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AtividadeeConscincia
AlexeiNikolaevichLeontiev
1972
Primeira Edio: Publicado em russo na revista Voprosy filosofii, n. 12, p. 129140
(1972) e em ingls no livro Filosofia na URSS: Problemas do MaterialismoDialtico
(Moscou,1977,p.180202).
Fonte:textoeminglsnoMIA.
Traduodoingls:MarceloJosdeSouzaeSilva(1)
HTML:FernandoA.S.Arajo.
DireitosdeReproduo:
licenciadosobumaLicenaCreativeCommons.
Aoexaminaresteproblema,oprimeiropontoquedevemosconsiderar
aquestodasignificnciadacategoriaatividadeemqualquerinterpretao
decomoaconscinciahumanadeterminada.
Existemduasabordagensparaestagrandequesto.Umadelaspostula
a dependncia direta dos fenmenos da conscincia nas vrias influncias
exercidas sobre os sistemas receptores do homem. Esta abordagem foi
expressa com clssica clareza na psicofsica e fisiologia dos rgos
sensoriais do sculo XIX. A principal tarefa da pesquisa naqueles dias era
estabelecer a dependncia quantitativa de sensaes, independente dos
elementosdaconscincia,nosparmetrosfsicosdosestmulosafetandoos
rgos sensoriais. Estas pesquisas eram ento baseadas no padro
estmuloresposta.
Aslimitaesdestaabordagemresidemnofatodequeassume,deum
lado,coisaseobjetos,e,dooutrolado,umsujeitopassivoinfluenciadopor
eles. Em outras palavras, esta abordagem ignora o elemento significante
das verdadeiras relaes do sujeito com o mundo objetivo ignora sua
atividade. Tal abstrao , naturalmente, admissvel, mas somente dentro
de limites de um experimento com a inteno de descobrir certas
propriedadesdecertosprocessosmentais.Omomentoquealgumvaialm
desses limites estreitos, entretanto, percebe a inadequao desta
abordagem, e foi isso que compeliu os primeiros psiclogos a explicar os
fatos psicolgicos com base em foras especiais, tais como as da
apercepo ativa, inteno ou vontade interior etc., isso quer dizer, apelar
para a natureza ativa do sujeito, mas somente em uma forma mistificada,
interpretadaidealisticamente.
Existiram muitas tentativas de superar as dificuldades tericas criadas
pelopostuladodeimediaticidadesubjacenteabordagemqueacabamosde
mencionar. Por exemplo, enfatizado que os efeitos das influncias
externas so determinados no imediatamente pelas prprias influncias,
masdependemdesuasrefraespelosujeito.Emoutraspalavras,ateno
concentrada no fato que causas externas agem atravs do meio de
condies internas. Mas esta noo pode ser interpretada de vrias
maneiras, dependendo do que se entende por condies internas. Se so
tomadasparasignificaratrocadeestadosinternosdosujeito,anoonos
oferece nada de essencialmente novo. Qualquer objeto pode mudar seus
estadoseassimsemanifestardediferentesmaneirasemsuainteraocom
outrosobjetos.Pegadasaparecememchomacio,masnoemchoduro
um animal faminto reage comida diferentemente de um que est bem
alimentado a reao de uma pessoa alfabetizada a uma carta diferente
da de um analfabeto. outra questo se por condies internas
entendemos as caractersticas especiais dos processos que esto ativos no
sujeito. Mas ento a questo principal o que estes processos so que
mediamasinflunciasdomundoobjetivorefletidonocrebrohumano.
A resposta bsica para esta questo reside no reconhecimento de que
estes processos so aqueles que realizam uma vida verdadeira da pessoa
no mundo objetivo pelo qual ela est cercada, seu ser social em toda sua
riqueza e variedade de suas formas. Em outras palavras, estes processos
sosuaatividade.
Esta proposio requer a prxima definio, de que por atividade
entendemos no a dinmica dos processos fisiolgicos, nervosos, que
realizamestaatividade.Umadistinodevesertraadaentreadinmicae
estrutura dos processos mentais e da linguagem que os descreve, por um
lado, e a dinmica e estrutura da atividade do sujeito e a linguagem os
descrevendo,poroutro.
Assim, ao lidar com o problema de como a conscincia determinada,
somos confrontados com a seguinte alternativa, tanto aceitar a viso
implicada no axioma da imediaticidade, i.e., proceder de um padro
objetosujeito (ou o padro estmuloresposta, que a mesma coisa),
ou proceder de um padro que inclui um terceiro vnculo conectivo a
atividade do sujeito (e, correspondentemente, seus meios e modo de
aparecimento), um vnculo que media suas interconexes, isso quer dizer,
procederdopadrosujeitoatividadeobjeto.
Na forma mais geral, esta alternativa pode ser apresentada como
segue. Ou tomamos a posio de que a conscincia determinada
diretamenteporcoisasefenmenosquerodeiamosujeito,oupostulamos
queaconscinciadeterminadapeloser,que,naspalavrasdeMarx,no
nadaquesenooprocessodaverdadeiravidadaspessoas.
