A FEMINILIDADE EM DISCURSO: MDIAS MUSICAIS CONTEMPORNEAS

PRODUZINDO MODOS DE SER JOVEM E MULHER

Juliana Ribeiro de Vargas UFRGS
Maria Luisa Merino Xavier UFRGS

Mas, a normalista linda

No pode casar ainda
S depois que se formar...
Eu estou apaixonado
O pai da moa zangado
E o remdio esperar
Normalista - Nelson Gonalves e David Nasser (1949)

A menina m s quer aquele que com certeza vai

bancar
Vai ter que dar tudo que papai e mame parou de dar
Ela quer tatuagem, ela quer carinho,
andar nos melhores lugares, quer tambm carro
novinho
Menina M - Mc Duduzinho (2011)

Pouco mais de sessenta anos separam o lanamento no mercado fonogrfico nacional

das msicas acima referidas. Em ambas, a temtica do comportamento feminino destacada.
Contudo, enquanto a jovem normalista, ao final dos anos de 1940, descrita como aquela que
deve esperar a concluso do Curso Normal para poder se casar, as jovens da segunda dcada
do sculo XXI so descritas como aquelas que se interessariam, supostamente, por homens
que tenham condies de satisfazer seus desejos e vontades. interessante notar, que mesmo
aps mais de seis dcadas, a relao referida naquelas msicas, acaba por ser, de algum modo,
semelhante, uma vez que ambas descrevem aes e possibilidades de vida de jovens mulheres
como dependentes do chamado mundo masculino. Seja pela necessidade de aprovao do pai,
ou ainda, pelos benefcios (principalmente materiais) que um relacionamento com um homem
rico poderia proporcionar, as letras das msicas acabam por descrever jovens, tanto dos anos
de 1940 quanto de 2011, que parecem no conseguir conduzir suas vidas de maneira
independente de uma figura masculina.1 No entanto, vale questionar: possvel afirmar que as

Vale aqui referenciar a narrativa de uma estudante participante desse estudo. Sua fala, ao descrever os
relacionamentos amorosos de uma colega de classe, corrobora as afirmaes acima mencionadas: que eu vou
te explicar uma coisa [...], hoje em dia assim [...] ela te falou, ela pega patro. Os patro se tu solta alguma
coisa para eles, eles vo te dar outra em troca, por isso que eles do coisas para ela. (Dirio de campo, 30 de
mai. de 2012).

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mulheres na atualidade, de um modo geral, em especial as adolescentes e jovens, conduzem

suas vidas, seus relacionamentos pautadas sobre tal normativa?
Os campos tericos dos Estudos Culturais e dos Estudos de Gnero, em vertente psestruturalista, selecionados para subsidiar este estudo, permitem o aprofundamento de tal
discusso. Em consonncia com tais campos, os sujeitos so constitudos e diferenciados
discursivamente, segundo as condies de possibilidades de distintos contextos histricos e
sociais. Logo, as jovens contemporneas estariam sendo subjetivadas de distintos modos em
seus relacionamentos amorosos, em suas possibilidades de vida, em suas feminilidades pelos
diferentes discursos que as atravessam, tanto os referentes dependncia masculina, como os
pautados pela perspectiva feminista que ressaltam o protagonismo e o empoderamento
feminino contemporneo.
O presente estudo, recorte de uma investigao mais ampla, tem como objetivo
analisar e problematizar de que modo a experincia de ser aluna jovem, em escolas de
periferia da Rede Municipal de Porto Alegre, especificamente, tem sido atravessada pelos
discursos visibilizados por artefatos musicais, armazenados nos cartes de memria dos
aparelhos celulares de um grupo de alunas do ltimo ano do Ensino Fundamental. Torna-se
importante enfatizar que ao referir-nos experincia, aproximamo-nos das compreenses de
Foucault (2009) e de Larrosa (1994, 2002) sobre a temtica.
Segundo Larrosa (1994), os processos de experincia de si, assim como os processos
de subjetivao, esto relacionados s diversificadas experincias culturais com quais os
sujeitos tm contato, pois como afirma o autor: "[...] Toda cultura deve transmitir certo
repertrio de modos de experincia de si, e todo novo membro de uma cultura deve aprender a
ser pessoa em alguma das modalidades includas nesse repertrio." (LARROSA, 1994, p. 10).
A partir desta premissa e de acordo com as afirmaes anteriores, entendemos a anlise dos
artefatos culturais com os quais as alunas tm contato - as msicas que as mesmas armazenam
e escutam em seus aparelhos celulares - como estratgia importante para a compreenso de
modos de experincia de si de tais jovens.
Pretende-se compreender melhor at que ponto os discursos visibilizados pelas
msicas escutadas pelas alunas produzem modos de viver a feminilidade na atualidade, em
especial, no contexto das periferias urbanas, espao no qual esto localizadas um grande
nmero de escolas das redes pblicas de ensino. importante destacar que segundo Antnio
Flvio Moreira e Paulo Melgao da Silva Junior (2010), estudar as periferias urbanas coloca-

