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MaxWeber
-.A "objetividade"
do conhecimento
nas ciencias soclals
A...
TRADU9O,APRESENTA9O
E COMENTRIOS
Gabriel Cohn
Professor titular de sociologia e
docente no Departamento de
Ciencia Poltica da Faculdade de
Filosofia, letras e Ciencias Humanas
da Universidade de Sao Paulo
ea
editora tica
Editora Atica
Revisor
ARTE
Diagrnmadorn
Design e DTP
Imagem da capa e interna
Leslie Morais
Negrito Produco Editorial
E. Gottmann, Heidelberg!
AKG-Images
Casa de Ideias
Emendas de reimpressao
Sumrio
IMPREsso ANTERIOR
..
Indui bibliografia
.. .. .
ISBN 97885-08106066
13
CDD301
CDU30
IM.Jl'OfI.TA.NTE:
Ao
c:o-n~t !,1m
to, \OIlId m'IKIl)C'f;I t R":IOIIbe O
tr.lDdho do: autDr e o
ImIltos
outrac p.roli'E~",
aNOMdO'E fI.JI
prod~
edrtoml ~ I'IJ. C"Omd'Cl,li.
up;o du OMi; ed'rtoftS, ~
m. diqnrrwlOCft, nustl'100rtS.
JTificos:, divu}ga~.
distribui
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IM'OSQW'I'OCfoom.pta...
2011
P edico
3' impresso
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...................................................................
108
Bibliografia selecionada
...........................................................................
........ 110
ApresentaQ80
o sentido da ciencia
urna passagem importante do texto que vamos ler em seguida, Max Weber
comenta que as ciencias da cultura (termo que para ele abrangia o conjunto do que hoje chamamos ciencias sociais, induindo a histria) sao dotadas
do dom da eterna juventude. Sempre que parecem envelhecer, elas inventam
novos problemas e mais urna vez se apresentam para responder aos desafio s
dos tempos.
Um texto que declara isso tem tudo para manter-se jovem tambm, sempre presente nos debates sobre o alcance e a natureza dessas ciencias, em especial da socio logia. exatamente o que ocorre, passados mais de cem anos de
sua primeira publicaco, em 1904, com "A 'objetividade' do conhecimento nas
ciencias sociais", um dos grandes clssicos das ciencias sociais no sculo xx.
Para quem nao est acostumado com o estilo peculiar da escrita de Max
Weber fcil cair numa armadilha j no momento de ler o ttulo. Nao h nada
de especial no enunciado do tema, parece: trata-se de estudar a cibjetividade
nas ciencias sociais. Mas nao bem isso. Weber fala de "objetividade" entre aspas. Com isso, sinaliza que nao est tomando a objetividade do conhecimento
A "OBJETIVIDAD
WEBER
ENSAIOS
E"
DO
CONHECIMENTO
NAS
CIENCIAS
SOCIAl
COMENTADOS
. .
lzo i d do que ele s quer examinar melhor. a
nas ciencias SOCla1Scomo a go Ja a,
_
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.'
bi
.d de t111eest em questao.
. .
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dea no campo das C1enClas
Prpria ideia de o JetIV1 a . '1nficado
exato
essa
1
Weber quer con h ecer o sig
". ,
rno esse ponto impor. . "..
. da cultura, e Ja veremos co
.
sociais (ele diria ClenClas
"'fi
tamente Weber se ve obnb r o que 1SS0sigru ca exa,
d
tante para ele.) P ara sa e.
la especificidade do estu o
1 go cammho que passa pe
'
d modo como nele se consgado a percorrer um on. 1h
no e pelo exame o
. tfico do mundo SOCla uma
.
.
cie 1
.
d uados a seu conheClmento.
troem e se usam con~e1t~s a eq or uma declara<;:aoperemptria, que dar o
O ponto de partida e dado p
l go do texto. As ciencias so.
d
mentos expostos ao on
.
mote para mUltos os argu
, .
di nte a observa<;:ao daqUllo
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a realidade empmca, me la
.
ciais buscam con ecer
El
- o almej am outro mundo, mas queia humana
as na
.
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que ocorre na conV1venc
'"
(
teve no caso da historiografia .
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do que al esta ou es
,
rem conhecer a go o mun
. _ ue Weber defende, no mundo do conheEm suma, de acordo com a pOS1?aOq d h
o _ s se pode falar do que
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. so inclu o rnun o uman
.
cimento cient co - e 1S
.
. tfico s pode buscar apoio em
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.
O conhec1mento cien 1
, nao do que evena ser.
1 es (as qualidades em nome das
fatos (os dados da realidade), nunca e~ ~a ~r diata que nao se pode exigir
ali
ldade) A consequenCla ime
d
quais se av la a rea l
d
fazer "Jamais ser tarefa e
hec
t ue nos diga o que evemos
.
desse con eClmen o q.
.d . obrigatrios, para delas extrair
urna ciencia emprica produz1r normas e 1 ea1s
,. " stenta Weber.
receitas para a prtica , su
d d ue precisamos para saber o que
. pIes Se fosse tu o e q
b
Isso parece em Slm
..'
.'
poderamos parar por
" bi t"vidade" nas ClenClas SOCla1S,
significa falar em o Je 1
_,
'm Weber continua a tratar
nstrarao de que nao e aSS1 ,
aqui. Em urna c1ara d emo
T
.'
azao disso que ele nao cogita
do tema por dezenas de pginas. A.p~1~e1ra r 1
" bJ'etividade s fad fi . - o de obJet1V1dade,a go como o
oferecer urna mera e nt<;:a
.
t"
Para Weber, a questao
mitir que valores se mtrome am.
lar de fatos e nao per
.
d' stinrao entre juzos de fato
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or mais importante que seJa a 1 T
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Val mals n o, P
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d
1 (<:pntencas sobre o que deve ser .
b o que e) e JUlZOS e va or \~.
