Scrates e os Sofistas

Questes sobre Scrates e os sofistas

a) Quem foi Scrates? Qual sua opinio sobre os Sofistas? Quais suas idias
fundamentais?
relativamente pouco o que sabemos sobre Scrates, o homem. Nascido em 470 a.C., foi
executado em 399 a.C., quando Atenas perdeu a Guerra do Peloponeso contra Esparta.
Scrates ensinou que o sistema filosfico o valor do conhecimento humano. Antes de Scrates
questionava-se a natureza, depois de Scrates, questiona-se o homem. O valor do conhecimento
humano (Humanismo).
CONHEA-TE A TI MESMO, frase escrita no portal do templo de Apolo; cuja frase era a
recomendao bsica feita por Scrates a seus discpulos.
Scrates percebeu que a sabedoria comea pelo reconhecimento da prpria ignorncia: S SEI
QUE NADA SEI; , para Scrates, o princpio da sabedoria.
O estilo de vida de Scrates assemelhava-se ao dos Sofistas, embora no vendesse seus
ensinamentos. Com habilidade de raciocnio, procurava evidenciar as contradies afirmadas, os
novos problemas que surgiam a cada resposta. Seu objetivo inicial era demolir, nos discpulos, o
orgulho, a ignorncia e a presuno do saber.
Usava dois mtodos: IRONIA e MAIUTICA.
MAIUTICA: Dava alternativas, perguntas e respostas, ajudava a buscar a verdade. O nome
Maiutica foi uma homenagem a sua me que era parteira. Ele dava luz s idias.
IRONIA: A ironia socrtica tinha um carter purificador na medida em que levava os discpulos a
confessarem suas prprias contradies e ignorncias, onde antes s julgavam possuir certezas e
clarividncias, perguntas e respostas, destrua o falso saber. Os discpulos, libertos do orgulho e da
pretenso de que tudo sabiam, podiam iniciar o caminho da reconstruo das prprias idias. Com
isso, Scrates acreditava num s Deus (Monotesmo); a poca era de Politesmo. Por vrios motivos
ele foi perseguido. Foi condenado morte em 399 a.c. por no aceitar mudar suas idias (tomou
Cicuta, um tipo de bebida que o carrasco deu-lhe para beber).
Para Scrates o homem deveria conhecer a si mesmo, chegar virtude atravs do conhecer a si
mesmo. a sabedoria que nos d a virtude.

Ao trabalhar com Os Sofistas, Scrates observa e questiona:

a) Os Sofistas buscam o sucesso e ensinam as pessoas como consegu-lo; Scrates busca a verdade
e incita seus discpulos a descobri-la.
b) Os Sofistas necessrio fazer carreiras, Scrates quer chegar verdade, desapegando dos
prazeres e dos bens materiais.
c) Os Sofistas gabam-se de saberem tudo e fazer tudo; Scrates tem a convico de que ningum
pode ser mestre dos outros.
d) Para os Sofistas, aprender coisa passiva e faclima, afirmam isso e tudo por um preo mdico.
Scrates defendia que a opinio individual, mas a sabedoria universal. A questo da felicidade e
honestidade est na prtica do agir. As riquezas no interessam aos homens.

A doutrina socrtica identifica o sbio e o homem virtuoso. Derivam da diversas conseqncias

para a educao, como: o conhecimento tem por fim tornar possvel a vida moral; o processo para
adquirir o saber o dilogo; nenhum conhecimento pode ser dogmaticamente, mas como condio
para desenvolver a capacidade de pensar; toda a educao essencialmente ativa, e por ser autoeducao leva ao conhecimento de si mesmo; a anlise radical do contedo das discusses, retirado
do cotidiano, leva ao questionamento do modo de vida de cada um e, em ltima instncia, da
prpria cidade.

b) Quem foram os sofistas?

