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CRESCENDO
COM AS FASES
DA VIDA
O Homem em Busca de Sua
Autenticao

Antnio Ayres
Crescendo com as fases da vida

1. INTRODUO

este exato momento, quando voc est comeando

a ler estas linhas, milhes de pessoas, em todos os
lugares do planeta, de alguma forma, esto procurando, desesperadamente, vencer diferentes etapas de suas vidas e, dessa forma, autenticar-se.
O homem deste sculo parece estar convencido, mais do
que seus ancestrais, de que no existe tempo a ser gasto
com aquilo que no relevante. Ou, pelo menos, com aquilo que ele no considera relevante.
Por essa razo busca, por diferentes caminhos, uma forma
de encontrar relevncia. a essa procura pertinaz por relevncia que, neste livro chamamos busca por autenticao.
O que equivale a dizer que ser algum, ser reconhecido
como algum, sentir-se importante, possuir alguma forma
de status sentido como autenticidade.
As pessoas realizam-se, ento, atravs da busca por relevncia e autenticao, o que , sem dvida, um objetivo
saudvel.
O que no saudvel fechar os olhos para a sensatez e
transformar esse objetivo em batalhas frenticas para subir na vida. A, essas lutas convertem-se, doentiamente,
em neuroses obsessivas de quem quer obter sucesso, a
qualquer preo.

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Nesse caso, enxergam-se os meios como os fins e deixa-se

a vida passar, sem se dar conta de que o tempo no tem
volta e que ser apenas uma engrenagem na mquina do
progresso de hoje pode significar o erro percebido tarde
demais, amanh.
No possvel mais continuar apenas a viver o ser como
ter; e o viver como acontecer. preciso mais do que
isso.
Na verdade s se autentica quem aprende com a vida e dela retira cada uma de suas preciosas lies.
E como a vida no nos entregue pronta, mas constitui um
mapa em branco, no qual cada um de ns traar os seus
prprios caminhos, devemos ter discernimento.
Isso, dito de outra forma, significa reconhecer que viver
um processo, no qual passamos por muitas e diversificadas
experincias at que atinjamos a maturidade.
Sobre essas experincias, que so gradativas e acontecem
desde o momento da concepo at o momento da morte,
que estaremos falando, neste livro.
Se soubermos o script dos eventos mais ou menos pontuais
que acontecem na construo de nossos caminhos, ento
estaremos no rumo certo para o entendimento da vida.
Em outras palavras: estaremos aptos para nos autenticarmos de maneira plena, soberana e feliz.
Um objetivo que, sem dvida, se mostra desejvel a todos
ns.

O autor

Crescendo com as fases da vida

2. INQUIETAES, MUDANAS E SUAS CONSEQUNCIAS

iver no fcil. Viver no sculo XXI menos fcil

ainda.

H apenas algumas dcadas, nossos pais e avs

vivenciavam uma existncia na qual no sentiam
necessidade de questionamentos, a no ser em
casos muito raros, que se encaixam, como sempre, no
campo das excees; no das regras.
O trabalho, a famlia, alguns amigos e a religio eram suficientes para certo grau de sentimento de plenitude, que em
nossos dias no se consegue mais, a menos que no existam preocupaes com a mediocridade e a alienao.
Hoje, continuar vivendo moda antiga no mais possvel
e, mais do que isso, no nem mesmo desejvel.
Os que tm o privilgio ou a desventura de viver o nosso
tempo so assaltados por todo tipo de inquietaes, que
constituem o nus de se ser testemunha ocular de um perodo histrico em que se nasce num estgio civilizatrio e se
morre em outro, completamente diferente.
Em pouco mais de quatro dcadas fizemos a transio entre o mundo moderno e o mundo ps-moderno. Nesse processo, fomos testemunhas de um to fenomenal aporte de
mudanas, que milnios de civilizao no puderam alcanar.
Freud, o pai da psicanlise, que viveu entre 1856 e 1939
deixou registrado em vrios de seus escritos a sua convico de que vislumbrava um futuro em que o avano cientCrescendo com as fases da vida

fico proporcionaria no s a confirmao da veracidade de

sua cincia (a psicanlise) como tambm uma radical mudana no modo de viver da humanidade.
Sua profecia se cumpriu embora ele no pudesse imaginar
trs detalhes desse cumprimento: a abrangncia, a magnitude e a rapidez dessas mudanas.
A abrangncia nos mostra que essas mudanas se processam em todas as reas do saber, em todos os nveis de conhecimento, em todos os continentes e em todos os regimes polticos.
A magnitude diz respeito profundidade, dimenso no
apenas quantitativa, mas, principalmente, qualitativa daquilo que est sendo mudado. O mundo passa por um verdadeiro salto qualitativo em todos os setores, com nfase
especial nas reas tecnolgica e cientfica.
E, finalmente, a rapidez com que essas mudanas acontecem, por vezes, chega a ser estonteante. O que foi anunciado como novidade ontem ganha o carter de sofisticado
hoje, para ser considerado obsoleto amanh.
A rea de informtica, por exemplo, constitui um modelo,
por excelncia, em que esses trs critrios (abrangncia,
magnitude e rapidez) acontecem simultaneamente.
Obviamente, um mundo mutante a esse nvel, sem dvida
traz consigo consequncias e tambm sobre essas conseqncias que estaremos tratando no presente trabalho.
Acreditamos que trilhar por esse caminho; observar os seus
percalos e inquietaes nos diferentes estgios do desenvolvimento do ser poder tornar-se muito til para o entendimento de como se processa a nossa maturao.

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E, eventualmente, nos fornecer o caminho das pedras para entendermos como se processa a nossa verdadeira autenticao.

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3. O NASCIMENTO DA ETAPA
EXISTENCIAL DO HOMEM

s comeos sempre fascinaram o ser humano. Talvez

porque neles residam as sementes de toda espcie
de especulaes que a mente humana possa produ-

zir.

A Bblia, o livro sagrado dos cristos, se inicia com estas

palavras: No princpio, criou Deus os cus e a terra 1. J
So Joo inicia o seu evangelho com estas: No princpio
era o verbo...2.
Os homens que no se contentam ou no conseguem crer
no Criacionismo, buscam, a todo custo, explicaes. Desejam saber sobre a origem da Terra, a origem da vida, a origem do homem, a origem dos planetas, a origem das galxias e a origem do Universo. Chegam a cogitar at sobre a
origem de vrios Universos.
essa curiosidade pelos comeos a responsvel pelo avano cientfico, pois, onde quer que se encontre um laboratrio com um homem debruado sobre um microscpio, haver sempre includa em suas preocupaes, a curiosidade
pelo incio de algum processo, de alguma reao qumica,
de algum organismo vivo rudimentar ou de alguma patologia ainda desconhecida.
Tambm esse encantamento pelos comeos que move os
arquelogos a escavarem infindveis stios, os historiadores
1
2

Gn. 1.1
Jo. 1.1

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a empreenderem exaustivas pesquisas e os naturalistas a

fazerem inumerveis expedies.
Na verdade, o ser humano se surpreende com a prpria supremacia diante dos outros animais. Quando lhe sobrevm
a idade da razo, ele compreende (pois j passou da poca
da mera intuio) ser o nico, entre todos os mamferos,
que possui lembranas de seu passado; conscincia de seu
presente e projetos para o seu futuro.
Essa sua inquietude diante da disparidade entre ele e o
mundo animal que o cerca, produz sobre sua mente o desejo inquisidor de descobrir-se a si mesmo, uma vez que j
no pode satisfazer-lhe um mundo de obviedades.
, ento, em meio a esse emaranhado de perguntas, entre
as quais as que no podem ser respondidas aguam ainda
mais a vontade de desvel-las, que se desenvolve aquela
que, em poca crucial de sua existncia, surgir tona de
sua mente consciente, no sem angstias e inquietaes,
normalmente com a questo: Quem sou eu?, que logo,
trar em seu encalo outras duas: Para que estou aqui? e
Para onde irei?.
Est inaugurada, neste ponto, a etapa existencial consciente de todo ser humano.
Essa etapa, no entanto, depende daquilo que foi vivido na
infncia, que o que veremos a seguir.

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4. INFNCIA, A BASE ONDE TUDO

CONSTRUDO

ntes de prosseguirmos, seria oportuno lembrar que o

objetivo maior deste trabalho oferecer uma alternativa para um maior entendimento daquilo a que
nos referimos como a necessidade de autenticar-se necessidade que certamente existe e est presente em cada
pessoa.
Embora essa seja uma questo adulta, caracterstica de
uma maior maturidade atingida pelo indivduo, as suas razes esto, como de resto, todas as ambivalncias, na infncia; desde a do recm-nascido at a do adolescente pbere.
Imaginemos uma metfora: uma casa de espelhos distorcidos, fabricados para produzir risos, num parque de diverses.
Conforme as ondulaes dos espelhos, diferentes sero as
imagens por eles mostradas. Uma pessoa de fsico e estatura normais poder parecer ridiculamente baixa e gorda,
se as ondulaes forem horizontais.
A mesma pessoa, colocada diante de outro espelho, com
ondulaes verticais, se ver alta e fina como um poste.
Essas falhas de fabricao dos espelhos que produzem
as falsas e engraadas imagens, com o objetivo deliberado
de produzir alegria e risos, a partir das caricaturas refletidas.