(senten<;:asso re
_'
dotando urna. posl;:ao trivial ao propor,
Em primeiro lugar, ele ~a.o e:ta a t ., os de fato e juzos de valor. Com
como entrada no tema, a d1stm<;:aoen re JUlZ
isso evita uma concepco de objetividade baseada na distinco entre o "objetivo" e o "subjetivo': na qual o sujeito se limita a registrar os traeos do objeto.
Para ele, o conhecimento cientfico objetivo, sim, desde que nos limitemos
a um sentido muito preciso do termo: o de que o conhecimento cientfico se
atm aos fatos e nao envolve avaliaces - o que significa tambm que nao est
subordinado aos caprichos da subjetividade do cientista. Dito isso, porm, ainda h muito a caminhar.
O ponto mais importante a ressaltar que em Weber a questo da objetividade sofre um deslocamento decisivo. Isso ocorre porque ele nao se contenta
com a exigencia do respeito aos fatos. Sua pergunta vai mais alm: em no me de
que determinadas coisas ou ocorrncias sao tratadas como objetos de conhecimento cientfico? O que as torna significativas para,o cientista, entre tantas
outras coisas e ocorrnciasr
Assim como nao se pode pedir a ciencia que de orientaco normativa aos
homens, nao cabe esperar dela que forneca alguma frmula universal que explique tudo. O conhecimento cientfico sempre incide sobre aspectos limitados da realidade, at porque o nmero de ocorrncias infinito no espaco e
no tempo e jamais pode ser captado no todo. Isso, para Weber, bsico - nao
como algo a ser anotado e deixado de lado, mas como fundamento do modo
como a questo ser tratada. Ele tira todas as consequncias da questo que se
pode formular de imediato nesse contexto - por que a atenco do cientista se
volta para isto e nao para aquilo? - para chegar a outra formulaco, adequada
as ciencias sociais e da cultura.
. Agora a questo passa a ser: por que determinados
tra<;:osda realidade, de
preferencia a inmeros outros, tem significafiio para o cientista (e, por extensao, para os que se interessam por seu trabalho)? Por que, enfim, sao impor-
tantes, importam para os que fazem ciencia e para os que nela buscam conhecimento? Observe-se que h urna inflexao fundamental
entre a resposta de
Weber e a possvel resposta que se limitas se a afirmar que, nao podendo conhecer tudo, o cientista concentra a aten<;:aosobre o que lhe foi solicitado ou
mais vivel. Para este,
que importa,
A "OSJETlVIDADE"
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WEBER
\ ENSAIOS
\
\
..
CONHECIMENTO
NAS
CIENCIAS
SOCIAIS
11
COMENTADOS
.
A cultura opera com
,.
1 ue serao consideradas sIgmfica. t das experiencias posslvels aque as q
conJun o
,
DO
tivas no interior de determinados grupos humanos. O importante nao a vigencia de valores j dados, mas os prprios homens como atores que, ao agir,
orientam-se por diretrizes que lutam para'fazer valer tambm para os demais.
Esto em jogo nao "valores" sem mais, mas "ideias de valor': que se referem
ao modo como os homens percebem e pensam os valores nas aces a que se
entregam. (Coerente com seu estilo, alis, Weber poderia grafar entre aspas o
termo "valor': pois, assim como no caso da "objetividade", sua referencia nao
a um objeto dado, mas ao significado que diferentes homens em diferentes
situaces atribuem a ele.)
Isso tudo significa que a ciencia como conhecimento
que deveria ser) nao conhecimento
do que (e nao do
do interesse sempre um
valor - mas nao se faz ciencia sem ultrapassar a fase da sele<;:odo objeto rumo
a aplica<;:odo mtodo, que independe de valores e decide se o resultado conhecimento cientfico ou nao.
O conhecimento cientfico objetivo nos resultados (que valem igualmente para todos os que o procuram), mas nao na genese, pois a for<;:amotriz da
pesquisa dada por valores (que valem somente para os que aderem a eles).
Isso equivale a dizer que sem referencias a valores nao se pratica ciencia (pois
12
WEBER
1 ENSAIOS
COMENTADOS
ento ela carece de interesse), mas, se o cientista nao souber despojar-se dos
valores que o guiaram na seleco de seu objeto de estudo
3.0 realizar
a pesquisa,
A "objefividade" do conhecimenfo
nas ciencias sociais*
cometer o erro mais fatal, da perspectiva weberiana: o de apresentar como conhecimento cientfico com valor universal aquilo que nao passa de reiteraco
em outros termos dos interesses prticos particulares a.os quais ele adere.
Nao h, pois, ciencia social para Weber sem referencia a valores que conduzam o interesse do cientista quilo que se revelar importante para ele e, por
isso, ser dotado de significaco, nada, igualmente, de ciencia se a pesquisa nao
deixar para trs as referencias valorativas que a guiaram no incio. Nesse trajeto, a objetividade dos resultados da pesquisa s far sentido para aqueles que
compartilharem a avaliaco positiva da busca racional e sistemtica do conhecimento que s a ciencia permite. Ter, pois, carter intersubjetivo, nao sendo
mera subordinaco a propriedades existentes nos prprios objetos. Pois s
quando se convertem as relaces entre objetos (incluindo eventos) em problema que este deixa de ser mero registro daquilo que se observa nas coisas para
converter-se em tarefa de "homens de cultura" (para usar a expresso de Weber,
que enfatiza o termo "homens" para deixar claro que se refere a entes ativos, capazes de atribuir sentido ao mundo em que atuam tambm como cientistas).
