos seus soldados macednios.

Graduado em Histria pela Unicamp e mestrando em Histria pela mesma instituio, com bolsa
Fapesp. Orientador: Prof. Dr. Pedro Paulo Abreu Funari. Contato: thiago_a_b@yahoo.com.br.

**

Professor Titular da Unicamp e coordenador do Ncleo de Estudos e Pesquisas Ambientais da mesma

instituio. Contato: ppfunari@uol.com.br

A ttulo de ilustrao, podemos citar os seguintes trabalhos: BERNAL, M. A imagem da Grcia Antiga
como uma ferramenta para o colonialismo e para a hegemonia europia In: Textos Didticos
Repensando o Mundo Antigo. IFCH/UNICAMP. n 49 abril, pp. 13-31, 2005, PINTO, R. Duas
Rainhas, um Prncipe e um Eunuco: gnero, sexualidade e as ideologias do masculino e feminino nos
estudos sobre a Bretanha Romana. Tese (Doutorado em Histria), Universidade Estadual de Campinas,
Campinas, 2011 e SILVA, G. Histria Antiga e usos do passado: um estudo das apropriaes sob o
regime de Vichy (1940-1944). So Paulo: Annablume-Fapesp, 2007.

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sobre as formas como Alexandre Magno (356 323 a.C.) foi representado como um

e apoltico1. Comungando da linha terica supramencionada, este artigo buscar refletir

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Para extrair interpretaes mais eclticas a respeito do conquistador barbarizado,

opta-se pela escolha de trabalhos historiogrficos oriundos das trs ltimas centrias:
Johann Gustav Droysen, em Geschichte Alexanders des Grossen2 (1833), Pierre Jouguet
(1869-1949), em l'imprialisme macdonien et l'hellnisation de lorient3 (1927), e
Claude Moss (1925-) em Alexandre, La destine d'un mythe4 (2001). Escritas em
momentos histricos deveras distintos, cada uma das fontes oferta alocuo peculiares, o
que refora a pluralidade j defendida como norte deste texto. Sendo assim, passaremos
agora s consideraes iniciais devidas para, depois, irmos s formas como cada um dos
estudiosos escolhidos aquilatou a suposta filiao de Alexandre monarquia persa.

EM BUSCA DO ALEXANDRE BARBARIZADO: ALGUMAS CONSIDERAES

INICIAIS

A algumas raras figuras atribudo o papel de eptome de certa poca. Grupo

mais restrito o das personagens que marcam o fim de uma era e incio de outra. Johann
Gustav Droysen (1808-1884), eminente helenista, descreveu Alexandre nestes mesmos
termos (2010: 37). Contudo, o prussiano parece ter se esquecido de algo: a magnitude das
construes em torno da figura do conquistador tamanha que ultrapassa os limites das
eras que ele encerrou e inaugurou. Lendas, biografias e narrativas de seus feitos vo desde
os tempos de suas vitrias at a contemporaneidade, sempre adornadas com tinturas
ideolgicas das pocas que evocam suas aes. Deste modo, debruar-se sobre as
biografias do macednio exerccio mais profundo do que o simples investigar de suas
faanhas: trata-se, sobretudo, de escrutinar como preceitos de ordem poltica, social e
cultural contemporneos feitura dessas biografias so incutidos em suas narrativas.

artigo aparece de forma apenas perifrica: a barbarizao de Alexandre. Ciente da

discusso epistemolgica em torno do vocbulo brbaro, entende-se por barbarizao, o

A edio usada ser Alexandre: o grande, lanada pela editora carioca Contraponto, em 2010, com
traduo do original a cargo de Regina Schpke e Mauro Baladi, com reviso de Csar Benjamin.

A edio usada ser El imperialismo macedonico y la helenizacin del oriente, lanada pela Editorial
Cervantes, de Barcelona, com traduo a cargo de F. L. de La Va Lina y Argelles, em 1928.