Masoqueessaverdadeiraourealvidadaspessoas?
Ser, a vida de cada indivduo feita da soma total ou, para ser mais
exato,umsistema,umahierarquiadeatividadessucessivas.ematividade
queatransiooutraduodoobjetorefletidoemimagemsubjetiva,em
ideal,ocorreaomesmotempo,tambmematividadequeatransio
alcanadadoidealemresultadosobjetivosdaatividade,seusprodutos,em
material. Considerada deste ngulo, atividade um processo de inter
trficoentrepolosopostos,sujeitoeobjeto.
Atividade uma unidade noaditiva da vida material, corprea, do
sujeito material. Em um sentido estreito, i.e., no plano psicolgico, uma
unidade de vida, mediada pela reflexo mental, por uma imagem, cuja
funorealorientarosujeitonomundoobjetivo.
Entretanto, no importam as condies e formas nas quais a atividade
do homem procede, no importam quais estruturas adquire, no pode ser
considerada como algo extrado de relaes sociais, da vida da sociedade.
Apesar de toda sua diversidade, todas as suas caractersticas especiais, a
atividade do indivduo humano um sistema que obedece o sistema de
relaesdasociedade.Foradestasrelaes,aatividadehumananoexiste.
Como ela existe determinada pelas formas e meios da comunicao
material e espiritual que so geradas pelo desenvolvimento da produo e
no podem ser realizadas exceto na atividade de indivduos especficos.
lgicoqueaatividadedetodoindivduodependedeseulugarnasociedade,
emsuascondiesdevida.
Isso precisa ser mencionado por causa dos persistentes esforos dos
positivistas para opor o indivduo sociedade. A viso deles que a
sociedadeprovsomenteumambienteexternoaoqualohomemprecisase
adaptarparasobreviver,assimcomoumanimalprecisaseadaptaraoseu
ambiente natural. A atividade do homem moldada pelo sucesso ou
fracasso de sua adaptao, mesmo que isso possa ser indireto (por
exemplo,atravsdaatitudetomadaquantoaissonogrupodereferncia).
Masacoisaprincipalignorada,quenasociedadeohomemencontrano
somente suas condies externas as quais ele deve adaptar sua atividade,
mas tambm que aquelas mesmas condies sociais carregam em si
mesmas os motivos e objetivos de sua atividade, as maneiras e meios de
sua realizao em uma palavra, a sociedade produz a atividade humana.
Isso no dizer, naturalmente, que a atividade do indivduo meramente
copia e personifica os relacionamento da sociedade e sua cultura. Existem
algumasligaescruzadasmuitocomplexasqueexcluemqualquerreduo
estritadeumoudeoutro.
A caracterstica bsica constituinte da atividade que ela tem um
objeto.Naverdade,oprprioconceitodeatividade(fazer,Ttigkeit)implica
o conceito de objeto da atividade. A expresso atividade sem objeto no
tem sentido algum. Atividade pode parecer no ter objeto, mas a
investigaocientficadaatividadenecessariamentedemandaadescoberta
deseuobjeto.Almdisso,oobjetodaatividadeapareceemduasformas:
primeiro, em sua existncia independente, comandando a atividade do
sujeito, e segundo, como uma imagem mental do objeto, como o produto
da deteco do sujeito de suas propriedades, que efetuada pela
atividadedosujeitoenopodeserefetuadadeoutraforma.
A natureza circular dos processos efetuando a interao do organismo
comoambientetemsidogeralmentereconhecida.Masacoisaprincipalno
aestruturacircularenquantotal,masofatodequeareflexomentaldo
mundo objetivo no gerada diretamente pelas prprias influncias
externas,maspelosprocessosatravsdosquaisosujeitochegaaocontato
prtico com o mundo objetivo, e que, por conseguinte, necessariamente
obedece suas propriedades, conexes e relaes independentes. Isso
significa que o agente aferente, que controla o processo da atividade,
primariamente o prprio objeto e, somente secundariamente, sua imagem
comooprodutosubjetivodaatividade,queregistra,estabilizaecarregaem
siocontedoobjetivodaatividade.
A forma geneticamente inicial e fundamental da atividade humana
atividade externa, atividade prtica. Esta proposio tem implicaes
importantes, particularmente enquanto a psicologia, tradicionalmente, tem
sempre estudado a atividade do pensamento e da imaginao, atos de
memria, e assim por diante, desde que somente tal atividade interna era
considerada psicolgica. Psicologia, por conseguinte, ignorou o estudo da
atividade sensorial, prtica. E mesmo que a atividade externa figurou em
alguma extenso na psicologia tradicional, o fez somente como uma
expressodaatividadeinterna,aatividadedaconscincia.
O que exatamente temos em mente quando falamos de atividade?
Vamos considerar o processo mais simples, o processo de perceber a
resilincia de um objeto. Este um processo aferente ou externomotor,
quepodebuscar,aorealizarumatarefaprtica,porexemplo,adeformao
doobjeto.Aimagemquesurgeaolongodoprocesso,naturalmente,uma
imagem mental e , por conseguinte, indubitavelmente qualificada para o
estudopsicolgico.Mas,paraentenderanaturezadestaimagemeupreciso
estudaroprocessoqueagera,enocasodadoesteumprocessoexterno
eprtico.Gosteouno,soucompelidoaincluiroprocessocomopartedo
objetodeminhainvestigaopsicolgica.