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se como um caminho profcuo para a anlise das prticas sociais vividas pelos moradores que
nelas habitam e tambm para compreenso dos discursos circulantes em tais espaos.
A partir de inseres em espaos da escola pblica e em diferentes eventos de
formao docente, pontuamos que so expressivas as dvidas e tambm os anseios de
professores, no trabalho curricular com as questes de gnero e sexualidade. De igual modo
compreendemos que a constituio das diferentes feminilidades contemporneas coloca-se
como uma temtica complexa a ser mais bem analisada e compreendida pelos docentes, uma
vez que os mesmos no sabem como agir quando, por exemplo, uma aluna de treze anos, na
sala de aula, afirma ter um piercing genital ou, ainda, quando outra afirma no querer mostrar
as imagens de seu celular, pois ali estariam postadas fotos dela e de sua namorada.2
As questes de gnero e sexualidade j abordadas de certa forma, na dcada de 1990,
nos Parmetros Curriculares Nacionais (PCN), no volume Pluralidade Cultural e Orientao
Sexual e, hoje, nas Diretrizes Curriculares Nacionais da Educao Bsica (DCNE),
promulgadas pelo MEC a partir de 2010, continuam desafiando a escola, uma vez que as
teorizaes e estudos sobre o tema ainda no oferecem, segundo os docentes, subsdios
suficientes para enfrentamento das situaes vividas em tais instituies. 3 Para Claudia Maria
Ribeiro (2008, p. 239) nossa herana cultural poderia responder em parte por esta dificuldade:
Nossa herana cultural deixou impregnada em nossos corpos as relaes entre o
pecado e a carne; sexo e sexualidade restritos genitalidade. A imposio de limites,
de penalidades, de culpas reduziu a sexualidade ao que pode, ao que no pode, ao
que adequado e ao que inadequado; ao que normal e ao que patolgico.

Entendemos tambm que a problematizao das feminilidades contemporneas

visibilizadas nas posturas de alunas, principalmente daquelas que residem nas periferias
urbanas, se faz necessria, uma vez que tais posturas diferem, em determinadas situaes, do
iderio feminino naturalizado, desestabilizando assim, a prtica pedaggica de muitos
docentes. A fala da aluna Larissa (13 anos) coloca-se como exemplo da diferenciao acima

Tais narrativas so de autoria de alunas participantes deste estudo, protagonizadas entre os meses de abril, maio
e junho de 2012.
3
Diretrizes Curriculares Nacionais so o conjunto de definies doutrinrias sobre princpios, fundamentos e
procedimentos na Educao Bsica, expressas pela Cmara de Educao Bsica do Conselho Nacional de
Educao, que orientaro as escolas brasileiras dos sistemas de ensino, na organizao, na articulao, no
desenvolvimento e na avaliao de suas propostas pedaggicas. Ver: Resoluo CNE/CEB n 4, de 13 de julho
de 2010. Disponvel em:
http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=14906&Itemid=866. Acesso: 01 de
jun. 2012.

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referida, pois tenciona duas caractersticas naturalmente relacionadas s mulheres: a

fidelidade a um parceiro especfico e a passividade frente aos conflitos:
Larissa: Se algum me chamasse de sabonete eu metia um tapao na cara! Mesmo que eu fique com um
monte de guri, tipo: uma hora eu t com um, outra hora eu t com outro, mesmo que... no motivo para
t me chamando de sabonete. [...] Eu t l ficando com um guri, vai l, vem outro e me chama: bah!
sabonete, eu vou l e... No d certo, isso a sora!
Pesquisadora: Tu j brigas?
4
Larissa: Ah!!

