Budismo

O Budismo a quarta religio depois do Cristianismo, do Judasmo e do

Hindusmo. O Budismo no propriamente uma religio mas mais uma
filosofia de vida, visto que, no centro da sua mensagem est o homem;
Deus fica numa enigmtica penumbra.
O objectivo do Budismo no a fuso em Brama (o Absoluto), nem a
unio com Deus, mas chegar ao Nirvana que significa apagar os fogos da
saudade e do apego (este pode ser atingido nesta vida). Ensina a via para
fugir ao sofrimento e dor.

"H uma esfera que no certa, nem gua, nem fogo, nem ar: a
esfera do nada. s a o fim do sofrimento"
Buda

Um dos princpios fundamentais do budismo o desenvolvimento de uma

atitude de compaixo ou benevolncia, de amor, e de comunidade com
todos os seres vivos, sem ferir, ofender ou depreciar nenhum deles.

A Histria
O verdadeiro nome de Buda (= iluminado) foi Siddharta Gotama. Nasceu
no Nepal, Nordeste da ndia, entre o sc. VI e IV a.C.) (segundo a tradio
por volta do ano 566 a. C.), numa famlia real do cl Xquia. O pai, temendo
que pudesse ser abalado por desagradveis, manteve-o na rea do palcio.
Todavia, aos 29 anos, Gotama viu o sofrimento humano, pela primeira vez,
sob a forma de um velho, um doente e um morto. Ao deparar com um
asceta (monge), resolveu seguir essa antiga via e fugir de casa, de noite,
deixando a mulher e a famlia. Aps seis anos de severa austeridade,
atingiu o seu objectivo. Mas no escapara ainda ao sofrimento. Sentado
debaixo de uma rvore Bodhi, a da iluminao, passou por todas as fases de
meditao e atingiu a iluminao, compreendendo a verdadeira natureza do
sofrimento. A partir da foi conhecido por Buda, literalmente "o acordado", e,
durante cerca de 40 anos, at morrer, dedicou-se a ensinar a outros o
caminho para chegar iluminao.

A Doutrina

O credo budista consiste nas quatro verdades santas:

1- Toda a existncia insatisfatria e cheia de sofrimento;
2- Este sofrimento causado pela ignorncia, pelo desejo ardente ou apego
esforo constante para encontrar algo de eterno e estvel num mundo
transitrio;
3- O sofrimento ou insatisfao pode-se superar na totalidade o Nirvana;
4- Consegue-se alcanar a nirvana seguindo o nobre cominho das Oito Vias:
(estas oito vias no tm de ser seguidas por um ordem estabelecida)
- compreenso certa (ou f pura)
- pensamento dirigido certo (ou vontade pura)
- discurso certo (ou linguagem pura)
- conduta certa (ou aco pura)
- esforo certo (ou aplicao pura)
- vida certa (ou meios de subsistncia puros)
- ateno certa (ou memria pura)
- concentrao certa (ou meditao pura)

Par alcanar a purificao absoluta e, por conseguinte, a iluminao, o

Budismo prope numerosos exerccios. O Yoga o principal.
O budismo acredita que um ser humano antes de atingir o Nirvana, lugar
de absoluta tranquilidade, onde o sofrimento no existe, passa por diversos
renascimentos. No interior da roda da vida jazem as seis esferas de
existncia onde os seres podem ser obrigados a renascer:
o reino dos deuses
o dos asuras ou deuses rebeldes e ciumentos;
a dos famintos (pretas);
o dos infernos
o dos animais
o dos seres humanos, caracterizado pelo nascimento, velhice,
doena, mal - estar e morte

No Budismo no existe a alma. H somente a sequncia de um momento

de aparecimento que d origem ao seguinte, de forma que a morte
representa simplesmente uma nova forma de aparecimento, como ser
humano ou animal, no cu ou no inferno.

Os trs pecados principais do Budismo:

- a ganncia (representada pelo porco)
- o dio (representado pela serpente)
- a iluso (representada pelo galo)

"Consumido pelo desejo ardente, enraivecido pelo dio, cego pela

iluso, esmagado e desesperado, o homem contempla a sua prpria queda,
a dos outros e ambos em conjunto"
Buda

Os smbolos do budismo
-A roda da vida a roda simblica do renascimento.
-O templo ou santurio budista lugar de culto
-O Bonzo o nome dado aos monges budistas.

