Expresses Culturais

Contemporneas

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Wagner Ferri

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Aula 01
Participao do usurio e sociedade em rede

Objetivos Especficos
Conhecer os principais fundamentos da sociedade em rede.

Temas
Introduo
1 Virada no mapa comunicacional
2 Sociedade da Informao e Sociedade em Rede
3 Cibercultura
Consideraes finais
Referncias

Professor

Felipe Harmata Marinho

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Introduo
Seja bem-vindo(a) disciplina de Expresses Culturais Contemporneas. Vamos discutir
aqui como a tecnologia e as novas mdias esto mudando a maneira como ns nos relacionamos
com a sociedade. A ascenso da internet nos ltimos anos foi to forte que, quase que de
maneira natural, utilizamos as redes sociais e outras formas de interao em rede.
Essa disciplina vai mostrar como a nossa sociedade se transforma de maneira profunda
com a internet e que tipo de implicaes culturais essa nova forma de comunicao est
trazendo. Nessa primeira aula vamos identificar os principais fundamentos da sociedade em
rede. Por isso, primeiro apresentado a mudana no mapa comunicacional que a internet
trouxe. Depois mostrado o conceito de sociedade em rede e, por fim, vamos discutir a
cibercultura como um apanhado que condensa os conceitos apresentados ao longo da aula.

1 Virada no mapa comunicacional

Um conceito importante para entender como funciona a comunicao e a cultura da
contemporaneidade a chamada virada no mapa comunicacional. Vrios autores utilizam esse
termo. No Brasil, Christofoletti e Laux (2008), mostram que esse um conceito relativamente
simples de entender, mas que vai fazer toda a diferena para assimilar essa disciplina e todos
os exemplos que sero mostrados ao longo deste mdulo. A virada no mapa comunicacional
consiste no seguinte: antes da ascenso da internet e das novas mdias, o modelo tradicional
de comunicao era baseado no modelo chamado de poucos para muitos. Com a internet
passamos para o modelo de muitos para muitos. Vamos entender os dois modelos.

1.1 Modelo de poucos para muitos

No modelo clssico de cultura e dos meios de comunicao poucos so os produtores, os
emissores de contedo. Muitos so os receptores. Vamos utilizar como exemplo a televiso
aberta. Historicamente existem poucas emissoras de televiso. At porque no qualquer
um que pode abrir uma emissora. preciso ter uma concesso do governo para poder ter
uma tv. H tambm empecilhos tcnicos. Para voc abrir uma emissora de televiso preciso
ter muitos equipamentos, ilha de edio, torre de transmisso, cmeras, estdios etc. Ou
seja, um formato caro de produo.
Em compensao, do outro lado, voc tem uma grande quantidade de pessoas (receptores)
que recebem o contedo. No toa que os veculos tradicionais de comunicao como
a televiso e o rdio so conhecidos como meios de comunicao de massa, pois atingem
muitas pessoas ao mesmo tempo.

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Esse modelo d poucas opes de contedo para o pblico. O espectador vai ter dez, no
mximo vinte possibilidades de emissoras com contedo sendo transmitido ao mesmo tempo.
A interao do usurio tambm pequena. Se ele no est gostando do que est sendo
exibido, ele no tem poder de questionamento, de indagao direta com os produtores de
contedo. O mximo que ele pode fazer comentar em casa com a famlia dele que tambm
est assistindo ao programa. Pode tambm mandar uma carta, um e-mail para a emissora,
questionando ou participando sobre algum contedo. Ou seja, os formatos de participao
so poucos.
J o produtor tem a vantagem de conseguir atingir milhes de pessoas ao mesmo tempo.
Uma emissora que tem uma boa audincia, consegue chegar a mais de vinte milhes de
brasileiros durante o horrio nobre.

No modelo pouco para muitos temos poucos produtores e muitos

receptores. um modelo quase de via de mo nica. A via vai do produtor para
o receptor. Sem o receptor poder interagir muito.

