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A Dvida Absoluta e Relativa, Ativa e Passiva, Segundo Deus e Segundo o Mundo

David Kornfield
Para tudo h uma ocasio certa; h um tempo certo para cada propsito debaixo do cu (Ecl.
3.1).
Embora Salomo no diga especificamente que h um tempo para duvidar e tempo para crer,
perfeitamente possvel imagin-lo dizendo isso. Aquele que nunca tem dvidas, nunca fortemente
desafiado a ir alm do ponto j alcanado. Aquele que nunca cre, vive em um mundo de sombras,
com seticismo e desespero, ainda se vive de forma quietinha. Precisamos nos tornar mestres na
forma de lidar com nossas dvidas, bem como em viver profundamente aquilo em que acreditamos.
Se aceitarmos que h um tempo, uma ocasio prpria para duvidar, precisamos aprender a ter
dvidas saudveis. Precisamos discernir, especialmente, a diferena entre a dvida que benfica e
aquela que destrutiva. Quando duvidamos de forma construtiva, nos tornamos iguais ao pai do
menino afligido por demnios que exclamou: Eu creio, Senhor! ajuda a minha incredulidade!
(Marcos 9:25).
Para nos tornarmos mestres na forma de lidar com dvidas, especialmente as nossas, precisamos
aprender a diferena entre dvida absoluta e relativa, ativa e passiva, e entre a dvida que vem do
mundo e aquela que vem de Deus. Vamos examinar rapidamente cada uma delas
Dvida Absoluta e Relativa
A dvida absoluta questiona a prpria existncia de Deus. Em sua forma parcialmente madura, esta
dvida suficientemente forte para fazer com que vivamos a partir daquela perspectiva. Em sua
forma plenamente madura, esta dvida se torna uma confisso, uma convico, uma expresso de f
(!), uma posio absoluta na qual a pessoa se apia e interpreta o mundo.
A dvida relativa questiona se Deus realmente tudo o que ele diz ser. Camos regularmente nessa
dvida quando no vivemos plena e verdadeiramente de acordo com o carter, presena, poder e
propsitos de Deus. Neste sentido, muitas vezes chegamos at a santificar nossas dvidas,
fazendo com que elas sejam uma parte normal de nossas vidas crists. Este caminho pode nos levar
a sermos crentes apenas exteriormente ou nominais, enquanto que interiormente vivemos
praticamente como agnsticos. Estas dvidas podem se tornar brechas para Satans e quando
defendidas ou racionalizadas terminam por tornar-se fortalezas dele.
No texto de Atos 2.42 encontramos quatro chaves que revelam e destroem estas brechas e
fortalezas. Primeiro, sendo lavado na Palavra, somos renovados em nossa habilidade de discernir
verdade e mentira. Segundo, ficando em orao entramos na presena de Deus e ouvimos a
Ele. Depois vem a comunho, o compartilhar sincero de nossas dificuldades, no nos afastando
daqueles que caminham na f. Por ltimo, a Ceia do Senhor, como o pice da adorao, nos leva a
uma celebrao profunda e ntima de comunho com ele.
Retornando ao assunto de dvida absoluta, ou seja duvidar e questionar a existncia de Deus, nos
ajuda se consideremos as consequncias lgicas de pensar que Deus no existe.

1.
Tudo o que nos rodeia, o universo, teria que vir do nada ou de alguma matria
eterna o que, por sua vez, difcil de explicar ou compreender sem uma origem. O universo parece
estar firmemente fundamentado em causa e efeito, e portanto requer um agente causal comensurvel
a seu tamanho, grandeza e complexidade.
2.
Se Deus no existisse, a maravilha de sermos feitos sua imagem, o mistrio e valor
da vida, do homem, da mulher, de um beb, bem como conceitos como altrusmo, beleza, amor, f,
esperana, alegria, romance e adorao tornam-se difceis de explicar. A profunda diferena
qualitativa entre os homens e os animais tambm difcil de explicar. E, quando bem explicada,
tende a reduzir a espcie humana a super-animais, sem mistrio e valor intrnsecos. A incrvel
individualidade de cada pessoa desde as caractersticas fsicas como o DNA, impresses digitais,
olhos etc. at caractersticas no-fsicas como a personalidade tambm so difceis de explicar.
3.
Sem Deus difcil explicar a conscincia, o conceito do que certo e errado, justia e
injustia, santidade e pecado. As pessoas que perderam de fato qualquer senso do que certo ou
errado, so percebidas como basicamente disfuncionais ou distorcidas, uma ameaa para a
sociedade.
4.
Sem Deus difcil explicar o Velho Testamento, a sobrevivncia de Israel como nao,
o surgimento do conceito monotesta Judaico-Cristo de Deus em substituio a todos os conceitos
gregos, romanos, babilnicos, persas e egpcios anteriores a Cristo.
5.
Sem Deus difcil explicar Cristo, e sem Deus em Cristo difcil explicar a
crucificao e a ressurreio e, mais especificamente, a transformao dos discpulos e a
disseminao irreversvel do Cristianismo.
6.
Sem Deus difcil explicar a sobrevivncia do Cristianismo. Como destaca Max
Weber, qualquer movimento carismtico degenera, vindo a morrer ou ento torna-se um mero
exerccio burocrtico. Esta uma tendncia que ameaa constantemente o Cristianismo que no
entanto, milagrosamente, consegue sempre renascer .
7.
Sem Deus difcil explicar o poder transformador do Evangelho sobre uma pessoa,
famlia ou cultura.
8.
Sem Deus difcil explicar a perspectiva judaico-crist e especialmente a perspectiva
crist de Deus. A maioria das religies projeta as caractersticas humanas, boas ou ruins, em Deus.
A maioria das religies se baseiam no conceito das obras, no entendendo a graa e o amor
incondicional. A maioria das religies no tem qualquer conceito de santidade, o que em si elimina
a projeo das caractersticas negativas do homem em Deus. E onde no existe um conceito de
santidade absoluta ou justia, dificilmente isso ser conseguido de forma verdadeira.
Conforme outros j comentaram, parece que precisa de muito mais f para acreditar que Deus no
existe, do que para acreditar na sua existncia.
A Dvida Passiva e Ativa

