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Fundao Casa
Presidente
Berenice Maria Giannella
Diretora Tcnica
Maria Eli Colloca Bruno
Superintendente Pedaggica
Marisa Fortunato
Gernte de Arte e Cultura
Guilherme Astolfi Nico
Divises Regionais Metropolitanas:
Brs (DRM III)
Franco da Rocha (DRM I)
Raposo Tavares (DRM IV)

CENPEC Centro de Estudos e Pesquisas em

Educao, Cultura e Ao Comunitria
Presidente
Maria Alice Setubal
Superintendente
Maria do Carmo Brant de Carvalho
Coordenadora Tcnica
Maria Ambile Mansutti
Coordenadora de Documentao e Informao
Maria Angela Rudge
Coordenador Administrativo
Walter Kufel Junior
Gerente de Projetos Locais
Claudia Petri
Lder do Projeto
Antnio Srgio Gonalves
Projeto Grfico
Pixeletra/Alba Cerdeira Rodrigues

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2008/2009

/2009

2008

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Dados

Internacionais de Catalogao na Publicao

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

(CIP)

Reflexes sobre a prtica educao com arte :

oficinas culturais. -- So Paulo : CENPEC, 2009.
Iniciativa: Fundao Casa
Vrios autores
Bibliografia

1. Arte - Aspectos sociais 2. Arte na educao

3. Crianas - Aspectos sociais 4. Crianas Educao 5. Desenvolvimento comunitrio
6. Fundao Casa - Histria 7. Jovens - Aspectos
sociais 8. Jovens - Histria 9. Projetos sociais.

 



09-13437

CDD-779.25
ndices para catlogo sistemtico:
1. Arte na educao : Fundao Casa : So Paulo :
Cidade : Projetos sociais
779.25

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Sumrio
Apresentao

O Cenpec

O Projeto

10

Proposta de formao

11

Justificativa

12

Juventudes e contemporaneidade
Adolescentes privados de liberdade

O papel da arte

15
17

19

Arte linguagem

20

A arte de construir sentidos...

20

As oficinas

22

Artes Visuais

25

Artes da Palavra

35

Artes do Corpo

48

Artes Cnicas

55

Fora da Rotina

63

Referencias Bibliogrficas

65

Organizao Editorial

66

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Apresentao

O projeto Educao com Arte: Oficinas

Culturais uma proposta de ao socioeducativa para adolescentes e jovens privados de liberdade, que busca responder
necessidade de potencializar o tempo
da vida em que permanecem na Fundao CASA. Tem a inteno de oferecer atividades culturais que favoream o acesso
ao conhecimento e ao pensamento crtico, permitindo-lhes reorientar e internalizar valores, fortalecer sua autoconfiana
e abrir-lhes novas perspectivas de vida.
Os fenmenos caractersticos da sociedade contempornea, como o fetiche do
consumo global, as revolues tecnolgicas, a complexificao das sociedades
globalizadas marcadas por interesses
fragmentados, o individualismo, a insegurana, so alguns dos tantos fatores
que parecem imobilizar o jovem e conden-lo a viver num eterno presente, perdendo a noo de processo e do sentido
de projetos coletivos que precisam de futuro. Essa situao agrava-se quando se
trata de autores de atos infracionais, que

esto ainda mais vulnerveis e expostos a

processos discriminatrios.
O Projeto aposta na positividade de adolescentes e jovens e na positividade das
vivncias e conhecimentos para transformar danos e comportamentos divergentes em habilidades e talentos recuperadores das dimenses tica, esttica e comunicativa.
Ofertar possibilidades de sociabilidades
alargadas pela via da cultura e da arte
introduz o adolescente e o jovem no conhecimento de novas realidades, linguagens, ambientes e relaes. No basta
lev-los para conhecer arte, necessrio
que usufruam arte e faam arte!
Assim, um projeto voltado para adolescentes e jovens que cumprem medidas
socioeducativas de internao e de internao provisria deve garantir que o
direito educao e proteo social
esteja articulado a uma poltica cultural

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fundamentada no reconhecimento das

diferenas, da criatividade, da heterogeneidade das pessoas e dos grupos e na
promoo da riqueza simblica e cultural.
As iniciativas educativas mediadas por recursos socioculturais tm forte atratividade
para este pblico, pois possibilitam a experimentao de novas linguagens, favorecem a
grupalizao e a socializao e so um canal
importante para a revelao de seu potencial criativo e de seu protagonismo.
Trata-se, portanto, de propiciar experimentaes em que relaes, informaes,
vivncias e valores impliquem ganhos de
confiana, competncias e habilidades
para que vivam de forma pr-ativa e crtica numa sociedade de mltiplos apelos,
mudanas e incertezas.
As oficinas culturais so tambm uma
estratgia de favorecimento e facilitao

dos processos de ressignificao para os

adolescentes internos, ofertando-lhes
oportunidades de mergulhar em experincias que podem ajud-los em suas escolhas futuras.
O Cenpec, que tem como misso intervir
na realidade educacional brasileira, visando melhoria da qualidade do ensino
pblico bsico e assumindo a educao
como condio necessria ao avano da
democracia, da justia social e do exerccio da cidadania no Pas, compartilha
nesta publicao o primeiro ano de caminhada com a Fundao CASA.
A seguir sero apresentadas algumas
paisagens do trabalho desenvolvido nas
quatro reas. Em cada uma delas, leitoras
e leitores vo encontrar textos introdutrios, outros que nasceram para crnicas
e ainda aqueles que descrevem alguns
processos de trabalho.