A partir de pronunciamentos como os acima referidos acreditamos na relevncia

pedaggica e social de estudos que investiguem posicionamentos e comportamentos de alunas
contemporneas a fim de sejam constitudas prticas pedaggicas diferenciadas,
contemplando as exigncias das legislaes vigentes e ainda, as necessidades especficas de
cada grupo de estudantes. Propomos, com o apoio das ferramentas tericas j destacadas,
como alude Veiga Neto (2012), ir aos pores a fim de compreender os atravessamentos de
diferenciados discursos na constituio de feminilidades juvenis contemporneas, e, por
conseguinte, nos modos de experincia de si assumidos pelas jovens alunas. Anlises nessa
abordagem, conforme afirma o mesmo autor (2012, p.279), promovem o combate aos [...]
esteretipos e preconceitos, sempre to comuns e danosos tanto para uma compreenso mais
acurada e consequente dos fenmenos sociais.
Nas sees a seguir sero apresentadas as perspectivas terico-metodolgicas que
assumimos neste estudo. Posteriormente apresentaremos recortes das letras de determinadas
msicas escutadas pelo grupo de alunas investigado, compreendendo que as mesmas
visibilizam discursos acerca de categorias tais como sexualidade e ostentao/consumo, as
quais parecem estar imbricadas na constituio dos modos de viver as feminilidades
contemporneas. Encerramos este texto pensando que as anlises sobre posicionamentos e
posturas das estudantes em estudo, podem permitir melhor conhec-las e inspirar a
organizao de prticas pedaggicas diferenciadas, mas prximas da realidade de suas vidas.

Discursos que conduzem e produzem: o caminhar terico-metodolgico

Por razes ticas os nomes das alunas so fictcios e foram escolhidos por cada uma das participantes deste
estudo. Conversao ocorridas em 28 de jun. 2012.

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Conforme afirmado anteriormente, os Estudos Culturais e os Estudos de Gnero, em

uma perspectiva ps-estruturalista, constituem as trilhas principais usadas para o
desenvolvimento do presente estudo. Como pontuam Nelson, Tricheler e Grossberg, (1995), o
campo dos Estudos Culturais visa desconstruo das relaes hierrquicas entre alta e baixa
cultura, desassociando o conceito de cultura exclusivamente das produes de determinados
grupos sociais, denominadas como produes de alta cultura5. Assim, possvel afirmar que
para o campo dos Estudos Culturais todas as manifestaes significativas para os distintos
grupos sociais podem ser compreendidas como produes culturais, como o caso das
msicas escutadas pelas alunas desse estudo em seus celulares. Vistas como aes
comunicativas/identitrias dos grupos sociais nos quais elas transitam, tais msicas so
compartilhadas atravs da internet ou ainda, pela tecnologia bluetooth. 6
As pesquisas constitudas no referido campo buscam analisar e problematizar os
efeitos das estruturas econmicas e polticas nas sociedades e nas suas produes culturais,
ESCOSTEGUY, 2001). Na mesma linha de argumentao, apropriando-se de conceitos de
Antoio Grasmci, Stuart Hall (1997) compreende a cultura como espao de luta ideolgica,
palco da incorporao e resistncia; um dos locais onde se constitui a hegemonia.
Os aportes dos Estudos de Gnero permitem-nos problematizar questes tais como a
naturalizao de comportamentos femininos a partir de determinadas caractersticas, as
reduzidas possibilidades de participao social disposio das mulheres ao longo dos
tempos, e, tambm, a submisso das mulheres frente aos ordenamentos masculinos. Frente ao
conceito de gnero compreendemos homens e mulheres como categorias constitudas para
alm das diferenciaes biolgicas, nas quais as caracterizaes organizadas na cultura
diferem em diferentes tempos e sociedades. Como afirma Joan Scott (1995) o conceito de
gnero pode ser entendido como um elemento constitutivo das relaes sociais baseadas nas
diferenas percebidas entre os sexos e tambm como uma forma primria de dar significado
s relaes de poder.

O conceito de cultura associado s produes de determinados grupos sociais foi constitudo, principalmente,
ao longo da Modernidade, perodo em que se aceitou [...] que a cultura designava o conjunto de tudo aquilo que
a humanidade havia produzido de melhor fosse em termos materiais, artsticos, filosficos, cientficos,
literrios, etc. Nesse sentido, a cultura foi durante muito tempo pensada como nica e universal. (VEIGANETO, 2003, p. 7).
6
Presente em grande parte dos aparelhos celulares na atualidade, a tecnologia bluetooth permite transmisso de
dados e arquivos sem a necessidade de fios entre aparelhos de telefone celular, notebooks, computadores, entre
outros equipamentos.