1.2 Modelo de muitos para muitos

A internet rompe com o formato tradicional dos meios de comunicao de massa
porque permite o modelo de muitos para muitos. A via agora de mo dupla. muita
gente produzindo contedo e informao de um lado com muitas pessoas produzindo e
consumindo informao tambm do outro. um modelo de trocas incessantes de contedos
entre os dois polos. Essa a grande virada no mapa comunicacional que a internet traz.
Qualquer rede social utiliza esse conceito. Quem produz o contedo que vemos no
facebook? o prprio facebook? No. O facebook funciona mais como plataforma do que
produo de contedo. A ideia justamente dar espao para essa troca de informaes e de
contedos entre as pessoas.
Se fosse no modelo clssico de comunicao, o facebook seria o nico emissor de
contedos do site e ns apenas receberamos o contedo passivamente. Na lgica do
modelo de muitos para muitos o facebook cria todas as possibilidades para que haja a troca,
a interao entre as pessoas.
Provavelmente voc j ouvir falar que a internet uma rede revolucionria, que a web
mexeu com o mundo. O conceito que permite essa revoluo, que d essa possibilidade
dessa mudana de paradigma justamente essa virada no mapa comunicacional.
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O modelo de muitos para muitos permite a participao ativa do usurio

em todas as instncias. Ele no mais passivo. ativo e busca a troca, a
interao. A via de mo dupla. A produo de contedos aumenta porque
todos podem publicar.

Essa possibilidade de participao, de troca, est no DNA da internet. A rede mundial de

computadores comea como uma rede militar, nos Estados Unidos, durante a Guerra Fria.
O objetivo dessa nova rede, que atualmente conhecemos como internet, era justamente
descentralizar a informao. Se dados vitais para a segurana de um pas ficassem centralizados
em um prdio e um mssel, por exemplo, atingisse esse local, todos os dados seriam perdidos.
Assim surge a ideia de descentralizar, de deixar o contedo disponvel em rede. Se no
h um elemento central de chefia, mesmo que um prdio fosse atingido por uma bomba, os
outros prdios que fazem parte da rede continuariam mantendo a informao.
Est a o DNA que at hoje permanece na internet. Distribuio de contedo, que gera o
modelo de muitos para muitos.
Figura 1 - Modelo poucos para muitos

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Figura 2 - Modelo muitos para muitos

1.3 O que isso muda na nossa vida?

Essa mudana afeta radicalmente a nossa cultura. Imagine que voc um produtor
cultural nos anos 80 e quer fazer um programa de televiso sobre as manifestaes artsticas
da Holanda. Dificilmente esse produto teria espao em uma televiso aberta. um tipo de
contedo que est fora da cultura de massa. As emissoras provavelmente se negariam a exibir
o programa com a desculpa de que ele no agradaria o grande pblico e no traria audincia.
Se voc esse mesmo produtor cultural e quer fazer esse programa atualmente,
voc pode public-lo de forma independente no YouTube. Pessoas que se interessam
pelas manifestaes artsticas da Holanda vo procurar contedo sobre isso no Google e
no prprio YouTube e vo encontrar seu trabalho. Comunidades virtuais que discutem esse
tipo de manifestao artstica podem descobrir seu programa e coloc-lo em debate em
fruns ou outras instncias. Ento o leque de possibilidades aumenta para os produtores e
para os consumidores de contedo. A quantidade de referncias tambm aumenta e, por
consequncia, a possibilidade de aumentar seu repertrio tambm cresce.
Esse um formato legtimo de uma expresso cultural contempornea. O contedo
no precisa estar em uma mdia tradicional para poder ter respaldo. Ou no precisa ser
abordado pelos meios tradicionais de comunicao para ter valor ou pblico. H outras
sadas, outras possibilidades.

1.4 O lado negro da fora

Sem querer entrar no mrito de critrios de avaliao da qualidade de um contedo, no
senso comum, provavelmente voc j ouviu algum dizer que a internet est cheia de lixo,
que as pessoas muitas vezes postam besteira no YouTube ou nas redes sociais. Esse tipo de
afirmao aparece justamente porque agora qualquer um produz contedo. No preciso
passar pelo crivo de uma emissora, de uma editora ou de qualquer outra instncia. No h
barreiras editorais ou de curadoria que limitem uma publicao.