Maria do Carmo Brant de Carvalho

Superintendente do Cenpec

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O Cenpec

O Centro de Estudos e Pesquisas em Educao, Cultura e Ao Comunitria Cenpec

uma organizao da sociedade civil sem
fins lucrativos. Por meio de parcerias com
rgos governamentais, iniciativa privada,
agncias multilaterais e outras organizaes da sociedade civil, o Cenpec desenvolve as seguintes aes estratgicas:

Desenvolvimento de metodologias
de ensino e aprendizagem;

Formao de professores, gestores,

tcnicos e agentes educacionais, culturais e sociais;

Disseminao de informaes, conhecimentos e metodologias por

meio da produo de materiais e publicaes especializados;

Desenvolvimento de tecnologias de
informao e comunicao voltadas
educao;

Desenvolvimento de estudos, pesquisas e avaliaes na rea de educao, cultura e assistncia social;

Assessoria a projetos e polticas pblicas de educao, cultura e ao

comunitria;

Desenvolvimento de redes sociais

nas comunidades e territrios.

Criado h 22 anos, tem como misso contribuir para o desenvolvimento humano

e comunitrio sustentvel por meio da
concepo e implementao de metodologias e programas no mbito das polticas pblicas de educao, cultura e assistncia social.
Sua equipe acredita na vocao emancipatria da educao e assume o ensino
como instrumento fundamental de transformao social da realidade brasileira,
tendo como princpios e compromissos:

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A participao na construo e desenvolvimento da poltica social;

A defesa da articulao orgnica das

polticas sociais como base para a
educao integral;

O reconhecimento da primazia do
Estado na formulao e regulao da
poltica pblica;

O reconhecimento dos diferentes espaos e sujeitos de aprendizagem;

O desenvolvimento humano e social para todos como condio de

cidadania;

A apropriao da diversidade e pluralidade culturais nos projetos de

ao poltico-pedaggica;

A democracia, participao e conduta tica como valores necessrios

qualidade social das relaes e aes
pblicas;

A construo e consolidao de projetos educativos sustentados em

redes e parcerias locais, regionais e
nacionais.

O engajamento coletivo na concretizao de uma educao pblica de

qualidade;

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O Projeto

A Fundao Centro de Atendimento Socioeducativo ao Adolescente Fundao

CASA uma instituio ligada Secretaria
de Estado da Justia e da Defesa da Cidadania de So Paulo. Tem como misso aplicar
em todo o Estado de So Paulo as diretrizes
e normas dispostas no Estatuto da Criana
e do Adolescente (ECA) e no Sistema Nacional de Atendimento Socioeducativo (Sinase), promovendo estudos e planejando
solues direcionadas ao atendimento de
adolescentes autores de atos infracionais,
na faixa de 12 a 21 anos.
A Fundao CASA presta assistncia a adolescentes inseridos nas medidas socioeducativas
de privao de liberdade (internao), semiliberdade e meio aberto (Liberdade Assistida e
Prestao de Servios Comunidade). Essas
medidas so aplicadas de acordo com o ato
infracional e a idade dos adolescentes.1
O Projeto aqui apresentado Educao
com Arte: Oficinas Culturais uma resposta ao processo de audincia pblica da
Fundao CASA, publicado em 30/05/2008,
1

disponvel em :http://www.casa.sp.gov.br/site/paginas.php?sess=1
acesso em: xx/xx/2009

com o objetivo de estabelecer convnio

com Organizaes No Governamentais
para execuo e regionalizao de oficinas
de arte e cultura para adolescentes inseridos
nas medidas socioeducativas de internao
(UI) e internao provisria (UIP) nas Unidades da Fundao CASA/SP das Divises Regionais Metropolitanas (DRM) de Franco da
Rocha, Brs e Raposo Tavares.
Considerando o respeito condio peculiar
de indivduo em desenvolvimento, inerente a
essa etapa de vida de todo adolescente, e a
potencialidade humana de cada cidado de
tomar conscincia de seus atos e provocar em
si mesmo transformaes para agir de forma
tica, a proposta prev uma nova lgica para
o desenvolvimento das oficinas culturais que
possa compor um projeto de socioeducao
uno e com forte contedo educativo.
Vai ao encontro de necessidades e anseios da
atual gesto da Fundao CASA no sentido
de construir referncias terico-metodolgicas coerentes com a definio de um novo
modo de olhar, uma nova filosofia e uma
nova pedagogia para o adolescente em situao de conflito com a lei.