Naturalmente, o mero estabelecimento da necessidade de uma
investigao psicolgica para estender esfera da atividade objetiva
externanoresolveoproblema,porquepodeserassumidoque,emboraa
atividade objetiva externa surge dentro de um intervalo de investigao
psicolgica, tal atividade desempenha um papel secundrio, desde que
guiado por processos psicolgicos internos que residem para alm dele, e
por essa razo a investigao psicolgica, na verdade, no prov para a
investigaodestaatividade.
Este um ponto a ser contado, mas somente se assumido que a
atividadeexternaunilateralmentedependentedaimagemqueacontrola,
equepodeounoserreforadapeloresultadodesuaatividade.Masno
assim. Atividade obrigada a encontrar objetos que resistem ao homem
que a desviam, mudam e enriquecem. Em outras palavras, a atividade
externa que destrava o crculo de processos mentais internos, que o abre
paraomundoobjetivo.
Ser prontamente apreciado que a realidade com a qual o psiclogo
est preocupado essencialmente mais rica e mais complexa do que o
simples esboo da forma como a imagem surge do contato com o objeto
que acabamos de desenhar. Mas no importa quo remoto a realidade
psicolgicapodeestardestepadrorude,noimportaquoprofundapode
ser a metamorfose da atividade, atividade, sob todas as circunstncias,
permaneceromaterializadordavidadequalquerindivduodado.
Avelhapsicologiaestavapreocupadasomentecomprocessosinternos,
comaatividadedaconscincia.Almdisso,porumlongotempoignoroua
questodaorigemdessasatividades,i.e.,suasverdadeirasnaturezas.Hoje
a proposio de que processos internos do pensamento so produzidos a
partir do externo tem se tornado quase geralmente reconhecida. Em
primeirolugar,porexemplo,processosmentaisinternostomamaformade
processos externos envolvendo objetos externos e, enquanto se tornam
objetos internos, estes processos externos no mudam simplesmente sua
forma, mas sofrem uma certa transformao, tornandose mais gerais,
contrados, e assim por diante. Tudo isso bem verdade, naturalmente,
mas devese enfatizar que a atividade interna atividade genuna, que
retm a estrutura geral da atividade humana, no importa qual forma ela
assume. Uma vez que reconhecemos a estrutura comum da atividade
prtica,externa,eatividademental,interna,podemosentenderatrocade
elementosqueconstantementeocorrementreelas,podemosentenderque
certas aes mentais podem se tornar parte da estrutura da atividade
material, prtica, e, reciprocamente, operaes externomotoras podem
servir para o desempenho da ao mental na estrutura da atividade
puramente cognitiva. Na poca atual, quando a integrao e
interpenetraodestasformasdeatividadehumanaestoocorrendodiante
dos nossos olhos, quando a oposio histrica entre elas tem sido
constantemente e cada vez mais apagada, a significncia da proposio
autoevidente.
At agora falamos sobre atividade em geral, significado coletivo deste
conceito. Na verdade, entretanto, temos que lidar com atividades
especficas, concretas, cada uma das quais satisfaz uma necessidade
definida do sujeito, orientada em direo ao objeto desta necessidade,
desaparececomoumresultadodesuasatisfaoereproduzidatalvezem
condiesdiferenteseemrelaoaumobjetotransformado.
A principal coisa que distingue uma atividade de outra reside na
diferena entre seus objetos. o objeto da atividade que a dota de certa
orientao. Na terminologia que tenho usado o objeto da atividade seu
motivo. Naturalmente, ele pode ser tanto material quanto ideal pode ser
dadonapercepooupodeexistirsomentenaimaginao,namente.
Assim, atividades diferentes so distinguidas por seus motivos. O
conceitodeatividadenecessariamenteligadoaoconceitodemotivo.No
existe tal coisa como atividade sem um motivo atividade desmotivada
no atividade que no possui motivo, mas atividade com um motivo
subjetivamenteeobjetivamenteescondido.
Os componentes bsicos de atividades humanas separadas so as
aes que as realizam. Consideramos ao o processo que corresponde
noo do resultado que deve ser atingido, isto , o processo que obedece
um objetivo consciente. Assim como o conceito de motivo est
correlacionado com o conceito de atividade, o conceito de objeto
correlacionadocomodeao.
Historicamente, a aparncia na atividade de processos de ao
orientados a um objetivo foram o resultado do surgimento de uma
sociedadebaseadanotrabalho.Aatividadedepessoastrabalhandojuntas
estimulada por seus produtos, que, em primeiro lugar, correspondem
diretamentesnecessidadesdetodososparticipantes.Masamaissimples
divisotcnicadetrabalhoquesurgenoprocesso,necessariamentelevaao
surgimento de resultados parciais, intermedirios, que so obtidos pela
participao individual na atividade de trabalho coletiva, mas que por elas
mesmas no podem satisfazer a necessidade de cada participante. Essa
necessidade satisfeita no por resultados intermedirios, mas pela
partilha do produto da atividade total que cada um recebe, graas aos
relacionamentos entre os participantes que surge no processo de trabalho,
isto,asrelaessociais.