A vida religiosa
Para o Budismo h duas categorias de fiis: os monges e os leigos.
Os monges possuem apenas uma tnica amarelada ou alaranjada, e vive
em comunidades ou junto aos templos e santurios. O seu dia comea com
as oraes, os monges saem pelas ruas com a tigela do arroz a pedir
esmola. Depois, retiram-se para a sua cela, onde comem a refeio que lhe
foi dada. O monge, de facto, no deve distrair-se com coisas terrenas. A sua
pobreza absoluta, caminha sempre descalo, dorme numa esteira.
tarde, os monges dedicam-se a actividades vrias, conforme o gosto ou a
iniciativa do abade. Ao cair da noite, renem-se de novo para recitar os
louvores a Buda. As crianas, embora se vistam como bonzos, no sero
obrigatoriamente monges para toda a vida. No mosteiro recebem a
formao e so iniciadas vida espiritual.

Aces meritrias para os leigos budistas (deste modo o budista laico

certifica-se de um futuro nascimento favorvel).
Dar dinheiro aos monges e pobres;
Dar roupa e alojamento aos monges e pobres;
Dar medicamentos aos monges e pobres;
Praticar ritos e devoes atravs de textos sagrados e cnticos;

A religio budista exige como comportamento que no se mate, no

se roube, no se minta, no tenha ligaes amorosas com homem e mulher
fora do casamento, e no se tome bebidas alcolicas.

As Festividades
Os leigos participam em variados actos de culto que revelam uma
religiosidade muito viva e profunda. A oferta de flores, velas e pauzinhos de
incenso muito difundida. As esttuas de Buda so honradas de modo
particular. Nas de madeira, os fiis colocam folhinhas de ouro, pronunciando
a tpica orao budista: "Refugio-me no Buda, nos seus ensinamentos
(Dharma) e na comunidade de monges (Sangha) preserva e transmite o
que o sbio ensinou.

Assim, as oraes dos budistas, leigos e monges, no so dirigidas a um

Deus pessoal, mas ao Buda que est dentro de cada um de ns. Muitas
vezes, essas mesmas oraes so gravadas em rolos que os fiis fazem
girar. Julgam que, enquanto os rolos giram com as oraes que contm
estas so repetidas centena de vezes.

O Budismo Tibetano

Os monges tibetanos tm o nome de Lama e gozam de um grande

influncia na populao. So vistos como reincarnao dos santos budistas.

Quando um deles morre, procura-se a criana em que a sua alma se

reincarnou. examinado e aceite como um novo Lama. Apenas o Budismo
do Tibete est estruturado de forma hierrquica. A mxima autoridade o
Dalai Lama. O actual, chamado Tenzin Gytso, vive exilado desde 1959,
porque a sua ptria foi invadida pelos chineses.

O que o budismo?

Ao contrrio do pensamento comum, o budismo no uma religio, pois

no existe um deus criador, porm tambm no ser correcto denomin-la
como uma filosofia, pois aborda muito mais do que uma mera absoro
intelectual. O Budismo no tem uma definio, tendo aquela que qualquer
praticante lhe queira atribuir, contudo poderemos denomin-la de caminho
de crescimento de espiritual, atravs dos ensinamentos dos Buddhas.

Todos os seres sencientes tm o mesmo desejo primordial - seres felizes e

livrarem-se do sofrimento. At mesmo recm-nascidos, animais, e insectos
tm esse desejo. o nosso desejo desde tempos sem inicio e est presente
em ns todo o tempo, mesmo quando estamos a dormir. Ns desperdiamos
todo o trabalho da nossa vida para realizar este desejo.

Buddha Shakuyamuni

Cada vez mais os seres humanos gastam tempo e energia desenvolvendo

condies externas na sua busca pela felicidade e pela resoluo dos seus
problemas. Qual foi o resultado? Em vez de ver-mos os nosso desejos
satisfeitos, o sofrimento dos seres humanos cresce a cada dia que passa, ao
contrrio da felicidade e da paz, que a cada dia que passa diminui. Isto
mostra-nos claramente que precisamos de encontrar um mtodo vlido
para realizar pura felicidade e liberdade do sofrimento.

Todos os nossos problemas e todos os nossos sofrimentos, so criados por

mentes descontroladas e aces no-virtuosas. Atravs da prtica do
Dharma ns podemos aprender a pacificar e controlar estes estados
mentais. Para isto Buddha deu 84.000 ensinamentos, cada um referente a
uma doena mental. Ensinando que a nossa vida humana extremamente
preciosa e rpida para nos preocupar-mos com actividades fteis e
malvadas. Para contrapor tais actividades devemos desenvolver paz, calma
e sabedoria, para nos abstrairmos dos trs venenos (ignorncia, auto-

apego, e raiva), de modo a eliminar o nosso mau karma, sairmos de

samsara, e atingir felicidade permanente, e a verdadeira cessao de todos
os nossos sofrimentos.

