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Umbanda

banhos de descarga para varias finalidades

Banho de descarrego: banho forte Fumo, Cachaa, Sal


Grosso, etc.
- Banho de descarga mais pesado, pode ser com plvora, cachaa,
fumo, alho, lcool, comigo ningum pode, aoita cavalo, espada de
so Jorge, vence demanda, guin, arruda, ele afasta o obsessor.
- O Banho de Limpeza mais leve.
- O Banho sempre do pescoo para baixo, porque voc j tem o
seu Pai e sua Me (Orixs), a cabea sagrada, s deve ser
colocada a mo do Pai ou Me de Santo.
- Na cabea s banho de Oxal, a no ser que a entidade mande,
mas deve perguntar a Me ou Pai de Santo.
- O Sal Grosso um Banho que no deve ser usado com frequencia
porque vibrao, uma faca de duas pontas, pode descarregar ou
conservar a vibrao. Deixe sempre que a entidade d a receita,
porque ai ela estar estar se responsabilizando pelo trabalho a
ser feito.
- O Sal Refinado, se a entidade receitar, deve ser esfregado no
corpo, serve como uma bucha tirando as impurezas.
- O Banho de Guin: erva de Oxal, mas pega tambm Preto Velho e
Ex.
O guin com arruda Banho de Descarrego de Preto Velho.

BANHO PARA QUEBRAR FEITIO


Ferva, Arruda, Alecrim, Aroeira, Maca, Pinho Roxo, Guin,
Eucalipto, Benjoim, Cravo da ndia, 3 sementes de olho de boi,
Dand da Costa, Espada de So Jorge, Comigo ningum pode, Erva
de So Joo, Erva de Bicho, Manjerico mido, Folha de Bambu,
Erva Santa Maria e Louro. Aps o banho de higiene banhe-se dos

ombros para baixo, ponha uma roupa clara e v repousar. Repetir


este banho por 3 dias seguidos.

Banho de Defesa
21 cravos da ndia
7 paus de canela
3 folhas de louro
Ferva 2 litros de gua, coloque os ingredientes, desligue o fogo e
abafe.
Jogar do pescoo para baixo, recolher os ingredientes e jog-los em
gua corrente. O banho deve estar frio ou pelo menos bem
morninho
04
Banho de caboclo
cip caboclo, guin milome zumbi, negra mina, cinco chagas ,
algrim do campo.
Este banho para ser tomato cantando o pto de oxosse aps tomar
esse banho fervido ser despachado em agua corrente (rio) .
Situaes: demandas ou depresso fazendo a chamada para oxosse
levantado tuda a triseza ou demanda .

Banho de defesa
erva de xango , santa barbara , louro rosas vermelhas palma de
santa rita , alegrim do campo espada de so jorge.
Estas ervas devem aps o banho deixar secar devem ser queimadas
com incenso beijoim e mirra .
Dizendo: fogo de deus fogo celestial fogo sagrdoque toda a
impureza queima e destroi em nome do pai do filho e do espirito
santo que a santa divina trindade queima e destroi e reduz a nada
todos influncias assim como todo o mal
assim seja .
Esse banho fazer em situao que a pessoa estiver sendo
perseguida .

Hiercarquia de caboclos
Os guias menores so os que representan aqui na terra em seu
plano fisico e astral o guia ancestral .
Os sete guias menores da vibrao de ogum so:
caboclo ogum dil
caboclo ogum rompe-mato
caboclo ogum beira mar
caboclo ogum mal
caboclo ogum meg
caboclo ogum yara
caboclo ogum matinata
05
Abaixo dessas entidades temos os guias as seguintes so guias da
vibrao de ogum
Caboclo tira teima
Caboclo humaita
Caboclo sete ondas
Caboclo sete lanas
caboclo icara

Abaixo dentro dessa hierarquia sagrada temos os protetores


Caboclo espada dourada
Caboclo escudo dourado
Caboclo orai
Caboclo angare
Caboclo karatan

Atuao dessas entidades


Os guias menores dessa vibrao via de regra no baixam podendo
fazelo muito raramente .

Quando o fazem do mensagens fortes que inpuncionam os filhos


de f para uma vida
mais ativa e ligada as coisas da f tirando-os da inercia fisica e
moral as intidades no grau de guias em geral baixam sendo no
movivento umbandista juntamente com os protetores que
comandam o maior numero de intidades que atuan na corrente
astral da umbanda atravs da imcorporao.isto tudo significa que
cada caboclo tem um superior que comanda uma falange

06
Os guias menores d vibrao de oxosse
caboclo arranca toco
caboclo cobra coral
caboclo tupynamba
caboclo jurema
caboclo pena branca
caboclo arruda
caboclo arariboia

Tipos de mediunidade
Medium vidente
um medium muito ltil e raro nos trabalhos pois serve para ver
espiritos que vibram nos mesmos ,os medium vidente descobrem a
verdadeira indentidade dos espiritos manifestados e verificam se
esta havendo mistificao .pode haver a videncia no ambiente no
espao ou distancia no tempo ou seja fato a ocorrer ou j ocorridos
em outros tempos , a videncia normalmente se manifesta na
infancia estendendo-se at a maturidade quando a mesma na

maioria dos casos desaparece somente voltando quando o medium


inicia seu desenvolvimento .

Medium alfativo
um medium que tem facilidade de sentir a aproximao das
entidades atravs do alfato .

Medium auditivo
A forma mais comum desta faculdade a telepatia ou trasmisso
direta de pensamento emoes ou impresses e uma forma no
sensorial relativa ao cerebro ou parte dele chamado sensorio,
sensaes prpria para transmitir comunicao entre duas pessoas
ou mais o medium ouve sons ruidos etc...

Medium de desdobramento
aquele que possui a faculdade de aparecer ao mesmo tempo em
dois lugares ao mesmo tempo em lugares diferentes em atividade
normal ou no sono .
Podendo ocorrer por ocasio de emoo violentas agonia de morte
doenas graves ou espontaneamente atravs de materializao da
alma.

Medium transporte
aquele que possui a faculdade de atraves da concentrao
transporta-se para outro lugar isto em transe sua alma se afasta
do corpo e vai a lugares distante mas no se materializa
permanecendo invisivl para os demais .

Linhas e falanges
Oxala
caboclo urubato d guia
caboclo guaraci
caboclo guarani
caboclo aymore
caboclo tupi
caboclo ubirato
caboclo ubirajara

linha de ogum
caboclo ogum dil
caboclo rompe mato
caboclo beira mar
caboclo ogm meg
caboclo ogum yara
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caboclo ogum matinata

linha de oxosse
caboclo arranca toco
caboclo cobra coral
caboclo tupinamba
caboclo pena branca
caboclo arruda
caboclo arariboia

linha de xango
xango pedra preta
xango sete cachoeira
xango sete pedreiras
xango sete montanhas
xango pedra branca

xango curisco

linha de yonira e nomes de pretos velhos


pai guin
pai congo de aruanda
pai arruda
pai tom
pai benetito
pai joaquim
vov maria conga
pai joaquim da anola
pai joaquim do congo
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tia maria
vov maria redonda
vov cambinda
vov luiza
vov rei do congo
vov catarina d angola

linha de cosme e damio


tupanzinho
ori
damio
yari
doum
pedrinho
yari
SO AS SEGUINTES AS LEGIES DE XANG:

1. 1.
2.
3.
4.
5.
6.