Serfacilmenteentendidoqueesteresultadointermedirioqueforma
opadrodosprocessosdetrabalhodohomempodemseridentificadospor
eletambmsubjetivamente,naformadeumaideia.Isto,narealidade,a
definio do objetivo, que determina o mtodo e carter da atividade do
indivduo.
A identificao destes objetivos e a formao de atividades designadas
para atingilos leva a um tipo de diviso das funo que eram antes
previamente unidas em seus motivos. Vamos assumir que a atividade de
uma pessoa estimulada por comida, este seu motivo. Entretanto, para
satisfazeranecessidadeporcomida,eledevedesempenharaesqueno
sodiretamentevoltadasaobtercomida.Querelemesmousemaistardeo
mecanismoquecriououpasseparaoutrosparticipantesnacaadaereceba
parte do que foi apanhado ou morto, em ambos os casos seu motivo e
objetivonocoincidemdiretamente,excetoemcasosparticulares.
Aseparaodasaesorientadasaumobjetivocomocomponentesda
atividade humana, naturalmente levantam a questo de suas relaes
internas. Como j dissemos, atividade no um processo de adio.
Consequentemente, aes no so coisas separadas que so includas na
atividade. Atividade humana existe como ao ou uma corrente de aes.
Se fossemos subtrair mentalmente da atividade as aes que a realizam,
no sobraria nada da atividade. Isso pode ser expresso de outra forma.
Quando consideramos o desdobramento de um processo especfico
externoouinternoapartirdongulodomotivo,aparececomoatividade
humana, mas quando consideramos como um processo orientado a um
objetivo,aparececomoumaaoouumsistema,umacorrentedeaes.
Aomesmotempo,atividadeeaosoambasgenunase,almdisso,
realidades no coincidentes, porque uma e a mesma ao pode realizar
vrias atividades, pode passar de uma atividade para outra, assim
revelando sua relativa independncia. Isso devido ao fato de que uma
dada ao pode ter motivos bastante diferentes, i.e., pode realizar
atividades completamente diferentes. E um e o mesmo motivo pode gerar
vriosobjetivoseassimvriasaes.
Assim, no fluxo geral da atividade que forma a vida humana em sua
mais alta manifestao (aquelas que so mediadas pela reflexo mental),
anlises identificam primeiramente atividades separadas, de acordo com o
critrio de diferena de seus motivos. Ento os processos de ao
obedecendo objetivos conscientes so identificados e, finalmente, as
operaes que so imediatamente dependentes das condies para sua
realizaodeumobjetivoespecfico.
Estas unidades de atividade humana formam sua macroestrutura. A
anlise pelas quais elas so identificadas no um processo de
desmembramento de atividade viva em elementos separados, mas de
revelarasrelaesquecaracterizamessaatividade.Talsistemadeanlise
simultneaexcluiqualquerpossibilidadedebifurcaodarealidadequeest
sendoestudada,desdequelidanocomprocessosdiferentes,massimcom
planosdiferentesdeabstrao.Assim,podeserimpossvelprimeiravista,
por exemplo, julgar se estamos lidando, em um caso dado, com ao ou
comoperao.Almdisso,atividadeumsistemaaltamentedinmico,que
caracterizado por transformaes ocorrendo constantemente. Atividade
podeperderomotivoqueaevocou,nocasoemquetornaseumaaoque
percebe talvez um relacionamento bastante diferente do mundo, uma
atividade diferente reciprocamente, ao pode adquirir uma fora
motivacional independente e se tornar um tipo especial de atividade e,
finalmente,aopodesetransformaremummeiodealcanarumobjetivo
capazderealizaraesdiferentes.
O fato inquestionvel permanece, de que a atividade do homem
regulada por imagens mentais da realidade. Qualquer coisa no mundo
objetivo que se apresenta ao homem, como os motivos, objetivos e
condiesdesuaatividade,deve,deumaformaoudeoutra,serpercebida,
entendida, retida e reproduzida por sua memria isso tambm se aplica
aos processos de sua atividade, e a ele mesmo, seus estados e
caractersticasindividuais.
Assim, segue que a conscincia do homem em sua imediaticidade o
retratodomundoquesedesdobraparaele,umretratonoqualeleprprio,
suasaeseestados,estoincludos.
Paraapessoanoiniciada,aexistnciadesteretratosubjetivonovai,
naturalmente, dar origem a qualquer problema terico ele confrontado
com o mundo, no o mundo e um retrato do mundo. Este realismo
espontneo contm um elemento real, at mesmo ingnuo, de verdade.
uma questo diferente quando equacionamos reflexo mental com
conscincia isso no mais que uma iluso de nossa introspeco. Essa
iluso surge de um aparente alcance da conscincia. Quando nos
perguntamosseestamoscientesdesteoudaquelefenmeno,nosdamosa
tarefadetornarmoscientesdissoe,naturalmente,naprticacompletamos
instantaneamenteessatarefa.Foinecessrioelaborarumatcnicaespecial
de usar um taquistoscpio(2) para separar experimentalmente o campo da
percepodocampodaconscincia.