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Ironicamente, muitas dessas pessoas que pagam para se

divertir diante da prpria imagem caricaturizada, so vtimas sofridas de seus verdadeiros espelhos familiares que,
por maldade ou por falta de informao, no funcionaram
como espelhos planos e sem defeitos, os nicos que podem
refletir uma imagem fiel para aqueles que neles precisam
se espelhar.
Em outras palavras: nossos pais e nossos familiares so os
nossos espelhos que devolvem para ns, a imagem que
construmos de ns mesmos, durante os anos de nossa
formao.
Dessa forma, para o bem ou para o mal, nossa primeira identidade ser formada a partir dos feedbacks que tivermos recebido de nossos pais, nossos familiares ou de suas
figuras substitutivas.
Neste ponto, de importncia decisiva, para o ser humano,
o fato de ter nascido numa famlia sadia ou numa famlia
disfuncional.
Exemplificando: Se Joozinho nasceu numa famlia bem estruturada, com pai e me amorosos, compreensivos e incentivadores, capazes de colocar limites com bom senso,
sempre que for preciso; e de oferecer colo e conforto,
quando isso se fizer necessrio, Joozinho tem todas as
chances de se tornar um adulto saudvel e emocionalmente
equilibrado.
Todavia, se Joozinho teve a infelicidade de nascer em uma
famlia desestruturada, na qual o pai bebe, a madrasta o
espanca e, por qualquer coisa o ameaa com improprios e
acusaes; com boa dose de possibilidade, Joozinho carregar pela vida afora o peso da culpa e da baixa autoestima, causados pela sua famlia disfuncional.

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bem verdade que, ao atingir a maturidade, Joozinho poder compreender que tal fato no absolutamente determinista e, com boa vontade, eventualmente aliada ajuda
teraputica adequada e ao desejo de mudar; poder ter
suas feridas cicatrizadas e deixar de viver uma maldio,
pois, a vida tambm nos proporciona, a todos, a oportunidade de sermos os construtores de nossa prpria histria e
identidade.
Isso porque, conforme j se encontra fartamente provado,
o homem maduro possui dentro de si, sempre presente, o
menino, o adolescente e o jovem que foi. Essa constitui
uma realidade que no pode ser mudada, a no ser em rarssimas excees.
bem verdade tambm que, a despeito de todo esse caos
infantil enfrentado por muitos filhos e filhas, a constituio
psquica de cada indivduo e a maneira como ele interage
com a realidade, poder encaminh-lo para a direo oposta.
Essa a razo pela qual uma criana nascida em meio ao
trfico de drogas e violncia, na Favela da Rocinha, no Rio
de Janeiro, poder vir a ser um bem sucedido mdico ou
engenheiro; enquanto uma menina rica, de classe mdia
alta, moradora numa manso, no bairro do Morumbi, em
So Paulo, poder tornar-se uma ladra ou uma garota de
programa.
De qualquer forma, no entanto, seja a criana bem ou mal
educada; nela estar sendo plantado o grmen at certo
ponto determinante de todo o resto de sua existncia.
Esse fato ter um peso altamente significativo sobre o modo pelo qual ela enxergar a religio ou a transcendncia; e
poder fazer dela um agnstico, um ateu ou um ser humano com uma atitude respeitosa pelo sagrado, conforme teremos oportunidade de ver adiante.
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5. AS DUAS IDENTIFICAES

udo o que dissemos sobre a o perodo infantil, no captulo anterior, refere-se ao mundo da criana mais
imediato; ou seja, a sua famlia e a forma como em
seu seio foi criada.
O que ela absorve e aproveita, nesse perodo, servir como
matria prima para a formao de sua identidade (imperativo pelo qual todo ser humano precisa passar) a fim de viver de maneira autnoma ou, em outras palavras, autenticar-se.
Essa , ento, a poca que chamaremos de fase das primeiras identificaes, na qual, como o prprio nome diz, a
criana se identifica com valores (que podem ser bons ou
maus) de seus pais ou substitutos, os quais sero introjetados por ela.
Mais tarde, entretanto, a criana ainda dever passar em
seu desenvolvimento, pela fase das segundas identificaes, que envolver outras figuras importantes e seus valores, fora de seu universo familiar
Nesse caso, um professor querido, uma figura da TV, um
heri de fico, um rabino, um padre, um pastor protestante; ou at figuras arquetpicas, como Ghandi, Madre Tereza
de Calcut, Martin Luther King ou o prprio Jesus Cristo
podero servir como modelos que sero introjetados, com
maior probabilidade, por ocasio ou logo aps a puberdade.

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Essa introjeo ser especialmente providencial e assegurar um modelo positivo, caso as figuras parentais no tenham sido modelos apropriados.
Nem preciso pensar muito para se perceber que essas identificaes resultaro em cosmovises individuais diferentes, at ao nvel extremo do fanatismo. Mas nada garante que as coisas transcorram exatamente assim.
O importante deixar claro que, quer tenha havido identificaes na primeira fase (introjeo dos pais ou figuras parentais); quer tenha havido identificao na segunda fase
(figuras referenciais ou arquetpicas), um determinado sistema de valores, uma determinada tica e uma determinada viso-de-mundo sero assumidos pelo sujeito que as introjetou, como sendo necessrios sua autenticao.
A questo identificatria, portanto, deve ser vista de uma
forma responsvel, pois ela suficiente para explicar de
modo plausvel a diversidade de pensamentos, a quantidade de cdigos de tica e a multiplicidade de alteridades, no
mundo pluralista em que vivemos.
Pensamos que cabe fazer aqui uma pequena digresso.
Sabemos que a criana e todo o seu mundo infantil so regidos por aquilo que Freud denominou de princpio de prazer.
Quantos de ns j no vimos, num passeio pelo shopping,
uma me tentando acalmar, sentada em um banco, seu filho que chora e bate os ps a seu lado, querendo, a todo
custo, um sorvete.
De nada parecem adiantar os argumentos da me, dizendo
que a criana no pode tomar o sorvete por causa de seu
resfriado e de sua infeco de garganta.

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s vezes, somente uma atitude drstica e pouco simptica

(na viso infantil), impondo limites de uma forma mais efetiva, que surtir efeito.
A me poder dizer, por exemplo: Se voc tomar o sorvete, voltar a ficar com febre e ter de retornar ao pronto
socorro para tomar outra injeo.
A viso mental da enfermeira aproximando-se, com a agulha na ponta da seringa, trar mente da criana que, se
continuar insistindo, correr srios riscos de tomar outra
injeo (coisa que ela detesta). Ento ela pra de chorar.
Isso acontece porque ela foi confrontada com outro princpio, conceituado por Freud: o princpio da realidade.
por meio do princpio da realidade que todo adulto, assim
como a criana, aprende que o prazer deve ser adiado para
uma ocasio mais oportuna.
A vida , portanto, uma sucesso de acontecimentos, nos
quais sempre estar intermediando as aes do sujeito para com o objeto ou para com o mundo externo, uma alternncia entre o princpio de prazer e o princpio da realidade.
Podemos, ento, aps essa digresso, voltar nossa linha
de raciocnio.
Dizamos que a questo identificatria explica a diversidade
de pensamentos e a quantidade de cdigos de tica vigentes no mundo plural em que vivemos.
Ora, cremos no estarmos incorrendo em equvoco, ao afirmarmos que um indivduo s pode autenticar-se, ao defender e lutar por alguma ideologia ou por alguma idia em
que creia firmemente.
Portanto, em alguma coisa que, no apenas d sentido
sua vida, como tambm lhe proporciona, alm de muito es-

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foro, prazer. Mesmo que seja um prazer intelectual, ou

mesmo um prazer mstico.
Mas esse prazer somente ser vlido enquanto, no decorrer
da linha do tempo e dos enfrentamentos inerentes vida
humana, puder suportar as adversidades impostas pela
realidade.
Em outras palavras, preciso, para manter uma crena ou
um ideal que se sustente no esprito do indivduo, a preponderncia, pelo menos em alguns momentos, do princpio de prazer sobre as limitaes impostas pelo princpio da
realidade.
Conclumos, ento, provisoriamente, que, em relao segunda etapa, as identificaes acontecem na vida de todos
os seres humanos.

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6. AS PRIMEIRAS DECEPES

, na vida de todo ser humano um relgio biolgico

a ser cumprido. Ele tem incio ainda no tero materno e somente ter seu trmino com a morte.

Citamos como alguns momentos importantes desse relgio:

o nascimento, a primeira dentio, a segunda dentio, a
primeira e a segunda infncia, a puberdade, etc.
Entretanto, paralelamente ao desenvolvimento biolgico,
ocorre tambm o desenvolvimento psicolgico, que igualmente passa por momentos extremamente importantes.
No o objetivo de nosso trabalho entrar em mincias do
desenvolvimento psicossexual infantil, com suas diversas
fases, pois isso seria assunto para outro livro.
Basta que deixemos claro o fato de que essas fases precisam ser corretamente atravessadas e vencidas para que o
indivduo cresa emocionalmente sadio.
Afora isso, aqui e ali, faremos meno de algumas dessas
fases, se isso se fizer necessrio para o entendimento do
assunto em pauta.
Por ora, basta que entendamos que haver um momento
cronologicamente varivel, de indivduo para indivduo, mas
que em geral ocorre aps quatorze ou dezesseis anos de
idade; no qual os valores aprendidos atravs das identificaes comearo a ser questionados.
importante destacar que, nessa fase, j ocorreu a resoluo de uma inquietao psicolgica, presente em todos os
meninos e meninas, que foi denominada por Freud, de

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Complexo de dipo3, o que se constituiu num aspecto crucial para a formao da identidade do adolescente.
Livre da problemtica edipiana, o indivduo jovem ala vo
para ser ele mesmo, o que, na maior parte dos casos deve
ser visto como um perodo positivo, considerando-se a sua
necessidade de auto-afirmao como ser autnomo perante
a vida.
Ocorre, porm, que essa auto-afirmao coincide (pois tem
tudo a ver com ele) com um perodo de rebeldia e de contestao dos valores at ento aprendidos. , por assim dizer, uma poca de turbulncia e de reviso de tudo o que
foi incorporado nos perodos de identificao, que passa por
uma avaliao ou por um crivo da nascente personalidade.
Sabemos que essa fase conturbada logo passar e a turbulncia terminar com um saldo positivo, pois, a maioria daquilo que foi introjetado permanecer, fazendo parte do cdigo moral e de tica do indivduo.
Mas, nem por isso, essa fase ser fcil e poder ser atravessada sem certa dor psquica, uma vez que algo da credulidade e da inocncia ser perdido e, por conseguinte, alguns valores e crenas sero revistos.
por essa razo que chamamos a este perodo de fase das
primeiras decepes.
Essas decepes podero ser ilustradas, com os relatos a
seguir:
Jlio, um rapaz de cerca de 20 anos nascera de um romance
fortuito entre sua me e um homem casado e no fora reconhecido como filho legtimo deste. Recebera pouco amor da
me que, durante toda a sua infncia estivera ocupada em
manter o seu romance com seu pai. A princpio, identificou-se
com seus meio-irmos que, de certa forma, supriram a ausn3

poca da vida em que a criana, inconscientemente, sente-se atrada pelo progenitor do sexo oposto e
sente o progenitor do mesmo sexo como rival.