A dvida passiva aquela que foi aceita e que termina por se tornar normal. De certa maneira ela
deixa de ser dvida no sentido de questionamento, tornando-se, em vez disso, a pressuposio de
certas respostas negativas quilo que antes eram perguntas.
A dvida ativa questiona, perturba, provoca e desafia. Ela quase nunca dura por muito tempo
porque nos esforamos para obter respostas e eventualmente, de alguma forma nos contentamos
com estas.
Um cptico algum que no abandonou por completo a dvida ativa e no entanto no assume essa
dvida de forma verdadeira e total, misturando a dvida ativa e passiva como algumas pessoas
misturam o comportamento passivo-agressivo sendo os dois disfuncionais.
Se tentarmos misturar as duas categorias de dvida, podemos pensar em uma dvida absoluta que
pode ser ativa ou passiva. Talvez a combinao da dvida absoluta com a dvida ativa conduza
algum a se tornar um defensor do atesmo, ou a remover qualquer coisa que mencione Deus do
cenrio pblico, se no de todos os cenrios. A combinao da dvida absoluta com a dvida
passiva conduz a uma convico mais individualizada que no se intromete de forma proposital na
vida dos outros, mas vive solidamente na convico da no-existncia de Deus, deixando de se
preocupar com o assunto.
A combinao da dvida relativa com a dvida ativa leva a pessoa a prosseguir ativamente, se
esforando para descobrir Deus e entend-lo melhor. Em certo sentido, isto parte da vida crist
normal, reconhecendo que nossas dvidas expressam mais quanto a ns do que quanto a Deus. Essa
busca sria nos leva a uma viso mais profunda dele. Por outro lado, a combinao da dvida
relativa e passividade conduz ao cepticismo, que no cr verdadeiramente e nem deixa
verdadeiramente de crer. A pessoa, nesse caso, tende a desafiar tanto ateus como crentes, mas nunca
de uma forma sincera que possa lev-la a se afastar da dvida passiva de tudo.
Dvida que vem de Deus e a que vem do Mundo
Esta dupla a mais importante das trs. O conceito vem de II Corntios 7:9-11 onde Paulo distingue
entre a tristeza causada pelo mundo e a tristeza que vem de Deus. A tristeza causada pelo mundo
caracterizada pelo remorso, egocentrismo, mentalidade de vtima, introspeco e morte (separandose dos outros). A tristeza que vem de Deus caracterizada pelo arrependimento, teocentrismo,
assuno de responsabilidade, olhar para cima e abraar a vida (relacionamento com outros).
Assim como a tristeza, a maior parte dos sentimentos podem vir de Deus ou do mundo. A raiva
pode ser vingativa e ferina, ou pode trazer bons frutos como a correo de uma injustia. A alegria
pode ser uma reflexo simples de acontecimentos, circunstncias, ou pode ser uma alegria que
maior do que as circunstncias, podendo inclusive venc-las.
Da mesma forma podemos distinguir entre a dvida que vem de Deus e a que vem do mundo.
DVIDA QUE VEM DO MUNDO
DVIDA QUE VEM DE DEUS
1. Procurar evitar Deus ou provar a sua inexistncia. 1. Busca Deus.
02. Percebe deficincias (ou falta de integridade) em 2. Percebe deficincias (ou falta de
Deus e nos outros que busca revelar ou provar .
integridade) em si mesmo, que busca corrigir
(arrependimento).
3. Procura aqueles que no conhecem a Deus; se
3. Procura aqueles que conhecem a Deus.
afasta ou evita aqueles que o conhecem.