Poroutrolado,certosfatosbemconhecidos,quepodemserfacilmente
reproduzidos em condies laboratoriais, nos mostram que o homem
capaz de complexos processos adaptativos em relao a objetos do
ambiente,semestarconscientedesuasimagenselenegociaobstculose
atmesmomanipulacoisassemrealmentevlas.
uma questo diferente se ele deve fazer ou mudar uma coisa de
acordo com um padro ou representar, retratar algum contedo objetivo.
formadeumaimagemdoobjetopercebido.
Em outras palavras, uma aproximao grosseira da gerao de
conscincia pode ser esboada assim: a representao controlando a
atividade, quando encarnada em um objeto, adquire sua segunda,
objetivada, existncia, que pode ser sensorialmente percebida como um
resultado,osujeito,porassimdizer,vasimesmorepresentadonomundo
externo. Quando tiver sido assim duplicado, entendido conscientemente.
Estepadronovlido,entretanto.Elenoslevadevoltaaopontodevista
prvio, particularmente idealstico, subjetivamente emprico, que enfatiza
acima de tudo o fato de que essa transio particular pressuposto na
conscincia, no sujeito tendo certas representaes, intenes, planos
mentais, padres ou modelos, isso quer dizer, fenmenos mentais
objetivados na atividade e em seus produtos. J a prpria atividade do
sujeito, controlada pela conscincia e desempenha em relao ao seu
contedosomenteumafunodetransfernciaeafunodeseureforoe
noreforo.
Mas a questo principal no indicar o papel controlador, ativo, da
conscincia. O problema principal reside em entender a conscincia como
umprodutosubjetivo,comoumamanifestaoemumaformadiferentede
relaes essencialmente sociais que so materializadas pela atividade do
homem no mundo objetivo. Atividade no , de maneira alguma,
simplesmente aquela que expressa e o veculo da imagem mental
objetivadaemseuproduto.Oprodutograva,perpetuanoaimagem,mas
aatividade,ocontedoobjetivoqueeleobjetivamentecarregadentrodesi.
As transies sujeitoatividadeobjeto formam um tipo de movimento
circular, assim pode parecer insignificante quais de seus elementos ou
momentossotomadoscomooinicial.Masissono,demaneiraalguma,
movimento em um crculo fechado. O crculo abre, e abre especificamente
na prpria atividade prtica sensorial. Entrando em contato direto com a
realidade objetiva e submetendo a ela, a atividade modificada e
enriquecidaenessaformaenriquecidaqueelacristalizadanoproduto.
Atividadematerializadamaisrica,maisverdadeiradoqueaconscinciaa
antecipa. Alm disso, para a conscincia do sujeito as contribuies feitas
por sua atividade permanecem escondidas. Assim vem que a conscincia
podeaparecercomosendoabasedaatividade.
Vamos colocar de uma maneira diferente. A reflexo dos produtos da
atividade objetiva que materializa as conexes e relacionamentos entre
indivduossociaisapareceparaelecomosendofenmenosdasconexese
relacionamentos objetivos acima mencionados, no em uma forma clara e
bvia, mas em umaforma suprassumida,escondidadosujeito.Aomesmo
tempo, os fenmenos da conscincia constituem um elemento real no
movimentodaatividade.issoqueosfazemessenciais,issoquerdizer,a
imagem consciente desempenha a funo da medida ideal, que
materializadanaatividade.
Essaabordagemdaconscinciafazumadiferenaradicalnaformacom
aqualoproblemadacorrelaodaimagemsubjetivaedoobjetoexterno
colocado. Ela se livra da mistificao deste problema, que o postulado da
imediaticidade cria. Se algum procede a partir da assuno de que
influncias externas nos evocam imediatamente, diretamente, em nosso
crebro,umaimagemsubjetiva,essealgumimediatamenteconfrontado
comaquestodecomoacontecedessaimagemparecerexistirforadens,
foradenossasubjetividade,nascoordenadasdomundoexterno.
Em termos do postulado da imediaticidade, esta questo pode ser
respondida somente ao assumir um processo de projeo secundria, por
assimdizer,daimagemmentalnomundoexterno.Afraquezatericadetal
assuno bvia. Alm disso, est claramente em contradio com os
fatos, que testemunham que a imagem mental desde o incio
relacionada com a realidade, que externa ao crebro do sujeito, e que
no projetada no mundo externo, mas sim extrada, escavada dele.
Naturalmente,quandofaloescavada,issonomaisqueumametfora.
Ela, entretanto, expressa um processo real que pode ser pesquisado
cientificamente,oprocessodaassimilaodosujeitodomundoobjetivoem
suaformaideal,aformadesuareflexoconsciente.