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Em consonncia com as ideias de Scott (1995), Teresa de Lauretis (1994)

compreende o conceito de gnero para alm da associao entre as diferenas sexuais, uma
vez que para ela tambm aquelas no so universais, no sendo articuladas em razo de
essncias nicas. A partir de tais formulaes, Lauretis (1994, p. 208) aproxima o referido
conceito s teorizaes de Foucault constitudas principalmente nos volumes da Histria da
Sexualidade:
[...] assim como a sexualidade, o gnero no uma propriedade de corpos nem algo
existente a priori nos seres humanos, mas nas palavras de Foucault, [relaciona-se ao]
conjunto de efeitos produzidos em corpos, comportamentos e relaes sociais por
meio do desdobramento de uma complexa tecnologia poltica.

Os passos metodolgicos

O material emprico dessa investigao decorre de observaes participantes

realizadas com um grupo de jovens alunas, estudantes de uma escola pblica localizada em
uma regio de periferia, com idades entre treze e quinze anos7. Ao longo de observaes com
o referido grupo, foi possvel verificar a forte insero do aparelho celular como ferramenta
de comunicao e artefato miditico utilizado pelas estudantes. Aes como trocar
mensagens, conversar com colegas, realizar os exerccios de determinada disciplina e ainda
ouvir msica no celular pelo fone de ouvido (burlando muitas vezes o olhar do professor)
tornaram-se atividades caractersticas e comumente praticadas pelos estudantes dos tempos
atuais. Na atualidade os jovens alunos conseguem comunicar-se de diversificadas formas, sob
diferentes tecnologias, em uma velocidade mpar (GARBIN, 2009).
Em referncias aos aparelhos celulares, tambm possvel pensar que, de modo
semelhante aos chamados dirios de outros tempos, os mesmos prestem-se ao registro de
memrias/vivncias das jovens, pois imagens e msicas que remetem aos dolos, amores e
amigos ficam registradas nos cartes de memria dos aparelhos. possvel pensar tais
registros imagticos e musicais como modos atravs dos quais as alunas tambm se
constituem e so subjetivadas em sua existncia. Contudo, vale pontuar a provisoriedade e a
flexibilidade que tal recurso comporta, uma vez que cada aluna costuma possuir mais de um
carto de memria e tem a possibilidade de constantemente registrar e apagar seus arquivos.
Podemos pensar que os registros de tais alunas constituam memrias fragmentadas,

Instituio na qual uma das pesquisadoras trabalha como professora .

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distantes da ideia de totalidade cara modernidade. A fim de entender melhor a constituio

dessas memrias preciso, como afirma Zygmunt Bauman (2001), abandonar toda a
esperana de totalidade, seja esta passada ou futura, uma vez que as mesmas poderiam ser
descritas como memrias fludas.
O elevado nmero de registros musicais nos cartes de memria foi um dos aspectos
que chamou-nos a ateno, pois muitas das alunas armazenavam mais de uma centena de
msicas em um mesmo carto. Tais mdias circulavam entre as alunas atravs da tecnologia
bluetooth, ou ainda por programas de acesso e transferncia do contedo da web para artefatos
tais como computadores, celulares, aparelhos de MP3 e MP4.8 A possibilidade de ter um
nmero elevado de msicas nos seus celulares foi destacada pelas alunas como fora
motivadora para o acesso/troca de tais mdias, como descreve Suzana (13 anos): s vezes eu
nem sei que msica eu t pegando [...] Eu gosto de ter bastante msica no meu celular para
quando eu vou viajar. Gosto de ficar escutando!. Tal ideia reiterada por Evillyn (15 anos):
Eu nem escuto tudo, eu ponho vrias msicas para o meu carto de memria ficar cheio,
para ter vrias msicas!9
A estratgia de acesso, registro e anlise dos arquivos musicais foi complementada
pelas conversaes realizadas com algumas alunas sobre tais registros. Valemo-nos do termo
conversao a fim de descrever os momentos em que as alunas apresentavam suas opinies
acerca dos temas presentes nos seus cartes de memria, bem como, sobre outras temticas.
Manuel Jacinto Sarmento (2011) busca em Peter Woods (1987) a referncia para pautar sua
opo pelo uso do termo conversao em detrimento de entrevista, pontuando que em uma
[...] investigao etnogrfica s faz sentido uma comunicao afvel [...], na qual os
indivduos podem se manifestar como so (SARMENTO, 2011, p. 162).
Ao conversamos com as alunas, a maior parte das mesmas afirmava que ouve de
tudo um pouco, destacando os gneros funk, hip-hop e pagode como preferidos. Procuramos
destacar, nas sees abaixo, como tais mdias musicais visibilizam determinadas categorias, a
exemplo da sexualidade e da ostentao/consumo, entre tantas outras, organizando
possivelmente modos de ser jovem aluna e de viver a feminilidade na contemporaneidade.

uma botada e tchau! Uma forma de sexualidade em evidncia

Programas como Ares, Emule, Pirate e MP3Rocket so exemplos de programas utilizados para copiar as
msicas.
9
Conversao de 24 de mai. 2012.

