A PSICOLOGIA E AS POLITICAS PBLICAS DE LCOOL E OUTRAS DROGAS

Marcus Vinicius de Oliveira

Resistirei ao gentil convite da organizao deste evento para predicar sobre os comportamentos
virtuosos - e os interditveis - aos profissionais psiclogos na sua lida com os sujeitos que no
exercem um desejvel auto controle na sua relao com certas substncias psicoativas. Deles
dizemos, os excessivos. Aqueles que, tocados pelos efeitos que estas substncias exercem sobre
as nossas bases neurais e dinmicas da fisiologia, induzindo aos estados alterados de
conscincia registrados como gozosos - mesmo que isso se distancie de uma noo
convencional de prazer - no conseguem regular a sua relao para com estas possibilidades,
caracterizando condio danosa a sua existncia e inquietao para os que com eles convivem.
Sem dvidas, ao CRP conferida a legitimidade para dispor sobre o que cabe ao psiclogo
fazer na ateno ao usurio? O que no se deve fazer?. Sobre isto, como psiclogo, docente e
pesquisador militante j fixei algumas contribuies para com as nossas entidades, no mbito
dos documentos elaborados e publicados pelo CREPOP - frutos de processos de construo
coletivas de posicionamentos -, bem como em algumas videoconferncias promovidas pelo CFP
e temo me repetir. Todavia, considerada a possibilidade de que os alcances das iniciativas
cubram pblicos diferenciados, vale a pena insistir em alguns destes elementos, mas me
distanciando de qualquer certificao da virtude e do indesejvel. O que se pode, nestas
circunstncias, , como das outras vezes, sintetizar preocupaes e advertir sobre o
inegligencivel.
Comeo pelo que nunca dito: em relao s drogas, somos todos suspeitos. A temtica do
autocontrole sobre o que nos faz gozar confunde-se, nas origens, com a complexa trama que fez
produzir em ns - nos complexos jogos de interdies e liberaes - o sujeito. Que cada um, por
mais diversas que sejam as circunstncias que o levam cena do cuidado de pessoas que fazem
usos abusivos de substncias psicoativas, possa estar situado diante da matriz-fonte que lhe
imprimiu a marca da sua condio auto regulatria dos seus gozos e que se fez tambm a base
da moralidade a partir da qual ele se mede/julga, bem como ao alheio.
Porm, para mais alm deste insubstituvel processo de autoanlise a partir do qual nos situamos
eticamente como Agentes de Cuidado, importante levar em conta os aspectos relacionados
constituio do campo de interveno relacionado ao uso de drogas no Brasil. O mesmo pode
ficar incompreensvel se no acionarmos as perspectivas histricas que nos ofeream elementos
que permitam identificar as fontes das quais proveem a produo de uma certa sensibilidade
social nacional materializada nos valores, ideias e prticas que nos especificam em relao a
esta temtica e do base, entre ns, aos processos de institucionalizao dos saberes e fazeres a
ela relacionados, inclusive os dos profissionais.
A marca da desqualificao moral e social das pessoas, correlacionada a alguns tipos de uso de
algumas das drogas, sejam elas lcitas ou ilcitas, apesar de se apresentar contemporaneamente
como uma invariante do Ocidente, guardam peculiaridades correlacionadas com os processos
histrico-culturais atravs dos quais foram produzidas modernamente cada nao e suas
respectivas sociedades.
Assim, a trajetria atravs da qual se produziu o atual consenso mundial proibicionista, no
sculo XX, que prescreve a ilegalidade de algumas substncias, sem dvidas, um importante
fator da marginalizao e desqualificao social dos sujeitos cujas trajetrias ficam de algum
modo associado s drogas, sobretudo pela sua vinculao ao comportamento criminoso, gerador
de preconceitos e condenaes valorativas - na maioria das sociedades ocidentais modernas - a
tudo que a elas esteja ligado.
Mas isso no explica as formas de desqualificao moral associadas ao descontrole em relao
s substncias lcitas, na maioria das naes modernas, como o lcool, por exemplo. Nem que,
todos os processos de desqualificaes morais tenham tido essa mesma e nica fonte, sendo,