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cia paterna. Mais tarde, a identificao foi feita com um professor do ginsio, a quem muito admirava e, em cuja matria
ia muito bem, recebendo elogios e incentivos, por parte do
mesmo.
Embora fosse catlico, nos anos de sua pr-adolescncia converteu-se ao protestantismo e sentiu que, pela primeira vez na
vida, tinha verdadeiros irmos, e um Pai amoroso e bom, com
o qual podia falar e no qual podia confiar.
Na medida em que os anos foram passando, Jlio esmerou-se
em ser um cristo exemplar, at que algo veio perturbar a sua
f.
Ao dar incio leitura do Velho Testamento, encontrou as narrativas de um Deus irado e vingativo, cuja imagem no se coadunava com o Jesus bom e misericordioso que havia conhecido.

Embora haja aqui implicaes claras entre a imagem que

construiu de Deus a partir da leitura bblica e a imagem de
seu prprio pai, que no o reconhecera como filho, o caso
deixa evidente a primeira decepo que Jlio veio a ter com
a f que aceitara.
Com o auxlio da psicoterapia, eventualmente Jlio conseguiu harmonizar a figura de Deus com a figura de Cristo e
prosseguiu em sua f.
Isabel, uma jovem universitria de 22 anos, embora muito
bonita e com olhos vivazes, revelou-se, em sua primeira sesso, profundamente deprimida e desalentada em prosseguir
seu curso na rea de Humanidades. Filha nica de pais amorosos, Isabel, desde muito cedo, revelou-se possuidora de um
carter pacfico, que se importava com as demais pessoas.
Admiradora de figuras pacifistas e possuidora de uma alma
muito sensvel, tinha, desde criana, uma admirao pela figura de Ghandi, a quem sempre teve como heri.
Em seu segundo ano de faculdade, Isabel sofreu um choque,
ao tomar cincia de que Ghandi tratava com muita rudeza, sua
esposa e filhos.
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Como no caso de Jlio, Isabel vivenciou, na faculdade, uma

primeira decepo que abalou seu sistema de valores, respaldado em sua ndole, aprendida dos pais e de uma figura
arquetpica, posteriormente introjetada.
Ao trmino da terapia, Isabel sara da depresso, e embora
reconhecesse os seus mritos, no mais nutria pela figura
de Ghandi, a admirao anterior.
Esses dois exemplos, ainda que resumidos, servem para
mostrar-nos que as mudanas esto se processando. E que
elas daro ensejo estruturao de uma nova (e diferente
para cada indivduo) viso-de-mundo.
Esse o assunto do qual nos ocuparemos, a seguir.

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7. ESTRUTURAO DA NOVA
VISO-DE-MUNDO

destino do homem caminhar sempre no sentido

da maturidade. somente ela que poder trazer-lhe
a sabedoria que lhe conferir a to almejada autenticao, que no advm apenas dos bancos de escolas. Advm muito mais da escola da vida.
Desse modo, pode-se dizer que nada na existncia por
acaso. Tudo tem um sentido e leva a um fim: o crescimento
do ser humano.
Olhando-se por esse prisma, percebe-se que tanto os fatos
da infncia, que redundaram em identificaes e introjees imediatas e posteriores; assim como as contestaes
e pequenas revoltas que ocorrem posteriormente, possuem, na verdade, um objetivo.
Esse objetivo nada mais do que a formao da identidade
e a emancipao do ser humano de seus traos infantis.
Isso, dito assim em algumas linhas pode at sugerir que
estejamos falando de alguma coisa fcil de ser conseguida,
uma mera etapa a ser cumprida.
Mas, na realidade, constitui uma verdadeira guerra, que
contm em si pelo menos duas grandes batalhas: a batalha
do homem contra o menino e seus pensamentos infantis
acerca do mundo; e a batalha contra si mesmo a aceitao do prprio mundo negro de sua personalidade.
Na primeira batalha precisam ser eliminados todos aqueles
traos do egosmo e do narcisismo infantil, que faziam com

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que se tivesse a impresso de que o mundo girava ao redor

do prprio umbigo.
J na segunda, exige-se mais coragem: nela o jovem adulto ter de admitir suas incoerncias e ambigidades, o seu
desamparo perante situaes da vida que fogem a seu controle.
Ter tambm que enfrentar os seus prprios fantasmas,
confrontar os seu medos e, dar-se conta de que por baixo
da bela sala de estar de suas verdades aparentes residem
os negros pores de sua alma (ou, a chamada sombra,
conceituada por Jung4) com toda espcie de trastes e entulhos que sua mente consciente, at ento no dera conta
de suportar.
o momento de admitir as imperfeies, de se dar conta
de que juzos de valor geralmente encerram preconceitos,
de perceber que, por detrs do que privilegiado como educado e intelectual, esconde-se uma forte e recalcada natureza instintual.
Essa guerra , portanto, difcil; e no so poucos os que
adoecem emocionalmente por no conseguirem venc-la a
contento.
Todavia, depois de passado todo esse vendaval, as irrealidades comeam a ser eliminadas, os pores da alma comeam a ser ventilados, os preconceitos, custa, vo sendo
postos por terra, a inflexibilidade herdada da adolescncia
comea a ser revista e o ser humano passa a ter condies,
ento, de abrir-se para uma nova viso-de mundo.
bem verdade que, nessa etapa, ele, com certeza ainda
jovem, em sua idade cronolgica. Mas, passa a ter conscincia das profundas mudanas que em si se operou.

JUNG, Carl Gustav, O eu e o inconsciente, 21 Ed, Vozes, Petrpolis, RJ, 2008, pg. 113

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Est mais flexvel, menos contestador e mais afvel. Sabe

que compreende melhor o mundo e por ele compreendido. Poderia se dizer que tem um vislumbre de que seu sistema mental e psicolgico amadureceu.
E, embora no se d conta que, essa guerra ainda no foi a
batalha final, adquire uma nova perspectiva. Melhor, mais
estvel, mais tolerante e, portanto, mais feliz. Isso ensejar um perodo de bem estar para com o mundo e para consigo mesmo.
Pensamos, ento, que no ser improdutiva aqui mais uma
pequena digresso.
Ela servir para nos mostrar que autenticar-se, no mundo
ps-moderno no mais comporta o racionalismo iluminista,
que considerava a razo, como o nico ente digno de confiana e os afetos e sentimentos dignos de desprezo.
Erich Fromm, ao referir-se aos filsofos iluministas, diz:
Eles no viram, conforme Spinoza vira, que afetos, como o
pensamento, podem ser tanto racionais quanto irracionais, e
que o pleno desenvolvimento do homem requer a evoluo
de ambos, pensamento e sentimento. No viram que, se o
pensamento do homem for dissociado de seu sentimento,
tanto o pensamento como o sentimento ficaro deturpados,
e que a viso de homem, baseada na admisso de tal dissociao tambm ser deturpada5

Esse um trecho em que Fromm fala da convico de

Freud em manter em seus estudos e pesquisas uma atitude
estritamente racional, estribada no mtodo cientfico (nesse
tempo, o pai da psicanlise era ainda muito jovem, embora
tal posio no mudasse no decurso de toda a sua vida).
Hoje, no entanto, tal concepo de mundo no mais aceita, uma vez que enxerga o indivduo como um ser uno, no
qual razo e emoes no podem ser vistas dicotomica5

FROMM, Erich, A misso de Freud, Zahar Editores, Rio de Janeiro, RJ, 5 Ed, pg. 16, 1969.

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mente, assim como mente e corpo possuem a mesma unicidade pressupostos que estamos levando em conta na
confeco do presente trabalho.
O que s corrobora a concluso de que a elaborao de novas cosmovises e o amadurecimento da nascente identidade autnoma de que tratamos neste captulo, constituem
um empreendimento de extrema coragem.
Veremos, no prximo captulo, alguns aspectos caractersticos da vivncia desse perodo da existncia humana.

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8. A VIVNCIA DE ACORDO COM OS

PRINCPIOS ADOTADOS

mbora haja sempre excees, o ser humano cumpre

neste mundo a sua funo natural, pr-determinada
pela natureza, que, em ltima instncia, contribuir
com a sua parcela de responsabilidade para a perpetuao
da espcie.
Tal misso poderia ser exatamente como acontece com os
demais animais sexuados, se o homem no fosse um ser
civilizado. A civilizao tem suas vantagens, mas tambm
possui preos a serem pagos.
Um desses preos o ter de cumprir com o script imposto
pela sociedade, e que, na verdade engloba em sua pretenso, as formas, os limites e as expectativas das identificaes e introjees que moldam a identidade de cada indivduo, conforme temos visto at aqui.
Em outras palavras: embora cada criana, para tornar-se
um adulto independente, precise crescer biolgica e psicologicamente; tal crescimento s se dar no contexto do
grupo social maior, que estar sendo levado em conta o
tempo todo, para a estruturao das regras e dos princpios
por ela adotados em sua nova concepo de mundo.
Assim que, em linhas gerais, em nossa sociedade ocidental, o jovem deve estudar e fazer a escolha de sua profisso; estruturar-se profissionalmente, estabelecer-se financeiramente, para, s ento, comear a pensar em casamento.