Legio do Caboclo Ventania


Legio do Caboclo das Cachoeiras
Legio do Caboclo 7 Montanhas
Legio do Caboclo Pedra Branca
Legio do Caboclo Cobra Coral
Povo de Quenguel

SO AS SEGUINTES AS FALANGES DE XANG:


1. 1. Falange de Ians chefiada por Santa Brbara
2. Falange do Caboclo do Sol e da Lua chefiada pela mesma
entidade
3. Falange do Caboclo dos Ventos chefiada pela mesma
entidade
4. Falange do Caboclo das Cachoeiras chefiada pela mesma
entidade
5. Falange do Caboclo Treme-Terra chefiada pela mesma
entidade
6. Falange do Caboclo da Pedra Branca chefiada pela mesma
entidade
7. Falange dos Pretos Velhos chefiada por Quenguele
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Falanges dos caboclo

Caboclos de ogum
aguia branca , aguia dourada , aguia solitaria, arariboia, beira mar
caboclo de mata, caiaras,guarani, ipofucan, itapo, jaguare, rompe
ao, rompe ferro, rompe mato, rompe nuven , sete matas , sete
ondas , tabajara, tamoio tupiruplata , ubirajara .

Caboclos de xango
arruda, caboclo do sol caja caramuru caboclo girasol, coitacoz sete
caminhos , janguar, jupana, mirin , sete cachoeira, sete estrela,
sete luas , sete montanhas, tupi treme sulto das matas, cachoeira,
urubato.

Caboclos de oxosse
arruda , aimore, boiadeiro, caador, flexeiro folha verde, guarani,
mata virgem ,pena azul, pena branca, pena verde, pena dourada,
rei da mata junco verde , serra azul , tupinamba .

Caboclos de iana
bortira, jussara, jurema, japotira, ivotice, raio de luz , potira .

Caboclos de iemanja
caboclo da praia ,estrela dalva , guaraciba, janaina, jandira, joci,
sete ondas sol nascente .

Caboclos de oxum
iracema, yara, imoia, jaceguaia, jurema, estrela da manha tunue
mirim etc..

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caboclos mais raros

cobra coral
pena branca
tupinamba
jurema da palma
pena amarela
aguia dourada
sete flexas
ventania
arariboia
ubirajara
sete cachoeira
tira teima
caboclo roxo
pena azul
junco verde
xango pedra branca
sete estrela

07(sete) Linhas de Umbanda


A Umbanda se divide em 07(sete) linhas que so assim
classificadas:
1 Linha de Oxal ou Linha de Santo
- Nesta linha as falanges so de Santo Antnio, So Cosme e Damio, Santa
Rita, Santa Catarina, Santo Expedito e So Francisco de Assis. Esta linha
responsvel por desmanchar os trabalhos de magia.
2 Linha de Yemanj
- Tem falanges das sereias que tem por chefe Oxum. Ainda nessa linha
temos a falange das ondinas chefiada por Nan; falange das caboclas do
mar; Indai da falange dos Rios; Yara dos marinheiros e Tarim das CalugasCaluguinha da Estrela-guia.
3 Linha do Oriente
- Subdividida pelas falanges do Hindus, dos mdicos, dos rabes, chineses,
oriente, romanos e outra raas europias.

.
4 Linha de Oxossy
- Dividida nas falanges de Urubato, Arariboia, Caboclo das 7 Encruzilhadas,
guia Branca e muitos outros ndios chefes falangeiros que protegem contra
magia, do passes e ensinam o uso das plantas medicinais.
5 Linha de Xang
- Dividida nas seguintes falanges: falange de Yans, do Caboclo do Sol,
Caboclo da Lua, Caboclo da Pedra Branca, Caboclo do Vento e Caboclo
Treme-Terra.
6 Linha de Ogun
- Dividida nas falanges de Ogun Beira-Mar, Ogun Iara, Ogun Meg, Ogun
Naru, Ogun Rompe-Mato, esta linha protege os filhos contra as brigas, lutas
e demandas.
7 Linha Africana
- Dividida nas falanges do Povo da Costa, Pai Francisco, Povo do Congo, Povo
de Angola, Povo de Luanda, Povo de Cabinda e Povo de Guin, eles prestam
caridades e orientam os fiis para a prtica do bem.
Os caboclos de acordo com os planos

Pre -estabelecido na espiritualidade maior chegam at com mais


alta sublime misso de desempenhar tarefas importante por serem
espiritos muitos evoluidos esclarecidos e caridosos.
Espiritos que foram medicos cintistas sabios professores enfim
pertecem a diversas classes sociais ,os caboclos vem auxiliar na
caridade do dia a dia aos nossos irmos enfermos espiritualmente e
materialmente por razo a grande maioria de caboclos e pretos
velhos foram determinados por oxala para serem guias chefes dos
medium ou melhor representar seu orixa de cabea do medium
umbandista.
Na umbanda no existe demanda de um caboclo para outro a
demanda podera existir de um caboclo para com kiumba ou at
mesmo de um exu sem ou pouca luz
espiritual.
Preto velho de xango
so raros contudo devemos conhecelos sua imcorporao e rapida
como os de ogum assim como os caboclos de xango trabalhan para
causas de prosperidade solida bens, como casa prpria , processo
na justia , realizao profissional.

Passam seriedade em cada palavra dita cobram muito de seus


medium e consulentes , no admitem erros e mintira
O filho que segue a risca tudo encinamento de seu pai ou preto
velho s tem a ganhar .

A umbandas tem origens variadas


Em meio as festas nas senzalas os negros escravos comemoravam
os orixas por meio de santo catolicos .
Nessas festas eles incorporavam seus orixas mas tambm
comeavam a imcorporar os espiritos ditos ancestrais como pretos
velhos ou pai velhos que no eram antigos babalaos e babalorixas
pois esses so culto de egunguns em itaparica bahia e nem
iyalorixas pois esses cultuados nos cultos das iyas eram antigos
pais e mes de senzalas escravos mais velhos que sobrevieram a
senzala e que em vida eram conselheiros e sabiam as antigas arte
da religio da distante africa que iniciaram a espiritualidade para
alivio do sofrimento material daqueles que estavam em cativeiro .
Com os escravos foragidos forros e libertos pelas leis do ventre
livre sexagenrio e posteriormente a lei aure comeou-se a
montangem das tendas posterialmente terreiras.
A incorporao de guias tambm ocorreu em outras regies como
no candomble de caboclos desde 1865 as primeiras manifestao
de caboclos boiadeiros , marinheiros , crianas , e preto velhos
aconteceram dentro do candombl de caboclos no catimb e em
centros espiritas onde no eram aceitos e muits vezes expulsos ou
pedidos a se retirar por serem vistos como espiritos no evoluidos
ou mesmo como obsseres.
Diz essa verso que zelio em 15 de novembro de 1908 acometido
de doena misteriosa teria sido levado a federao espirita de
niteroi em determinado momentodos trabalhos da sesso espirita
manifestou-se em zelio espirito que dizian ser de um indio escravo ,
o diferente da mesa pediu que se retirasse por acreditar ue no
passava de um espirito atrasado .
Mais tarde naquela noite os espiritos se nomearam como caboclo
sete encruzilhada e pai antonio no dia seguinte 16 de novembro as
intidades comearam a atender na residencia de zelio todos
aqueles que necessitavam e posteriormente fundaram a tenda
espirita nossa senhora da piedade .
Essa nova forma de religio inicialmente foi chamada de alabanda
mas acabou tomando o nome de umbanda uma religio sem

preconceito que acolheria a todos que procuracem encarnados e


desencarnados a unio de todas as bandas .
No ano de 1908 data da fundao da umbanda os espiritos que
trablhavam em uma linha chamada branca ( exu caboclos pretos
velhos e catimbozeiro ) decidiram fundar uma religio que fugisse
ao costumes camdoblecistas que no promovesse holocustos e que
teria a funo basica de cultuar somente orixas cujo sincretismo j
existe e que prestasse acima de tudo a caridade funda-se a
umbanda tendo como grande mentor o caboclo das 7
encruzilhadas.