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O perodo de execuo do Projeto foi previsto para 12 meses, tendo iniciado em

agosto de 2008.

Proposta de formao
A apropriao pelos arte-educadores dos
pressupostos, princpios e metodologia do
Projeto condio fundamental para que
se concretizem as mudanas de prtica desejadas no atendimento aos adolescentes.
Isso requer um processo de formao e de
acompanhamento que d sustentao ao
desenvolvimento das oficinas no cotidiano
das unidades.
Potencializar e ampliar os saberes dos arteeducadores possibilita mais segurana e
coerncia em suas prticas, uma postura
fundamental para agregar com pertinncia
o adolescente sua atividade, fazendo-o
assim entrar em contato com a linguagem
artstica de acordo com a maneira concebida pelo Projeto.

a discutir os parmetros
Passamos
para se trabalhar na Fundao CASA,
sistematizamos as particularidades
de cada unidade, analisamos espaos fsicos, planejamos adaptaes
s condies e buscamos reverter
dificuldades em solues.

(depoimento de arte-educador)

Definimos que de extrema importncia

apresentar
diversas referncias de
artistas famosos a artistas mais prximos da realidade dos internos.

(depoimento de arte-educador)

Discutimos muito questes relacionadas

concreta
e simbolicamente imagem
espelho, reflexo, o eu, o outro. Tambm
discutimos como se constri a imagem
do indivduo e do indivduo no coletivo.

(depoimento de arte- educador)

O projeto realizou 14 modalidades de oficinas culturais, distribudas em quatro reas
de expresso artstica: corpo, palavras, cnicas visuais.
Realizamos uma mdia mensal de 113 oficinas. Cada uma delas atende entre 10 e
15 adolescentes e desenvolvida em 3h
semanais, divididas, na maioria das vezes,
em dois encontros de 1h30. O projeto est
presente em 22 unidades de privao de
liberdade localizadas em trs municpios:
So Paulo, Franco da Rocha e Sorocaba,
abrangendo trs Divises Regionais Metropolitanas da Fundao Casa. Participaram
mensalmente destas oficinas em torno de
2.172 adolescentes.
Neste primeiro ano realizamos 128 horas de formao continuada para a equipe contratada pelo projeto, composta por
uma mdia de 35 arte-educadores.

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Justificativa
Como porta-vozes privilegiados dos fenmenos humanos, os jovens explicitam a
desigualdade e desordem social e por isso
mesmo se sobressaem no cenrio das crises.
Muitas explicaes sobre o fenmeno da
violncia juvenil a associam complexidade
da vida societria, s mudanas na organizao e composio atual da famlia, s dificuldades de insero num universo profissional
cada vez mais restrito, diminuio da renda
familiar, atrao do consumo que os leva a
novas e diferentes necessidades a cada dia,
ao individualismo e ao egosmo caracterstica do mundo contemporneo, ao desinteresse pela escola regular e ao estmulo dos
meios de comunicao.
As grandes cises geradoras de violncia
e de comportamentos dissonantes com
relao s normas sociais vigentes afetam
principalmente adolescentes e jovens moradores de grandes centros urbanos que
convivem em territrios guetizados pelas
enormes desigualdades sociais e com enormes dficits de oportunidades.
Em geral, os jovens, como desafiadores da
ordem, so culpabilizados por sua conduta
compulsiva, pelo uso de drogas, pelo sexo
livre, pelo uso da linguagem agressiva, pelas danas guerreiras nos bailes funks ou
pelo estilo atrevidamente ostensivo de suas
roupas e acessrios. Apesar do alarme so-

cial, poucos deles chegam s transgresses

mais graves lei e ordem social.
Poucas oportunidades so oferecidas aos jovens das camadas populares para desenvolverem suas habilidades e competncias. De
fato h um vazio de polticas e programas socioculturais para os adolescentes brasileiros.
Em geral, ficam restritos escola e a uma vida
cotidiana em seu prprio bairro, com os mesmos amigos e as mesmas atividades ldicas.
No entanto, a maioria dos jovens em situao
de pobreza e excluso, diferentemente do
que se costuma afirmar, luta ferrenhamente
para conquistar acesso e abrir seu mundo.
preciso criar oportunidades de acesso a
novas relaes e trocas culturais, condies
importantes para a sua vida em sociedade,
exerccio de sua cidadania e melhor insero
no mundo do trabalho.
A consolidao do ECA ampliou a exigncia
em relao responsabilidade do Estado
na efetivao de solues que assegurem
aos adolescentes envolvidos em prticas
delitivas novas oportunidades de desenvolvimento e uma autntica experincia
de reconstruo de seu projeto de vida.
Os direitos estabelecidos em lei devem repercutir diretamente na materializao de
polticas pblicas e sociais de ampliao da
cidadania a todos os adolescentes, alm de
programas socioeducativos voltados especialmente para aqueles que esto em conflito com a lei.