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dentro do casamento monogmico onde deve ocorrer, idealisticamente falando, a sexualidade e a gerao de filhos, que passam a ser educados no contexto da famlia.
Essa frmula - devemos destacar - tem sofrido profundas
modificaes nos ltimos anos, uma vez que o conceito de
famlia atual pode ter uma imensa gama de significaes,
at ao ponto de cnjuges divorciados e com filhos, casarem-se novamente e, em pouco tempo, referirem-se prole como: os meus, os seus e os nossos.
Por outro lado, todos sabem das mazelas que se apresentam como verdadeiras patologias sociais e que, a cada dia,
nos fazem descrer mais e mais desse desenvolvimento ideal de que temos falado.
A mdia apresenta-nos, diariamente, o retrato nu e cru de
um mundo no qual o prprio processo civilizatrio corroeuse, em suas bases.
O fantasma da pedofilia, a utilizao de mo de obra escrava, o trfico de drogas, a prostituio infantil, o processo de
favelizao das grandes cidades, a corrupo que atinge
todas as esferas do poder e a ausncia dos antigos valores
transcendentes so apenas alguns exemplos dessa corroso.
Todavia, a despeito disso tudo, o mundo segue o seu curso
e essa a razo pela qual, os seres humanos ainda lcidos
vivenciam suas vidas, de acordo com os princpios introjetados, que tem sido e continuaro sendo o objeto de nossa
reflexo neste trabalho.
No prximo captulo veremos como a maturao continua e
como, como as guas da ressaca, acabam desaguando no
processo da chamada segunda adolescncia.

Crescendo com as fases da vida

26

9. A SEGUNDA ADOLESCNCIA:
PROVVEIS NOVAS DECEPES

emos tratado, at aqui, do processo de maturao

biopsicolgico por que passa o ser humano, desde o
seu nascimento at a adolescncia; e da at a tornar-se um adulto jovem.
Por essa ocasio, ele j ter passado pela primeira e segunda identificaes e vivenciado o lapso de tempo que imaginamos como sendo uma espcie de perodo de latncia6 ao contrrio.
Estamos nos referindo, portanto, a uma longa e produtiva
poca da vida, na qual acontecem profundas mudanas no
indivduo.
Nela, ocorrem as conquistas e realizaes, antes, apenas
sonhadas. Por esse tempo, provavelmente, ele j estar
casado e ter vivenciado plenamente sua sexualidade.
Com certeza, ter experimentado tambm a paternidade ou
a maternidade; estar realizado profissional e socialmente;
ter atingido metas e objetivos traados anteriormente,
como a aquisio da casa prpria, a realizao da viagem
dos sonhos e, no raramente, o acmulo de considervel
soma de dinheiro7.
Como se percebe, falamos da fase que coincide com aquela
que vista e vivida como a mais feliz para grande parte
das pessoas, nascidas em pases do mundo ocidental.
6

poca do desenvolvimento psicossexual estudado por Freud durante o qual a criana, geralmente
entre os 6 e 11 anos de idade, deixa de sentir desejo inconsciente pelo genitor de sexo oposto, nutrindo
por ele apenas afetos de amor e de ternura.
7
Evidentemente, aqui, estamos nos referindo a um indivduo em situao, de certa forma, privilegiada;
ou por j possuir bens de raiz, ou por ter sido bem sucedido, nas situaes adversas da vida.

Crescendo com as fases da vida

27

claro que, nem sempre isso assim, mas, em geral, essa

quadra da existncia humana tida como um perodo de
bonana e de desfrute daquilo que se conseguiu amealhar,
ao longo do perodo de vida j vivido, ao mesmo tempo em
que novos planos e objetivos continuam a ser feitos.
Mas, como veremos, nem tudo so flores nesse tempo,
uma vez que a conquista dos valores visveis que podem
ser vistos e ostentados, como que cega o ser humano para
os valores mais altos que, embora no tangveis, so os
que enriquecem o esprito.
Por isso dizemos que at a metade da vida, o ser humano
acumula bens que nutrem o corpo, envaidecem o ego, mas
deixam faminta e sedenta a alma que, desnutrida, se atrofia, perdida dentro de si mesma.
E, uma vez que valores transcendentais h muito deixaram
de ser de bom tom no mundo ps-moderno, o homem
que nele vive, mesmo sendo cedo bem-sucedido na vida,
logo ter de enfrentar percalos e dificuldades que vm trazer turbulncia sua aparente paz.
Inicia-se, por assim dizer, segunda adolescncia.
Essa uma poca que faz-nos refletir no fato de que somos
todos novatos na vida. Ela constitui uma viagem que nunca
fizemos antes e, portanto, desconhecemos os caminhos e
ignoramos cada curva da estrada.
Em cada guinada que damos, somos surpreendidos por dilemas e questes sobre os quais nunca havamos pensado
antes, ainda que tenhamos a intuio verdadeira de que os
nossos ancestrais, sem dvida, j os vivenciaram, com solues bem diferentes das nossas.
Alm disso, quando vivemos a nossa primeira adolescncia,
tnhamos o respaldo de mentores e da escola. Mas, na po-

Crescendo com as fases da vida

28

ca da segunda adolescncia, chegamos a ela nefitos e

completamente despreparados.
sozinho que o ser humano se d conta de que o tempo
passou, os filhos cresceram, a aparncia mudou e o outono
da vida chegou.
O espelho mostra um rosto comeando a vincar, uma cabea j um tanto calva ou, na melhor das hipteses, os cabelos grisalhos avanando.
Em alguns casos, o cardiologista passa a ser solicitado; a
visita ao urologista ou ao ginecologista passa a ser obrigatria e o homem ou a mulher comeam a sentir saudades
de seu tempo de criana.
Novos sentimentos e novas sensaes passam a fazer parte
da vida: estresse, insnia, fobias, lapsos de memrias so
preocupaes novas, em meio ao corolrio de outras tantas
que trazem consigo um impreciso e confuso sentimento
de desamparo.
De repente, perde-se um amigo querido que parecia ter a
vida toda pela frente. No foi doena, no foi acidente, foi
simplesmente a morte. D-se conta, ento, de que a vida
no resistente como um diamante, e sim frgil como as
asas de uma borboleta.
quando o homem, at ento imponente, percebe que o
carro de luxo na garagem e a conta bancria avantajada
quase nada significam diante do ocaso da vida, no obstante ele poder estar distante, ainda.
O homem, por vezes, no percebe; mas a verdade que
ele est vivenciando a segunda adolescncia e preciso ter
coragem para vencer mais esse perodo conturbado da existncia neste planeta.

Crescendo com as fases da vida

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10. CAUSAS E EFEITOS DA SEGUNDA

ADOLESCNCIA

leitor h de lembrar-se dos perodos de turbulncia

de sua primeira adolescncia, aquela poca em que
no se deseja ser mais criana, mas que ainda no
se consegue ser um adulto.
Houve mudanas fsicas, um significativo aumento do sistema msculo-esqueltico. Mas, sobretudo, houve um fenomenal incremento hormonal (testosterona, nos meninos;
progesterona e estrognio, nas meninas) que, alm das
transformaes fsicas, trouxe consigo outras, no menos
importantes, de carter emocional.
A conseqncia foi uma mudana radical no rumo dos interesses e nas fugazes mutaes das ideologias e das formas
de se enxergar o mundo, nas quais no faltaram extremismos que beiravam o fanatismo.
Pois bem, esse inesquecvel e turbulento perodo da vida
humana exatamente o prottipo de sua segunda adolescncia que ocorre, mais ou menos, entre os 40 e 50 anos
de idade.
Com a diferena de que, aqui, o que determina as mudanas , no o incremento; e sim o decrscimo da produo
hormonal.
O homem comea a perceber que sua libido parece j no
ser a mesma; o mesmo acontecendo com a mulher. A natureza j cumpriu a parte mais importante de sua misso e
agora retira o p do acelerador.