A historia dos aficanos


Com o desembarque nas terras brasileiras a catequese por parte
dos portugueses e holandeses foi marcante obrigando os africanos
a se dedicarem nica e exclusivamente a religio predominante na
poca o catolicismo .
Os africanos eram obrigados a jurar lealdade e amor a religio que
fara imposta a eles mas por misterios at hoje desconhecidos
tiveram a ideia de ligar os orixas que cultuavam aos santos
catolicos ,fazendo assim um altar com os santos e santos para
agradar aos senhores de engenho mais por baixo das imagens a
maioria de barro existiam os axes e asssentamentos dos orixas que
por eles eram cultuados .
Apartir desse momento nasce o sincretismo para os africanos ogum
deus da gerra na africa a ligao a so jorge nas terras do sul no
norte santo antonio tambem muitos guerreiros que tambm viveu
na mesma poca de so jorge.

Defumaes
cosme e damio
Erva doce, cominho,cravo, noz noscada , coco seco ralado acar.
Essa defumao deve feita da porta de entrada para os fundos da
casa .dizendo perfumo a minha casa em nome de deus e cosme

damio para que entre pela minha porta a dentro prosperidade e


fartura de po
cantando: que a falange das crianas de cosme e damio tire as
amarguraras e tristeza do meu pobre corao
a seguir por sobre uma mesa uma toalha branca dois pratos
brancos e um pires contendo em cada prato e nos pires uma cocada
branca e um pedao de manjar branco e uma vela branca acesa
agradecendo a fartura que vai entrar na casa .

Orao Cabocla Jurema


Jurem, Linda Cabocla de Pena
Rainha da Macai
Ouve o meu Clamor.
Jurema me livra dos perigos e das maldades
Cabocla, tu que s Rainha da folha
Nunca me deixe em falta
Que o teu bodoque seja sempre certeiro
Contra os que tentarem me destruir.
Jurema caminha comigo, Cabocla
E me ajuda nesta jornada da Terra.
Jurema que a sua fora, junto com vosso Pai Caboclo Tupinamb
Me acompanhe hoje e sempre
Em nome de Zambi,
Salve a Cabocla jurema

Orao de caritas
Deus, nosso Pai, que sois todo Poder e Bondade,

dai a fora aquele que passa pela provao,


dai a luz aquele que procura a verdade,
ponde no corao do homem a compaixo e a caridade.
DEUS! Dai ao viajante a estrela guia,
ao aflito a consolao, ao doente o repouso.
Pai! Dai ao culpado o arrependimento,
ao Esprito a verdade, criana o guia,
ao rfo o pai.
Senhor! Que Vossa bondade se estenda sobre tudo que criastes.
Piedade, Senhor, para aqueles que Vos no conhecem,
esperana para aqueles que sofrem. Que a Vossa bondade permita aos
Espritos consoladores,
derramarem por toda parte a paz, a esperana e a f.
DEUS! Um raio, uma fasca do Vosso amor, pode abrasar a Terra;
deixai-nos beber na fonte dessa bondade fecunda e infinita,
e todas as lgrimas secaro, todas as dores acalmaro.
Um s corao, um s pensamento subir at Vs,
como um grito de reconhecimento e de amor.
Como Moiss sobre a montanha, ns
Vos esperamos com os braos abertos,
oh! Bondade, oh! Beleza, oh! Perfeio,
e queremos de alguma sorte merecer a Vossa misericrdia.
DEUS! Dai-nos a fora de ajudar o progresso, a fim de subirmos at Vs,
dai-nos a caridade pura, dai-nos a f e a razo;
dai-nos a simplicidade que far de nossas almas o espelho onde se refletir
a Vossa Santssima
Assim , e assim ser!

Denominao na umbanda

Na concepo umbandista ogum exerce uma funo paralela a que


teve aqui na terra recebendo denominao equivaente a cada
funo.

Ogum naru: vive nas matas em companhia de oxosse .


Ogum meg: uma especie de ogum das almas que vive nas portas
da calunga pequena sendo portanto o guardio dos ciminterios .
Ogum matinata : isto e seguidor fiel da seita que incorpora o qual
segundo se diz rei da umbanda.

Ogum de ronda : que pode ficar nas entradas das casas nos lugares
ernos e nas estradas dividindo-se por dividindo-se por lugares ao
mesmo tempo como um fiscal da vida profona das pessoas e da
vida espiritual nos terreiros .

Ogum sete espada : o lutador o guerreiro que se preocupa acima de


tudo em defender os seus filhos de f empunha constantemente a
sua espada .

Ogum yara : que vive em companhia da rainha das aguas e vem


cruzado com todos os caboclos da linha da agua seja no mar rios
cachoeiras regatoas e fontes.

Ogum beira mar : um dos mais importante sendo considerado


patrono da umbanda trata-se de um ogum que vive a beira mar e
trabalha em conjunto com a rainha da calunga grande me das
aguas salgadas

Ogum rompe-mato: vive dentro das matas com oxosse deus das
matas protege as pessoas que vivem ao redor das matas em geral
desbravador das macaias -ervas e o abridor dos caminhos de seus
fies trata-se de um do exigentes local para oferendas mata fechada
.

Dias votivos na umbanda

Ogum narue: quinta-feira

Ogum toperima: todos os dias exeto sbado

Ogum meg : segunda-feira dia das almas

Ogum matinata : quinta-feira durante o dia

Ogum de ronda : tera-feira e quinta-feira

Ogum sete espada: tera-feira e quarta-feira em conjunto com


iana

Ogum yara: sexta-feira

Ogum sete ondas : sexta-feira

Ogum beira mar : sexta-feira conjunto com iemanja

Ogum rompe mato: quinta-feira junto com oxosse

Doutrina

A alma ou espirito e seu significado o cerebro ou a inteligencia


onde emperan a vontade o pensamento o livre arbitrio e o censo
moral .

Corpo ou materia: fisico que sustenta o espirito colocando em


contato com o mundo exterior formando o eu.

Per-espirito : camada fluistica ou involuntaria leve e incolor


intermediario entre espirito e a materia .
Exemplo pelo fato de existir a hiercaquia que se conhece sofre quio
ao passo que outros evoluem esses espiritos evoluidos denominanse entidades espirtuais quais a uns cem numeros deles esta ao
encargo de dirigir diversos planos quer-espiritual e quer material
por esta razo o mundo sofre o dominio dos espiritos e os homem
na busca de possuir o que ele domina de livre arbitrio.
Por outro lado sofrendo a perseguio que lhe movem os espiritos
das trevas surgem o que conhecem o denominativo da fatalidade
na verdade esta em que todos nos somos dominados pelos
espiritos seja desta forma ou daquela natureza e sabemos
controlar suas manisfetaes deixara de existir os caos guardados
por aqueles a quem denominamos espiritos de luz .
O mundo sobrevivera helocaustos em quanto o curso das leis
divinas tomora o seu divino rumo sera uma das razes porque a
umbanda sera a futura religio do universo .
A humanidade conhecedora perfeita das foras espirituais
procurara dentro do verdadeiro espiritismo o limite para suas
aplicaes a razo de ser sua prevenes e os caminhos que
conduziram a morada do pai celeste estarem aberto pela fora
poderoza dos mentores guiados e orientados pelo verbo criador .
Nas irradiaes das poderosas falanges os sublime pretos velhos
caboclas e todos as maiorais da umbanda demram a sofrem a
humanidade sofredora e consolador.