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Segundo Foucault (2009, p. 10) o termo sexualidade surge como discurso no incio
do sculo XIX relacionado, entre outros fenmenos, ao desenvolvimento de reas de
conhecimentos diversas que [...] cobriram tanto os mecanismos biolgicos da reproduo
como variantes individuais ou sociais do comportamento [...]. possvel perceber tambm
que a difuso, principalmente nas sociedades ocidentais de determinadas regras e normas,
sobre as quais instituies como igrejas, hospitais e escolas, passam a apoiar suas aes,
parece estar relacionada s mudanas nas significaes que os indivduos relacionam aos seus
deveres e prazeres, tambm como fenmenos relacionados ao discurso da sexualidade.
Para o referido autor, a sexualidade tambm pode ser compreendida como um
dispositivo histrico articulado por estratgias de saber-poder as quais regulam corpos,
prazeres, discursos, controles e resistncias (FOUCAULT, 2007). E, na conceituao do
sexo que o dispositivo da sexualidade e, por conseguinte, a sua produo discursiva, apoia-se
para operar. Logo, o sexo constitui um elemento do dispositivo da sexualidade, o qual est
intimamente relacionado s relaes de poder estabelecidas em uma sociedade. (BUTLER,
2008).
Pensamos ser importante destacar que muitas das msicas relacionadas ao funk
apresentam letras com expresses que denotam formas de relacionamento nos quais a
vivncia da sexualidade explcita, pois as palavras utilizadas pelos seus intrpretes
visibilizam prticas relacionadas ao prprio ato sexual, tal como possvel perceber no
excerto abaixo, retirado do celular de Eduarda (13 anos).
Hoje eu vou trair tra-trair-tra-trair
Fazer tudo que quero que-quero que-quero
Pra que compromisso?
Se eu no quero nada srio?
E-E-Entra no clima t amor?
so uma botada e tchau
Botada e tchau (Botada e tchau Os Hawaianos)

Outro exemplo relacionado ao mesmo tema refere-se as letras das msicas cantadas
por Mr Catra, por Mc G7 e pelo grupo Gaiola das Popozudas, encontradas na maior parte das
memrias eletrnicas das alunas. Tais letras chamam a ateno pelo seu contedo lascivo
como pode ser percebido em expresses como: Venha apagar teu fogo na mangueira do

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nego, passa o pau na cara dela e ainda, Vai ter que engolir tudo, que pra no sujar o
banco.10
interessante destacar que a msica Poxa vida ! , cantada por Mc Roba Cena, refere
a mesma temtica, nas quais expresses como "empina a bunda porque sabe que me estica" e
"Ela estica todo mundo com esse corpinho" referem-se ereo masculina provocada pela
postura de uma mulher (o rebolado). No Youtube possvel encontrar verses da mesma nas
quais apenas a imagem congelada do intrprete aparece. No entanto, no mesmo canal da web,
podem ser encontradas verses, de livre acesso aos internautas, que focam, prioritariamente,
ndegas femininas.11
Um contraponto, interessante para ser problematizado, est na msica Que Bom que
voc chegou, associada ao gnero Gospel Religioso, que evidencia, atravs de sua letra, a
felicidade encontrada por uma mulher no matrimnio, o qual descrito pela cano como
"um presente de Deus".12 O que chama a ateno que ela compartilhada entre alunas que
escutam ao mesmo tempo msicas de contedo lascivo como Captiva ou Vera Cruz ou ainda,
Senta, senta no cabeo.13 Ou seja, as mesmas alunas que cantam "Vai mamar na Captiva",
parecem tambm ter prazer em ouvir uma msica onde o matrimnio apresentado como a
promessa de felicidade plena enviada por Deus.
Alm das msicas relacionadas ao funk, as associadas ao gnero pagode tambm
foram amplamente encontradas nos cartes de memria. As msicas mais escutadas deste
gnero tematizam o modo como alguns homens vivenciam relacionamentos amorosos com as
mulheres. Em especial tais msicas descrevem determinadas aes, caractersticas do
momento do galanteio, da conquista, como prticas naturalmente administradas pelos homens,
como possvel observar nos excertos: 14