Existem vrios tipos de Budismo, consoante a aspirao de cada pessoa.

Existem trs tipos principais de Budismo, o Hinayana, o Mahayana, e o
Vajrayana.

No Hinayana, ou pequeno veculo, o praticante tem como motivao e

objectivo a iluminao para bem prprio. Tentando cessar o seu sofrimento
pessoal. O culminar deste caminho ser a cessao de samsara e a
obteno do estado de Arhat.

No Mahayana, ou Grande Veculo, o praticante tem como motivao e

objectivo a iluminao para o bem de todos os seres. A motivao do
Mahayana a compaixo universal, pela qual se tenta atingir a cessao do
sofrimento pessoal como o Hinayana, mas com uma outra inteno ltima,
que todos os seres tambm se possam livrar de todos os sofrimentos.
Compreendendo que somente quando se atinge o estado de Buddha se
pode beneficiar todos os seres. tambm importante referir que s com
bodhichitta, este desejo de libertar todos os seres do sofrimento, se poder
atingir o estado de Buddha.

No Vajrayana, ou Veculo Diamante, o praticante tem a mesma

motivao, bodhichitta, mas atravs de receber instrues especiais e
secretas, poder atingir a iluminao de um modo mais rpido.

Existe a alegoria do rio envenenado que nos transmite a diferena entre o

caminho Mahayana e o Vajrayana. Imaginemos um rio contaminado por
bagas venenosas, algures no seu percurso, o praticante Mahayana espera
que o veneno desaparea com o tempo das guas, no bebendo nem
deixando os outros beber, o que poder levar muito tempo, no entanto, o
praticante Vajrayana iniciado nas instrues secretas, muitas delas dadas
somente de mestre para discpulo oralmente, tambm denominadas,
verdades sussurradas ao ouvido, iria pelo rio em busca das bagas
venenosas, para as retirar directamente do rio, e assim todos poderem
livremente beber a gua o mais rpido possvel.

Ao longo de sua histria, o budismo incorporou muitos smbolos dentro de

sua prtica. Por exemplo:

A roda da lei (ou dharmachakra, em snscrito, a linguagem da antiga ndia).

Corresponde ao ciclo de morte e renascimento ao qual est preso todo ser,
at o instante em que alcana a iluminao e se liberta do ciclo. Tambm
corresponde lei que regula todo o universo, ou seja, ao Dharma. Tal lei
moveria todo o universo, da o simbolismo da roda. Outra interpretao
possvel seria que, atravs da prtica do Dharma ("lei", em snscrito)
budista, o fiel conseguiria avanar no caminho da evoluo espiritual.
Convm ainda lembrar que a roda um dos smbolos de Vixenu, o deus
hindu da conservao. Segundo os hindustas, Buda teria sido o nono avatar
(encarnao) de Vixenu. A roda, como smbolo do transporte, ainda uma
referncia ao esforo missionrio de difuso do budismo pelo mundo.
A roda da lei costuma ser representada com oito raios, numa referncia ao
caminho budista dos oito passos. Outra verso da roda da lei a roda da lei
de Asoca, que possui 24 raios, em referncia s 24 horas do dia,
simbolizando que o praticante budista deve levar uma vida correta durante
as 24 horas do dia. Tal tipo de dharmachakra foi representado em muitos
monumentos da poca do imperador indiano Asoca e serviu como modelo
para os atuais braso e bandeira da ndia.

O n infinito. Lembra que todos os eventos e seres no universo esto interrelacionados.

Cervos. Buda proferiu seu primeiro discurso aps atingir a iluminao
espiritual em Sarnath, no Parque dos Cervos. Em muitas construes
budistas, se localizam representaes de cervos em lembrana deste fato.
Cruz sustica. Ainda que este smbolo seja mais comumente associado ao
nazismo, ele em realidade um smbolo antiqussimo, tendo surgido muito
antes do nazismo. Os antigos romanos j o representavam em suas
construes. Atualmente, um smbolo usado no hindusmo, budismo e
jainismo. tido como um sinal de boa sorte. Representa o sol com seus
raios. No cristianismo, recebe o nome de cruz gamada, por ser formada pela
juno de quatro letras gregas gama.
Lbulos da orelha alongados. As esttuas de Buda apresentam os lbulos da
orelha anormalmente longos, simbolizando a nobreza de Buda[1]. Uma
explicao possvel para este smbolo a de que os nobres da poca de
Buda utilizariam muitos ornamentos nas orelhas como forma de ostentar
riqueza e poder. O peso destes adornos poderiam causar o gradual
alongamento dos lbulos. Buda, devido a sua origem nobre, teria usado
estes ornamentos, deformando seus lbulos. Os lbulos alongados e sem
brincos de Buda lembrariam o fato de que Buda era rico e nobre, mas que