18

Os medium o cruzamento e a lavagem de cabea


Para que um medium possa trabalhar em um terreiro de umbanda
imprecindivl que ele pssa ter um bom desenvolvimento seja
submetido ao cruzamento ao batismo e a lavagem de cabea no
convem que o cruzamento o atismo e a lavagem de cabea sejam
feito diante do publico como sesso ou cerimonias deveram ser
feitas em ritual privado .que esteja em conformidade com a linha e
as falanges dos guias e protetoresdos medium o ritual sera
inicialmente com as preces de abertura ponto riscado e cantados
tudo de conformidade com as linhas e falanges.

O cruzamento
assim denominado porque simbolizado pelas cruzes riscadas no
corpo do medium e cantado um ponto do chefe da terreira diretor
ou diretora espiritual , usando uma pemba branca faz sete cruzes
da seguinte forma uma na testa , nuca,uma do lado superior
esquerdo do peito, perto do pescoo uma em cada p e mais duas
sendo uma nas costas de cada mo.o chefe da terreira canta o
seguinte em cruza em cruza em cruza este filho de umbanda em
cruza em cruza em cruza este filho na lei da umbanda em cruza .

Depois do cruzamento para ser envolto feito no medium


uma nuvem com o defumador , se for na linha do oriente deve
ser com o defumador indiano.

O Batismo
Devemos dizer que esta serimonia levada e feito do modo
seguinte o chefe da terreira senta-se tendo ao seu lado o padrinho
e a madrinha , os quais devem se mediuns , o padrinho segura uma
vela branca e a madrinha empunha a espada de so jorge .
O chefe da terreiro tem ao seu lado uma vasilha contendo agua
benta benzida pelo padre o medium que vai se batizar ajoelha-se
diante do chefe da terreira e os padrinhos e reza uma prece que
dedica as intidades escolhidas para seus padrinhos espirituais e
seu anjo da guarda , resada a prece acendese a vela e canta-se os
pontos das entidades que o medium escolheu para ser padrinhos .

O padrinho tomado a vela faz uma cruz sobre a cabea do afilhado


entregando-lhe a vela que deve segurar com a mo direita a
madrinha a seguir a madrinha faz uma cruz na cabea com a
espada de so jorge no seu afilhado a qual entregue para o
afilhado que segura na mo esquerda declarando batizado na lei da
umbanda em nome de deus e filho da lei de umbanda .
As vezes acontece que as intidades escolhidas para padrinhos
deixam os medium ao batismo como padrinhos corporais ssim
confirmando sua presena na cerimonia , o batizado sente a
presena fluistica das entidades que escolheu como seus padrinhos
, nesse momento se as entidades estiverem pontos estes devem se
cantados .o chefe da seus terreira dira os seus nomes 3 vezes e
resara uma curta prece como se segue salve so genuario salve so
genuario ,salve so genuario ,salve so genuario emplora a vossa
proteo como padrinhos n lei de umbanda para nosso irmo dizer
o nome do batizado.

Doutrina
A palavra caboclo vem do tupy karuska que significa da cor do
cobre cobreado .espirito que se representa de forma forte com voz
vibrante e traz as foras da natureza e sabedoria para uso das
ervas .

Obortol
Reino de deus
Pai filho espirito santo

Corte de oxala
Jesus cristo

Corte de oxum
Maria santissima
de so joo
batita

corte de so gabriel

Arcanjo

corte de so rafael
corte de so miguel

corte

protetores

corte dos anjos

humildade na religio
Bater a cabea e deixar o caboclo levantar ,levantando tudo de
ruim esta sendo amparado.
Oque precisa o filho para conseguir luz seguir a dotrina subira
degrau por degrau.

Incorporao: o nivl superior de energia pura .


Branca; energia pura
Vermelho : fora energia
Verde : esperana
Amarela : prosperidade.

Meditao: circulo com pemba branca paz pemba vermelha energia


e fora em jejum.
Cordo de prata

Sua necessidade somos eternos o corpo fisico forma de


manisfestao carne materia corpo espiritual .
Psicosomo corpo espiritual
divido em outros corpos energia maior leve suave cordo de
prata .
Corpo emocional
holohacras os pontos energeticos somos 9 pontos principais na
lngua da umbanda iana nove chacras.
1 acima da cabea
2 na testa energia frontal conhecido como terceiro olho
3 garganta
4 perto do corao lado esquerdo
5 altura do estomago boca do estomago
6 abaixo do umbigo
7 acima das genitais
8 ombro direito
9 no peito do p
psicomo tudo ligado todos os filhos so espiritos em vida depois
da morte espiritos vivos .
No sono o espirito se desprende do corpo , o descano da alma
quando se liberta no sono , a materia s fica doente se o espirito
estiver doente chamado de corpo astral.

O significado das cortinhas


cada caboclo tem a sua cortinha da sua cor espiritualmente falando
quando preparamos uma cortinha esta sendo colocada toda
vibrao do caboclo na hora do preparo seus segredos que s a
intidade tem .
A cortinha serve para filho tomar quando estiver com algum mal
estar ou problema espiritual .
Tambm para a intidade beber que esta trablhndo muitas vezes em
misses ou esta encainhando um espirito sem luz para matar a
cede do mesmo .

Nunca deixar a cortinha vazia.

Orao de so Cosme e so Damio


Deus de bondade e misericordioso , permiti que pela interseo dos
gloriosos mrtires , so Cosme e so Damio , e pelos martrios que
passaram estes santos por amor de nosso senhor Jesus cristo pelos
cruis tormentos que os fizeram sofrer nas mos e nos ps .
Pelas cadeias com os ataram pelo mar sagrado em que lanaram
pelo anjo do senhor que morreram afogados pelo crcere em que
prenderam pelas cruzes que crucificaram ,elas pedras com que
lapidaram pelas quatorze setes que os fecharam pelo precioso
sangue que correu de suas cabeas pela decapitao e pela morte
herica que tiveram em honra de Jesus salvador possamos ns
humildes pescadores,alcanar gloria do cu .
A vs imploramos , o glorioso mrtires so Cosme e so Damio
permiti que pela invocao de vossos nomes e pelas venerao de
vossa santa relquia possamos ns incluir entre a multiplicidade e
prodgios das curas instantneas de enfermidades graves e
desesperadoras que praticaste como sempre fizeste em nome do
senhor tanto assim que por estes grandes milagres.
Fostes pela santa madre igreja inscritos na lista daqueles santos
cuja invocao obrigatria para todos os sacerdotes na
celebrao da missa .assim concedei-nos o dom de merecermos a
graa em nossos pedidos e sermos eficazmente assistidos por vs
em nossa enfermidades tanto do corpo como da alma procurando
imitar vs fielmente nas virtudes de que fostes vivos modelos .
assim seja .
Esta prece indicada para espritos fujo se coloca a criana na
frente da umbanda com uma vela branca na mo da criana
pedindo aos Cosme a permisso deste esprito continuar na terra
junto de seus pais pedindo a misericrdia ao pai oxal .

Entidades espirituais so espiritos de alta ,media e baixa faixa


vibratria em ascenso e evolutiva ou no no plano espiritual.
Entidade o espirito de luz que procura guiar os homens
afastando-os maus caminhos representando o orixa de cabea do
medium podera ser um caboclo ou preto velho.

Protetor um espirito que passou pela vida terrena e deseja obter


mais luz fazendo o bem promovendo a paz entre o homem que
vivem ainda no plano material podera ser um exu macho ou femia .

Egum um espirito sem luz ou pouca luz de um desencarnado

Falanges so grupamentos de espiritos que atuam no plano


espiritual recebendo a falange o nome de seu chefe.