GABRIEL
COHN
1
1
~:o::~!o
A "OBJETlVIDADE"
14
WEBER
EN SAlO
De mo d o
1 Qual a consequncia dessa afirmaco?
y.
a gum que os juzos de valor, por se basearem em Uilti1ma
instncia em determinados ideais e portanto terem
." b..
"
on
gem su jetva, estejam excludos da discusso cientfi
tica" com base emprica. Na medida em que se unprimia no conjunto de todos os ideais culturais o timbre do
a economia
poltica.
und
(Arquivo para
social
e poltica so-
(de "cincia
so-
em cada caso)
temos como
constatar de modo vlido quais meios sao
. d
apropna os ou nao para atingir um fim visado, podemos
por ~ssa via estimar as chances de atingir um fim determinado com determinados meios disponveis. Desse
mo_dopodemos criticar indiretamente a prpria formula:aodos fins como razovel ou nao a luz das condi:es
dadas. Al~m .disso, naturalmente, quando a possibilidade . de atmglr determinado fim parece dada ' pod emos
c~nslderar .as consequncias que decorreriam da aplica:aodos me10Snecessrios conjugada ao eventual exito na
busca do fim, levando em conta o inter-relacionamento
compartilham.
NAS
S COMENTADOS
D O CONHECIMENTO
para a prtica.
CINCIAS
SOCIAIS
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A "OBJETIVIDADE"
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WEBER
I ENSAIOS
DO
CONHECIMENTO
NAS
CIENCIAS
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SOCIAIS
COMENTADOS
d~ ~<;:O,
e t~~nar isso possvel urna das funces essenClalS da critica tcnica de que tratamos at agora. Todavia, levar essa
pondera<;:o a deciso certamente nao urna tarefa possvel da ciencia, mas do hornem dotado de vontade: ele
sopesa e escolhe entre os valores envolvidos con~~r~e
sua consciencia e sua concepco de mundo. A CIenCIa
pode ajud-lo a rornar-se consciente de que todo agir, e
naturalmente tambm o no agir, significa nas suas consequencias assumir posifao em favor de determinad~s
valores e, assim, regularmente contra outros - o que hoje
tanto se aprecia ignorar. A ele cabe a escolha.
O que lhe podemos oferecer alm disso para a sua
deciso o conhecimento do significado daquilo que almeja. Podemos ensinar-lhe a conhecer os fins que deseja e entre os quais escolhe conforme suas conexoes e
sua importancia, em primeiro lugar mediante a demonstracao e o desenvolvimento logicamente coerente das
"deias" que esto, ou poderiam estar, na base. do fim
concreto. Pois sem dvida urna das tarefas mais essenciais de qualquer ciencia da vida cultural humana abrir
a compreenso intelectual essas "deias" pelas quais real
e supostamente se lutou e se luta. Isso no ultrapassa os
limites de urna ciencia que aspira
a "ordena<;:oem pen-
de tal ordem que nossa revista nunca pode esquivar-se dessa tarefa, cujo cultivo incluir, do contrrio, entre
seus deveres mais importantes.
Alm disso, contudo, o tratamento cientfico dos juzas de valor no somente quer tornar compreensveis e
suscetveis de percepco emptica os fins buscados e os
ideais subjacentes a eles como principalmente ensinar a
"avali-los" criticamente. Essa crtica certamente s pode
ter carter dialtico, ou seja, somente pode ser urna avaliaco lgico-formal do material tornado disponvel nos
juzos de valor e ideias historicamente dados, s pode ser
um exame dos ideais com base no postulado da ausncia
~ O termo "dialtico'
aqui, um significado
tem,
muito
de coniradicao do objeto da vontade. Ela pode, ao atribuir-se esse fim, ajudar o sujeito da vontade na autopercepco daqueles axiomas ltimos que subjazem ao contedo
do seu querer, dos critrios ltimos dos quais parte de
modo nao consciente ou - para ser consequente - deveria
partir. Trazer a conscincia esses critrios ltimos que se
manifestam no juzo de valor concreto o mximo que
ela pode fazer sem entrar no campo da especulaco. Se o
sujeito do julgamento deve adatar esses critrios urna
questo do seu foro ntimo e urna questo do seu querer
e da sua consciencia, nao do conhecer emprico.