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Tambm o Conanda (Conselho Nacional

dos Direitos das Crianas e Adolescentes)
e a Secretaria Especial de Direitos Humanos criaram o Sinase (Sistema Nacional de
Atendimento Socioeducativo), propondo
diretrizes e encaminhamentos para esse
atendimento, entre os quais se refora a
natureza pedaggica da medida socioeducativa. Sua efetivao pelas instncias estaduais deve ser agilizada, visando instaurar
programas de atendimento que assegurem
dignidade e cidadania aos adolescentes autores de ato infracional. A implementao
dessas indicaes requer um esforo coletivo e articulado dos governos em todos os
nveis e o exerccio contnuo do controle e
da participao da sociedade civil na busca
das melhores alternativas de atendimento.
A aplicao legal de medidas socioeducativas para os adolescentes autores de ato
infracional deve, portanto, se concretizar
na execuo de aes socioeducativas promotoras do desenvolvimento integral do
adolescente que se articule com a rede de
servios e programas sociais segundo o
princpio da incompletude institucional. No
caso especfico dos programas privativos
de liberdade, os desafios que se impem
exigem uma reflexo sobre os aspectos
coercitivos e educacionais da medida e a
introduo de abordagens que garantam o
respeito e a promoo dos Direitos Humanos para a superao das histricas prticas
de segregao e violncia que vm sendo
denunciadas ao longo dos anos.

A concepo de uma ao sociocultural

proposta neste Projeto para adolescentes
infratores que cumprem medidas socioeducativas de privao de liberdade na Fundao CASA pressupe uma reflexo anterior
sobre o significado do projeto socioeducativo no mbito das unidades de internao
e a pertinncia e o objetivo de um projeto
de arte e cultura dirigido a esse pblico.
As aes socioeducativas devem exercer
uma influncia sobre a vida do adolescente,
contribuindo para a construo de sua identidade, de modo a favorecer a elaborao
de um projeto de vida, o seu pertencimento
social e o respeito s diversidades (cultural,
tnico-racial, de gnero e orientao sexual). Para tanto, vital a criao de acontecimentos que fomentem o desenvolvimento
da autonomia, da solidariedade e de competncias pessoais relacionais, cognitivas e
produtivas.
A inteno socioeducativa do ECA, subjacente medida judicial de privao de
liberdade, precisa ser traduzida em estratgias e aes pedaggicas concretas que
compatibilizem a garantia de direitos dos
adolescentes com as exigncias disciplinares
da segurana. A existncia de programas e
atividades esportivas ou culturais no interior
das Unidades de Internao precisa representar um efetivo compromisso com um
projeto socioeducativo, sobre o qual no se
imponha um projeto de segurana que sub-

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meta a experincia pedaggica aos ditames

da punio.
Um projeto concebido a partir desses pressupostos pode canalizar positivamente a
potncia latente de cada adolescente, que
nessa fase vivencia um momento crucial do
desenvolvimento do eu em sua constituio social e na construo da sua subjetividade. preciso assinalar que a proposta de
interveno sociocultural no tem a pretenso de colocar-se como soluo nica para
a melhoria do atendimento, mas como uma
contribuio importante no conjunto de outras intervenes especializadas necessrias
ao desenvolvimento integral desses sujeitos.
Tendo tais observaes como referncia, o
projeto Educao com Arte Oficinas Culturais busca propiciar caminhos que facilitem o acesso aos recursos e processos para
que os adolescentes das unidades possam
fazer circular e reproduzir sentidos, valores
e costumes, recolocando no tempo e no
espao os laos formadores de sua subjetividade, que os ligam a histrias, pessoas,
lugares, processos e estruturas sociais.

sua rebeldia e irreverncia, porm as atividades propostas neste Projeto trazem uma
intencionalidade artstico-pedaggica que
foge da noo de atividades culturais como
passatempo ou mero escoador de energia. Trata-se de um projeto de arte e cultura que almeja a apropriao do indivduo
por ele mesmo por meio das experincias
com as mais diversas linguagens artsticas
e culturais.
Acreditamos que as atividades de arte e
cultura propostas possam contribuir para a
emancipao dos adolescentes, trazendolhes novas perspectivas. Ela no se esgota
em si mesma, mas pretende contribuir com
as diretrizes do atendimento socioeducativo da Fundao CASA, na qual o adolescente deve ser alvo de um conjunto de outras
aes socioeducativas que promovam sua
formao integral e o levem a no reincidir
na prtica de atos infracionais.

Entende-se que a arte e a cultura propiciam

para esses adolescentes a reflexo sobre
sua situao pessoal e social, facilitando
seu protagonismo, seu autoquestionamento e preparando-os para a autonomia. As
atividades previstas podem tambm funcionar como catalisadores da expresso de

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Juventudes
e contemporaneidade
A juventude no progressista nem conservadora
por ndole, porm uma potencialidade pronta para qualquer nova oportunidade.