A edio ser Alexandre, o Grande, lanada pela editora paulistana Estao Liberdade, em 2004, com
traduo do original francs a cargo de Anamaria Skinner.

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No obstante a riqueza das obras que sero estudadas, o tema precpuo deste

Cada poca possui seu prprio Alexandre, afinal.

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fato de o macednio sentar-se no trono de Ciro, usar da vestimenta e dos adornos persas
e tornar obrigatria a feitura da proskynesis o ato de curvar-se perante o monarca ,
atitudes passveis de ser classificadas como brbaras, por estranhas aos costumes grecomacednios e tidas por eles como marca indelvel do despotismo oriental. Sua adoo
causou repugnncia e manchou com tinturas hediondas a trajetria de Alexandre. Partindo
disso, o presente texto obedecer seguinte metodologia: sero apresentadas breves
biografias de cada autor estudado, seguidas por excertos que narrem o tema em questo.
Ao final, ser feito um balano sobre as formas como cada um deles interpreta a adoo
de certos protocolos da realeza persa por Alexandre. Todavia, antes necessrio fazer um
rpido recapitular do surgimento do termo brbaro, na investida de clarear como surge
ele estampado nas fontes selecionadas.
O termo brbaro tem etimologia ligada expresso bar-bar-bar, que era, de
acordo com Estrabo, uma onomatopeia alegrica para a fala balbuciada dos no-gregos.
Conceito nascido apenas para tratar de questes lingusticas, aps as Guerras Mdicas ele
ganha uma carga adicional, envolvendo noes relativas brutalidade e ao despotismo.
O maior dos estarigitas, Aristteles, tambm ajudou a forj-lo, afirmando em sua Poltica
que os orientais apreciavam climas quentes e tinham inteligncia limtrofe, ao passo que
os gregos se beneficiavam da geografia e clima ideais, de modo que era seu o direto de
governar toda a humanidade. J Herdoto usa barbaros, no mais das vezes, para se referir
aos persas como antteses perfeitas dos helenos5 (GRUEN, 2006: 295). sobre este ponto
que se debrua Franois Hartog, no clssico O espelho de Herdoto, quando analisa as
estratgias retricas usadas pelo historiador de Halicarnasso para descrever povos
desconhecidos aos helenos, numa construo que leva em conta mais o universo
semntico daqueles a quem se destina a descrio do que dos descritos. Tal ocorreu com

Embora o conceito seja atribudo quase sempre aos gregos, Gruen defende que a palavra babilnica
barbau (estrangeiro) tambm pode ter contribudo semanticamente para a edificao do termo
brbaro, acrescentando, conforme descrito por Herdoto, que os egpcios tambm denominavam assim
aqueles que no falam sua lngua. (GRUEN, 2006: 297). Como bem j afirmou o ensasta francs Michel
de Montaigne: cada um chama de barbrie o que no de seu costume (2010: 145).

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O nome prprio significa alguma coisa, como se v, por exemplo, como

os nomes dos Grandes Reis, Dario, Xerxes e Artaxerxes. Com efeito,
traduzidos em grego significam O Repressor, O Guerreiro, O
Grande Guerreiro (...) o nome aparece, ao mesmo tempo, como nome
prprio e como denominao: Dario e Xerxes so como Ricardo
Corao de Leo e Ivan o Terrvel (1999: 254).

os soberanos persas, nomeados de acordo com os desgnios gregos:

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A criao de alteridades que ridicularizavam os persas tinha suas razes no medo

arrebatador que sua presena nos negcios da Hlade provocava. Sua imagem de arautos
da crueldade e desmesura produto de uma espcie de ttica de autodefesa
epistemolgica, de acordo com Garca Snchez (2009: 52). Este alteridade, fruto dos
autores clssicos, serviu como uma das bases para que os saberes ocidentais enxergassem
no Oriente um espao desregrado, palco de atrocidade e selvageria, conforme consta em
Orientalismo: o Oriente como inveno do Ocidente (1978), seminal obra do intelectual
palestino Edward Said, que discute de que maneira noes como as de brbaro, opulento,
sedutor, entre outras, foram construdas pela historiografia imbricadas na ideia de um
outro oriental, que deve ser evitado e temido, mas, tambm, domado e civilizado pela
racionalidade, temperana e audcia ocidentais. Eis a definio da prtica orientalista:
O Orientalismo pode ser discutido e analisado como a instituio
autorizada a lidar com o Oriente fazendo e corroborando afirmaes
a seu respeito, descrevendo-o, ensinando-o, colonizando-o,
governando-o: em suma, o Orientalismo como um estilo ocidental para
dominar, reestruturar e ter autoridade sobre o Oriente. (SAID, 2007: 29)

Tais noes continuam em voga no mundo hodierno, como defendido em O

Medo dos Brbaros: Para Alm do Choque das Civilizaes (2010), do linguista blgaro
Tzvetan Todorov. De acordo com sua argumentao, o medo dos brbaros o medo de
tornar-se um deles, vivo em nossa sociedade que testemunha eptetos cada vez mais
ultrajantes destinados queles do Oriente - em particular aps os atentados s Torres
Gmeas - e que continua a praticar orientalismos quando traa linhagens unvocas entre
os persas, o Isl, a Al Qaeda e o fundamentalismo religioso (GARCA SNCHEZ, 2009:
46). Essa espcie de retrica de longa durao do oriente como espao do brbaro do
outro em essncia aparece de forma marcante nas fontes desde artigo, em particular no
texto de Jouguet, escrito no corao da ao imperialista francesa.
Feita a introduo, cabe-nos, agora, apresentar de que forma as vises de um

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Alexandre barbarizado aparecem nas pginas dos autores estudados.

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A BARBARIZAO DE ALEXANDRE DE DROYSEN A MOSS: UMA

ABORDAGEM HISTORIOGRFICA

Johann Gustav Droysen nasceu em Treptow, na Pomernia, a 6 de julho de 1808,

filho de um capelo protestante. Em 1826, ingressa na carreira de Filologia Clssica na
Universidade de Berlin, tomando aulas de August Boeckh, e, logo depois, se iniciando na
severa disciplina da epigrafia, decifrando inscries em moedas e papiros (MCHIN,
2010: 17-18). Em 1831, Droysen termina seu doutorado On the Kingdom of the Lagids
under Ptolemaus IV Philomethor, sob a orientao de Boeckh, e, em 1833, por fim, lana
seu magnum opus: Geschichte Alexanders des Grossen.
Droysen era fervoroso defensor da unificao alem sob as austeras rdeas
prussianas, fato precpuo para o entendimento de suas elocues, que, muitas vezes,
traam analogias entre a Prssia e Macednia (CALDAS & SANTAANA, 2008: 93-4).
Em 1840, admitido como professor na Universidade de Kiel, onde se convence
de que a Histria da Prssia seria a nova vedete em seus estudos. (SOUTHARD, 1995:
32). Em 1848, convidado a assumir um cargo poltico, tomando posse como parlamentar
na Assembleia de Frankfurt. Em 1851, nomeado professor na Universidade de Jena e,
exortado por convices polticas cada vez mais arraigadas, comea a empreender uma
monumental obra sobre Histria da Prssia, sonho que perdurou at a dcada de 1870.
Em 1859, Droysen atinge o auge de qualquer intelectual de sua poca: nomeado
professor na Universidade de Berlim, epicentro de toda a pungente cincia germnica do
sculo XIX onde permaneceu at sua morte em Junho de 1884 (BENTIVOGLIO, 2010:
30).
Droysen, ademais, foi responsvel pela cunhagem do termo erudito helenismo
na era moderna, usado para se referir cultura greco-macednia que triunfou, como as
armas das falanges, sobre as hordas asiticas, fazendo surgir a obra magna de Alexandre:
uma semente cultural que floresceu sobre os campos de batalha calcinados pela marcha