Legies o mesmo que falanges porem espiritos em faiza evolutiva


superior.
Linhas o mesmo que legies porem espiritos ou divindades que no
necessitam mais de evoluo espirituais .

Cumprimento ombro a ombro quando um guia cumprimenta um


consulente ou um assistente com o bater de ombro isto sinal de
igualdade, fraternidade,e grande amizade.
Pontos de segurana so os pontos que riscam e cantam no inicio
da seo tem a finalidade como o proprio nome j diz trazer
segurana para os trbalhos daquela seo tais pontos impendem a
intromisso de espiritos malficos sem os pontos os trabalhos
realizados na seo ficariam nulos ou perdem o efeito.

Amaci : so ervas frescas maceradas na agua limpa de cachoeira ou


nascente que tem por finalidade a lavagem de cabea , para
tranquilizar a mente de seus filhos de pembe.
Modo de preparo para lavar a cabea e preparar imagens e guias
Sete ervas sete pembas ori guarana , mel, cabea.
Imagens e guias : sete ervas mel alfazema ori sete pembas guarana
,dentro da mata no cacicado com as bebidas de cada caboclo .
Exemplos: ogum cerveja branca
Xango cerveja preta
Oxosse rompe mato sete flexa tupinamba arranca toco vinho
moscatel

Pretos velhos vinho tinto suave.


Povo de mata em geral e iemanja oxum iana guarana .
As imagens s pode ser cruzadas com bebidas somente no apronte
do filho dentro da mata ou na terreira conforme a ordem do cacique
da casa .

Formao da umbanda
Caboclos
1 pombo do oxala representado pelo espirito santo
2 pai oxala representa jesus cristo
3 iemanja
4 oxum
5 ogum meg beira mar (patrono da umbanda )
6 iana
7xango
8 povo de mata jurema rompe mato ubirajara ogum das matas
etc....
9 pretos velhos
10 cosmes e damio
11 povo de oriente

Esses so os principais podendo acresentar mais imagens a sua


umbanda a seu criterio.

Saudao da umbanda
Salve pai oxala
Salve me iemanja
Salve me oxum

Salve ogum e iana


Salve
Salve povo de mata
Salve os pretos velhos
Salve as crianas
Salve a umbanda
Salve a quimbanda.

02

Abertura da umbanda

Orao do pai nosso da umbanda


Pontos
Santo antoio que de ouro fino
Com a chave de so pedro
Saudao ao pai oxala velhinho ,oxala com ode
Hino da umbanda
Ponto de defumao
Ponto do cacique da casa
Pontos dos caboclos ogum iana xango povo de mata iemaja oxum

No meio da seo chama-se as pessoas para tomar passe


Continua-se a seo .

O termino da seo encera-se com o ponto santo antonio suspende


a bandeira e amos encerrar com a chave de so pedro vamos
encerrar nos trabalhos salve o povo de aruanda.
Bate a cabea no gongal filho de umbanda pede beno ao oxala l
na arunda

Adeus umbanda adeus lindo gongal ..........

01
As setes lagrimas de um Preto velho
Num cantinho de um terreiro sentado num banquinho fumando o
seu cachimbo um triste preto velho chorava.
De seus olhos molhados esquisitos lagrimas desciam-lhe pela face e
no sei porque contei-as foram sete.na contida vontade de saber,
aproximei e interroguei-o fala meu preto velho diz ao teu filho
porque externas assim to visivl dor? Ele suavimente
respondeu:estas vendo esta multido que entra e sai as lagrimas
contadas esto distribuidas a cada uma delas .
A primeira eu dei a estes indiferentes que aqui vem em busca de
distrao , para sairem ironizando aquilo que suas mentes
ofuscadas no podem conceber.
A segunda , a esses eternos duvidosos que acreditam ,
desacreditando na expectativa de um milagre que os faam alcamar
aquilo que seus proprios merecimentos negam.
A terceira distribui aos maus, aqueles que somente procuram a
umbanda em busca de vingana desejando sempre prejudicar ao
semelhante.
A quarta aos frios e calculistas que sabem que existe uma fora
espiritual e procuram beneficiar se dela de qualquer forma ,e no
conhecem a palavra gratido.
A quinta chega suave tem o sorriso , o elogio da flor dos labios mas
se olharem bem seu semblantes vero escrito creio na umbanda
nos teus caboclos mas somente se resolverem o meu caso ou me
curarem disto ou daquilo.

A sexta eu dei aos fteis que vo de centro em centro , no


acreditam em nada buscam aconchego , conchavos e seus olhos
revelam um interesse diferente.
A setima filho notas como foi grande e como deslizou pesada ?foi a
ultima lgrima aquela que viv nos olhos de todas .os orixas fiz
doao dessa aos mediuns vaidosos que s aparecem no centro em
dia de festa e faltam as doutrinas.esquecem que existe tantos
irmos presisando de caridade e tantas criancinhas precisandode
amparo material e espiritual .
Assim filho meu foi para esses todos que vistes cair uma a uma.

Conta essa historia que aps este preto velho a tristeza foi
tamanha que nunca mais ele veio a terra .

Jurema caadora
Jurema uma Cabocla, sendo igualmente uma entidade espiritual que
trabalha na linha deOxossi, uma "cabocla", ou divindade evocada no
Catimb, cultos afro-brasileiros e mais recentemente na muito prestigiada e
respeitada na Umbanda. Entidade Guia - Chefe da Linha de Oxossi.
Jurema trabalha na legio constituda de grandes entidades espirituais,
espritos puros que amparam os sofredores e mais necessitados, utilizando
o processo de passes-cura atravs das ervas e pontos riscados.
jurema e a intidade Chefe Cabocla Jurema, quando trabalha, atrai a
presena de vibraes de todos as Caboclas Jurema, ou seja, Jurema da
Cachoeira, Jurema da Praia, Jurema da Mata etc, pois na realidade todas so
uma nica vibrao que trabalham com os ambientes da natureza. ex: Sol,
Lua, Chuva, Vento,mata .
Jurema trabalha dentro da necessidade de cada pessoa, transmitindo
coragem e energia e sempre orientando o devoto com palavras sbias
e conforto para os devotos que sofrem de enfermidades.
Chame pela pela cabocla jurema nas horas de dificuldade, pois essa
cabocla sempre estar ali para ajudar seus filhos de F.

Fundamentos de umbanda
frentes de caboclos
Significado das cortinhas ok
Tipos de mediunidades ok
Falanges ok
Legies ok
Dotrinas ok
Historias de caboclos e pretos velhos ok
Amacis ok
Significados das ervas ok
Lavagem de cabea ok
Cruzamento
Chacras ok
Batismo
Humildade na religio ok
Oraes ok
Denominaes da umbanda ok
Setes linhas da umbanda ok
A histria da umbanda ok
Hiercarquia de caboclos ok
Banhos
Defumaes
Sees de umbanda
Obrigaes de mata e praia ok
Transporte sem sair de casa
Regreo com preto velho ok
Cirurgia pelo espao ok