10

Mr. Catra o nome artstico de Wagner Domingues da Costa, funkeiro carioca. Produziu um documentrio
autobiogrfico disponvel na web desde 2010. Vide: http://www.youtube.com/watch?v=zG3oERMnIXo. Acesso
em: 01 jul. 2012. Tambm nascida no Rio de Janeiro, Valesca Reis Santos, mais conhecida como Valesca
Popozuda cantora, danarina e vocalista do grupo de funk Gaiola das Popozudas. Ver:
http://www.gaioladaspopozudas.com.br/home.html. Acesso em 05 de abr.2013. Em relao ao cantor Mc G7
foram encontradas apenas suas pginas nas redes sociais.
11
Ver: http://www.youtube.com/watch?v=4d3mEvUGyZ4. Acesso em 01de abr. 2013.
12
A msica de Bruna Karla cantora gospel pode ser visibilizada em http://letras.mus.br/bruna-karla/1478633/.
Acesso em 15 jan. 2012.
13
Msicas interpretadas, respectivamente por Mc G7 e Mc GW.
14
De autoria de Pezinho e Thiaguinho, Buqu de Flores conhecida na voz de Thiaguinho. J a msica Assim
voc mata o papai de autoria de Nicco Andrade cantada pelo grupo Sorriso Maroto. Vale destacar que tal
msica foi tema de um personagem da novela Avenida Brasil, de Joo Manuel Carneiro, exibida pela TV Globo
no horrio das 21h, entre 26 de maro e 19 de outubro de 2012.

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J comprei at buqu de flores

E uma roupa nova pra te ver
Rosas lindas de todas as cores
Especialmente dedicadas a voc (Buqu de Flores - Thiaguinho)

Ela maravilhosa
Tem um sorriso maroto
O que ser que ela t querendo?
Vou chamar pra danar,
Vem c mulher, vem c
Danar, comigo agarradinho vem c (Assim voc mata o papai Sorriso Maroto)

interessante perceber que tais msicas, de modo semelhante a algumas

relacionadas ao gnero funk, operam, a partir de uma mesma matriz discursiva, pautadas por
caractersticas tais como: a) Os relacionamentos afetivos realizam-se, unicamente, dentro da
ordem heterossexual; b) evidenciado, nas relaes descritas, um protagonismo masculino,
uma vez que os homens so referidos como ativos nas situaes de conquista. E ainda, as
mulheres so apresentadas como se fossem objetos a servio da satisfao masculina. Desta
forma, possvel pensar que tais caractersticas sejam produzidas a partir de uma razo
heteronormativa, uma vez que so reiteradas por discursos outros, a exemplo dos discursos
religioso e biolgico, so operadas nessas diferentes ordens e objetivam fixar determinados
comportamentos, aes como naturais para homens e mulheres.15
Segundo Jeffrey Weeks (2010), a significao do que seria normalidade e, por
conseguinte, a definio da anormalidade em relao s identidades sexuais e ao exerccio da
sexualidade, foram elementos importantes para a distino entre a homossexualidade e a
heterossexualidade, ocorrida entre os sculos XIX e XX. Logo, a constituio de uma
adequada identidade sexual feminina, bem como de um modelo de sexualidade masculino,
estiveram relacionados produo da heterossexualidade.
De acordo com Lus Henrique S. Santos (2007), a heteronormatividade organiza um
[...] padro de sexualidade que tem a qualidade e fora de uma norma. (SANTOS, 2007, p.
25), o qual produzido na associao entre o sexo, o gnero e a orientao sexual,
estabelecendo assim posies dicotmicas e binrias (SEFFNER, 2013).

15

Apresentado por Michael Warner no incio dos anos 1990, o termo heteronormativo [...] est assentado em
um sistema binrio, dicotmico de caracterizao e pressupe dois modelos estritamente definidos com base na
genitlia: macho ou fmea. (SANTOS, 2007, p.26)

10

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Assim, em nossa sociedade, conforme percebemos nos exemplos elencados, [...] os

homens so os agentes sexuais ativos; as mulheres, por causa dos seus corpos altamente
sexualizados [...], ou apesar disso, [so] despertadas para a vida pelos homens. (WEEKS,
2010, p. 41). A problemtica ocorre quando os jovens e as jovens, os homens e as mulheres,
diferem em seu modo de viver de formas entendidas como naturalizadas para ser e agir. Ou
seja, quando suas posturas diferem de uma lgica heteronormativa.