Mannheim
Os temas adolescncia e juventude esto
cada vez mais presentes nas discusses
de educadores, nas propostas de polticas
pblicas, nas mdias e consequentemente
no imaginrio social.
Importante observar que no mesmo
tempo histrico e na mesma cultura podemos identificar, alm de muitas semelhanas, uma diversidade de adolescncias e juventudes e diferentes leituras a
propsito delas.
Podemos afirmar que ao analisar as categorias adolescncia e juventude devemos
considerar a multiplicidade de experincias e vivncias juvenis. Por exemplo: os
jovens negros da periferia dos grandes

centros, os jovens das reas rurais, os

jovens da classe mdia, os adolescentes
filhos de intelectuais e militantes polticos, os jovens filhos de religiosos, os
jovens em situao de rua, os adolescentes em conflito com a lei, os jovens
indgenas, os jovens do Maranho e os
jovens do Rio Grande do Sul, e tantas
outras variveis. Promover contextualizaes considerando essencialmente questes de gnero, etnia, condio social e
econmica, cultura local, momento histrico, particularidades e referncias de
cada sujeito nos permite no incorrer no
equvoco de conceituar a adolescncia e
a juventude como um modelo hermtico
e consequentemente estereotipado dessa fase da vida.
Atualmente, nas sociedades comtemporneas e ocidentais, podemos compreender
a fase da juventude nos segmentos etrios
dos 15 aos 29 2 anos e a adolescncia dos

Segundo o Conselho Nacional de Juventude

Conjuve.

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12 aos 18 3 anos, e justamente nesse

perodo marcado por transformaes
biolgicas, psicolgicas e sociais que o
jovem tenta construir, na relao com outros jovens e adultos, sua nova forma de
ser e de se perceber no mundo. Ao longo da construo dessa nova identidade,
por mais que no parea, o adolescente e
o jovem esto muito atentos aos adultos
que o cercam, selecionando aspectos de
que no gosta e outros que lhe agradam,
fazendo oposies, rejeitando ou ainda
concordando.
A adolescncia e a juventude caracterizam-se por um momento de busca de
possibilidades e de maior insero social.
nessa fase que se apresentam fortemente as questes referentes ao pertencimento a grupos, s escolhas amorosas,
profissionais, culturais etc.
Nossa juventude vive em uma sociedade
marcada pela complexidade. uma sociedade ao mesmo tempo local e global;
uma sociedade da escassez e da abundncia que mantm enormes desigualdades
sociais; uma sociedade de forte apelo ao
consumo de massa que cria desejos materiais mascarando-os sob forma de necessidade iminente; uma sociedade do co3

nhecimento, da informao e da contnua

inovao tecnolgica. Uma sociedade que
se desfez do modelo tradicional de emprego e trabalho e exige que os cidados
reinventem o trabalho, seja pela induo
contnua de novas ocupaes, seja por
modelos de emprego autnomo e virtual,
geralmente inseguros e precrios.
No Brasil, os jovens representam quase
1/3 da populao se pensarmos numa
faixa etria mais extensiva, entre 15 e
29 anos. Conforme estudos recentes, a
populao jovem brasileira , em sua
maioria, castigada pela pobreza e pelas
desigualdades sociais e regionais. Os
dficits de oportunidades chegam a ser
dramticos. Temos hoje 16,2 milhes de
estudantes na faixa etria dos 15 aos 24
anos que representam menos da metade
do total desse grupo etrio. Entre os adolescentes de 15 a 17 anos maior a proporo de estudantes (83% deles esto
na escola), embora metade (52,4%) ainda
esteja matriculada no ensino fundamental e apenas 46,4% no ensino mdio. Dos
3,2 milhes de estudantes que terminaram o ensino mdio em 2000, apenas 1,2
milho chegou universidade. Na outra
ponta, cerca de 1,2 milho (3,6%) de jovens so analfabetos, 70% deles concentrando-se na regio Nordeste.

Segundo o Estatuto da Criana e do Adolescente

ECA (Lei 8069/90), a adolescncia definida dos 12
aos 18 anos.

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Tambm preciso mencionar o dficit

no acesso a esportes, lazer, cultura e tecnologia de informao. Por fim de se
destacar a importncia de se estimular a
participao social dos jovens 85% deles no participam de atividades associativas e/ou comunitrias, segundo dados
do Instituto da Cidadania e Sebrae 4.