Este processo surge, originalmente, no sistema de relaes objetivas
nas quais ocorre a transio do contedo objetivo da atividade em seu
produto. Mas, para este processo ser percebido, no suficiente que o
produtodaatividade,tendoabsorvidoessaatividade,deveseapresentarao
sujeitocomosuaspropriedadesmateriaisumatransformaodeveocorrer
queopermitaemergircomoalgoqueosujeitoestciente,issoquerdizer,
emumaformaideal.Essatransformaoafetadapormeiosdalinguagem,
queoprodutoemeiodecomunicaodepessoasocorrendonaproduo.
A linguagem carrega em seus significados (conceitos) um certo contedo
objetivo,masumcontedocompletamenteliberadodesuamaterialidade.
Assim, a conscincia individual, como uma forma especificamente
humana de reflexo subjetiva da realidade objetiva, pode ser entendida
somente como um produto daquelas relaes e mediaes que surgem ao
longodoestabelecimentoedesenvolvimentodasociedade.Foradosistema
dessas relaes (e fora da conscincia social) a existncia da mentalidade
individual, a psique, na forma de conscincia impossvel, especialmente
quando at mesmo o estudo dos fenmenos da conscincia em termos de
atividadehumananospermitementendelossomentenacondiodequea
prpria atividade do homem reconhecida como um processo includo no
sistemaderelaes,umprocessoquepercebeseusersocial,queomeio
desuaexistnciatambmcomoumacriaturacorprea,natural.
Naturalmente,ascondieserelaesacimamencionadasquegerama
conscincia humana caracterizam ela somente nos estgios iniciais.
Subsequentemente, enquanto a produo material e comunicao se
desenvolvem, a conscincia das pessoas liberada da conexo direta com
suas atividades laborais prticas imediatas e a instrumentalizao da
linguagem. O alcance do que foi criado constantemente aumenta, assim a
conscincia do homem tornase a forma universal, apesar de no a nica,
de reflexo mental. Ao longo deste processo ela sofre certas mudanas
radicais.
Para comear, a conscincia existe somente na forma de uma imagem
mental revelando ao sujeito o mundo ao redor. Atividade, por outro lado,
aindapermaneceprtica,externa.Emumestgiomaisadianteaatividade
tambm se torna um objeto da conscincia o homem se torna ciente das
aesdeoutroshomense,atravsdeles,desuasprpriasaes.Elesso
agoracomunicveisporgestosoudiscursooral.Essaaprcondiopara
ageraodeaeseoperaesinternasqueocorremnamente,noplano
da conscincia. Imagemconscincia tornase tambm atividade
conscincia. nesta plenitude que a conscincia comea a parecer
emancipada da atividade sensorial prtica, externa, e, ainda mais, parece
controlala.
Outra mudana fundamental que a conscincia sofre ao longo do
desenvolvimento histrico consiste na destruio da coeso original da
conscinciadotrabalhocoletivoeaqueladeseusmembrosindividuais.Isso
ocorre porque o alcance da conscincia aumenta, tomando fenmenos que
pertencem esfera das relaes individuais, constituindo algo especial na
vidadecadaumdeles.Almdisso,adivisodeclassedasociedadecoloca
aspessoasemrelaesopostas,desiguais,quantoaosmeiosdeproduoe
o produto social, consequentemente suas conscincias experimentam a
influncia desta inequidade, esta oposio. Ao mesmo tempo, noes
ideolgicas so desenvolvidas e entram no processo pelo quais indivduos
especficostornamsecientesdesuasrelaesreaisdevida.
Assimsurgeumretratocomplexodeconexesinternas,entrelaamento
eintertrfico,geradopelodesenvolvimentodecontradiesinternas,que,
emformaabstrata,tornaseaparentenaanlisedasrelaesmaissimples,
caracterizandoosistemadeatividadehumana.primeiravista,aimerso
dapesquisanesteintricadoretratopodeparecerdesviardatarefadoestudo
psicolgico especfico da conscincia, e levar para a substituio da
sociologia pela psicologia. Mas este no o caso. Pelo contrrio, as
caractersticas psicolgicas da conscincia individual podem ser entendidas
abstrao dual, que foi expressa, por um lado, na excluso dos processos
sensrios a partir do sistema da atividade do sujeito e, por outro lado, na
exclusodasimagenssensoriaisapartirdosistemadaconscinciahumana.
A ideia do objeto do conhecimento cientfico como um sistema no foi
elaboradoadequadamente.
Em contraste a esta abordagem, que considera os fenmenos em
isolamento um do outro, o sistema de anlise da conscincia necessita de
que os elementos formativos da conscincia sejam estudados em seus
relacionamentos internos, gerados pelo desenvolvimento das formas de
conexo que o sujeito tem com a realidade e, consequentemente,
primariamente a partir do ponto de vista da funo que cada um deles
cumprenosprocessosdeapresentaroretratodomundoparaosujeito.Os
dadossensoriaisincorporadosnosistemadeconscincianorevelamsuas
funes diretamente subjetivamente esta funo expressa somente
indiretamente, em um nodiferenciado sentido da realidade. Entretanto,
serevelaimediatamentetologoexistaqualquerinterfernciaoudistoro
narecepodeinflunciasexternas.