Obrigao de mata
A obrigao de mata comea uma semana antes tomando sete
banhos de descarga de sete ervas ,no pode beber bebidas alcolica,
Os filhos devem no dia da mata vir para terreira bater a cabea
aps arruamar tudo para viagem sem brigas ou desavenas com
irmo pois esto de obrigao.chegando da mata montar o gonga
todas as imagens no seu lugar devido colocar frutas flores ,as
frentes dos caboclos e pretos velhos demarcar os setes lugares
preparar o amaci com a agua da cachoeira todos os filhos de branco
a mata bem decorada para os caboclos deixar ao lado da umbanda
uma tabua pemba branca , mel defumador .
Aps arrumar tudo comeamos o ritual de umbanda se forma a
corrente e se inicia a seo o cacique da casa responde e os demais
tambm depois de todos os caboclos chegarem comea o reforo o
caboclo vai embora para o filho realizar seu reforo tambm pode
dependendo do cacique ou outos motivos o caboclo responde aps
o filho fazer o reforo isto depende o que as intidades esto
buscando para os mesmos.o calamento da mata no pode faltar a
frente do ogum ,xango,oxum ,iana.
Se for um cacicado calado a mata e o caboclo risca seu ponto nos
setes lugares aps ganhar sua coroa e suas armas batizado pelos
patrinhos e abenoados pelo preto velho da casa.
Aps todos os filhos da corrente vo bater a cabea para o cacique
novo.depois de terminar a cerimonia e encerado a umbanda os
filhos arrumam tudo para ir embora e voltam para terreira
organizar tudo bater cabea, aps tres dias volta para aliviar a
cabea .
A obrigao sempre marcada em dezembroantes do natal .
Espero que este ritual que esta morrendo seja passado para as
pessoas acreditar num ritual antigo sendo levado paras proximas
geraes.
Obrigado Me denise

Obrigao de praia
Comea tambm uma semana antes com sete banhos de sete ervas
os filhos vem pra terreira preparar as frentes de iemanja oxum
oxala, e demais frentes como iana cosme ogum beira mar .frutas

Aps isso os filhos batem cabea e seguem viagem para praia la


chegando feito a estrela ou uma ancora e montado o conga ,com
as imagens e a almofada para bater a cabea,voltamos para
comear a abertura do cruzeiro que no o ritual da umbanda e
sim da nao pois a casa tem nao da iemanja.
Abrimos o cruzeiro com bara agelu com frente e muita pipoca at a
beira do mar aps largamos na agua as frentes de iemanja oxum
oxala.aps comeamos os trabalhos de umbanda formada torna
corrente na beira da praia os caboclos vo chegando realizado o
reforo de praia, nunca fazer o reforo no filho encorporado para
filhos que no tem obrigao de nao.
Aps termino da cesso o incerramento largado na beira do mar
e nas mos dos filhos s o mel .talco.leite e um casal de pombo
para oxala pedindo a beno ao pai maior e proteo pelo ano que
vai entrar esta obrigao realizada antes quaresma .
Sempre obedea o que sua intidade vai acrecentar no ritual o que
esta fora deste documento tambm valido .

Aps setes anos de obrigao de mata e praia o filho se torna um


diretor espiritual
Exceo se o filho fizer a obrigao maior na nao 4 p

Cirurgia pelo espao


Quando uma pessoa consulta com pretos velhos e ele receita um
tratamento tanto com substancias alimentares ervas chs, pode ser
que no presise de cirurgia espiritual.
Mas quando recomenta uma cirurgia o processo o seguinte .
Primeiro o filho deve tomar um banho de sete ervas
Colocar uma roupa branca , dormir em roupa de cama branca
tambm .a intidade pode usar tesoura , pemba,ervas
defumao,velas brancas .

Pode tambm fazer um breve e a pessoa guardar com sigo ou


plantar em uma figueira,ou guardar dentro da sua propria
cortinha , quando realizado isso certamente a pessoa
perseguida por larvras espirituais.
Dependendo do tipo de cirurgia tem o resguardo aps e a reviso .
Toda a cirurgia tem suas reaes e complicaes pos operatoria .
Mas todo procedimento depende do merecimento de cada pessoa.
Por isso no fique frustrado por no obter o melhor resultado .o
diretor espiritual no responsavl pelas ms condutas de filhos
ou pessoas que procuram a terreira.

Regreo com pretos velhos


O preto velho quando marcar uma regreo sempre tem um motivo
forte geralmente para mostrar seu erros que esta vivendo nesta
vida porque so reflexos da vida passada que trazemos para essa.
O filho tem que se preparar tomando banho de sete ervas no
ingerir bebida alcolica , seguir corretamente oque preto velho vai
pedir e fazer , o diretor espiritual comea fazendo uma chamada na
umbanda para a intidade chegar para trabalhar e comear a
regrea ,coloca-se um colcho no cho com roupa de cama branca,
o medium tambm com roupa branca , a umbanda tem que estar
iluminada e ter muito cilncio dentro da terreira nunca sera feita a
regreo nas seguintes formas , na escurido pessoa com roupas
pretas , terreira cheia esse um ritual restrito apenas um
cambono a intidade e o medium .se a pessoa estiver com maus
espiritos tambm no se faz tera que ser eita uma limpeza antes da
regreo.

A sexta feira santa


O ritual da sexta feira santa fundamento mais antigo da umbanda
O comea uma semana , antes com os banhos de sete ervas e
realizando uma mesa sagrada dentro da casa dos filhos com os
setes sereais ex: aveia, trigo,ervilha ,etc..um copo de agua um copo
de vinho tinto suave um pedao de po um pedao de peixe frito
no comer mais depois da meia noite de quinta pra sexta .na
sexta feira santa os filhos levantam e vem direto para terreira em
jejum ao meio dia em ponto senta-se no cho com uma toalha
branca os pos,vinho,e peixe so dividos entre todos comea com
pai nosso todos comem em silncio aps terminar a diretora

espiritual lava as mos e ps dos filhos e por ultimo um filho lava


as mos e ps da me de santo. Sexta feira santa dia de fazer
simpatias para bronquites asmas em geral.
No sabado sera rompida a aleluia .
Deixar o que sobrou da mesa santa por uma semana na umbanda
aps despachar no verde somente a agua deixar para se alguem
chegar com algum mal estar dar agua para o mesmo.pois a agua
esta abenoada .o filho que no vier em jejum sera penalizado
pelos caboclos dos mesmos tem respeitar a tradio da umbanda
mesmo porque o filho que fizer tudo certo podera ter dentro do seu
merecimento a viso do espirito santo na mesa sagrada.

Coroa de Preto-Velho
A fumaa que sai do meu cachimbo,
forma nuvens quando encontra o cu,
e das lgrimas que me caem do rosto,
nascem rios que correm sem gosto,
formando na terra o mais belo ilhu.
Sou preto, sou velho, fui escravo,
fui por Deus coroado.
Hoje espalho no mundo mensagens de f,
trazendo esperana com minha humildade,
deixando sementes de caridade,
secando a mentira e regando a verdade.
Trago comigo arruda e guin,
caminho descalo em cima de espinho,
quebro mironga e curo doena,
habito cabana ao p de cruzeiro,
trabalho aqui e no mundo inteiro.
Sou preto, sou velho, fui escravo,
venho por Deus ordenado

Senhor, Nosso Pai, que sois o Poder, a Bondade, a Misericrdia, olhai por
aqueles que acreditam em Vs e esperam por vossa bondade, poder e
misericrdia. D Pai, aos que vacilam ao Vosso Poder, na Vossa Misericrdia
e Bondade, a clareza de pensamento e abri-lhes, Senhor, os olhos para que
pratiquem sempre o bem, a caridade para com os outros dentro da
humildade de Vossa Sabedoria, reconhecendo assim a Vossa Existncia,
Poder e Misericrdia, bem assim, o Vosso Reino. Senhor, perdoa aqueles que
a escurido ainda no deixou ver os erros cometidos na sua passagem
terrena. D, Senhor, a eles que sofrem a luz de Seu imenso Amor e da Sua
Sabedoria. Que a sua luz nos ilumine neste mundo e em outros que ainda
desconhecemos, e em todos os lugares por onde passarmos nos proteja.
Oh ! Meu Pai Santssimo !! A ns pecadores, aceita o nosso arrependimento
dos erros que temos cometido. Pai, pela sua sagrada bondade e paixo,
consenti que caminhe at vs pelo caminho da perfeio. D Senhor,
orientao perfeita no caminho da virtude, nico caminho pelo qual
devemos trilhar. Misericrdia aos nossos inimigos. Perdo a todos os nossos
erros, e que Vossa Bondade no nos falte hoje e sempre Amm.