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Um dos principais crticos das possibilidades de participao que a internet permite

Andrew Keen (2009). Ele tem um livro chamado O culto do amador em que ele critica
justamente a possibilidade de participao que esse novo modelo permite. Ele indaga
justamente sobre a possibilidade de pessoas amadoras quererem falar sobre assuntos que
no dominam.
A crtica de Andrew Keen consistente porque realmente voc vai encontrar muita
besteira na internet. O grande problema da crtica dele que ele no leva em conta a
capacidade de interpretao do usurio. preciso levar em conta que existe a possibilidade do
internauta ignorar o contedo e buscar outros que sejam mais consistentes e mais relevantes
para ele ou para os objetivos da busca que ele est fazendo na internet.

A revista Cult fez uma entrevista com Andrew Keen em que essa crtica ao
contedo produzido pelo amador aparece. Acesse a Midiateca e leia a
entrevista na ntegra.

2 Sociedade da Informao e Sociedade em Rede

A possibilidade de publicao de contedos que as novas mdias permitem faz com
que apaream alguns conceitos que tentam explicar e contextualizar um pouco sobre o que
estamos vivendo na contemporaneidade. Dois dos principais deles so o de que estamos na
Sociedade da Informao e tambm na Sociedade em Rede. Os dois termos so cunhados
por Manuel Castells (2000). Ele um socilogo espanhol e um dos principais estudiosos de
como a internet, atrelada a aspectos econmicos, sociais e culturais transforma o mundo em
que vivemos. Um de seus principais livros chamado justamente de A Sociedade em Rede.
Manuel Castells cunha o termo para dizer que o modelo da sociedade da era industrial
estava desgastado e passou e ainda passa por profundas mudanas. A era da informao traria
essa mudana, com espao para globalizao, para diminuio de fronteiras entre as culturas,
mas ao mesmo tempo, com espao para as caractersticas especficas de cada pas. Castells
considera que a informao e a tecnologia so dois dos principais agentes de transformao
dos homens e das estruturas sociais. Para ele, a era da informao est estritamente ligada
tecnologia. As transformaes, segundo ele, comeam a partir das dcadas de 1960 e
1970 quando a sociedade, a cultura e a economia comeam a ficar interligados por causa
da tecnologia. Com as possibilidades tecnolgicas h uma grande difuso de culturas pelo
mundo. As fronteiras vo sumindo e a cultura vai se tornando cada vez mais virtual, o que
tambm faz com que aumente a velocidade da informao passada.
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A industrializao era focada principalmente no desenvolvimento da economia. Para

Castells, a era da informao mexe com esse conceito e busca no s a economia, mas tambm
o desenvolvimento tecnolgico. Por isso, a sociedade em rede tambm afeta o modelo de
trabalho das empresas. baseado na descentralizao, na ideia de rede. Muda-se o conceito
de empresa baseada em um modelo vertical de hierarquia, para um modelo horizontal. Essas
mudanas geraram um declnio no emprego industrial tradicional. Surgem novos fatores que
so levados em conta como o gerenciamento em equipe, organizao em torno do processo
e globalizao encurtando as distncias.
Por isso, quando se estuda a sociedade da informao um termo que normalmente
aparece so as chamadas TIC, as tecnologias da informao e comunicao. As TICs so as
tecnologias que interferem o processo de informao, de comunicao da sociedade. So
tambm as tecnologias que mediam as discusses. Esto ligadas especialmente informtica.

Acesse a Midiateca e leia a entrevista feita pelo jornal Zero Hora com
Manuel Castells em que ele comenta as mudanas sociais com a asceno da
sociedade em rede e da informao.