4. Carter humanista ou egocntrico. Ao final sua


busca justificada (levando a um certo orgulho).

4. Teocntrica ao final sua busca leva-o


humildade.

O resultado final que cada um tende a encontrar o que busca. Pode-se argumentar que isso uma
profecia auto-cumprida. Ou poderia ser uma realidade espiritual mais profunda onde o corao que
busca a Deus o encontra e o corao que foge dele, Deus o deixa ir. Ou pelo menos ele permite que
este corao tome seu prprio caminho, mas continua em busca dele como o Caador dos Cus[1].
Algumas pessoas tentam ficar encima do muro, ou podem se encontrar nessa postura sem
tentar. Aqueles que fazem isso inconscientemente, geralmente carecem de motivao em sua busca;
eles no levam a srio suas dvidas e talvez, at, lhes falte integridade. Eles assumem uma postura
passiva em vez de ativa, sendo levados na onda daqueles que os rodeiam. Aqueles que procuram ser
objetivos e imparciais podem tentar, conscientemente, evitar cair em qualquer um dos lados do
conjunto de pressuposies e acabam ficando nem quentes nem frios, apenas mornos.
Em Tiago 1: 5-8 o apstolo comenta sobre a dvida. No contexto da busca de sabedoria (vs. 2-4),
Tiago diz aquele que duvida como a onda do mar, que sublevada e agitada pelo vento. Este
homem no deve pensar que ele vai receber qualquer coisa de Deus; ele um homem fingido e
instvel em tudo que faz. Isso parece descrever aquele que ficam em cima do muro, aquele que no
quente nem frio. A pessoa que fica em cima do muro a pessoa mais difcil de ser alcanada por
Cristo, esteja ele na igreja ou no mundo. Geralmente, quando no sempre, alguma coisa precisa
derrub-lo de cima do muro antes que ele possa considerar seriamente Cristo e seus argumentos.
Concluso

Espero que possamos crescer em nossa capacidade de discernir os tempos e as estaes. Deus tem
propsitos em cada um deles, inclusive no tempo da dvida. Com amor e ternura, ele abala tudo que
pode ser abalado, para que, final das contas, apenas o inabalvel fique (Hb 12.27). Deus
graciosamente nos sacode para que possamos subir mais alto e avanar para lugares onde, de outra
forma, jamais iramos.

Que no sejamos como Moiss que trazia um vu sobre o rosto para que no vissem a glria que se
desvanecia (II Cor 3:13). Em vez disso, que possamos conhecer o milagre de sermos transformados
de glria em glria enquanto andamos com o rosto descoberto, verdadeiramente transparentes. E
muito mais quando lutamos. Quando lutamos de forma transparente, a fragilidade de nosso homem
exterior, do vaso de barro, revelada e a maravilha do tesouro interior, Jesus Cristo, tambm tem
uma chance de ser revelada de uma forma nova (II Cor. 4:7).
No tempo da dvida, que Deus nos conceda a dvida saudvel, abraando o deserto da dvida
ativamente de forma consagrada. Quando a dvida revelar brechas em nossa formao espiritual e
emocional, que possamos andar corajosamente para dentro do passado com Deus, que encontremos
orientao divina, abraando a cura interior para ficarmos de p como verdadeiros filhos e filhas de
Deus na batalha espiritual.[2] Que possamos escapar de nosso egocentrismo para o teocentrismo,
arrependendo-nos da auto-piedade e dessa tristeza totalmente centrada em ns mesmos com a qual

somos tentados a viver. Que nossa autenticidade e redescoberta de Deus como muito maior do que
tnhamos imaginado abenoe e encoraje os muitos que duvidam ao redor de ns. Que Deus possa
uma vez mais despertar e renovar nossos coraes, tornando vivas as palavras de Paulo aos
Corntios:
Por isso, no desanimamos. Embora exteriormente estejamos a desgastar-nos, interiormente
estamos sendo renovados dias aps dia, pois os nossos sofrimentos leves e momentneos esto
produzindo para ns uma glria eterna que pesa mais do que todos eles. Assim, fixamos os olhos,
no naquilo que se v, mas no que no se v, pois o que se v transitrio, mas o que no se v
eterno (II Cor 4:16-18).

[1] Referncia ao poema de Francis Thompson que descreve a busca empreendida por Deus pelo
pecador.
[2] Estas quatro vertentes esto descritas mais detalhadamente no livro maravilhoso de John
Eldredge, Waking the Dead [Despertando os Mortos]: 1) o discipulado (caminhando com Deus), 2)
o conselho divino (que inclui mentoria ou liderana espiritual em nossas vidas), 3) a plena
restaurao (que inclui cura interior) e 4) a batalha espiritual (que inclui a libertao).

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