Crescendo com as fases da vida

30

Eventualmente, a depresso pode avizinhar-se. No homem,

por algum grau de disfuno ertil. Na mulher, pela entrada
no climatrio e, posteriormente, na menopausa.
Embora os dois exemplos do pargrafo anterior j no
constituam mais um fantasma, eles continuam a assustar,
mesmo que as preocupaes que despertam sejam mais de
ordem emocional do que fsicas.
Todavia, ainda que assim fosse, existem frmacos muito
eficazes para o tratamento da disfuno ertil, para o homem; e uma eficiente reposio hormonal para as mulheres.
Acontece que problemas de outra ordem comeam a pipocar. E eles no apenas parecem ser como, de fato, so
mais importantes do que aqueles que tm a ver apenas
com a sade fsica, com o sucesso no trabalho, ou com a
eventual conquista de fama.
O homem, na metade da existncia e, de repente, se d
conta de que est sofrendo de alguma coisa que lhe parece,
por vezes, muito difcil de ser identificada. O que ele sabe
se resume apenas no que sente.
E o que ele sente descrito, freqentemente, com uma
sensao de vazio, uma espcie de solido e uma perda de
significao.
Ele olha para si mesmo e fica-lhe ainda mais difcil perceber
a razo dessa crise que est vivendo. No raro que constate ter conseguido atingir todos os objetivos com os quais
sonhara nos tempos de sua juventude.
Obteve sucesso na carreira, galgou todos os postos que desejava, foi exitoso e ganhou muito dinheiro. No se v, de
modo algum, como um derrotado. Mas no pode evitar a
pergunta que, em geral, traduzida por estas palavras:
De que vale tudo isso?
Crescendo com as fases da vida

31

Aos poucos, no sem sofrimento, vai aflorando sua conscincia alguns pensamentos ainda tnues, mas que, com o
passar do tempo vo assumindo contornos mais ntidos at
que; enfim, se for bem sucedido em sua sondagem interior,
percebe que o que sente provm de, pelo menos trs reas
de sua existncia.
A primeira delas desperta-o para a realidade de que tem
subordinado a sua vida s sucessivas demandas de funes
exercidas. D-se conta de que no foi percebido como um
homem, mas como: um assistente de projetos, um projetista snior, um gerente de projetos e um diretor.
Isso, agora, o assusta, pois lhe parece muito insignificante
ter a prpria essncia do estar vivendo, reduzida a uma
mera funcionalidade, prpria do mundo do trabalho e dos
negcios. Percebe-se, ento, com o sentimento incomum
de no ter identificado as dimenses que a vida comporta.
Sua sensao poderia ser comparada de um homem que,
ao analisar um mapa cartogrfico, percebeu e dimensionou
apenas como uma ilha, toda a imensido representada por
um continente.
A segunda refere-se a sua perda do senso de ser, na medida em que se percebe como sendo apenas mais um na
massa amorfa e coletivista de nossa cultura.
D-se conta de que sua vida foi moldada por modelos prestabelecidos e de que sacrificou o que verdadeiramente
genuno, em detrimento daquilo que era tido como politicamente correto ou que, de alguma maneira, valorizava-o
mais diante das outras pessoas.
Foi apenas mais uma vtima, levada de roldo pelo conformismo generalizado, vigente em nossa sociedade.
Tem, assim, a sensao de haver trado a si mesmo exatamente no que lhe era mais legtimo e mais ansiado por sua
Crescendo com as fases da vida

32

essncia para a autenticao de seu ser como pessoa de

significado e significao, perante a prpria existncia.
E, finalmente, em terceiro lugar, d-se conta de que dimensionou demais a sua racionalidade na conquista de
seus objetivos, negligenciando quase que totalmente as
coisas da alma, que agora, percebe faminta.
Relembra toda a energia que gastou e todo e tempo que
despendeu com o objetivo de ganhar dinheiro. Percebe que
investiu pouca coisa ou quase nada no enriquecimento de
sua alma e na elevao de seu esprito.
Pode contar nos dedos das mos quantas vezes se permitiu
assistir a um concerto musical, a uma pea de teatro, a
uma representao lrica ou a um culto religioso.
A mesma coisa se pode dizer sobre suas leituras que, durante dcadas, foram apenas de ordem tcnica e acadmica. Quando foi a ltima vez que passou um fim de semana
ou um dia sequer de suas frias anuais, mergulhado e absorto na leitura de um bom livro de fico?
, mais uma vez, obrigado a constatar a sua falta de cuidado para com o seu prprio ser. Reconhece que, em questes literrias, filosficas e existenciais no passa de um
analfabeto, pois aquilo que at agora lhe parecia apenas
perfumaria ou pura perda de tempo, faz-lhe enorme falta
para nutrir a sua alma.
De repente, na metade da existncia, d-se conta desses
estranhos questionamentos que afloram sua conscincia e
que o intrigam e o assustam.
Faz a constatao de que a tudo aquilo que at agora viveu
pode no ter sido o ideal. Novamente, arrepia-se em pensar que gastou anos e anos de sua vida indo e vindo para o
trabalho, cumprindo as mesmas enfadonhas funes e participando das mesmas infindveis reunies.
Crescendo com as fases da vida

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Tem a estranha sensao de que os filhos cresceram e ele

nem percebeu. Sente culpa e tomado por um sentimento
de insegurana e de um estranho desamparo.
Percebe que o que est fazendo, afinal, um importante
balano da vida. Percorre novamente, com a mente, a estrada da existncia que j percorreu, comea a se perguntar se um fracassado ou um vencedor.
E, num mpeto de realismo, imagina com mais seriedade a
morte e a fragilidade da existncia. Faz uma projeo forada de quanto tempo de vida ainda lhe resta neste planeta.
Inseguro e incerto como o menino adolescente que j foi
uma vez; certamente sofrendo, comea ento a vislumbrar
a sua vida sob outras perspectivas e o mundo sob novas
ticas.
Chegou, afinal, a seu momento maior de crise existencial.
No sair dele da mesma forma. Ou seguir o mesmo caminho, muito mais amadurecido; ou dar uma guinada de
cento e oitenta graus, mudando radicalmente.

Crescendo com as fases da vida

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11. O DESPERTAR PARA UMA

NOVA VIDA

amos incio a este captulo, contando uma estria

que, h muitos anos, lemos em um velho livro:

Dizem que um famoso pintor, ao chegar certa manh em

seu local de trabalho que ficava no segundo andar de um velho
sobrado; ao abrir as janelas de seu atelier, surpreendeu-se com
a figura de um pobre mendigo que, sujo e cercado de moscas,
dormia sobre a calada, do lado oposto da rua.
O pintor imediatamente teve uma inspirao: tomou rpido dos
pincis e das tintas e, com traos precisos, comeou a retratar
numa tela, o mendigo.
Demorou-se, deliciado, na confeco de sua obra. Mas, subitamente, ocorreu-lhe uma idia, que passou imediatamente a pr
em prtica.
Esticou, no retrato, o rosto do pobre homem, colocou-lhe na boca um leve sorriso, transformou os seus olhos fundos e abatidos
em outros, brilhantes e vivazes, dando-lhe, no conjunto, uma
aparncia bonita e jovial.
Satisfeito com a sua obra, ocorreu-lhe mostr-la ao mendigo, a
quem logo mandou chamar, para ver-lhe a reao.
- Reconhece este homem? perguntou o pintor ao mendigo, colocado diante de seu prprio retrato.
Aps observar a pintura por longos momentos, percebendo nela
algo de si, de repente o homem esboou um sorriso e murmurou, ainda perplexo:
- Poderia ser eu?...Sou...eu?
- Sim respondeu-lhe enfaticamente o pintor este homem
voc mesmo!

Crescendo com as fases da vida

35

Depois de respirar profundamente, o mendigo aprumou o corpo,

endireitou as pernas, levantou os ombros e disse ao pintor, num
largo sorriso:
- Se este o homem que o senhor v em mim, este o homem
que, de hoje em diante, serei!

Pois bem, prezado leitor, embora sejam muitas as transformaes que podem ocorrer na segunda adolescncia do
homem, a mudana retratada na estria acima simboliza
muito bem a intensidade desse fenmeno, caracterstico do
ser humano.
No caso ilustrado, houve uma mudana (ou, no mnimo,
uma pretenso de mudana) para melhor no ser humano
retratado. Essa, como dissemos, uma das possibilidades
dentre as duas que podem ocorrer com algum que esteja
saindo da segunda adolescncia.
A outra radicalmente oposta: Aps esse perodo de turbulncia, o indivduo (homem ou mulher) como que percebe
que no viveu como gostaria. Nesse caso, possvel que
tome atitudes drsticas para corrigir o que entendeu ter sido o equvoco de sua vida:
Pode, por exemplo, pedir demisso do emprego, lanar-se
com ardor numa nova profisso em que se sinta desafiado
(a), divorciar-se, permitir-se apaixonar novamente, contrair
novas npcias e mudar completamente o seu estilo de vida.
Qualquer seja a escolha que venha a fazer, ela trar conseqncias que se refletiro diretamente na vida que tinha
anteriormente. Sejam elas consideradas positivas ou negativas, sero enfrentadas corajosamente, pois o homem ou a
mulher, neste perodo de sua vida, julga nada mais ter a
protelar.
E, embora o tempo tenha passado, no por acaso que o
nome escolhida para designar esta fase seja segunda adolescncia, pois esse tempo ser vivido com o mesmo ardor
Crescendo com as fases da vida

36

e a mesma paixo, que caracterizaram a sua primeira adolescncia.

Para o bem ou para o mal, tem incio aqui, o principal perodo de mudanas demandado para a autenticao do ser
humano.
Na seqncia deste trabalho, veremos um pouco mais detalhadamente aspectos dessa segunda natureza, vivenciada
pelo indivduo, no curso de sua existncia.