Meu bondoso Preto-Velho!


Aqui estou de joelhos, agradecido contrito, aguardando sua beno.
Quantas vezes com a alma ferida, com o corao irado, com a mente
entorpecida pela dor da injustia eu clamava por vingana, e Tu, oculto l no
fundo do meu Eu, com bondade compassiva
me sussurravas ESPERANA.
Quantas vezes desejei romper com a humanidade, enfrentar o mal com
maldade, olho por olho, dente por dente, e Tu,
escondido em minha mente, me dizias simplesmente:
Sei que fere o corao a maldade e a traio, mas, responder com
ofensas, no lhe trar a soluo. Pra, pensa, medita e oferea-lhe o perdo.
Eu tambm sofri bastante, eu tambm fui humilhado, eu tambm me
revoltei, tambm fui injustiado.
Das savanas africanas, moo, forte, livre, num instante transformado em

escravo acorrentado, nenhuma oportunidade eu tive. Uma revolta crescente


me envolvia intensamente, por que algo me dizia, que eu nunca mais veria
minha Aruanda de ento, no ouviria a passarada, o bramir dos elefantes, o
rugido do leo, minha raa de gigantes que tanto orgulho tivera, jazia
despedaada, nua, fria, acorrentada num infecto poro.
Um dio intenso o meu peito atormentava, por que OI no mandava uma
grande tempestade? QueXang com seus raios partisse aquela nave
amaldioada, que matasse aquela gente, que to cruel se mostrara, que at
minha pobre mezinha, to frgil, j to velhinha, por maldade acorrentara.
E Iemanj, onde estava que nossa desgraa no via, nossa dor no sentia, o
seu peito no sangrava? Seus ouvidos no ouviam a splica que eu lhe
fazia? Se Iemanj ordenasse, o mar se abriria, as ondas nos envolveriam; ao
meu povo ela daria a desejada esperana, e aos que nos escravizavam, a
necessria vingana.
Porm, nada aconteceu, minha mezinha no resistiu e morreu; seu corpo
ao mar foi lanado, o meu povo amedrontado, no mercado foi vendido, uns
pra c, outros pra l e, como gado, com ferro em brasa marcado.
Onde que estava Ogum? Que aquela gente no vencia, onde estavam as
suas armas, as suas lanas de guerra? Porm, nada acontecia, e a toda
parte que olha, somente um coisa via terra.
Terra que sempre exigia mais de nossos corpos suados,
de nossos corpos cansados.
Era a senzala, era o tronco, o gato de sete rabos que nos arrancava o couro,
era a lida, era a colheita que para ns era estafa,

para o senhor era ouro.


Quantas vezes, depois que o sol se escondia, l no fundo da senzala, com os
mais velhos aprendia, que no nosso destino no fim no seria sempre assim,
quantas vezes me disseram que Zambi olhava por mim.
Bem me lembro uma manh, que o rancor era grande, vi sair da casa
grande, a filha do meu patro. Ingnua, desprotegida, meu pensamento
voou: eis a hora da vingana, vou matar essa criana, vou vingar a minha
gente, e se por isso morrer, sei que vou morrer contente.
E a pequena caminhava alegre, despreocupada, vinha em minha direo,
como a fera aguarda a caa, eu esperava ansioso, minha hora era chegada.
Eu trazia as mos suadas, nesse momento odioso, meu corao disparava,
vi o tronco, vi o chicote, vi meu povo sofrendo, apodrecendo, morrendo e
nada mais vi ento. Correndo como um possesso, agarrei-a por
um brao e levantei-a do cho.
Porm, para minha surpresa, mal eu ergui a menina, uma serpente ferina,
como se fora o prprio vento, fere o espao, errando, por minha causa, o
seu bote to fatal; tudo ocorreu to de repente, tudo foi de forma tal, que ali
parado eu ficara, olhando a serpente que sumia no matagal.
Depois, com a criana em meus braos, olhei meus punhos de ao que a
deviam matar olhei seus lindos olhinhos que insistiam em me fitar. Fez-me
um gesto de carinho, eu estava emocionado,

no sabia o que falar, no sabia o que pensar.


Meus pensamentos estavam numa grande confuso, vi a corrente, o tronco,
as minhas mos que vingavam, vi o chicote, a serpente errando o bote
senti um aperto no corao, as minhas mos calejadas pelo machado, pela
enxada, minhas mos no matariam, no haveria vingana, pois meu Deus
no permitira que morresse essa criana.
Assim o tempo passou, de rapaz forte de antes, bem pouca coisa restou, at
que um dia chegou e Benedito acabou
Mas, do outro lado da morte eu encontrei nova vida, mais longa, muito mais
forte, mais de amor e de perdo, os sofrimentos de outrora j no importam
agora, por que nada foi em vo
Fomos mrtires nessa vida, desta Umbanda to querida, religio do corao,
da paz, do amor, do perdo

ACHE DE COSME PARA ENGRAVIDAR


MATERIAL
-1 par de sapatinhos ou meinhas de nen (de qualquer cor)
- balas
Encha um dos ps do sapatinho ou meinha com balas e leve em um jardim,
dizendo:
"So Cosme e So Damio, ofereo este sapatinho/meinha cheio de balas
pra vocs, pois eu tenho vontade de ser me. Se eu conseguir engravidar
encho o outro p e dou para vocs."
Assim que conseguir a graa, deve voltar ao mesmo lugar e depositar o
outro p cheio de balas

ENGRAVIDAR

Decore o prato com canjica amarela, 02 madereiras com a gua da canjica


adoada com acar e mel (pode-se acrescentar flores). Leve em um jardim
florido e pea pa Oxum que seu desejo se realize.

BANHO PARA LEVANTAR O ASTRAL


MATERIAL
-

Agu;
Perfume;
Oleo de amndoas;
Folhas de laranjeiras;
Ptalas de flores amarelas;
Mel;

Ferva todos os ingredientes em uma panela, depois faa o banho do


pescoo para baixar pedindo a Me Oxum para trazer alegria e felicidade.
Faa esse banho sempre aos sbados.

Esta oferenda consiste em estabelecer a harmonia profissional e financeira.


IANA
MATERIAL
-

01 Abbora
01 Garrafa de mel (dependendo do tamanho da abbora)
Moedas
01 pano branco virgem

Escolha uma abbora (redonda). Retire a tampa (corte com uma faca
grande). Extraia as sementes (que poderam ser jogadas na terra) raspando

as laterais com um garfo.


Coloque um punhado de moedas dentro da abbora, dizendo: "quero ter
minha vida financeira reestabelecida novamente".
Cubra com o mel. Coloque mais um punhado de moedas e diga: "
obrigada(o) por minha melhora profissional, replata de abundncia".
Coloque mel novamente.
Feche a tampa da abbora. Envolva a abbora com um pano branco. D um
lao.
Deposite a oferenda embaixo de uma rvore frondosa. Ao colocar bata por
trs vezes a abbora no solo.