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Alexandre os encerrou (os conflitos entre Oriente e Ocidente) ao

aniquilar o imprio dos persas, ao conquistar todo o territrio situado
entre o deserto africano e a ndia, ao afirmar a supremacia da civilizao
grega sobre a cultura declinante dos povos asiticos. Enfim, ao gerar o
helenismo (2010: 37).

de seus soldados:

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No tratar da adoo de costumes persas, Droysen , em geral, comedido. Em seu

entender, mesmo a indumentria oriental era mais adequada ao clima da sia do que os
parcos panos grego-macednios (2010: 293). Sendo assim, listaremos agora alguns
trechos em que prussiano disserta sobre o assunto:
A partir da morte de Dario, comeou a vestir os trajes asiticos para
receber os persas que vinham implorar clemncia e a substituir a
simplicidade da vida no acampamento macednio pelo fausto das cortes
orientais. Porm, no dia seguinte, reaparecia frente das tropas, sempre
infatigvel e o primeiro no combate (...). Alexandre se esforava para
atrair para si os persas e fazer com que eles esquecessem a vitria dos
macednios (...)por seus trajes (...)as multides da sia reconheceram
e veneraram nele o seu deus-rei (2010: 281-2)
(...)Alexandre quis obrigar os helenos a conceder-lhe (...) honras
divinas. preciso no esquecer que tal exigncia no parecia, para os
antigos, nem to exorbitante nem to blasfematria quanto parece
primeira vista (...). Os povos do Oriente esto habituados a honrar seu
rei como um ser de origem superior, e essa crena em uma filiao
divina est na base de toda monarquia e de toda soberania (...). Eis por
que Alexandre aceitou a adorao que os brbaros endereavam ao
rei como ao homem semelhante aos deuses (2010: 462-3).

A partir dos trechos expostos, nota-se que Droysen enxerga na adoo de alguns
protocolos da realeza persa por Alexandre uma perspicaz estratgia na tentativa de melhor
comandar as indceis turbas persas, to acostumadas ao despotismo que seria
fundamental revestir-se da tnica prpura de modo a legitimar seu governo. Alexandre,
ao envergar o vesturio persa, tornar-se-ia ldimo sucessor da linhagem aquemnida, sem,
contudo, perder o decantado gnio grego que o permitiu gerar o helenismo.
J Pierre Jouguet foi estudante na Escola Francesa de Atenas (1894-1897),
obteve o ttulo de Doutor em Letras pela Universidade de Lille (1911), tornando-se
professor desta mesma instituio at 1920, e tambm responsvel pela fundao de seu
instituto de papirologia. No mesmo ano, ingressa nas aduladas ctedras da Sorbonne,
tornando-se seu docente at 1928. Tambm digno de nota, foi sua ocupao como
Presidente da Sociedade Real Egpcia de Papirologia e sua amizade com Fuad I (1868-

Commandeur de la lgion d'honneur, a mais alta condecorao do governo francs dada

a indivduos de servios inestimveis prestados nao (MERLIN, 1950: 406). Jouguet
faleceu a 9 de julho de 1949.

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doutor honoris causa pela Universidade de Bruxellas em 1947 e, em 1948, o de

1936), sulto e posteriormente Rei do Egito. Pela profcua carreira, recebeu o ttulo de

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Seu livro El imperialismo macedonico y la helenizacin del oriente carrega um