Correria traz fartura: a ostentao como possibilidade de existncia

Em algumas das msicas analisadas, o aspecto que mais chama a ateno refere-se
ostentao e ao consumo de diversos adornos e bens, protagonizados por homens jovens
oriundos de um contexto de periferia. Tais msicas traam, em sua maioria, narrativas acerca
de benefcios que o acmulo de patrimnio proporciona a esses jovens, a saber: a
companhia de belas mulheres e a elevao de um status frente aos demais. A msica Onde eu
chego eu paro tudo, interpretada por Mc Boy do Charmes16, exemplifica nossas afirmaes,
ao narrar que o uso de uma srie de artefatos de vesturio e embelezamento de valor
extremamente elevado, de marcas como Dior, Lacoste, Armani, Oakley e Hilfinger,
possibilitaria aos homens encantar, seduzir e compartilhar da companhia de belas mulheres.
O uso de adornos como cordes e correntes de ouro e ainda, a propriedade de carros
e motos de valor elevado tambm so destacados pela msica referida como aes potenciais
para a elevao do status de quem os usa. A verso audiovisual (videoclipe) desta e de outras
msicas semelhantes, apresenta homens jovens cercados de belas mulheres e ostentando
artigos de luxo como os citados.17 A seguir, apresentamos excertos da msica que evidenciam
nossas afirmaes.
[...] Meu cordo um absurdo
Meu perfume da Armani
De Christian ou de Oakley
De Tommy ou de Lacoste
De CB1000 da Honda
Ou de Hyundai Veloster

16

Mc Boy do Charmes o nome artstico de Wellington Frana, cantor e compositor.

Podemos referir aqui as msicas Megane (Mc Boy do Charmes), Plaque de 100 (Mc Guime), o fluxo (Mc
Nego Blue) e as Minas do Camarote (Mc Ded).
17

11

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[...] Correria traz fartura

Fartura traz alegria
E no meu vocabulrio
No existe economia
Ns investe no poder
E usufrui da putaria (Onde eu chego eu paro tudo - McBoy do Charmes)

interessante referir as condies de emergncia do gnero funk na sociedade

brasileira, as quais so associadas s classes sociais de menor poder aquisitivo e, por
conseguinte, com uma suposta menor possibilidade de aquisio de bens de consumo.
Segundo Michael Herschmann (2005), apesar de ter sido visibilizado na dcada de 1970 na
conhecida casa de espetculo Caneco, o funk encontrou o seu espao posteriormente nos
bairros dos subrbios cariocas. Nos tempos atuais, possvel afirmar que o referido gnero
produzido/consumido por "diversos grupos e segmentos sociais, e pela indstria cultural em
geral." (HERSCHMANN, 2005, p. 73).
Na contemporaneidade, atravs da participao em programas de TV ou ainda em
outros eventos promocionais, alguns indivduos, sem muitos recursos materiais, transformamse em fenmenos da mdia rapidamente. E, em poucos meses, muitos acabam por usufruir de
um sucesso repentino, conquistando uma melhor condio financeira que lhes possibilita a
aquisio de bens de valor elevado. Alguns dos Mcs do chamado funk ostentao, corrente na
qual poderamos aproximar os exemplos nessa seo elencados, so exemplos de tal sucesso.
O funk ostentao foi tema de um documentrio, ao final do ano de 2012 e ainda, de
reportagem de uma conhecida revista brasileira. 18 Embora, na viso de seus intrpretes, tais
msicas retratem possibilidades de vida a serem alcanadas pela populao de periferia,
vlido problematizar de que modos tais possibilidades so efetivadas.
Em determinados versos da msica Onde eu chego eu paro tudo, possvel pensar
que o uso de artefatos de marcas de grife e de automveis caros seja propiciado pela prtica
de atividades ilcitas. Referimos-nos aqui, especificamente, aos versos correria traz fartura,
fortuna traz alegria e ns investe no poder e usufrui da putaria. No ambiente da periferia

18

Produzido
por
Renato
Barreiros
e
Konrad
Dantas
e
disponibilizado
no
Youtube:.http://www.youtube.com/watch?v=5V3ZK6jAuNI. Acesso em 01 de abr. 2013.
http://vejasp.abril.com.br/materia/funk-ostentacao-paulista. Acesso em 05 abr. 2013.

site
Ver:

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 de conhecimento geral que aqueles que fazem correria so os sujeitos envolvidos em

prticas ilcitas, a exemplo do trfico de drogas e do comrcio de mquinas caa-nqueis.19
De modo semelhante a msica Rol da Haybusa, de Mc Ded, tambm visibiliza a
relao entre popularidade e consumo de caros artefatos de vesturio (a exemplo de roupas
Hollister e Abercrombie & Fitch)20, tal como podemos observar no recorte da mesma:

Area vip, whisky, no camarote s as top de elite

No baile (HAHA), nis porta o kit
Tem Hollister e Abercrombie Fitch
Meninas solteiras o baile de vocs
Vem danando uma de cada vez (Rol da Haybusa - Mc Ded)21

Ao problematizar com as alunas a relao dos artefatos de consumo descritos em

ambas as msicas e a real possibilidade financeira de serem adquiridos, as mesmas
destacaram a realizao de atividades ilcitas como meio para a conquista de tais bens, como
possvel visualizar em suas falas:

Pesquisadora: Haybusa uma moto carssima! Vocs acham que os caras que cantam essas msicas
tm dinheiro para comprar?
Isabelly: Tm! Porque eles invandem o lugar e pegam n?
Amanda: Mas tu achas que os que tm Haybusa conseguem comprar Haybusa como? Vendendo
droga!
Isabelly: patro! Eles so patro!

possvel pensar que as msicas alinhadas com o funk ostentao visibilizem a ideia
de Bauman (2005) de que na contemporaneidade, o mundo configura-se como um palco de
performances, no (e do) qual somos consumidores de bens de consumo, de bens culturais e at
mesmo de relacionamentos.

Encerrando para pensar...

19

Como docentes j ouvimos, de alguns alunos, que a expresso fazer correrias por fora est relacionada a tais
prticas.
20
Exemplo de algumas peas da empresa Hollister pode ser verificado em http://www.shopmania.com.br/qhollister-brasil.
J
as
peas
da
Abercrombie
Fitch
podem
ser
visibilizadas
em
http://www.outlethouse.com.br/ecommerce_site/categoria_9186-9468_6987_Roupas-Masculinas-AbercrombieFitch. Acesso em 15 jan. 2012.
21
Mc Ded o nome artstico de Josley Caio Faria, cantor de funk .

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[...] eu acho que discursos, na verdade, habitam corpos.

Eles se acomodam em corpos; os corpos na verdade
carregam discursos como parte de seu prprio sangue
(Judith Butler, 2002, p. 163)

As palavras de Butler (2002) so profcuas para pensar como os diferentes discursos,

a exemplo daqueles elencados neste estudo, acabam por constituir distintos modos de ser uma
jovem aluna na contemporaneidade. O prprio conceito de juventude remete a ideia de
categoria plural, fato que a afasta de um modo nico para descrev-la e contextualiz-la
(GARBIN, 2009 e DAYRELL 2007). Contudo, na atualidade, certas caractersticas tais como
beleza, espontaneidade, vitalidade e versatilidade acabam por ser naturalmente associadas
condio juvenil, exaltadas por diversos discursos circulantes em nossa sociedade, a exemplo
do discurso miditico e do discurso mdico.
A respeito da produtividade das diversificadas mdias na constituio dos sujeitos
afirma Rosa Fischer (2001, p. 588): "[...] a mdia no apenas veicula, mas tambm constri
discursos e produz significados, identidades e sujeitos [...]" Vale pontuar que, segundo a
referida autora, a(s) feminilidade(s) acabam por ser "reforadas, imaginadas, dinamizadas,
polemizadas, enfim, construdas na cultura." (FISCHER, 2001, p. 591). A dimenso cultural
tambm destaca por Dayrell (2007) como espao de constituio das identidades juvenis,
atravs das prticas, dos smbolos e dos rituais compartilhados entre os pares.
Desta forma, entendemos como necessrio continuar o estudo e a problematizao
acerca das formas que os discursos visibilizados pelas msicas escutadas por alunas produzem
modos de viver a feminilidade na atualidade, pois as mesmas armazenam em seus celulares
tanto msicas lascivas como romnticas apreciadas, muitas vezes, to somente pela sua
batida e pelo seu ritmo. Entendemos ainda que visibilizar e problematizar os modos de
ser e de viver das alunas jovens, nos tempos atuais, possibilitar uma melhor compreenso
das condies que organizam a constituio das culturas juvenis femininas. Pensamos que
muitos outros discursos poderiam ser aqui problematizados; no em procura de solues
mgicas e imediatas, mas sim buscando dar visibilidade para dimenses ainda pouco
estudadas no que se refere a juventude feminina. Encerramos com as palavras de Louro
(2003, p.51): Talvez seja mais produtivo para ns, educadoras e educadores, deixar de
considerar toda essa diversidade de sujeitos e prticas como um problema e passar a pensla como constituinte do nosso tempo.

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