Doutrina de caboclos
Misso do cacique fora da terreira quando um caboclo fica pronto na
umbanda .
A misso do cacique fora da terreira aprontar os caboclos dos filhos
passando o aprendizado e ensinamento , e passando no decorrer de seu
aprendizado as provas impostas pelo cacique da casa , para que os caboclos
evoluem tambm , umas das provas dentro de hospitais com pessoas que
esto com uma doena muito grave , mas no hora da pessoa morrer , ou
durante um coma profundo , ento uams das provas desses caboclos so
ou curar claro com a permisso de oxala ou levar para o hospital espiritual
para curar a alma da pessoa que esta em coma se for bem sucedido
durante seu percurso , passou pelas primeiras provas .
Assim so os pretos velhos cosme fora da terreira espiritos de luz andam
dentro dos hospitais trabalhando prestando caridade ou at mesmo
buscando definitivamente pessoas que chegaram sua hora .

A quaresma pior epoca do ano para os caboclos porque nessa epoca


existe muitas larvras espirituais nos caminhos dos filhos o trabalho
dobrado enquanto os orixas vo para guerra , os caboclos lutan aqui na
terra com legies espirituais , os exus ficam com os filhos durante a
quaresma protegendo das trevas que tentam se aproximar dos filhos por
isso muito importante que as pessoas faam sua parte que so : no
acender velas dentro de casa , ficar at muito tarde na rua comer comidas
de egum no beber ate cair se todos fizerem sua parte no aconteceria
tanta desgraas se cuidarem nesta epoca tudo acontence com muita mais
frequencia .

8 velas azul e branca

Manjar branco

8 rosas brancas

8 fitas azul

8 fitas brancas

1 bilhete contendo tres pedidos


o

Local de entreg a areia da praia .

Xang das matas - batata-doce, espigas de milho verde, postas de coco


ou abbora; cerveja preta ou vinho misturado com leite de coco; charuto
ou cigarro de palha; velas marrons e flores.cachoeira ou pereiras.

Ogum aimpim, frutas diversas, fumo na forma de charutos ou cigarros de


palha, velas na cor verde,vermelha,brana, espada de So Jorge, flores como
crista-de-galo, palmas vermelhas etc, cerveja branca ou vinho misturado
com ch preto. O melhor dia seria segunda feira Os locais de entrega
podem ser na mata ou na beira da praia, dependendo se o caboclo trabalha
com o mar ou com a mata (Ogum Beira-Mar, Sete Ondas etc trabalham com
Mar; Ogum Rompe-Mato, 7 Espadas etc trabalham com Mata).

Oxssi mel de abelha, frutas, hortel, cerveja branca, vinho,moscatel,


charutos ou cigarros de palha, velas verdes, folhas de bananeira. Melhor dia
Sexta-feira e o local a mata.
01
Yorim (pretos-velhos) tutu de feijo, milho, abbora, farinha torrada com
sal, caf amargo ou vinho tinto, flores e frutas diversas, arruda, cachimbo e
fumo de rolo, velas brancas ou brancas e pretas . Melhor dia segunda
feira e o local mais apropriado na Mata, na base do tronco de rvores
frondosas.figueiras.

Yori (crianas) cocadas, doces diversos, ma, amendoim, sucos, refresco


de guaran, manjar branco, velas cor-de-rosa, azuis ou brancas. Rosas,
flores diversas e frutas diversas.Melhor dia: Quarta-feira Os locais mais
indicados so os campos abertos e os jardins floridos, pracinhas.

Ogum sete espada


Sete mangas espadas ,sete cravos vermelhos,cerveja branca ,gua mineral,
(regar as frutas e a couve)
Sete velas branca e vermelha ,sete folhas de couve arrumada em circulo
para servir de suporte

Ogum meg
Bandeja,papel de ceda verde , vermelho,branco,pipoca, laranja, costela com
3 ou 7 ossinhos frita no azeite normal sem tempero farofa feita com cebola
picada e frita com farnha de mandioca , velas na cor do ogum , local campo
aberto cuzeiro de mato.

02
Ogum meg da linha das almas
Milho pipoca costela com 7 ossinhos 7 azeitona farofa 7 velas verde
vermelha e branca local porta da calunga cruzeiro aberto,mato fechado.

Qualquer ogum da linha do meg


Sete ou tres ossinhos farofa 7 folhas de alface 7 rodelas de tomate, 7
rodelas de cebola 7 rodelas de laranja , charuto cerveja ,local verde campo
aberto dentro da mata .

Ache para dinheiro do Pai ogum


Colocar uma ferradura na porta da frente pegar 7 pedaos de Im e grudar
na ferradura , a feradura pregada do lado de fora virada para rua no meio
da ferradura colocado uma moeda de maior valor virado para rua .

Abertura de preto velho para conseguir trabalho.


Vassoura de guamchuma , comida de preto velho vinho , palheiro,9 velas
branca , na volta da figueira, colocar 9 vassoura de guanchumba e as 9
velas acessas deixando aberto no meio virado para pessoa fazer a chamada
para os pretos velhos.

Ache de agradecimento sade


Fazer todas as comidas de pretos velhos acender 7 velas brancas 7
charutos 7 palheiros 7 copos vinho suave , fazendo uma mesa na figueira
com um pano branco pedindo ou agradecendo.
03
Limpeza de umbanda
7 vara de marmelo,espada de ogum e iana , pacote de pipoca,pacote com
pipoca 7 rodelas de batata doce ,polvora ,7 ervas mel mel e perfume
alfazema 7 velas brancas .

Cigano de oriente ache para conseguir emprego


17 suspiros , 7 velas coloridas, meio metro amorim branco,um pedao de
papel verde ,escreva o pedindo no papel verde com o seu nome no p de
uma arvore que esteja em crecimento , forre o amorim no p dessa arvore
coloque o papel verde o pedido em cima do amorim arrume os suspiros no
amorim acenda as velas em volta fora do pano qualquer dia d semana.

Frente da cigana soraia


Arroz doce , frutas , frutas cristalizada, mel , champe velas coloridas
bandeja papel de ceda rosa .local entregar numa praa colocar o arroz doce
no meio da bandeja no meio do arroz colocar as frutas cristalizadas na volta
as frutas ao lado da frente a champe servida velas e cigarros .

Frente de caboclo sete flexa


Sete peras d agua sete pedaos de melo,um cacho de uva verde, sete
velas verde e branca, sete rosas brancas, vinho moscatel , cigarros .

04
Frente da cabocla jurema caadora
Flor do campo , sete folhas de louro, tres peras, tres maas verdes,tres
pessegos,tres batata doce cozida, tres espiga de milho cozida , sete velas
verde e amarela, sete moedas dourada,peixe assado no ol de oliva , vinho
moscatl,ou guarana .

Frente de arranca toco


Folhas de samanbaia,setes frutas doces, sete moedas douradas lavadas e
secas nas ervas, sete mandioca cozida sete batatas doces cozidas, um copo
de barro vinho licorioso, sete velas verdes um arco e flexa pequena.

Caboclos de mata em geral


Frutas ,guarana,charutos,cigarros,mel,flores do campo e gravos cerveja
preta cerveja branca,vinho moscatel perfume alfazema.

Frente da iana:
Bandeja media papel de ceda rosa pipoca sete rodelas de batata doce frita
no azeite normal, maa sete velas cor de rosas.

Abertura de cruzeiro com ogum meg


Frente do ogum sete espadas de so jorge, sete varas de marmelo, sete
charutos acesos,pipoca sete velas verde vermelho e branco sete copos de
cervejas branca .

05
Ache de preto velho
Uma garrafa de vinho tinto suave
12 ovos de codorna
Mel

Um prego enferrujado
Mode de fazer misturar tudo junto enterar por sete dias aps tomar um
calice antes das refeies.