A natureza profunda das imagens sensoriais mentais residem em suas
objetividades, no fato de que elas so geradas no processo da atividade,
formando a conexo prtica entre o sujeito e o mundo objetivo externo.
No importa quo complexas essas relaes e as formas de atividade que
as realizam se tornam, as imagens sensoriais retm suas referncias
objetivasiniciais.
Naturalmente,quandocomparamoscomaimensariquezaderesultados
cognitivos da atividade humana desenvolvida, as contribuies feitas
diretamente por nossas percepes sensoriais, nossa sensibilidade, a
primeira coisa que nos impressiona quo limitadas so, quase
desprezveis. Ainda mais, descobrimos que as percepes sensoriais
constantementecontradizemnossavisomental.Dissosurgeaideiadeque
as percepes sensoriais provm somente o empurro que coloca nossas
habilidades cognitivas em movimento, e que as imagens dos objetos so
geradasporoperaesinternasdopensamento,inconscienteouconsciente
emoutraspalavras,quenodeveramosperceberomundoobjetivoseno
o concebssemos. Mas, como conceberamos este mundo se ele, em
primeirolugar,noserevelarparansemsuaobjetividadesensorialmente
dada?
Imagenssensoriaissoumaformauniversaldereflexomentalgerada
pela atividade objetiva do sujeito. Mas no homem imagens adquirem uma
nova qualidade, nomeadamente, seus significados ou valores. Valores so
assimoselementosformativosmaisimportantesdaconscinciahumana.
dopensamento.suficientemencionarostrabalhosdePiaget,Vigotskieos
numerososestudossoviticoseestrangeirosdapsicologiadoensino.
Estudos de como crianas formam conceitos e operaes (mentais)
lgicasderamumagrandecontribuioparaestecampo.Foimostradoque
a formao de conceitos no crebro da criana no segue o padro de
formaodeimagensgenricassensoriais.Taisconceitossooresultadode
um processo de assimilao do no original, significados historicamente
desenvolvidos, e este processo ocorre na atividade da criana durante seu
relacionamentocomas pessoasao seu redor. Ao aprendera desempenhar
certasaes,acrianadominaasoperaescorrespondentes,queso,na
verdade,umaformaidealizada,comprimida,representadanosignificado.
lgico que, inicialmente, o processo de assimilao de significados
ocorre na atividade externa da criana com objetos materiais e no
relacionamento prtico que isso requer. Nos primeiros estgios, a criana
assimila
certos
significados
objetivos
especficos,
diretamente
referenciveis subsequentemente, ela tambm domina certas operaes
lgicas, mas tambm em suas formas exteriorizadas externas caso
contrrio elas no seriam comunicveis. Enquanto so interiorizadas, elas
formamsignificadosouconceitosabstratos,eseusmovimentosconstituem
atividadementalinterna,atividadenoplanodaconscincia.
Conscinciacomoumaformadereflexomental,entretanto,nopode
ser reduzida ao funcionamento de significados externamente assimilados,
queentodesdobramecontrolamaatividadeinternaeexternadosujeito.
Significados e operaes envoltas neles e no neles mesmos, isso quer
dizer, em suas abstraes a partir das relaes internas do sistema de
atividadeeconscincia,dequalquerpartedotemadapsicologia.Elesassim
o fazem somente quando so considerados dentro dessas relaes, nas
dinmicasdeseussistemas.
Isso deriva da prpria natureza dos fenmenos mentais. Como
dissemos, reflexo mental ocorre devido bifurcao dos processos vitais
do sujeito em processos que realizam suas relaes biticas diretas e os
processosdesinalizaoqueosmediam.Odesenvolvimentodasrelaes
internas geradas por esta diviso expresso no desenvolvimento da
estrutura da atividade e, nesta base, tambm no desenvolvimento das
formas de reflexo mental. Subsequentemente, no nvel humano, estas
formas esto to alteradas que, enquanto elas se tornam estabelecidas na
linguagem (ou linguagens), elas adquirem uma existncia quase
independentecomofenmenosideaisobjetivos.
Almdisso,elassoconstantementereproduzidaspelosprocessosque
ocorrem nas cabeas dos indivduos especficos, e isso que constitui o
mecanismointernodesuastransmissesdegeraoparagerao,euma
condiodeseusenriquecimentospormeiosdascontribuiesindividuais.
Neste ponto chegamos ao problema que sempre uma pedra no
caminhodaanlisedaconscincia.Esteoproblemadanaturezaespecfica
dofuncionamentodoconhecimento,conceitos,modelosconceituaisetc.,no
sistemaderelaessociais,naconscinciasocial,porumlado,e,poroutro
lado, na atividade do indivduo que percebe suas relaes sociais, na
conscinciaindividual.
Este problema inevitavelmente confronta qualquer anlise que
reconhece as limitaes da ideia de que significados na conscincia
individualsosomentemaisoumenosprojeescompletasdossignificados
supraindividuais existentes em uma dada sociedade. O problema no ,
deformaalguma,removidoporrefernciasaofatodequesignificadosso
refratados por caractersticas especficas do indivduo, sua experincia
anterior, a natureza nica de seus princpios pessoais, ndole, e assim por
diante.