Adolescentes privados
de liberdade
Episdios de violncia envolvendo adolescentes contriburam, em anos anteriores, para a criao de um imaginrio social de pessimismo, de medo e, em ltima
instncia, de descrena na capacidade do
Estado de responder com eficincia demanda social que ainda mais enftica
pela punio do que pela educao dos
infratores. A desconfiana nas possibilidades de reintegrao do Adolescente
autor de delitos e o temor social da violncia ajudam a sedimentar uma cultura
discriminatria e preconceituosa tambm
em relao aos jovens pobres das periferias e favelas.
Geraes de adolescentes e jovens vm
sofrendo, em nosso pas, consequncias
da histrica dificuldade do Estado em garantir educao, sade, assistncia e de

Dados extrados do Projeto Juventude, Secretaria

Nacional da Juventude. 2004. p.25-26;

mais direitos fundamentais para sua formao. So marcados, como decorrncia dessa desateno, por desvantagens
cognitivas, afetivas e sociais. No entanto,
a sociedade cobra deles comportamentos socialmente aceitveis, como docilidade, ponderao, humildade e capacidade de tolerar frustraes. Assim, comportamentos tpicos da juventide como
imediatismo, agressividade, alternncia
de sentimentos e desejos, contestao
da autoridade deixam de ser percebidos
como caractersticas prprias do desenvolvimento biolgico, psicolgico e social dessa fase da vida.
Essa ideia marca adolescentes e jovens
por aquilo que eles no so, desconsiderando as potencialidades dessa fase da
vida. Nessa perspectiva a juventude seria apenas um perodo de preparao e
de espera, em que os principais marcos
do final dessa fase seriam a insero no
mundo do trabalho, a constituio de um
novo ncleo familiar e a procriao.
Em uma sociedade profundamente assentada e marcada pela distribuio irregular da renda e onde o ideal de consumo proposto pelo mercado conflitante
com a realidade da maioria de nossos
jovens, preciso perceber criticamente
os sentimentos de revolta, o no reconhecimento do outro como semelhante

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e os comportamentos desviantes como

drogadio e delinquncia.

intervir, ampliando sua viso de mundo e

suas possibilidades de escolhas.

Perceber essa realidade descrita implica

um esforo interno e uma reeducao do
olhar sobre os jovens, evitando olh-los
a partir do que lhes falta. Para permitir
que o jovem experimente outros modos
de ser, preciso, antes de qualquer coisa,
experimentar diferentes modos de v-lo,
evitando que o estigma o enclausure em
papis predeterminados (na maioria das
vezes, oscilando entre os papis de vilo
e de vtima). O olhar que prioriza o que
falta aos jovens, especialmente aos que
cumprem medidas socioeducativas, aparece em falas como eles no tm limites,
no tm valores, no tm perspectivas,
no tm sonhos, no tm boa autoestima. Esse modo de ver os jovens pressupe um modelo ideal, raramente encontrado em jovens reais. Se o olhar fica
preso ao ngulo do que falta ao jovem,
a escuta no se realiza e ao contrrio de
ajud-los a pensar sobre si, acabamos
ocupando o lugar de quem faz meramente julgamentos morais.

Para alm do aumento de escolaridade, o

jovem precisa adquirir outras habilidades
no plano da sociabilidade, da ampliao
de seu repertrio cultural, de participao na vida pblica, da fluncia comunicativa e domnio de outras linguagens de
forma a se sentir competente para acessar as riquezas societrias e obter ganhos
de pertencimento e reconhecimento de
sua cidadania.

O trabalho com jovens privados de liberdade precisa favorecer a construo de

um olhar descobridor de limites e potncias, convidando-os a produzir, criar e

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Nesse sentido, a aplicao legal de medidas socioeducativas para os adolescentes

autores de ato infracional deve se concretizar na execuo de aes promotoras do desenvolvimento integral do
adolescente e se articular com a rede de
servios e programas sociais segundo o
princpio da incompletude institucional.
No caso especfico dos programas privativos de liberdade, os desafios que se
impem exigem uma reflexo sobre os
aspectos coercitivos e educacionais da
medida e a introduo de abordagens
que garantam o respeito e a promoo
dos Direitos Humanos para a superao
das histricas prticas de segregao e
violncia que vm sendo denunciadas ao
longo dos anos.

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O papel da arte

A arte pode elevar o homem de um estado

de
fragmentao a um estado de ser ntegro,
total. A arte capacita o homem para compreender a realidade e o ajuda no s a suportla como a transform-la, aumentando-lhe a
determinao de torn-la mais humana e
mais hospitaleira para a humanidade.

Ernst Fischer 5
No existe povo, sociedade, pas, etnia,
em qualquer poca da histria da humanidade, que no tenha se manifestado
culturalmente por meio da arte. arte e
homem se confundem; a histria da arte
tambm a histria da humanidade. A
arte inerente ao homem, faz parte do
ser e do sentir-se humano, patrimnio
artstico, histrico e cultural.
Desde as pocas mais remotas, quando se
percebeu como ser simblico, produtor e
leitor de signos, o ser humano vem se manifestando artisticamente. Criou danas
para pedir a chuva e a fertilidade da terra,

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FISCHER, Ernst. A necessidade da arte. Rio de janeiro: Zahar, 1976.