decidira abandonar tudo isso para buscar o sentido da vida. Isto seria um
exemplo de vida para todas as pessoas.
Salincia no alto da cabea. uma referncia, nas esttuas de Buda, ao
pleno desenvolvimento do chacra saharasra, que se localiza no alto da
cabea. Segundo a filosofia hindu, o ser humano possuiria sete chacras, ou
centros de energia, ao longo de sua coluna vertebral. Ao longo de seu
processo de evoluo espiritual, o homem iria despertando e desenvolvendo
estes chacras, comeando pelo primeiro, na base da coluna, at o stimo e
ltimo, no alto da cabea[2]. Esta salincia no alto da cabea nas esttuas
de Buda significaria que Buda era um ser que j havia alcanado o mximo
desenvolvimento espiritual possvel ao homem.
O terceiro olho. O chamado "terceiro olho", que se localiza entre as
sobrancelhas das esttuas de Buda, uma referncia ao pleno
desenvolvimento do chacra ajna em Buda, o que lhe conferiria uma
inteligncia superior.
O p de Buda. frequente a representao dos ps de Buda. Normalmente,
ele apresenta-se marcado pela Roda da Lei budista.
As trs joias budistas: Buda, a doutrina budista (Dharma) e a comunidade
de monges budistas (Sangha). Recebem o nome de joias porque se mantm
imutveis em seu valor, ignorando o tempo, tal como as jias. So uma
verdadeira reserva de valor, nos quais os devotos budistas encontram
refgio nos momentos difceis.
A aura de Buda. Representa a santidade de Buda e sua condio de
iluminado.
A postura deitada de Buda. uma referncia aos ltimos momentos de vida
de Buda.
A mo direita aberta de Buda. o gesto chamado de abhaya, "sem medo".
Simboliza que o devoto pode se aproximar de Buda sem medo.
A postura de meditao de Buda. uma referncia importncia da
meditao dentro do Budismo.
Buda tocando o solo com a mo. Simboliza que Buda est pedindo terra
que testemunhe sua determinao em atingir a iluminao espiritual
atravs da meditao[3].
A magreza extrema de Buda. uma referncia ao perodo no qual Buda
praticou o jejum extremo, como forma de tentar atingir a compreenso
espiritual. Mas Buda acabou por rejeitar este caminho, por consider-lo
ineficaz e substitu-lo pelo caminho da meditao.
O crculo formado pelo dedo polegar e o indicador. uma referncia ao
principal smbolo do budismo, a roda da lei. Simboliza que Buda est em
atitude docente, ou seja, est ensinando sua doutrina aos discpulos.

A flor do ltus. um smbolo no s do budismo mas de todo o oriente.

Simboliza a pureza espiritual, que no maculada pelo cotidiano, assim
como as flores de ltus no se mancham com o lodo sobre o qual crescem.
Na simbologia oriental, o ser humano deve se inspirar no exemplo da flor de
ltus para permanecer puro, mesmo em meio toda a corrupo do mundo.

Cabelo anelado de Buda. uma referncia inteligncia superior de que

Buda era dotado.
O leo. Era o smbolo do cl do qual fazia parte Sidarta: o cl Shakya.
O cavalo. O cavalo lembra a partida de Sidarta do palcio de seu pai,
montado em seu cavalo branco, Kanthaka, acompanhado de seu nico
criado, Xandaca[4]. Portanto, o cavalo um smbolo da renncia de Sidarta
aos valores mundanos.
O elefante. A rainha Maya sonhou que um elefante branco penetrava em
seu ventre pela sua axila direita e, logo em seguida, ela percebeu que
estava grvida de Sidarta. Deste modo, o elefante um smbolo da
encarnao de Buda[5].
O touro. Junto com o elefante, o cavalo e o leo, o touro um dos quatro
animais fundamentais dentro do budismo. O touro alude grandeza e
importncia de Buda[6].
A estupa. o tipo de construo que guarda os restos mortais de Buda e de
grandes mestre budistas. Corresponde aos pagodes do leste asitico, aos
chedi tailandeses e aos chorten do Himalaia.
A rvore Bodi. Nas construes budistas, muito comum a representao
de rvores, numa aluso figueira-dos-pagodes (Ficus religiosa)[7][8] sob a
qual Buda meditou e alcanou a iluminao, em Bodigaia, na ndia. Nos
primeiros tempos do budismo, era considerado desrespeitoso retratar Buda
sob a forma humana, de modo que o Iluminado era normalmente
representado sob a forma de uma rvore, a rvore Bodi.