Este problema surge a partir da dualidade real de existncia dos
significados para o sujeito. Esta dualidade reside no fato de que os
significados se apresentam eles mesmos para o sujeito, tanto em suas
existnciasindependentescomoobjetosdesuaconscinciaeaomesmo
tempo como os meios e mecanismo de compreenso, isto , quando
funcionando nos processos que apresentam a realidade objetiva para o
sujeito. Nessa funo, os significados necessariamente entram em um
relacionamento interno ligandoos com outros elementos formativos da
conscincia individual somente nestes relacionamentos sistmicos
internosqueelesadquiremcaractersticaspsicolgicas.
Vamos colocar isso de uma forma diferente. Quando os produtos da
prticasciohistrica,idealizadaemsignificados,setornapartedareflexo
mental do mundo pelo sujeito individual, eles adquirem novas qualidades
sistmicas. A maior dificuldade aqui que significados possuem uma vida
dupla. Eles so produzidos pela sociedade e tm suas histrias no
desenvolvimento da linguagem, na histria do desenvolvimento de formas
deconscinciasocialelesexpressamomovimentodacinciaeseusmeios
deconhecimento,etambmasnoesideolgicasdasociedadereligioso,
filosfico e poltico. Nesta existncia objetiva deles, significados obedecem
as leis sciohistricas e, ao mesmo tempo, a lgica interna de seus
desenvolvimentos.
Entretanto,apesardetodariquezainexaurvel,todaadiversidadedesta
vida de significados ( disso que todas as cincias tratam), permanece
escondida dentro dela outra vida e outro tipo de movimento seus
conscinciaeconstituemaformanaqualaconscinciaestimediatamente
aparente para o sujeito. Por essa razo, as experincias de interesse ou
tdio, atrao ou dores de conscincia, no revelam por si mesmos suas
naturezas para o sujeito. Embora elas paream ser foras internas
estimulando sua atividade, suas funes reais so somente para guiar o
sujeito em direo a suas fontes verdadeiras, para indicar o significado
pessoaldoseventosqueocorrememsuavida,paracompeliloapararpor
um momento, por assim dizer, o fluxo de sua atividade e examinar os
valoresessenciaisqueseformaramemsuamente,paraassimencontrarsi
mesmoneles,ou,talvez,revislos.
Para resumir, a conscincia do homem, como sua atividade, no
aditiva.Noumasuperfcieplana,nemmesmoumacapacidadequepode
serpreenchidacomimagenseprocessos.Tambmnosoasconexesde
seus elementos separados. o movimento interno de seus elementos
formativosorientadosaummovimentogeraldaatividadequeafetaavida
realdoindivduonasociedade.Aatividadedohomemasubstnciadesua
conscincia.
Inciodapgina
Notasderodap:
(1)PossuigraduaoemfarmciapelaUFPRemestreemeducaopelaUFPR.Participa
dosGruposdePesquisa:NcleodePesquisaEducaoeMarxismo(NUPEMarx/UFPR),na
linha Trabalho, Tecnologia e Educao e Ncleo de Estudos em Sade Coletiva
(NESC/UFPR), na linha Estudos Marxistas em Sade. Contato: marcelojss @ gmail.com
(retornaraotexto)
(2) [Aparelho destinado a examinar a rapidez da percepo visual e a explorar o seu
campo.M.S.](retornaraotexto)
(3) [Hermann von Helmholtz (18211894) foi um cientista alemo que, na fisiologia e
psicologia estudou matematicamente o olho, desenvolveu teorias da viso, ideias sobre a
percepo visual do espao, pesquisas sobre a viso colorida, sobre a sensao do tom e
percepodosom.M.S.](retornaraotexto)
(4)RichardLangtonGregory,TheIntelligentEye,London1970.(retornaraotexto)
(5) Gottfried Wilhelm von Leibniz, Neue Abhandlungen ber den menschlichen Verstand,
Leipzig1915.(retornaraotexto)
(6)KarlMarx,ContribuioCrticadaEconomiaPoltica,1859.(retornaraotexto)
(7)[KarlMarx,GlosasmarginaisaoTratadodeEconomiaPolticadeAdolfoWagner,1881
M.S.](retornaraotexto)
(8)KarlMarx,CapitalI,MECWvol.35,p.46.(retornaraotexto)
(9)KarlMarx,Trabalho Assalariado e Capital & Salrio, Preo e Lucro. 2 ed. So Paulo:
ExpressoPopular,2010,p.36.(retornaraotexto)
(10) Este fato deu a certos escritores alemes terreno para fazerem uma distino entre
ambiente (Umwelt), como aquele que percebido por animais, e o mundo (Welt) que
percebidosomentepelaconscinciahumana.(retornaraotexto)
(11) Ver Ivan Petrovich Pavlov, Collected Works, vol. 3, book 1, Moscow 1951, p. 151.
(retornaraotexto)
Incluso 22/10/2013