para reverenciar os ancestrais e solicitar

a vitria nas guerras, pintou o rosto e o
corpo, confeccionou mscaras e com elas
transformou-se num deus curador que,
com instrumentos musicais, objetos e dolos por ele esculpidos, aliviava os males de
seus doentes... Construiu totens e obeliscos que buscavam as alturas para homenagear o sol, a lua e as estrelas; aplacar a
ira do vento, do raio e dos troves... Fez
msica para espantar os maus espritos e
danou para comemorar a paz... Criou mitos, inventou deuses, seres do bem e do
mal e os representou na pedra, na argila,
em ossos, conchas e nas paredes das cavernas... Suas ideias tambm foram simbolizadas nos sons, nos silncios e gestualidades que concretizavam e traziam para
a terra os seres do alm, registravam as
alegrias e as preocupaes da vida cotidiana, os medos e os sonhos de todos e
de cada um...
a dimenso simblica que possibilita aos seres humanos compartilhar seus
medos, alegrias, descobertas, angstias e
a solido diante dos mistrios e da imensido do inexplicvel universo.

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Cada obra de arte apresenta uma viso

de mundo, uma forma singular de pensar
e sentir, trazendo ao apreciador as representaes simblicas das mais diferentes
culturas e, de forma caleidoscpica, as infinitas maneiras de se viver, sentir, pensar,
amar, sofrer, chorar...
Quanto mais conhecemos da produo
artstica da humanidade, mais nos aproximamos de uma compreenso tanto do
mundo das inmeras culturas como daquilo que prprio da sua, do que comum a
todo ser humano, assim como daquilo que
o diferencia do particular e do universal.
A democratizao do acesso ao universo
simblico da humanidade contribui para
a construo da cidadania, solidariedade,
sensibilidade e capacidade crtica.

Da mesma forma que, ao escrever nos utilizamos dos cdigos verbais para construir
sentidos, nas Artes Visuais, por exemplo,
so especialmente mas no exclusivamente com os signos no verbais que
compomos, que construmos significaes.
Para que algum se aproprie das habilidades de leitura, interpretao e produo
de textos em uma determinada linguagem, verbal ou no, supem-se aprendizagens dos cdigos de representao.
Para tanto, fundamental entrar em contato com seus signos, saber operar com
eles, atribuir-lhes significados, conhecer
diferentes produes nessa linguagem,
sua histria e autores.
Por meio das linguagens da arte a leitura
de mundo se amplia, as subjetividades se
expressam e o sentimento de pertencimento se solidifica.

Arte linguagem
Quando se fala em linguagem, supe-se
leitura, interpretao e produo de textos e, generalizando, o que desde sempre
aprendemos que aquilo que se l apenas o que est escrito nos livros, jornais,
revistas... Ora, no lemos apenas o que dizem as palavras os signos verbais , mas
tambm aquelas produes que, como a
arte, se utilizam dos chamados signos no
verbais para construir sentidos: linhas, cores, formas, sons, silncios, gestos...

A arte de construir sentidos...

obra um manifesto. Devo encon Minha
trar a imagem certa. (...) No procuro fazer
escultura: procuro formas para o meu grito.
(...) Como fazer gritar uma escultura como se
fosse minha voz?

Franz Krajcberg 6

MORAIS, Frederico. Arte o que eu e voc chamamos arte. Rio de Janeiro: Record, 1998, p. 182.

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Como simbolizar, representar por meio de

gestos, cores e sons, uma ideia? Como tornar concreto e acessvel ao outro de forma potica e pessoal pensamentos e sentimentos? Como criar uma escultura? Qual
sua forma, contedo, significaes? Qual o
material? Gesso, argila, pedra, madeira?
Como atuar em uma cena dramtica?
Construir uma personagem? Qual seria a
cenografia, a coreografia, a iluminao?
Como criar uma dana? Como seriam seus
movimentos? Rpidos, amplos, contidos?
A ocupao do espao, os nveis... Qual a
inteno? Como fazer um filme? E uma
pintura? Com lpis, leo, aquarela, pincis,
esptulas, dedos ou mos? Qual o suporte? E a msica? Seria instrumental, coral,
uma cano ou uma sinfonia? Violo, flauta ou contrabaixo? Que tal um berimbau?
Sons graves ou agudos, breves ou longos?
Como registrar esses sons? E a cultura digital? Como utiliz-la na produo artstica?

dos que resultaro em snteses de pensamento que, transformadas em cor, gesto

ou som representaro a ideia desejada.
Como afirmava Proust: Somente pela
arte podemos sair de ns mesmos, saber
o que um outro v desse universo que
no o mesmo que o nosso e cujas paisagens permaneceriam to desconhecidas
para ns quanto as que podem existir na
lua. Graas arte, em vez de ver um nico
mundo, o nosso, vemo-lo multiplicar-se e,
quantos artistas originais existirem, tantos
mundos teremos nossa disposio.7
medida que produz, aprecia, conhece
arte, cada ser humano poder refletir
sobre a realidade, seu eu, o mundo, sua
histria de vida, poder apropriar-se de
suas memrias significativas, recuperar
sua biografia, expor suas ideias e sentimentos, fazer-se ouvir e ouvir o outro.