Crescendo com as fases da vida

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12. A SEGUNDA ADOLESCNCIA

DUAS POSSIBILIDADES EM
PERSPECTIVA

emos nos esforado at aqui em mostrar, ainda que,

em rpidas pinceladas, todo o processo que chamamos de maturao, o qual o ser humano precisar viver, a fim de conseguir emancipar-se e cumprir o seu papel
de pessoa realizada, em sua passagem por este planeta.
Nessa caminhada, acabamos por perceber que a vida, ainda
que perigosa, plena de possibilidades, mas que existem
critrios e exigncias para que o indivduo se torne capaz
de realizar suas mais ntimas potencialidades.
Entre o ostracismo e o reconhecimento; entre a depresso
e a realizao, entre a inrcia e o estar em movimento e,
afinal, entre o sentimento de estar perdido e a autenticao
sempre existe uma ponte e, para atravess-la, apenas uma
condio requerida de quem quer aventurar-se a ser feliz
e autenticar-se na vida. Essa condio chama-se CORAGEM.
Que ningum, nesse rito de passagem, se engane. preciso ter coragem para dar um salto do escuro na aventura de
uma nova vida totalmente diferente, sob novos paradigmas.
Mas preciso ter coragem tambm para fazer apenas uma
transio leve de acomodao e assentamento na vida, agora vista sob nova perspectiva
Ambas as possibilidades so possveis, ambas so passveis
de serem escolhidas como a nova estrada, ambas so vli-

Crescendo com as fases da vida

38

das para o encontro da realizao e da felicidade humanas

e ambas precisam superar o medo e a estagnao.
Os que resistem a fazer essa transio no discerniram que
ela uma imposio ditada pelo relgio biopsicolgico da
vida, assim como a adolescncia, a menarca e o aparecimento dos dentes do siso.
Em outras palavras: chegar, vivenciar e atravessar a segunda adolescncia algo que, por estranho que possa parecer, natural; e constitui mais uma das inmeras contingncias humanas que mexem com o corpo e com a alma de
quem a esteja vivenciando.
Nesse rito de passagem, como a ela temos nos referido,
tudo pode ser visto como permitido, ainda que precisem
ser respeitados a dignidade e os princpios ticos que tenham a ver com o bem estar das pessoas que dela indiretamente participaro.
De outra forma, por mais feliz e realizada que a pessoa
possa passar a se sentir, cedo ou tarde sua conscincia lhe
cobrar um alto preo, por negligenciar aqueles que sempre lhes foram caros.
Ditas essas coisas, podemos nos aprofundar um pouco mais
no lado prtico dessa fase existencial, que alguns chamam
de a idade do (a) lobo (a), talvez pelo valor simblico que
esse animal tem no imaginrio popular 8.
A evocao da imagem do homem lobo e da mulher loba
logo desperta em ns a lembrana de alguma pessoa que
esteja atravessando a fase dos 40 anos que; de pacato pai
de famlia ou de acomodada dona de casa, de repente passa como que por um furaco, que geralmente tem incio por
reais ou imaginrias insatisfaes dentro do casamento.

Para Jung, a simbologia de animais nos contos sugere a natureza instintiva e primitiva do ser humano.

Crescendo com as fases da vida

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O esteretipo que construmos o de um homem que, de

uma hora para outra, passa a ser um Don Juan, vido por
fazer novas conquistas ou a de uma mulher que se torna
coquete e sedutora.
Acontece que essa imagem construda nem sempre apenas um esteretipo, pois, como j deixamos claro antes, a
mudana radical mesmo uma das duas possibilidades;
mas as coisas no precisam ser exatamente como descritas
no pargrafo anterior. Tornar claro esse ponto uma dos
principais objetivos da escrita deste trabalho.
Por isso, veremos, a seguir, cada uma das possibilidades,
relembrando, antes de tudo, que a despeito da profundidade das mudanas que a segunda adolescncia pode provocar, ele constitui como a primeira, apenas um perodo que
passa. A turbulncia certamente terminar e chegar logo o
dia em que as coisas se assentaro outra vez.

Crescendo com as fases da vida

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13. PRIMEIRA POSSIBILIDADE:

PERODO DE MUDANAS RADICAIS

esejamos, nesta fase de nosso trabalho, fazer algumas consideraes. Lembramos que, a priori,
como nos referimos anteriormente, tratamos de um
perodo da vida que deve ser considerado natural, como a
menarca ou o nascimento dos dentes do siso.
Por outro lado, no possvel desconsiderar que falamos
aqui do homem, um ser condicionado pela civilizao e suas regras. Portanto, no se pode separar o social do que
meramente biolgico.
importante ressaltar esse detalhe, haja vista o ser humano possuir relgios existenciais diferentes para marcar o
seu tempo de aptido para a reproduo (logo aps a puberdade); para o casamento (no geral, entre os 20 e 30
anos) e para a sua realizao/autenticao (entre os 40 e
50 anos).
Acontece que o segundo tempo acima mencionado, o de
aptido para o casamento leva em conta apenas aspectos
sociais (estudos concludos, carreira escolhida, atividade laborativa condizente); mas no a aptido emocional ou psicolgica, dificilmente j atingida nessa poca da vida.
claro que existem as excees e, graas a elas, alguns
casamentos do certo. Mas, no geral, o que se v nesse perodo, o florescimento do chamado amor romntico (altamente idealizado) e da paixo, que um sentimento com
prazo determinado para acabar.

Crescendo com as fases da vida

41

Quando um casal se enamora por essa poca da vida; sem

dvida cada um de seus componentes estar projetando no
outro todas as suas idealizaes. Os planos sobre a vida futura, os sonhos, os objetivos estaro, dessa forma, sendo
feitos em bases equivocadas (distorcidos pela paixo e pelas idealizaes).
Pois exatamente sobre essas bases que os noivos se casam, tornam-se marido e mulher. Ainda sobre elas que
vem o primeiro, o segundo e, talvez, at o terceiro filho.
claro que a vida real de trabalho, altamente competitiva,
aliada s responsabilidades dos novos papis de esposo-pai
e esposa-me, ir colidir de frente com todas as idealizaes.
A impresso que cada um dos cnjuges tem a de que o
outro mudou muito, mas a realidade no bem essa. A
realidade percebida somente agora, quando a paixo j no
a mesma de antes, que se pode enxergar o outro pela
primeira vez como realmente ele ; e no mais com o vis
das idealizaes.
Claro que essa percepo no deixa de ser decepcionante,
mas no suficiente ainda para romper o vnculo matrimonial. Afinal de contas, comum ainda existirem sonhos de felicidade juntos, muito investimento emocional foi feito e,
mais do que tudo isso, existe a preocupao com a educao dos filhos; fatos que validam a continuidade do investimento.
Mas a roda do tempo no pra. Os anos passam rapidamente e quando o casal se d conta, os filhos esto crescidos, possivelmente j na universidade; aproxima-se (se
que j no ocorreu) a comemorao das bodas de prata, os
hormnios esto em fase de decrscimo, acumulam-se decepes, a paixo apagou-se h muito fatos inequvocos

Crescendo com as fases da vida

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como prenncio de que a poca de balano da vida chegada.

Tanto o homem quanto a mulher chegam concluso de
que se casaram cedo demais, que a paixo desapareceu e
que o amor no pde virar companheirismo e que, portanto, vivem apenas uma vida de hipocrisia, que no pode
continuar.
Um casal vivendo essa situao, depois de analisar os fatos; freqentemente, decide no mais permanecer junto.
Discute-se, ento, a guarda dos filhos, a partilha de bens e
a separao, que posteriormente, ser convertida em divrcio, o que, nesta altura da existncia, vista por muitos
como uma guinada de 180 graus.
Aqui, embora ocorra um significativo perodo de luto, realmente pode acontecer o que foi definido l atrs como a idade do (a) lobo (a), que abrange uma fase de intensa procura por um novo amor, por algum que, de fato, venha
complementar a vida.
Desta vez, contudo, se os ex-cnjuges aprenderam a lio
de casa, a escolha no ser feita de forma fortuita, idealista ou imatura.
com muito cuidado, com precauo para no se machucar, muito mais exigente, pisando o terreno firme da maturidade e consciente do que realmente busca que o homem
e a mulher podero entrar numa segunda relao para a
vida, cuja solidez e comprometimento constituiro o solo
firme para a auto-realizao pessoal e, portanto, para a autenticao to buscada na vida.
Embora uma soluo como essa possa parecer drstica
demais para a maioria de ns e a despeito dessa situao
nem sempre ser resolvida dessa forma; as estatsticas de-

Crescendo com as fases da vida

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monstram que a grande parte dos casamentos termina

desse modo e por essa poca da vida.
De qualquer maneira; essa mais uma contingncia trazida
pela ps-modernidade e, a despeito de representar mais ou
menos sofrimento, o fato que o ser humano, homem ou
mulher, caminha a passos largos em busca de sua autenticao.

Crescendo com as fases da vida

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14. A OUTRA POSSIBILIDADE: UM

PERODO DE AJUSTES E
ACOMODAES

erminamos o captulo anterior mencionando o perodo

ps-moderno que estamos atravessando e chegamos
a falar dele, no incio deste trabalho, como uma poca em que, na verdade, ocorre um choque de civilizaes.
Uma das conseqncias caractersticas de um tempo como
esse a supervalorizao do material, isto , a busca por
valores financeiros, poder e prestgio, valores que podem
ser ostentados como smbolos de sucesso.
Mas, no raro, os anos da meia-idade levam tambm a
uma reflexo que pode redundar em algo completamente
diferente.
O homem ou a mulher sabe que trabalhou muito, correu
atrs de conquistas profissionais e notoriedade. No entanto,
a despeito de ter alcanado a maior parte de seus objetivos, percebe que, de repente, o seu entusiasmo desapareceu.
Depois de analisar todas essas questes e passar em revista as suas realizaes, parece haver um insight que pode
levar concluso de que a vida tem de ser mais do que isso.
Intuem-se, nessa anlise, valores, sentimentos e atitudes
que podem ser resumidos em apenas duas palavras: falta e
omisso.

Crescendo com as fases da vida

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Percebe-se a falta de amigos, de pequenos prazeres como

a leitura e um bom livro, de contato com a natureza e de
conhecimento do prprio interior.
Por outro lado, conscientiza-se tambm da omisso cometida junto ao cnjuge, aos filhos, famlia de origem, aos
vizinhos e s pessoas da comunidade.
Lembremos que falamos aqui tambm de pessoas que esto vivenciando o furaco causado pela meia-idade, com
todos os seus questionamentos, incoerncias e ambigidades.
Como as do captulo antecedente, tambm se casaram com
base em idealizaes, passaram pelas mesmas experincias
e, com certeza, tiveram, como no poderia deixar de ser,
as suas decepes.
Mas para estas, a chegada da idade do (a) lobo (a) no
significa conflitos to importantes que venham provocar algo to radical, como a ruptura do casamento.
H conflitos contundentes, h perguntas que exigem respostas, H, enfim, a conscincia de que alguma coisa est
errada e precisa urgentemente ser mudada.
No raro a procura de um conselheiro, de uma pessoa
sbia ou de um psicoterapeuta. Os esforos so dedicados,
no entanto, reconstruo do que eventualmente se desconstruiu e ao soerguimento do que possa ter desmoronado.
O homem sente a necessidade de tornar-se emocionalmente mais prximo de sua mulher e dos seus filhos. A mulher,
geralmente, mais sensvel, intui a mudana do marido, e
procura se conectar a ela, visto que algo que no ntimo de
seu ser, pode realmente desejar.