Urna cincia empricano tem como ensinaraningumsobre o que deve, somente sobre o qepod~ e eventualmente - sobre o que quer. verdade que no
A "OBJETIVIDADE"
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WEBER
I ENSAIOS
CONHECIMENTO
NAS
COMENTADOS
tada para a produco de ideais a partir da sua matria-prirna ou para a produco de normas mediante a aplicaco de imperativos ticos sobre sua matria. Igualmente
correto tambm que exatamente aqueles elementos
mais ntimos da "personalidade", os juzos de valor mais
elevados e finais que determinam nossa aco e do sentido e importancia
nossa vida, sao percebidos por ns
como algo "objetivamente" valioso. Pois somente podemos adot -los quando se apresentam a ns como vlidos,
como fluindo dos nossos valores vitais mais elevados e
desse modo sao desenvolvidos no combate com as resistencias da vida. A prpria dignidade da "personalidade"
DO
est encerrada na circunstancia de que h para ela valores aos quais relaciona a prpria vida - mesmo que esses
valores se encontrem exclusivamente no interior da esfera da prpria individualidade: pois ento lhe importa a "dedica<;:aovital" a aqueles nteresses seus aos quais
atribui validade como valores, como a deia que lhe serve de referencia. somente sob o pressuposto da crenca
em valores que ganha sentido assumir externamente juzos de valor. Entretanto: avaliar a validade desses valores matria de cren-~a,e talvez ao lado disso uma tarefa de observaco e interpretaco especulativas da vida e
do mundo com referencia ao seu significado, mas certamente nao objeto de urna ciencia emprica no sentido em que deve ser cultivada aqui. Ao contrrio do que
amide se supe, para essa separaco nao decisiva a
circunstancia empiricamente verificvel de que aquelas
metas finais sao mutveis e controversas. Pois tambm o
conhecimento dos enunciados mais seguros do nosso conhecimento terico - como o das ciencias naturais exatas
e da matemtica - assim como a agudeza e o refinamento da consciencia, devem-se
cultura. Apenas quando
pensamos especialmente nos problemas prticos da po-
d.os - pensemos, por exemplo, em crditos de emergenCIa,em tarefas concretas da higiene social, na assistncia aos pobres, em regulamentos
como os da inspeco
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A "OBJETlVIDADE"
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I ENSAIOS
CONHECIMENTO
NAS
CIENCIAS
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COMENTADOS
cia da evidencia dos critrios de valor reguladores desaparece tao logo nos elevemos dos problemas concretos
nao pode ser resolvido com base em considera'foes meramente tcnicas, que critrios de valor reguladores podem e devem ser ~bjeto de controvrsia, porque o problema atinge a regiao das questoes gerais de cultura. E nao
bm a pgina 58).
DO
histri-
no
Irr."
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WEBER
[ ENSAIOS
outra.
urna atividade
inte-
\1
\;
[,
l ..
ideais partidrios da direita e da esquerda. Em lugar algum o interesse da ciencia est menos protegido do q~e
naquele em que nao se quer enxergar fatos des conforta-
cincia
NAS
ser, do ponto de vista subjetivo, exatamente tao obngatrio agir como mediador entre opini6es opostas dadas
CONHECIMENTO
COMENTADOS
imperativos)
DO
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_- _A "OBJETIVIDADE"
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\ ENSAIOS
DO
CONHECIMENTO
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1,
NAS
mir posic;:oavaliadora prtica pode s~r n~o apenas lll~fensivo para o interesse puramente clentIfico como dlretamente til, at mesmo devido: na crtica cientfica
de propostas prticas de cunho legislativo, e out~as, ~
esclarecimento dos motivos do legislador e dos ldealS
do autor criticado muitas vezes nem pode ser feito em
todo o seu alcance seno pelo confronto de seus crit-
de prefern-
exime de tomar
~n~e i~so ocorre, onde os argumentos se dirigem a in:ehgenCla e onde seu alvo so os sentirnentos. A constante
mescla de explicac;:ocientfica dos fatos com raciocnios
valorativos ainda urna das caractersticas mais difundidas e mais nocivas de trabalhos na nossa profisso.
~ont.ra essa mistura e ntio contra a defesa dos prprios
l~e~s que se dirigem as exposic;:es que se seguem. CarencIa de convicres e "objetividade" cientfica no tem
nenhurna afinidade interna.
A "OBJETIVIDADE"
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\ ENSAIOS
DO
CONHECIMENTO
NAS
COMENTADOS
r .
encontra-se intimamente unido a um querer com direco determinada de pessoas vivas. Nas colunas de urna
revista que existe em virtude da influencia do interesse
geral por um problema concreto, em regra se juntaro
como colaboradores pessoas que voltam seu interesse
pessoal para esse problema porque julgam que determinadas condices concretas lhes parecem prejudicar valores ideais em que acreditam, na sua contraposico a
eles. A afinidade eletiva entre ideais semelhantes aproximar ento esse crculo de colaboradores e novo s colaboradores, e isso imprimir a revista um certo "carter"
ao menos no tratamento
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A OBJETIVIOAOE"
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WEBER
I ENSAIOS
DO CONHECIMENTO
NAS
COMENTADOS
de, tod~s. as
vigentes hoje na Alemanha - elas dispensam mai~r esclarecimento aqui - isso nao seria evitvel. Na realidade,
o sucessO efetivo da plena diversidade da participa~o
redundou em benefcio para a discussao cientfica e foi
um elemento de forca para a revista, e talvez mesmo nas condi~es dadas - um componente
da justifica~o
da sua existencia.
O que deve ser reconhecido que o desenvolvime~to
de um "carter", nessa acep~o do termo, numa revista
~ientfica, pode representar urn perigo para a imparciahdade do trabalho cientfico e de fato deveria se-lo se a
seleco dos colaboradores fosse intencionalmente unilateral: nesse caso a criaco de urn "carter" significaria
praticamente o mesmo que a existencia de urna "tendencia': Os editores tm inteira consciencia da responsabilidade que essa condico lhes impe. Eles nao planejam
alterar o carter da revista, nem conserva-lo artificialmente mediante a limitaco do crculo de colaboradores e estudiosos com determinadas opinies partidrias.
Eles o tomam como dado e aguardam o seu "desenvolvirnento" posterior. O modo como ele se formar no futuro, e talvez, em consequncia da inevitvel ampliaco
do nosso crculo de colaboradores, se transformar, isso
depender em primeiro lugar da caracterstica daquelas
personalidades que ingressem nesse crculo e sejam ou
se tornem habituais nas colunas da revista com a inten-
co de servir ao trabalho cientfico. E ser tambm determinado pela ampliaco dos problemas cujo tratamento a revista toma como seu objetivo.