3 Cibercultura
Com a mudana no meio de produo de contedos e com a tecnologia sendo parte
fundamental na disfuso da sociedade em rede, comea-se a discutir que a cultura que
ascende aps o surgimento da internet tem algumas caractersticas prprias. Para definir
esse tipo de conhecimento que especifico na internet surge o termo cibercultura.
Ele cunhado por Pierre Levy (1999), um filsofo francs, que um dos principais
entusiastas da internet. O termo cibercultura uma tentativa de explicar as expresses
culturais mediadas por computadores. Para Levy, a cibercultura reflete o que ele chama de
universalidade sem totalidade. Ou seja, a cultura produzida na internet universal porque h
interconexo entre todos. Mas ela no tem totalidade porque cada ponto, cada n da rede
pode ter caractersticas prprias, pode trazer novas discusses para a rede.
Um dos principais pontos da definio da cibercultura tentar no cair na tentao
de achar que o mundo real uma coisa e que o mundo virtual outra completamente
diferente. O que existe um entrelaamento entre esses dois mundos. As discusses do
campo virtual, da internet, afetam nosso cotidiano, assim como os temas do nosso dia a dia
vo ser refletidos na internet. Perceba que um dos grandes espaos para a discusso sobre
qualquer manifestao cultural justamente a internet, o virtual. Comentamos sobre uma
pea de teatro, um filme, em fruns de discusso na web. Vdeos que se tornam famosos
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no YouTube tambm pautam nossas discusses cotidianas. Ento, h uma troca e uma
aproximao entre o que real e o que virtual.
Muitas manifestaes artsticas tambm no existiriam se no fosse o virtual. Um
exemplo bem simples para se pensar a cibercultura a msica eletrnica. Para produzi-la
no existe nenhum instrumento tradicional. A msica toda formada por computadores, o
chamado som sinttico, no usado nenhum instrumento musical.
E por que pensar sobre o ciberespao importante? Porque, segundo Levy, ele vai trazer
alteraes na nossa maneira de pensar, de agir no mundo e, principalmente, de nos relacionarmos
uns com os outros. A maneira como nos organizamos em sociedade diferente aps todas
essas transformaes. Essas transformaes no so simples. A cibercultura vai trazer mudanas
no cinema, na msica, na literatura, enfim, em praticamente todas as manifestaes culturais.
Por isso ela vai ser base para as discusses para as prximas aulas desse mdulo. Essas mudanas
afetam tanto o consumo de produtos culturais como tambm a produo.

Principais caractersticas da sociedade em rede e da cibercultura

- todas as pessoas tm possibilidade de produzir e publicar contedos.
- possibilidade de troca, discusso e interao.
- modelo de negcios focado somente na industrializao perde espao e
ascendem modelos que focam na tecnologia.
- modelos tradicionais de hierarquia sendo substitudos por modelos
horizontais com espao para participao.
- a internet d a possibilidade de interconexo entre todo o mundo, mas
tambm permite espao para a cultura local.
- diminuem as fronteiras entre o que real e o que virtual.

Consideraes finais
A internet trouxe mudanas profundas na maneira que nos relacionamos em sociedade
e tambm nos formatos de produo e consumo de informao e produtos culturais. O
modelo clssico de comunicao que deixava o consumidor passivo foi colocado em cheque e
transformou os meios de comunicao em massa. Na internet temos um modelo de contedo
que distribudo em que qualquer um pode e deve produzir contedos e criar possibilidades
de manifestaes artsticas e culturais.
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A transformao to grande que a cultura produzida no espao virtual ganha um

conceito prprio: a cibercultura, que mostra que existem caractersticas prprias para o que
produzido na internet mas que, ao mesmo tempo, as fronteiras entre o que real e o que
virtual diminuem e que os dois espaos se retroalimentos e se referenciam mutualmente.

Referncias
CASTELLS, M. A sociedade em rede. So Paulo: Paz e Terra, 2000.
CHRISTOFOLETTI, Rogrio; LAUX, Ana Paula Frana. Confiabilidade, credibilidade e reputao:
no jornalismo e na blogosfera in Intercom. Revista Brasileira de Cincias da Comunicao, So
Paulo, 2008.
KEEN, Andrew. O culto do amador: como blogs, MySpace, YouTube e a pirataria digital esto
destruindo nossa economia, cultura e valores. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2009.
LVY, P. Cibercultura. So Paulo: Edies 34, 1999.

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