Crescendo com as fases da vida

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Ocorre, ento, uma metamorfose. Marido e mulher deixam

de ser dois estranhos vivendo debaixo do mesmo teto. Comea a haver prazer e empatia entre eles e aquilo que era
considerado meramente de carter domstico deixa de ser
uma obrigao para ambos.
A vida comum passa a ser apreciada, comea a acontecer
uma agradvel troca de sentimentos, idias, sonhos e as
prioridades passam por uma reorganizao total.
A alma dos cnjuges, como que ganha vida nova, os filhos
passam a conviver com pais cheios de paixo e passam a
sentir que podem contar com eles em suas vitrias e fraquezas, uma vez que se sentem agora parte de uma famlia
real.
Como se percebe tambm aqui, a segunda adolescncia se
fez presente, os alicerces da relao chegaram a ser sacudidos pelo vendaval de sentimentos ambivalentes, mas no
chegaram a ser abalados, a ponto de se desmoronar.
Houve ajustes de ambos os lados, houve perdas e ganhos
de ambas as partes, mas, sobretudo, houve uma acomodao para melhor, como a terra que se acomoda, depois de
um terremoto.
Embora por um caminho bem diverso, tambm aqui houve
a autenticao to desejada e o resultado dela ser, sem
dvida, a continuidade de uma vida mais profcua, mais feliz e mais realizada.

Crescendo com as fases da vida

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15. A CHEGADA DO OUTONO DA VIDA

apenas algumas dcadas, quando sobrevinha a

menopausa, as mulheres como que cumprindo um
rito, sentiam-se aliviadas por no terem mais de se
preocupar com as desconfortveis regras.
Por outro lado, com certo saudosismo antecipado, inscreviam-se no rol das velhas e davam por encerrada sua vida
sexual que, na verdade, em boa parte dos casos, nunca
chegara a ser plena ou relativamente feliz.
Os homens, por sua vez, viam na aposentadoria o passaporte para a velhice e, sem muito constrangimento trocavam a atividade laborativa pela de vov que cuida dos netinhos e que passa o tempo livre, jogando bocha com os amigos.
O cessar a atividade sexual para eles tambm no causava
muito trauma uma vez que coincidia quase que certamente,
com algum grau de perda da libido e de disfuno ertil.
Isso, todavia, deixou de ser assim, quando chegou a essa
etapa da vida, a gerao dos anos 1960, que protagonizou
a chamada revoluo sexual.
Uma feliz coincidncia (?) fez com que essa mesma gerao, ao chegar terceira idade, protagonizasse tambm o
boom da reposio hormonal, da popularizao das modernas tcnicas cosmetolgicas e do advento do Viagra.
Isso tudo, em conjunto com novas descobertas cientficas
em prol da melhoria da sade e da qualidade de vida estendeu o perodo da juventude, a tal ponto de mudar paradigmas, por muito tempo, intocveis.
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Um exemplo pode servir para clarificar essa significativa

questo, caracterstica da ps-modernidade:
Recentemente, o psiquiatra Flvio Gikovate, ao atender
num programa de rdio 9 a um ouvinte jovem, que relatava
a sua inquietao por estar namorando uma mulher cerca
de 20 anos mais velha do que ele, aconselhou-o de uma
forma que at a alguns anos, nem seria admissvel.
Disse-lhe o mdico terapeuta que uma diferena desse tipo
deixou de ser relevante em dias que mulheres de 40 ou 50
anos, com os recursos mdicos e da cosmetologia no apenas so sexualmente ativas, mas tambm so esteticamente atraentes, nada deixando a desejar s jovens de 20 anos.
Assim que o trmino da segunda adolescncia, que corresponde ao incio da chamada terceira idade ou, como metaforicamente nos referimos: o outono da vida deixou de
ser visto como a ante-sala da velhice, para se transformar
num perodo de realizaes de muitos sonhos, no qual juntos esto unidas disponibilidade, juventude e experincia
de vida.
Livres das pesadas responsabilidades do trabalho, com os
filhos j criados e, em muitos casos, com uma relativa independncia financeira; no h dvida de que essa uma
poca muito propcia vivncia de sonhos h muito acalentados, ao conhecimento de novas culturas e novos saberes,
alm do contnuo aprofundamento do prprio senso de realizao pessoal.
Paralelamente a tudo isso, o outono da vida pode tambm
ser um perodo de aprendizado de novas experincias, como um novo curso universitrio por puro prazer, o tocar um
instrumento musical apreciado, o cultivo da espiritualidade
9

Referimo-nos ao programa: No div do Gikovate, transmitido pela Rdio CBN de So Paulo, 90.5 Kz.

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49

(que no deveria ser negligenciado em nenhum perodo da

vida humana) e o viver uma sexualidade renovada e realizadora.
Enfim, o outono da vida, longe de representar a acomodao ou o conformismo com um modo de pensar a vida ultrapassado, pode se transformar num perodo das mais altas realizaes humanas, perpetradas no apenas em benefcio do indivduo, como em benefcio das pessoas de seu
universo prximo ou distante.

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16. A METADE DA VIDA: O QUE ELA

PODE SIGNIFICAR?

leitor percebeu que fizemos uma caminhada por este pequeno livro, repassando cada uma das fases
significativas da existncia humana; abordando dilemas, evidenciando decepes; mas tambm identificando
o lado positivo e o crescimento produzido pelas vivncias e
superaes de cada uma das etapas que aqui tm sido pontuadas.
Ora, algum que se prope a escrever sobre qualquer assunto no pode fazer isso como se o ato de escrever fosse
alguma coisa de somenos importncia.
De nossa parte, norteou-nos aqui o pensamento de Viktor
Frankl:
O menor servio que o escritor pode prestar ao leitor deveria
ser o despertar do senso de solidariedade... Se o escritor no
for capaz de imunizar o leitor contra o desespero, deveria ao
menos abster-se de inocul-lo10.

De acordo com essa proposta, dispusemo-nos a fornecer

um panorama do caminho que percorrido pelo homem em
busca de sua superao, de sua maturidade, de sua emancipao. Ou, como reiteramos em diversos pontos, em busca de sua autenticao.
Ora, temos a convico de que no preciso que cada homem ou que cada mulher atinja a meia idade para comear
a ser feliz.

10

FRANKL, Viktor E. Um sentido para a vida, 5 Ed., Editora Santurio, pg. 83, Aparecida, SP.

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Ao contrrio, cremos que a felicidade, embora no seja um

continuum, pode e deve ser vivenciada em cada uma das
etapas que temos estudado como necessrias ao crescimento, no decorrer de toda a sua vida.
Nesse sentido, o que neste trabalho foi delineado, servir
como um roteiro vivencial, no inventado por este autor,
mas constatado nas experincias vivenciais de milhes de
seres humanos, que habitaram e que habitam o planeta
Terra.
Ora, temos a conscincia de que, quanto mais o indivduo
se mantm informado sobre aquilo que com ele acontece
em sua vida, no curso de sua existncia, menor ser a sua
possibilidade em se tornar um alienado e maior ser a sua
probabilidade de se desenvolver e ser feliz.
Nesse ponto, reconhecemos como positiva a nossa pequena, mas bem intencionada contribuio.
Mas, a despeito de tudo o que j dissemos, o fato que a
leitura levou-nos s conseqncias da segunda adolescncia; um perodo que, cronologicamente falando, corresponde aproximadamente metade da vida humana e a pergunta que logicamente surge : O que ela pode significar?
Numa linguagem figurada, tratamos at agora, nesta obra,
das etapas que correspondem primavera, ao vero e,
como vimos no captulo anterior, ao incio do outono da vida, afirmando que ele deixou de ser visto como a ante-sala
da velhice. natural que perguntemos, ento: Como vivenciaremos o inverno de nossas vidas?
A pergunta pertinente e traduz a nossa pequena ou grande angstia existencial, que representa, em parte, a conscincia que todos temos de nossa prpria insignificncia diante da magnitude da existncia.

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O fato, contudo, que, por modesta que seja a nossa vida,

ela no precisa ser insignificante, pois, afinal os destinos
das empresas, das instituies, dos estados, das naes e
do prprio planeta esto, em grande parte, nos mos do
homem.
E como o homem quem escreve a sua prpria histria,
em ltima instncia ele o ser responsvel pelo tipo de histria que escrever. Uma concluso deveras desafiadora.