Com essa observaco chegamos
a questo
ainda nao
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WEBER
\ ENSAIOS
DO
CONHECIMENTO
NAS
CIENCIAS
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COMENTADOS
.
ue ternos que explicar o que pode signina medIda em q
,.
"vi enca" objetiva da validade
ficar no noSSOdomlillO a g,
ningum que observa
amos Nao escapara a
que procur , d "conceitos bsicos" e pressupostos, a
a luta por meto o,
"
tos de vista' e a contnua recontnua mudan~a dos pon d
como o modo de
. - d "conceitos" usa os, e ve,
de-fllll~ao os
o histrico ainda esto separados
obset'va~o. teon:o a:entemente insupervel, que o propor um abismo P
_.
,. ca' duas ecobl
real e nao urna inven~ao qmmen
.
ema
,.
o laroentava urn desesperado estunomias pohtlCas, co~.
. b' etividade? apenas
dante vienense. Que slglllfica aqm o J . _
.
a essa questao que se dirigem as expoSI~oes a segmr.
A
de conhecimento,
o significado cultural que atribumos ao evento em questao em cada caso particular. Sempre que um evento da
vida cultural vincula-se di reta ou indiretamente quele
fato bsico, por meio daqueles elementos da sua espe-
2
bj etos de suas
. ta sernpre tratou to d os os o
revIs
.
Emanlises como de natureza soclOeconomtca ..
bora nao seja esse o momento para se de~lCa: a
A'
~~e~:~:~~
do disso.
tido mais am""odos aqueles fenmenos que, no sen.
1
1.'
vmcu aro-se ao
.
os or "socioeconomlcOS
A
~!~~
"
q!
"
",
-..~~.
,'"
.. Neste
retomada
pargrafo,
adiante,
urna
na p-
A "OB)ETIVIDADE"
32
WEBER
ENSAIOS
DO
CONHECIMENTO
NAS
CINCIAS
SOCIAIS
33
COMENTADOS
qu~lidade de "econmico" na estrita medida em que nosso interesse volta -se exclusivamente a seu significado para
a partir de Marx e Roscher, nao se ocupa apenas dos fenmenos "econmicos", mas tambm dos "econmica-
sao
"econrn-
quando
iluminado por um
Naturalmente, o mbito desses objetos - que varia conforme a orientaco de nosso interesse em cada caso abrange a totalidade dos eventos culturais. Os motivos
especific~ment~ econmicos - isto , aqueles que, por
suas particularidades significativas para ns esto ligados a esse fato bsico - atuam sempre onde a satisfaco
de urna necessidade, por mais imaterial que seja, envolve a utilizaco de meios externos limitados. Seu mpeto influi assim por toda parte, determinando e modificando nao s a forma da satisfaco como tambm o
contedo das necessidades culturais, at mesmo as de
ndole mais ntima.
A influencia indireta das relaces sociais, instituices e agrupamentos humanos, submetidos a presso de
interesses "materiais', estende-se (muitas vezes de modo
inconsciente) por todos os domnios da cultura, sem exceco mesmo dos mais delicados matizes do sentimento
mente condicionado".
Torna-se evidente, dante disso, que, por um lado,
condicionados".
da vida co-
co de Weber: a escassez
como dado bsico quando
se fala em economia (e nao,
por exemplo, a orqanizaco
social da produco, como
seria o caso em Marx).
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34
WEBER
I ENSAIOS
.. O conhecimento histrico
explica um fenmeno dado
(no caso, de cunho econmico; poderia ser religioso,
ou esttico)
sa particular. J a nterpre-
estrto e a estatstica. Do mesmo modo, deixou para outros rgos o estudo dos problemas tcnico-financeiros
e tcnico-econmicos
blemas prticos e do desenvolvimento histrico da chamada "questo social" em sentido estrito, como as rela-
persegue um elemento especfico dos fenmenos culturais _ neste caso o elemento econmico - por meio dos
rnais variados complexos culturais, no intuito de discernir seu significado cultural, ela busca urna nterpretafo
histrica sob um ponto de vista especfico. Oferece assim
urna imagem parcial, um trabalho preliminar, para o conhecimento histrico completo da cultura.
Embora nem sempre urna ntervenco de elemen-
pois
este apenas se pro duz onde o significado de tais fatores problemtico e s pode comprovar-se mediante
cientfico foi obrigado a deslocar-se no sentido do estabelecimento das relaces mais universais de que estes
NAS
CONHECIMENTO
socio econmico.
Com deliberada autolimtaco. nossa revista sempre
1
11
E" DO
COMENTADOS
tarefa de analisar todos os problemas culturais especficamente modernos criados pela natureza particular dos
fundamentos econmicos da nossa cultura.
Desse modo, a revista desde logo se ocupou com as
mais diversas condices de vida em parte "econmicamente relevantes" e em parte "economicamente condicionadas" das demais grandes classes das modernas naces
CIENCIAS
SOCIAIS
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WEBER
ENSAIOS
A "OBJETIVIDADE"
COMENTADOS
nO delas propriamente.
histricas.
precisamente
que de-
na forrnulaco
da pgina 58.