forte verniz imperialista, defendendo que a Alexandre era facultada a misso de ilustrar
com a sabedoria grega ldima matriarca dos saberes ocidentais modernos os rinces
asiticos. A fundao de cidades, espao por excelncia de florescimento do gnio
helnico, seria a prova da helenizao do Oriente levado a cabo pela cultura grega
naqueles grotes. Seja como for, as campanhas de Alexandre nos confins da sia no
foram de todo exitosas: assim como a personagem Kurtz6, do clebre romance O Corao
das Trevas (1899), ou o general francs e agente no Marrocos, Hubert Lyautey (18541934)7, o indomvel macednio deixou-se seduzir pela libertinagem estrangeira. Se antes
era monarca incontestvel do mundo e o helenismo a joia mais brilhante de sua coroa , aps assenhorear-se do reino persa, sua grandiosidade pereceu e feneceu. Ao se entregar
concupiscncia dos vencidos, Alexandre igualou-se a eles, deixando de cuidar do
helenismo, razo de sua vitria, num interpretao radicalmente oposta de Droysen.
Vejamos alguns trechos que ilustram esse posicionamento:
()Al sentarse en el trono de Ciro, Alejandro haba adoptado el estilo
y etiqueta de un Gran Rey. Poda aceptarse que se hiciera adorar segn
la etiqueta persa por sus sbditos asiticos; pero haba querido imponer
esta obligacin a macedonios y griegos. (1927: 58)

Al menos veran clarsimamente que Alejandro, desde que se sent en

el trono de los Grandes Reyes, dej de conducirse nicamente como
macedonio y griego. Desde el momento en que hered el Imperio, s no
sera cierto el decir que ya no se cuid de helenismo, s lo es que el

De acordo com a novela, Kurtz era um eficiente negociante de marfim, enviado ao Congo Belga com a
misso de obter mais proventos financeiros para o reino de Leopoldo II. Todavia, ao mergulhar nas
profundezas da densa floresta africana o corao das trevas Kurtz tragado pelo ambiente de forma
inconversvel, passando a viver entre os nativos como uma espcie de semideus, abandonando sua
misso basilar. Consultar. CONRAD, J. Corao das trevas. So Paulo: Companhia das Letras, 2008.

Lyautey era um general do exrcito francs, que serviu no Marrocos entre os anos de 1912 a 1925.
Responsvel por pacificar a colnia, um de seus mtodos mais conhecidos era o de manter as tradies
locais, de forma a mitigar as revoltas autctones. Era comum, durante seu jugo, o hastear da bandeira
marroquina e o entoar se seu hino, fato que desagradava a alguns setores da alta cpula da Frana.
Consultar. SINGER, B. Lyautey: An Interpretation of the Man and French Imperialism Journal of
Contemporary History, Vol. 26, No. 1, pp. 131-157, 1991.

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Pero despus de la muerte de Daro sobrevino un cambio completo.

Entoces se sienta en el trono de los Grandes Reyes. Como si la victoria
de sus armas le hubiera hecho legtimo sucesor de los aquemnidas,
ordena el castigo de los asesinos y la cuestin de la proscnesis patentiza
que no se satisfaca con las realidades de un poder amparado por la
fuerza de las armas, sino que pretende basarlo en el prestigio divino de
la monarqua oriental. (1927: 100).

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helenismo no es el nico de sus cuidados. Ms bien parece otro Daro
(1927: 152)

Uma vez que Jouguet no se furta a fazer analogias entre o imperialismo

macednio e o francs (FUNARI, 2003: 40), no estranha sua interpretao do sentar de
Alexandre no trono de Ciro como uma aberrante demonstrao de orgulho e insolncia,
incompatveis com carter do conquistador que foi maculado por bajuladores e aspones.
Abancar-se naquele trono faria com que ele se tornasse um reles sucessor de Dario, ou
seja, um dspota da mais infame laia.
Claude Moss, por fim, nasceu em 1925, historiadora especializada em Grcia
Antiga. Teve seu primeiro contato com cnones da Antiguidade ao ler um texto de
Demstenes ironicamente, o principal antagonista de Filipe II, pai de Alexandre cuja
apreciao foi de salutar frescor democrtico em meio Frana tomada pelos exrcitos
de Hitler. Moss tambm foi responsvel pela fundao, em 1959, do Centro Vincennes,
que se tornou a Universidade de Paris VIII, onde professora emrita.
Sua obra vem a lume num mundo que, supostamente, apregoa a existncia de
identidades fluidas, diversidades culturais e descontinuidades narrativas. Seu Alexandre
paradoxal, dbio em essncia. Sua terra natal, a Macednia, se encontra numa
encruzilhada; no grega, nem, tampouco, brbara (2004: 18). Seu semblante
monrquico se fratura em mltiplas faces; o rei dos macednios, o hegemon dos gregos,
o sucessor dos aquemnios (2001: 47). Mesmo sua misso ingente contraditria; se
por um lado avaliada como salutar a utopia de unir gregos e brbaros, por outro,
defende-se que Alexandre apenas incorporaria os persas chamados de iranianos por
todo o livro s falanges em virtude do dficit de combatentes. Mesmo seu carter tido
como questionvel. Moss sequer se furta em nomear querela de bbados a altercao