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17. A PASSAGEM DO OUTONO PARA

O INVERNO DA VIDA

s metforas so formas simblicas muito eficazes

que utilizamos para representar ou exemplificar
grandes lies ou grandes verdades da vida a fim de
torn-las mais compreensveis.
claro que elas tambm poderiam ser utilizadas como eufemismos, isto , como um recurso para tornar mais amena
ou mais palatvel uma realidade aparentemente muito rude
ou muito cruel.
Um exemplo de eufemismo que nos vem memria aquele que constava de nosso livro de Portugus, no ginsio:
No vou muito bem dizia o filsofo, em seu leito de
morte.
Preocupamo-nos em dar essas explicaes com o objetivo
de deixar claro ao leitor que as metforas que utilizamos
neste trabalho no possuem conotaes eufemsticas, mas
tm a inteno apenas de correlacionar a vida humana com
a natureza, representada pelas quatro estaes do ano.
Assim, utilizamos a primavera, para designar a infncia; o
vero, para designar a juventude; o outono, para designar
a meia-idade; e, finalmente, o inverno, para designar a velhice.
Alis, depois de termos lido o livro Desfiz 75 anos, de Rubem Alves, aprendemos com ele que o termo idoso, apesar de ser considerado politicamente correto, no muito
bem visto pelas pessoas de sua idade, que preferem que se
refiram a elas como velhas mesmo:
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Idoso palavra de fila de banco e de supermercado; velho,

ao contrrio, pertence ao universo da poesia. J imaginaram
se o Hemingway tivesse dado a seu livro clssico o nome de O
idoso e o mar? J imaginaram um casal de cabelos brancos,
o marido chamando a mulher de minha idosa querida?11

Isto posto, podemos retomar nosso raciocnio e dizer que

podemos, para efeito de referncia, apenas, tomar a poca
da vida ao redor de 65 anos de idade para dizer que esse
pode ser considerado o perodo em que o ser humano est
saindo do outono existencial e comeando a entrar no inverno de sua vida um perodo que pode se to bom como
qualquer outro anterior.
Se for positiva e criativamente vivido, pode certamente ultrapassar os 85 ou 90 anos, tendo a morte como uma perspectiva boa de quem soube viver bem a vida, ao invs de
um inimigo indesejvel, que comete uma apropriao indbita (o que, de fato, pode ser visto assim por algum que
no soube priorizar os valores de sua existncia).
Essa uma das razes pelas quais dissemos que por mais
modesta que seja a vida de algum, ela no precisa ser insignificante, uma vez que as dimenses de significncia ou
falta dela sero traadas pelo prprio indivduo que vive.
Mas, algumas observaes podem ser sugeridas s pessoas
que se encontram no inverno da vida, no perodo que, sem
eufemismos, chamado em nossa sociedade como velhice:
1. No se deixar influenciar pelo marketing da mdia
- todos sabem que o objetivo do marketing criar imagens, com o objetivo de vender um determinado produto. Assim, o marketing da mdia acaba criando uma idia
negativa da velhice, de duas maneiras:
Em primeiro lugar, colocando, na maioria de suas campanhas publicitrias, pessoas jovens. Dessa forma, desde as
11

ALVES, Rubem. Desfiz 75 anos, Campinas, So Paulo, Papirus, 2009, pg. 52

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propagandas de chocolates e bebidas at aquelas que, a

rigor, na prtica, necessariamente, deveriam envolvem
pessoas da terceira idade, como as relacionadas ao Dia
das Mes, por exemplo, utilizam a juventude (mes ainda
jovens, no caso) para associ-la ao produto a ser vendido.
Deixar de se importar com essas campanhas idealizadas
constitui, portanto, uma deciso determinante, para no
se sentir excludo da sociedade.
2. Manter-se Ativo Sempre Que Possvel essa uma
recomendao que todos os dias feita, mas todos os dias
tambm negligenciada. Uma mxima da chamada evoluo darwiniana : Tudo o que no se usa se atrofia. Ela
deveria ser levada srio, principalmente pelas pessoas
na poca da velhice.
importante, sobretudo, alm das atividades fsicas altamente recomendadas, como as caminhadas, por exemplo,
manter o interesse por atividades culturais, como ler, escrever, freqentar o cinema e o teatro; familiarizar-se
com o computador e com todo o universo que, atravs da
Internet, ele pode oferecer.
3. Cuidar da Sade Como Prioridade quase folclrica, entre ns, a conhecida rabugice representada pelos
velhos que se recusam ir ao mdico. como que se, nessa
idade, o indivduo assumisse um sentimento de onipotncia, como o nico conhecedor de suas condies de sade
e de seus limites.
Ou, por outro lado, convencesse a si mesmo de que ir ao
mdico nessa idade j no vale mais a pena, colocandose a si mesmo, como carta fora do baralho.
Nada mais enganoso. Como sabemos, alguns fatores metablicos como o aumento das taxas de colesterol, dos tri-

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glicrides e a alta incidncia do diabetes so fatores prprios dessa poca da vida.

Portanto, o controle desses fatores, atravs de visitas regulares ao mdico e a realizao peridica de exames
condio fundamental para se obter qualidade de vida.
4. Manter-se sempre antenado com os mais jovens
aqui est um dos grandes segredos para o clube da terceira idade: nutrir e conservar amizades jovens.
No verdade que os jovens no apreciam a companhia
dos velhos. O que eles no gostam de suportar velhos
rabugentos.
Mas afeioam-se sinceramente a todo velho que aprende a
falar a lngua deles e que, sem implicncias nem censuras,
procura partilhar de seus interesses.
Pessoalmente, conhecemos velhos na casa dos 90 anos,
altamente respeitados pela turminha de adolescentes e jovens com quem convivem, porque so jovens de esprito:
torcem a favor ou contra o time deles, discutem os lances
do ltimo jogo, criticam aquele jogador perna-de-pau,
comentam a arbitragem e os erros do tcnico, reclamam
do pnalti roubado; e assim por diante.
So velhos felizes, amorosos e amados, que vivem intensamente o presente, ao invs de recitar diariamente a ladainha do passado ou deixar-se amedrontar pelo fantasma do futuro.
Ao terminar essas consideraes sobre o inverno da vida,
gostaramos de deixar claro que, nem de longe, deixamos
de considerar as limitaes prprias de quem j chegou a
essa etapa da existncia humana.
Sabemos que os msculos j no tm a mesma fora, que
as articulaes esto mais rgidas, que os ossos esto mais
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frgeis, que os rgos dos sentidos j tm suas limitaes.

Reconhecemos tambm que o medo da perda da independncia e de se tornar um fardo se fazem, mais do que
nunca, presentes.
Entretanto, em meio a tudo isso, ter a conscincia de que
essas so contingncias que fazem parte de todo ser humano que teve o privilgio de chegar a essa idade e o cultivo da alegria, que no tem idade para ser curtida e aproveitada; aliada confiana que pode muito bem advir da
vivncia de uma espiritualidade no necessariamente religiosa so fatores que certamente proporcionaro uma velhice
bem aproveitada e feliz.

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18. EPLOGO

issemos, na introduo deste trabalho que a vida

no nos entregue pronta, mas constitui um mapa
em branco, no qual cada um de ns traar os seus
prprios caminhos, o que devemos fazer com discernimento.
Procuramos deixar clara a idia de que a vida um processo portanto, com inmeras etapas a serem, a seu tempo,
vencidas; com suas respectivas barreiras a serem tambm,
a seu tempo, transpostas.
A essa vontade de vencer cada etapa e a essa disposio
de transpor cada barreira com conscincia, que prerrogativa do ser humano; e no de outros animais, chamamos
de processo de autenticao, que nada mais do que os
passos que o homem deve dar na vida para a conquista de
si mesmo.
Agora, ao concluirmos nosso trabalho, desejamos tambm
deixar clara a noo de que, a nosso ver, esse processo de
autenticao nada mais do que um processo de autoafirmao do ser.
Mas, um processo de auto-afirmao que compreende, para
a sua consecuo, a superao de algo que existe, pelo
menos em potncia, no interior de cada pessoa, e que trabalha contra essa realizao pessoal, atravs da vida.
Esse algo que trabalha contra certamente possui nome
preciso no mbito da psicanlise de Freud ou da psicologia
profunda de Jung. Todavia, o que menos nos interessou
aqui foi dar nome aos bois, posto que a nossa inteno foi

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tentar descrever e explicar o processo, acima de qualquer

coisa.
Dizendo em outras palavras: a autenticao sobre a qual
estivemos falando at aqui significa a superao de todas
as dificuldades que trabalham no sentido oposto realizao das potencialidades do indivduo.
Ela certamente exigir sempre um considervel incremento
de esforo cognitivo e, por vezes, uma extraordinria demanda de energia psquica.
Mas, ao final, trar a recompensa traduzida pela inequvoca
sensao de quem realmente foi e est sendo feliz: a sensao de quem sabe que venceu e est vencendo as etapas
da vida. E, que deu passos certos na conquista de si mesmo.
Uma recompensa nada desprezvel.

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19. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

1. ALVES, Rubem. Desfiz 75 anos, Campinas: Papirus,

2009.
2. Bblia Sagrada, Nova Verso Internacional, So Paulo:
Vida, 2007.
3. ELKINS, David N. Alm da religio. So Paulo: Pensamento, 2000.
4. FRANKL, Viktor E. Um sentido para a vida. Aparecida:
Santurio, 1989.
5. FROMM, Erich. A misso de Freud. 2. ed. Rio de Janeiro:
Zahar, 1969.
6. FILLOUX, Jean-Claude. O inconsciente. So Paulo: Martins Fontes, 1988.
7. JUNG, Carl Gustav. Psicologia e religio. 6 ed. Petrpolis: Vozes, 1999.
8. JUNG, Carl Gustav. O eu e o inconsciente. 21 ed. Petrpolis: Vozes, 2008.
9. LYOTARD, Jean-Franois. O ps-moderno. 3 ed. Rio de
Janeiro: Jos Olympio, 1990.
10. DIAS DA SILVA, Marco Aurlio. Quem ama no adoece.
So Paulo: Best Seller, 2002.
11. MAY, Rollo. A coragem de criar. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1982.
12. MAY, Rollo. A descoberta do ser. 4 ed. Rio de Janeiro:
Rocco, 2000.
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13. KAHN, Michael. Freud bsico. 3 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007.
14. TILLICH, Paul. A coragem de ser. 5, ed. So Paulo: Paz
e Terra, 1992.

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escrito do autor
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