NAS
CONHECIMENTO
~ Trata-se do significado de
DO
aqui, pertence a
-social da vida cultural constitui urna delimitaco muito sensvel dos nossos temas. Objetar-se- que o ponto
de vista econmico ou, como se diz de modo impreciso,
"materialista" a partir do qual consideramos a vida cultural revela-se "parcial". Certamente, e essa parcialidade
intencional. A crenca em que a tarefa do trabalho cientfico consiste em curar essa parcialidade da perspectiva
econmica mediante a sua ampliaco at urna ciencia ge-
CIENCIAS
37
SOCIAIS
mens - somente possui urna exatido suficiente para delimitar problemas cientficos quando provido de algum
predicado especial que determine seu contedo. Do contrrio, considerado como objeto de urna ciencia, abrangeria naturalmente tanto a filologia como a histria da
Igreja, e em especial todas as disciplinas que se ocupam
do mais importante elemento constitutivo de qualquer
vida cultural - o Estado - e da mais importante forma
de regulamentaco normativa - o direito.
Assim como o fato de a economia social se ocupar
dos fenmenos da vida ou dos fenmenos num corpo
celeste nao obrigam a consider-la parte da biologia ou
de urna futura astronomia aperfeicoada, tambm a circunstancia de tratar de relaces "sociais" nao constitui
razo para ser considerada
urna "ciencia social geral"
precedente
necessrio
de
de
a nossa
bsico
sua indeterminaco. Porque, se encarado em seu significado geral, nao oferece ponto de vista especfico a partir
A "OBJETIVIDADE"
38
WEBER
I ENSAIOS
.. Aqui, urna tese lorte contra Karl MalJ(,o principal adversrio de Weber nesta altura do texto (depois, aparecero outros).
DO
CONHECIMENTO
NAS
COMENTADOS
ten-
refratrio
el
auto crtica.
Hoje, no momento em que as naces se enfrentam
com hostilidade crescente numa luta poltica e econmica pelo domnio do mundo, a citada tendencia redunda em proveito da antropologia. hoje opinio corrente
que, "em ltima anlise" o decurso histrico nao seria
mais que a resultante da rivalidade de "qualidades raciais" inatas. A mera descrico acrtica das "caractersticas de um povo" foi substituda pela montagem, menos
crtica ainda, de "teorias da sociedade" supostamente baseadas nas "ciencias da natureza"
Em nossa revista, seguiremos de muito perto o desenvolvimento da investigaco antropolgica, sempre
que se revele importante para nossos pontos de vista.
de esperar que a situaco em que tomar a "raya" como
enquanto nao se demonstre (mesmo que s na aparencia) a ntervencao de causas econmicas. Feito isso, eles
no saber - como ocorreu, de modo semelhante, em relaco ao "ambiente" ou, anteriormente, as "circunstancias
CIENCIAS
SOCIAIS
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A "OBJETIVIDADE"
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WEBER
I ENSAIOS
DO
CONHECIMENTO
NAS
COMENTADOS
historicamente dadas, mediante a obtenco de um material de observa~ao exato a partir de perspectivas especficas. apenas na medida em que a antropologia possa
oferecer-nos isso que seus resultados tero interesse para
ns e que a "biologia racial" adquirir uma;mportancia
superior a de uro mero produto da moderna febre de
instaurar ciencias.
Algo semelhante sucede com a importancia
da in-
a interpreta~ao
econ-
como algo que, por isso mesmo, seria "acidental" e cientificamente insignificante. Ou, ento, amplia-se o conceito
de economia a tal ponto que nele encontram lugar todos
aqueles interesses humanos que, de urna maneira ou de
outra, ligam-se a meios externos. No caso de existir a
prova histrica de que, diante de duas situaces idnticas
sob o ponto de vista econmico, houve reaces diferentes - em consequncia de dferencas nas determinantes
polticas, religiosas, climticas ou quaisquer outras no
econmicas -, todos esses fatores sao ento rebaixados
ao nivel de "condices" historicamente acidentais, sob as
quais os motivos econmicos atuam como "causas': tendo em vista preservar a supremacia do econmico.
de entender, contudo, que todos esses aspectos "casuais" para a perspectiva econmica seguem suas prprias leis, no mesmo sentido em que o fazem os aspectos
econmicos, e que, para urna abordagem que persegue
seu significado especfico, as respectivas "condices"
acidentais" quanto
Finahnente, urna tentativa muito comum para manter, apesar de tudo, o significado preponderante
da eco-
urna
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A OBJETIVIDADE"
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WEBER
I ENSAIOS
a sua
prpria anlise do desenvolvimento de um aspecto crucial do capitalismo ocidental moderno (no livro sobre
DO
CONHECIMENTO
NAS
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COMENTADOS
de causas
interessantes
perspectivas es-
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WEBER
I ENSAIOS
A "OBJETlVIDADE"
de qual-
ciencia da realidade. Procuramos compreender a realidade da vida que nos rodeia, e na qual nos encontramos
situados, naquilo que tem de especfico; por um lado, as
conexo es e a significapio cultural de suas diversas manifestaces em sua configuraco atual e, por outro, as
causas pelas quais se desenvolveu historicamente assim
e no de outro modo.
Ocorre que, to logo tentamos tomar consciencia do
modo como se nos apresenta imediatamente a vida, verificamos que se nos manifesta, "dentro" e "fora" de ns, sob
urna quase infinita diversidade de eventos que aparecem
DO
CONHECIMENTO
NAS
CIENCIAS
SOCIAIS
45
COMENTADOS
Segundo
fragmento?
quais
princpios
se isola ento
esse
_"
e desaparecem sucessiva e simultaneamente. E a absoluta infinidade dessa diversidade subsiste, sem nenhu-
aperfeicoamentos
mento reflexivo da realidade infinita realizado pelo esprito humano finito baseia-se no pressuposto tcito de
que.apenas uro fragmento limitado dessa realidade poder constituir de cada vez o objeto da compreenso cientfica-e de que sele ser "essencial" no sentido de "digno
de ser conhecid"
ideal para o qual tende ou pode tender todo conhecimento, mesmo o das ciencias da cultura - ainda que seja
num futuro longnquo -, consistir num sistema de proposices das quais seria possvel "deduzir" a realidade.