tempos. Veremos trechos que sustentem essas afirmaes:

O que os macednios recriminavam em Alexandre era o fato de ele se
comportar adotando os hbitos dos brbaros, agindo como dspota
diante de homens livres que eles, os macednios, eram. Foram esses
8

Para uma anlise de Alexandre como inaugurador do fenmeno da globalizao (entendida como a troca
de informaes e circulao de pessoas generalizadas), consultar, o sofisticado artigo LIEBERT, H.
Alexander the Great and the History of Globalization The Review of Politics, University of Notre
Dame, n. 73, pp. 533-560, 2011.

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globalizado8, visto pelo caleidoscpio embaado e contraditrio, tpico dos nossos

entre Alexandre e Clito (2001: 41). Trata-se, em suma, de uma espcie de Alexandre

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mesmos soldados macednios que rejeitaram a cerimnia da
proskynese, exigida por Alexandre como se eles fossem sditos
orientais (2004: 57).
Alexandre (pode ter) feito valer a herana persa tal como descrita no
romance pedaggico de Xenofonte, que ele certamente conhecia.
Aparecer como sucessor do grande Ciro, e no como o do fraco Dario,
era muito mais prestigioso (2004: 72-3).
Se ele (Alexandre) imps a seus sditos iranianos as marcas de respeito
devidas ao soberano aquemnida, se adotou parte do vesturio desse
soberano, em particular o diadema, se, alm disso, deixou-se tentar por
um certo luxo, foi s para os iranianos que se tornou o sucessor do
Grande Rei. (2004: 142).

No entender da erudita francesa, a adoo da indumentria asitica por

Alexandre deu-se apenas em parte, posto que o conquistador recusou-se a envergar a tiara,
as calas largas e a capa. Dada a adoo desta maneira, Alexandre tinha por objetivo
reverberar em si a conspcua imagem de Ciro, ao invs de Dario III9. Enquanto o primeiro
era fundador do colossal imprio dos persas o prprio Alexandre, ao encontrar violado
em Pasrgada o sepulcro do soberano, mandou castigar furiosamente o autor de tamanha
infmia o segundo era um monarca covarde, menor, que bateu em retirada da Batalha
de Isso sem ao menos levar consigo a me, filhas e esposa e que, tempos depois, redigiu
com tintas melanclicas uma carta implorando clemncia pela vida das duas mulheres.
Ademais, Moss est em discurso harmnico com Droysen quanto adoo dos trajes
estrangeiros como estratgia para granjear a simpatia das persas, mas, ao contrrio do
prussiano, esta adoo fez com que Alexandre perdesse o apoio irrestrito de seus
veteranos, uma que vez ele associar-se-ia de modo unvoco ao poder desptico asitico,
absolutamente oposto s tradies macednias (MOSS, 2004: 18).

O objetivo deste artigo foi apresentar de que forma eruditos dos sculos XIX,
XX e XXI abordaram o tema da barbarizao de Alexandre, aspecto perifrico nas obras
estudadas. Vimos que Droysen, que defendia de forma fulgurante a unificao alem,
9

De acordo com Garca Snchez, Ciro era o nico monarca persa que gozava de prestgio entre os gregos,
sendo considerado at o espelho dos prncipes, como atesta a Cirpedia, de Xenofonte. Cf. GARCA
SANCHZ (2009: 99).