Etimologicamente, o termo sofista significa sbio, entretanto, com o decorrer do tempo, ganhou o
sentido de impostor, devido, sobretudo, s crticas de Plato.
Os sofistas eram professores viajantes que, por determinado preo, vendiam ensinamentos prticos
de filosofia. Levando em considerao os interesses dos alunos, davam aulas de eloqncia e
sagacidade mental, ou seja, tinham fcil oratria e eram astuciosos. Ensinavam conhecimentos teis
para o sucesso dos negcios pblicos e privados.
As lies sofsticas tinham como objetivo o desenvolvimento do poder de argumentao, da
habilidade de discursos primorosos, porm, vazios de contedo. Eles transmitiam todo um jogo de
palavras, raciocnios e concepes que seria utilizado na arte de convencer as pessoas, driblando as
teses dos adversrios.
O momento histrico vivido pela civilizao grega favoreceu o desenvolvimento desse tipo de
atividade praticada pelos sofistas. Era uma poca de lutas polticas e intenso conflito de opinies
nas assemblias democrticas. Por isso, os cidados mais ambiciosos sentiam a necessidade de
aprender a arte de argumentar em pblico para, manipulando as assemblias, fazerem prevalecer
seus interesses individuais e de classe.
Entre os sofistas, destacamos Protgoras e Grgias, que pareciam mais preocupados com a distino
entre natureza e conveno, de uma forma geral. Por essa razo, tinham como um de seus principais
objetivos depreciar o estudo da natureza e, desta maneira, toda a linha filosfica existente at essa
poca.
Protgoras alegou que o homem a medida de todas as coisas, tanto das coisas que so o que so
como das coisas que no so, o que no so. Isto significa que tudo como parece ao homem no
apenas aos homens em geral, mas a cada indivduo em particular. Esta tese, leva a um relativismo
total, sem possibilidade alguma de verdade absoluta.
Grgias foi ainda, mais radicalmente oposto natureza e a seu estudo. Escreveu um livro no qual
formulou uma tripla alegao: 1) nada h; 2) mesmo que houvesse alguma coisa, no poderamos
conhec-la; e 3) mesmo que pudssemos conhec-la no poderamos comunic-la aos demais.
Poderamos descrever isto como um argumento mediante retirada estratgica: caso a posio mais
radical no seja julgada convincente, volta-se para outra, menos radical. Mas at mesmo esta ltima
elimina a possibilidade de estudo da natureza.
Grgias ensinava retrica, enquanto que Prdico, especializava-se em linguagem e gramtica em
geral, ao passo que Hpias ensinava o treinamento da memria. Todas estas aquisies eram teis
em uma sociedade que tanto dependia da capacidade de influenciar a opinio pblica na assemblia.
De qualquer modo, na opinio de Scrates, eles fracassaram em ensinar excelncia moral ou
virtude. A alegao deles de ensinar arete (excelncia) no apenas, na opinio de Scrates, induzia
em erro, mas corrompia tambm, porque sugeria que podiam produzir excelncia moral, ao passo
que nada faziam neste particular.

Diferenas entre Scrates e os sofistas:

O sofista um professor ambulante. Scrates algum ligado aos destinos de sua cidade;
O sofista cobra para ensinar. Scrates vive sua vida e essa confunde-se com a vida filosfica:
Filosofar no profisso, atividade do homem livre
O sofista sabe tudo e transmite um saber pronto, sem crtica (que Plato identifica com uma
mercadoria, que o sofista exibe e vende). Scrates diz nada saber e, colocando-se no nvel de seu
interlocutor, dirige uma aventura dialtica em busca da verdade, que est no interior de cada um.
O sofista faz retrica (discurso de forma primorosa, porm vazio de contedo). Scrates faz
dialtica (bons argumentos). Na retrica o ouvinte levado por uma enxurrada de palavras que, se
adequadamente compostas, persuadem sem transmitir conhecimento algum. Na dialtica, que opera
por perguntas e respostas, a pesquisa procede passo a passo e no possvel ir adiante sem deixar
esclarecido o que ficou para trs.
O sofista refuta por refutar, para ganhar a disputa verbal. Scrates refuta para purificar a alma de
sua ignorncia.
Referncias bibliogrficas:
ARANHA, Maria Lcia de Arruda. MARTINS, Maria Helena Pires.Temas de Filosofia. SoPaulo:
Ed. Moderna, 1992;
CHAU, Marilena. Convite Filosofia. SoPaulo: Ed. tica, 1995;
COTRIM, Gilberto.Fundamentos da Filosofia Ser, Saber e Fazer. So Paulo: Ed. Saraiva, 1997;
Enciclopdia Abril/2004, Multimdia.
Autoria: Augusto Carvalho