Sabe-se que um dos porta-vozes das ciencias da natu-
.. a essa concepco,
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WEBER
I ENSAIOS
COMENTADOS
A "OBTETrVIDADE"
DO
CONHECIMENTO
NAS
O ponto de partida do interesse pelas ciencias sociais sem dvida reside na configurayao real e portanto
individual da vida sociocultural que nos rodeia, quando
queremos apreende-Ia em seu contexto universal, nern
por isso menos individual em sua forma, e em seu desen-
volvimento a partir de outros estados socioculturais, evidentemente individuais tambm. Torna-se claro que, do
perante a situaco
laco individual que a astronoma nos "explica" ou prediz s poder ser causalmente explicvel como consequncia de outra constelaco, igualmente individual, que
no campo da astronomia os corpos celestes apenas despertam nosso interesse por suas relaces quantitativas,
suscetveis de medces exatas, no campo das ciencias
sao vlidas permanece tambm individual, tambm resistente a deduco com base em leis.
pensamento desprovido de sentido. No entanto, nao sobrevive na nossa especialidade urn resto de representaces semelhantes, quando se supem "estados primitivos" socioeconmicos sem nenhurna "casualidade"
histrica, quer inferidos do direito natural, quer verificados mediante a observaco dos "pOyOSprimitivos"? o
caso, por exemplo, do "comunismo agrrio primitivo" da
a primeira
ciencia
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A "OB/ETIVIDADE"
ENSAIOS
NAS
de mo-
tivos "espirituais", esta de modo algum exclui o estabelecimento de r:egras para a aco racionaL Mas, sobretudo,
a intervenco
como o do capitalismo em sua evoluco e em seu signifinem mais nem menos do que aquilo que um dicionrio
das cornbinaces da qumica orgnica significa para o co-
cultura'
compartilhados).
im-
fatores psquicos os mais simples possveis, e enfim classificar estes ltimos por genero s e analisar as suas relacroesfuncionais. Assim, ter-se-ia conseguido criar, seno
urna "mecnica", ao menos urna "qumica" da vida social,
em suas bases psquicas. Nao nos cabe decidir aqui se
tais anlises podero alguma vez contribuir com resulta-
em sua
nao
que seja:
en-
"fato res': Nao porque subsistissem ainda, nos fenmenos vitais, determinadas "forcas" superiores e misteriosas ("dominantes", "entelquias" ou outras) - o que j
constitui outro problema -, mas simplesmente porque,
para o conhecimento da realidade, apenas nos interessa a
constelaco em que esses "fatores" (hipotticos) se agrupam, formando um fenmeno cultural historicamente
mosaqw;.:;-_'opseja, o,conhecimento da realidadecotiaeta segundo seu significado cultural e suas relaces causais
CONHECIMENTO
DO
COMENTADOS
individuais,
a outros agru-
O estabelecimento
nova e
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A "OBJETIVIDADE"
ENSAIOS
DO
CONHECIMENTO
NAS
independente, apesar de se basear nessa tarefa preliminar, seria a anlise e a exposico ordenada do agrupamen-
Urna parcela nfima da realidade individual que observamos em cada caso matizada pela aco de nosso in-
peculiaridade decisiva do mtodo nas ciencias da, cultura; ou seja, nas disciplinas que aspiram a conhecer os
fenmenos da vida segundo sua significafo cultural. A
varivel)
mente diferentes e distintas da anlise da realidade levada a cabo para conhecer suas leis e orden-la segundo
sempre
.. Significativo
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SOCIAIS
ne da posico de Weber. O
CIENCIAS
COMENTADOS
na significativo exatamente
quando Ihe atribudo um
significado.
pode
ser
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ENSAIOS
por exemplo);
NAS
CONHECIMENTO
ento na anlise princpios lgicos de origem claramente heterognea, Por certo que, enquanto contenham ele-
E" DO
A "OBJETIVIDAD
COMENTADOS
dade. Pois o nmero e a natureza das causas que determinaram qualquer acontecimento individual sao sempre
CIENCIAS
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ENSAIQS
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A "OBJETIVIDADE"
tituir o fim, mas antes o meio do estudo. Ele facilita e possibilita a imputaco causal dos elementos dos fenmenos,
carter objetivamente intrnseco a eles, nao h sada seMO buscar suas causas mediante a atribuir;o
(imputa-
(ou a um
'i
ti
suposta se confirma.
NAS
CONHECIMENTO
relativamente a metodologia da nossa disciplina, e agora habitual na lgica, com urna formulaco mais precisa-,
DO
mento. Quando se trata da individualidade de um fenmeno, o problema da causalidade no incide sobre tels,
55
as necessidades da imputaco causal dos fenmenos individuais e, indiretamente, para a compreenso da significacao dos acontecimentos culturais.
Que se conclui de tudo isso?
De modo algum que, no campo das ciencias da cultura, o conhecimento do geral, a formaco de conceitos
genricos abstratos, o conhecimento de regularidades
e a tentativa de forrnulaco de relaces "regulares" nao
tenham urna justificaco cientfica. Muito ao contrrio.