portanto, igualmente distintas as ideias que lhes do base de sustentao e a organizao das
prticas sociais que so destinadas em cada sociedade, em relao a uns e a outros.
No caso norte americano, por exemplo, a vertente moral de base religiosa puritana
consubstanciada no ideal asctico , sem dvidas, uma das principais fontes da condenao
moral em relao ao uso do lcool, pelo fato de que o gozo das sensaes fortes por ele
induzidas fosse geradora de um embrutecimento do esprito, diminuindo o triunfo da
dimenso divina como responsvel pelo bom governo das aes humanas. A fora deste tipo de
concepo, base de sustentao da vertente protestante, de tal modo informava a sociedade e a
cultura norte americana, que deu base, nos anos trinta do sculo passado, mais importante
experincia social de tentativa de proscrio social, cultural e religiosamente motivada, de uma
substncia - o lcool -, consubstanciada na poltica da Lei Seca. Toda uma concepo de
guerras s drogas ganha a materializao, dando base para a produo de uma configurao,
no campo moral, de um modo ocidental de se relacionar com o tema.
A percepo dos excessivos nunca nos isenta no Ocidente. A transgresso, qual corresponde
a perda de controle do esprito sobre o corpo, dificilmente desculpvel e, se recalcitrante,
imperdovel. Desde Toms de Aquino a moralidade do Ocidente se desenvolveu a partir da
hierarquia valorativa que estabelece a supremacia do esprito sobre o corpo, e a onipresente e
incessante reiterao dessa condio constitui-se pilar central da edificao axiolgica
estruturante dessa matriz cultural. Todas as ocasies em que esta hierarquia subvertida, ns, os
que fomos produzidos como sujeitos sob a gide dessa influncia, somos acometidos por
intenso desconforto moral. Estas seriam as bases da dura recriminao, no espectro da
civilizao ocidental moderna, para a entrega do sujeito condio abjeta de um corpo que goza
sem qualquer controle da instncia superior/esprito. Esta seria a base de toda ideologia
proibicionista que v nas substncias psicoativas a fonte do mal que subverte o poder do
Esprito sobre o corpo. H algo de desprezvel que incide na percepo social sobre aqueles que
fracos de esprito, fracos da vontade sucumbem, cedem, se acovardam, se entregam, se
deixam levar por foras sobre as quais no exercem domnio.
J no mundo rabe, marcado por projetos civilizatrios diversos, no qual o lcool , h sculos,
religiosamente proscrito, no se registram as cenas de violncia relacionadas ao seu trfico,
como foi o caso do surgimento de mfias nos EUA, nos anos 30, em decorrncia da Lei Seca,
mas, certamente, a depreciao dos que dele fazem uso tm, no plano legal, religioso e moral,
efeitos profundos decorrentes de uma histria cultural que definiu igualmente, modos de
relacionamento (des)qualificadores que inscrevem os sujeitos que fazem usos das substncias
proibidas legalmente ou religiosamente em categorizaes e hierarquizaes valorativas.
No caso brasileiro, esta supervenincia dos processos transnacionais que desde o Ocidente
misturam proscrio e ilegalidade de algumas substncias psicoativas e a condenao moral aos
excessos e descontroles em relao s demais substncias lcitas que induzem e conduzem o
cidado a abrir mo do seu autogoverno e da sua autodeterminao - base poltica do Estado,
prescrita desde as sociedades ocidentais modernas podem limitar a nossa percepo acerca das
formas singulares de engendramento de uma sensibilidade social peculiar, historicamente
organizada, que modula as percepes e enquadramentos que essa problemtica recebe entre
ns brasileiros.
Assim, poderamos dizer que, ainda que tenham estado presentes, no seriam as referncias
religiosas como no caso norte-americano e rabe que ensejaram, e enseja ainda, a
organizao de um paradigma da apreciao moral sobre os usos das drogas, entre ns, no
mbito da sociedade brasileira, e que - de forte referncia cultural - de algum modo se fazem
presentes como signos, ideias e valores, orientando as prticas na organizao de um campo de
cuidados aos seus usurios.
Para tal deveramos recuar uma pouco mais em nossa histria e analisar a trajetria peculiar do
tema Drogas correlacionada com os processos de constituio da prpria sociedade brasileira.
As primeiras legislaes do pas que trataram do tema, no incio do sculo XX, produzindo as

primeiras restries e condenaes legais a algumas substncias tomaram como foco os

chamados vcios elegantes (cocana, herona, pio, absinto) - as chamadas drogas de salo que ganharam a preocupao dos legisladores pelo seu carter ameaador dissipao da
juventude rica da poca, verdadeiro patrimnio nacional, que poderia se dilapidar caso no
houvera controles e restries ao que parecia amea-la.
Todavia, ainda que no tenham sido alvo deste tipo de legislao, to especifica, foram o lcool
e a Maconha, de trajetria bastante anterior e de uso amplamente disseminado nos grupos
sociais subalternos - sobretudo afrodescendentes - que parecem ter oferecido a base valorativa
mais permanentemente marcados pela vigorosa e persistente desqualificao moral e social que,
segue ainda hoje, informando a percepo social relacionada a apreciao deste tema. Podemos
afirmar que as sensibilidades sociais que ainda hoje reverberam nas abordagens contemporneas
da chamada questo das drogas na sociedade brasileira, so tributrias do enquadramento
dado questo do lcool e da maconha e sua pertena scio-tnico-racial.
A demonizao das drogas entre ns seria apenas mais uma expresso componente do
racismo derivado de uma histria das relaes raciais marcadas por um profundo e secular
desprezo tnico em relao aos negros e afrodescendentes, bsica matriz da depreciao social e
desqualificao moral, que se estende por nossas classes populares quando estas traem o
figurino das expectativas em relao ao tipo pobre, porm honesto e limpinho.
Deste modo possvel compreender a condio de um verdadeiro pnico moral que se
encontra estabelecido, no mbito da sociedade brasileira, quando trata do tema das Drogas e que
a recentssima questo da presena do Crack faz acentuar. O crackeiro seria apenas o
sucessor, na linha evolutiva das substncias vitimadoras, do cachaceiro e do maconheiro
que lhe antecederam nesta histria de violncia e dominao, na qual a misria econmica
associada marca de raa e de classe, antecipa o risco do desenvolvimento da misria moral,
condio de uma desqualificao plena daqueles indivduos que no foram fortes o bastante,
resilientes e sucumbiram ao mal.
Portanto, no nos esqueamos nunca de que a autoanlise dos materiais psquicos que nos
constituem como sujeitos, para mais alm da nossa histria individual nos faz depositrios de
uma histria social que produz violncia, discriminao e preconceitos que, muitas vezes
como no caso da Liga Brasileira de Higiene Mental dos anos trinta -, foram contrabandeados
para o espao discursivo das nossas disciplinas mdico-psicolgicas.