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CONSIDERAES FINAIS

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interpretava a adorao de trejeitos persas como uma forma de obter legitimidade dos
aquemnidas, aspectos de primeira importncia para construo de seu Imprio. J
Jouguet, cuja obra nasce durante o auge da ao imperialista francesa, lana libelos contra
o conquistador por ter assumido as feies dos Grandes Reis, considerando que, ao fazlo, Alexandre perderia de forma irrecorrvel sua identidade grega. Moss, escrevendo
neste sculo, aborda o aspecto estudado apenas como mais uma das mltiplas faces do
filho de Filipe II, algo que encontra ecos no mundo hodierno, que assiste, cada vez mais,
a defesas em prol das identidades fluidas e matizadas. Deste modo, espera-se que o
presente texto tenha tanto apresentado uma temtica ainda pouco explorada, como
contribuir para uma viso mais problemtica e plural das identidades no Mundo Antigo.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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Histrica Prussiana e a Historische Zeitschrift. Revista de Teoria da Histria, v. 3, p.
20-58, 2010.
BERNAL, M. A imagem da Grcia Antiga como uma ferramenta para o colonialismo e
para a hegemonia europia. Textos Didticos Repensando o Mundo Antigo.
IFCH/UNICAMP. n 49 abril, pp. 13-31, 2005,
CALDAS, P, SANT'ANNA, H.. Fixar a onda de luz: a transio das pocas histricas
no conceito de helenismo em Johann Gustav Droysen. Histria da Historiografia, Ouro
Preto, v. 01, pp. 88-101, 2008.
CONRAD, J. Corao das trevas. So Paulo: Companhia das Letras, 2008.
DROYSEN, J. Alexandre: o grande. Rio de Janeiro: Contraponto, 2010.
FUNARI, P. P. A. Antiguidade Clssica: a Histria e a Cultura a partir dos documentos.
Campinas: Editora da Unicamp,

HARTOG, F. O espelho de Herdoto: ensaio sobre a representao do outro. Belo

Horizonte: Editora da UFMG, 1999.
JOUGUET, P. El imperialismo macedonico y la helenizacin del oriente. Barcelona:
Cervantes, 1927.

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GRUEN, E. Greeks and non-Greeks In: BUGH, G. (ed.) The Cambridge companion to
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GARCA SNCHEZ, M. El Gran Rey de Persia: formas de representacin de La

alteridad persa en El imaginario griego. Instrumenta 33: Barcelona, 2009.

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LIEBERT, H. Alexander the Great and the History of Globalization.The Review of

Politics, University of Notre Dame, n. 73, pp. 533-560, 2011.
MCHIN, B. Histria e poesia. DROYSEN, J. Alexandre: o grande. Rio de Janeiro:
Contraponto, pp. 15-31, 2010.
MERLIN, A. Notice sur la vie et les travaux de M. Pierre Jouguet, membre de
l'Acadmie. Comptes rendus des sances de l'Acadmie des Inscriptions et BellesLettres, 94e anne, N. 4, pp. 392-406, 1950.
MONTAIGNE, Michel de. Os Ensaios: uma seleo. Traduo de Rosa Freire dAguiar.
So Paulo: Companhia das Letras, 2010.
PINTO, R. Duas Rainhas, um Prncipe e um Eunuco: gnero, sexualidade e as ideologias
do masculino e feminino nos estudos sobre a Bretanha Romana. Tese (Doutorado em
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SILVA, G. Histria Antiga e usos do passado: um estudo das apropriaes sob o regime
de Vichy (1940-1944). So Paulo: Annablume-Fapesp, 2007.
SINGER, B. Lyautey: An Interpretation of the Man and French Imperialism Journal of
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