Se o conhecimento causal do historiador consiste numa
imputaco de certos resultados concretosadeterrnina-
irnputaco
SOCIAIS
mas sobre conexoes causais concretas; nao se trata de saber a que frmula se deve subordinar o fenmeno a ttulo de exemplar, mas sim a que constelaco particular
urna "individualidade
CIENCIAS
ber se a um elemento individual e singular de urna conexo cabe atribuir, na realidade, urna importancia causal
~ Conctuso importante: a
(hipottica)
de
da regula
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ENSAIOS
A "OBJETIVIDADE"
COMENTADOS
a explicaco,
Essas influen-
maior nmero possvel de fenmenos, forcosamente dever ser o mais abstrato e pobre de contedo, No campo
encontrou
essa
ob-
jetiva" na obra do historiador Eduard Meyer (que discute em seus escritos metodolgicos)_ Um evento por exemplo, urna batalha pode tomar-se significativo
pelos efeitos que teve em
contraste com os que resultariam caso assumisse urna
outra confiquraco,
igual-
NAS
sao -, tanto mais nos afciSta da riqueza da realidade, posto que, para poder abranger o que existe de comum no
~ Weber
CONHECIMENTO
ideia de "possibilidade
DO
do geral nunca
menos econmicos complexos, a seguranra da imputaco tanto maior quanto mais seguro e amplo for nosso
modo algum diminudo pelo fato de que nunca, mesmo nas chamadas "leis econmicas", trata-se de conexes "regulares" no sentido estrito das ciencias da natureza, mas sim de conexes causais adequadas, expressas
mentos culturais ou, se se quiser, os fenmenos espirituais evoluam "objetivamente" de modo menos sujeito
a leis, mas:
a) porque o conhecimento
nhecimento
se sustentou - os aconteci-
do socialmente
um co-
um dos diversos meios auxiliares que o nosso pensamento utiliza para esse efeito; e
conhecimento, E quanto a saber se tem sentido formular como "le" urna regularidade de conexes causais,
significarao que a realidade da vida, sempre configurada de modo individual, possui para ns em determinadas relaces singulares.
ciencias exatas da natureza as leis sao tanto mais importantes e valiosas quanto mais geral sua validade, Para o
conhecimento das condices concretas dos fenmenos
histricos as leis mais gerais sao frequentemente as menos valiosas, por serem as mais vazias de contedo. Pois
Nao existe nenhuma lei que nos mostre em que sentido e em que condices isso sucede, pois o decisivo sao
as ideias de valor sob as quais consideramos
.,
a "cultura"
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em cada caso, A "cultura" um segmento finito do decurso infinito e destitudo de sentido prprio do mundo, a que o pensamento conferiu - do ponto de vista do
homem - um sentido e urna sgnificaco. E continua a
~ A referencia
, em es-
contu-
a "terminologia'
e deixa
NAS
-entendidos tao grosseiros como a opinio de que apenas se deve atribuir significaco cultural aos fenmenos valiosos, Pois tanto a prostituico como a religio
ou o dinheiro sao fenmenos culturais, e o sao nica e
historicamente adotam correspondem direta ou indiretamente aos nossos int.eresses culturais, enquanto ani-
a esta circunstancia
CONHECIMENTO
exclusivamente
DO
"cultura" determinada ou qualquer, ~as sim na circunstancia de sermos homens de cultura, dotados da capacidade e da vontade de assurnir urna posiou: consciente
diante do mundo e de lhe conferir um sentido. Qualquer
que seja este sentido, influir para que, no decurso de
nossa vida, extraiamos dele no ssas avaliaces de determinados fenmenos da convivencia humana e assumamos perante eles, considerados significativos, urna posi-
naqueles conceitos.
Disso resulta que todo conhecimento da realidade cultural sempre urn conhecimento subordinado a pontos de
vista especificamente particulares. Quando exigimos do
historiador ou do socilogo a premissa elementar de saber distinguir entre o essencial e o secundrio, de possuir
para esse fim os "pontos de vista" necessrios, queremos
unicamente dizer que ele dever saber referir - consciente
ou inconscientemente - os elementos da realidade a "valores culturais" universais e destacar aquelas conexes que
para ns se revistam de significado. E se frequente a opinio de que tais pontos de vista podero ser "deduzidos da
prpria matria', isso apenas se deve a ingenua iluso do
subentendida
urna diteren-
ca essencial.
E que, enquan-
lhe importa.
A propsito dessa seleco de "aspectos" especiais e
do,
Weber fala de "ideias de valor". O termo "lgico" aplica-se, aqui, ao que chamaramas de teoria ou filosofia da
ciencia, e nao
a lgica
como
ideias
reina tam-
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A "OBJETIVIDADE"
DO
CONHECIMENTO
NAS
confere valor
paralelamente
outras qualidades.
Por certo que sem as ideias de valor do investigador
nao existiria nenhum principio de seleco nem conhecimento sensato do real singular e, assim como sem a eren-
tante" ou "secundario"
O conhecimento cientfico-cultural
jetivas" pelo fato de apenas se ocupar daqueles elementos da realidade que apresentem alguma relaco, por
conferimos urna significa~iio cultural. Apesar disso, continua naturalmente a ser um conhecimento puramente causal, exatamente como o conhecimento de eventos naturais individuais importantes dotados de carter
qualitativo.
SOCIAIS
~ A referencia
61
ao juris
a que
CIENCIAS
sem que houvesse necessidade de acrescentar ou suprimir qualquer artgo da nossa atual legislaco. Em com-