Existem trs preposies tericas sobre os relacionamentos entre
utopias, vises sociais de mundo, valores, posies de classe e o processo cientfico so o positivismo, historicismo e o marxismo. Podendo tambm existir algumas vertentes que so cruzamentos entre essas ideologias. Primeiramente o autor faz uma introduo sobre o que o positivismo, inicialmente analisando o positivismo de maneira historico-social, em sua evoluo. Depois o autor analisa a preposio de Marx Weber, que seria a formulao mais profunda, mais interessante e produtiva da doutrina da ciencia livre de juzo de valor. A base fundamental da ideia positivista de que a sociedade humana e regida por leis naturais, ou leis que tem todas as caractersticas das leis naturais, invariveis, independentes da vontade humana, tal como a lei da gravitao universal, uma lei objetiva. Assim podemos dizer que as leis que regulam a vida social, economica e politica, so do mesmo tipo que as leis naturais, uma espcie de harmonia natural. Partindo dessa primeira hiptese, decorre uma outra concluso de que se os procedimentos utilizados para conhecer a sociedade so os mesmos para se conhecer a natureza, ento a metodologia das ciencias sociais tem de ser idntica a metodologia das cincias naturais. Uma terceira concluso, talvez a mais importante, a de que o cientista social deve estudar a sociedade com o mesmo esprito objetivo, neutro, livre de juzo de valor, livre de quaisquer ideologias ou vises de mundo. Tendo se desenvolvido no sculo XVIII, pode-se dizer que o positivismo fruto da filosofia das luzes e, da mesma maneira que esta, o positivismo tem em um perodo um carter utpico, um modo de ver o mundo com uma dimenso utpica, e at certo ponto, revolucionria. Talvez o primeiro autor do positivismo seja Condorcet, que foi o primeiro a formular de maneira mais precisa a idia de que a cincia da sociedade, ele contra o controle do conhecimento social pelas classes dominantes da poca, ou seja, pela igreja, pelo estado monarquico ou pelo poder feudal. Condorcet considera que, assim como nas cincias fsicas, nas cincias sociais no se deve deixar interferir pelos interesses e paixes, o que at o momento eram esses interesses e paixes que entravam como elementos de perturbao no conhecimento. Como esses interesses e paixes so da classe dominante, para Condorcet se trata de eliminar do conhecimento social as doutrinas teolgicas, os argumentos da autoridade papal e todos os dogmas fossilizados que bloqueavam o avano do conhecimento social, e o prprio Condorcet reconhece que o progresso do conhecimento era lento porque os objetos
submetidos ao conhecimento social tocavam nos interesses religiosos ou
polticos, ele tambm o primeiro pensador que avana a idia de uma cincia natural da sociedade objetiva e livre de preconceitos. Aps Condorcet, surge seu discpulo Saint-Simon, primeiro a utilizar o termo positivo aplicado cincia: cincia positiva. Ele pretendeu formular a cincia da sociedade como um modelo de fisiologia, com finalidade de demonstrar que, por exemplo, certas classes so como parasitas do organismo social, se referindo a aristocracia e ao clero. Assim podemos dizer que at os principios do sculo XIX, o positivismo aparece uma viso social do mundo como uma concepo da cincia social que tem um aspecto utpico-critico. A mudana de direo se d com Augusto Conte, discpulo de SaintSimon, que se considerava um continuador dos de Condorcet e Saint-Simon, porm os considerava crticos e negativos demais. Para ele o pensamento tem que ser inteiramente positivo. Conte explica que seu mtodo positivo deve consagrar terica e praticamente defesa da ordem real, ele diz que A fisica social uma cincia que tem por objeto o estudo dos fenmenos sociais, considerados no mesmo esprito que fenmenos astronomicos, fsicos, qumicos e fisiolgicos. Isto significa por que os fenmenos sociais so submetidos a leis naturais invariveis e esse o sentido profundamente conservador do positivismo de Augusto Comte. Aps Augusto Comte veio seu discpulo Emile Durkheim, que transformou a consepao conservadora do positivismo na perspectia bsica da sociologia. Durkheim era um socilogo com referncia de boa parte da literatura positivista no campo das cincias sociais, dizia que o socilogo deveria se colocar no mesmo estado de esprito que cientistas naturais quando fossem executar seu trabalho de investigao cientfica, podendo ser resumida e exemplificada quando lembramos da histria do Baro de Munchhausen, que ao se afundar no pantano, tem uma idia genial de se puxar pelos prprios cabelos e se libertando. O que deveria acontecer com o socilogo ao se extrair de suas paixes, preconceitos, valores e viso social do mundo. Porm a falha desse mtodo que o preconceito no formulado explicitamente, fica oculto no pensamento, implicito e, geralmente, o prprio investigador no nota sua existencia. Max Weber no um positivista no sentido clssico, ele possui algumas divergncias muito importantes, o nico ponto onde ele e o pensamento positivista se convergem na idia da cincia social livre de juzos de valor. Foi aluno de Rickert, filsofo e autor. Ricket parte de uma observao fundamental para qualquer discusso cinetfica: a realidade, por definio infinita; impossivel um conhecimento total da realidade. A obre de Rickert teve grande influncia como crtica ao mtodo positivista ao dissociar radicalmente as cincias naturais das cincias hitricas, explicando que o mtodo de ambas no poderia ser o mesmo.
A diferena entre Weber e Rickert, que Weber no acredita em valores
universais, ele acredita que cada regio tem seus valores diferentes, sendo culturais, religiosos etc. O que para uma nao, religio ou cultura pode ser importante a alguns individuos, pode no ser para outro. Max Weber lamenta a influencia do mtodo biolgico, positivista sobretudo na cincia econmica e na economia poltica.