Enfim, como articular cada um dos elementos de cada linguagem artstica, conhecer sua gramtica especfica, as formas
de composio de cada uma? Suas tcnicas, instrumentos, recursos expressivos?
Os conflitos cognitivos, artsticos e estticos
entre inteno e signo, abstrato e concreto,
modos de representao e expresso de
subjetividades produzem um fervilhar de
ideias, de pensamentos, de relaes conceituais, afetivas, de articulaes de senti-

Marcel Proust. In: O tempo reencontrado.

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As oficinas

A arte uma experincia humana de comunicao. Criar e realizar uma obra de

arte uma experincia de maravilhar-se,
divertir-se, brincar com o desconhecido,
arriscar, ousar, esforar-se, alegrar-se com
as descobertas, afirmar potencialidades
criadoras de modo a fortalecer a autoestima e se sentir bem consigo mesmo.
O Projeto Educao com Arte: Oficinas
Culturais buscou integrar diferentes reas
de expresso, favorecendo a inter-relao
entre as linguagens artsticas e agregando
contedos das Artes Visuais, Artes da Palavra, Artes do Corpo e Artes Cnicas.
As oficinas foram planejadas com o propsito de ampliar o repertrio cultural
dos adolescentes e jovens, possibilitando o desenvolvimento a conscincia das
diferentes potencialidades de expresso,
comunicao e convvio social. Tambm
valorizam a vida, o belo e a solidariedade,
os cuidados consigo, com o outro e com
o ambiente.

Na base da proposta, encontram-se os

seguintes pressupostos:
Educao e Cultura so portas que
a sociedade contempornea abre
para a mobilidade, o sentimento de
pertencimento e a incluso social. A
oferta de possibilidades alargadas
pela via da cultura e da arte aportam
conhecimento de novas realidades,
linguagens e relaes.
A leitura do mundo prope a interao dos adolescentes e jovens com
situaes planejadas e intencionalmente criadas em torno de sua problemtica de vida, mobilizando-os a
refletir, dialogar e argumentar para
que possam compreender melhor
o mundo que os cerca, conhecer-se
melhor e desenvolver capacidade
de crtica e responsabilidade social,
reconhecendo-se como sujeito de
direitos e deveres.

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 A construo da alteridade (reconhecimento do outro que como

eu, mas diferente de mim) implicando respeito e convvio com a diversidade e defesa da igualdade, contra
atitudes discriminatrias.

A valorizao da vida em todas as

suas expresses, traduzida no incentivo preservao e cuidados com sua
prpria vida e com a do outro, preservao e cuidados com o ambiente
e luta pela qualidade de vida.

O reconhecimento da diversidade
tambm resulta na incluso dos diferentes legados culturais com igual
importncia e valor. Valorizar a diferena dar espao aos sujeitos locais e buscar entender suas histrias,
costumes e manifestaes artsticas
de modo a valoriz-las, estabelecendo relaes com seu entorno, com a
prpria regio, com outras regies e
com o contexto mundial.

O exerccio da solidariedade entre

pares e na prtica da cidadania, estimulando o protagonismo e a participao em movimentos sociais e
comunitrios.

A construo da identidade, considerando o ser humano como produto e

agente de sua histria, com momentos de continuidade e rupturas, razo
pela qual articula a dimenso social
e individual do sujeito, contextualizando prticas sociais e pessoais de
modo a conscientizar o adolescente
de seu potencial de transformao.
A crena na importncia do sentimento de pertencimento, de ser/
estar acolhido, compartilhar valores,
ser aceito e ter referncia construtiva
de insero social.

A proposta aqui apresentada parte do

princpio de que o contato com as diferentes linguagens artsticas no se restringe apenas ao aprendizado de tcnicas diversas, mas, sobretudo, possibilita
a fruio, a experimentao e a vivncia
das prticas culturais, de maneira que o
adolescente possa alcanar uma relao
mais ntima com suas potencialidades
criativas e, consequentemente, se reconhea melhor como protagonista e leitor
ativo da diversidade cultural que o cerca.
Assim, entende-se que a educao pela
arte caminha por trs grandes vertentes:
a do conhecer (ampliao de repertrio),
a da fruio das obras de arte em suas
diferentes linguagens (apreciao orientada) e a do fazer artstico (experimentao) como formas de exerccio da criatividade e de expresso da subjetividade.

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Embora cada rea de expresso tenha

suas especificidades, consideramos como
objetivos comuns a todas:
Conhecer e valorizar a pluralidade
do patrimnio sociocultural brasileiro, bem como aspectos socioculturais de outros povos e naes,
posicionando-se contra qualquer
discriminao diferenas culturais,
de classe social, de crenas, de sexo,
de etnia ou outras caractersticas individuais e sociais.
Desenvolver o conhecimento de si
mesmo, a confiana na prpria capacidade afetiva, fsica, cognitiva, tica,
esttica, de inter-relao pessoal e de
insero social para a busca do conhecimento e exerccio da cidadania.

aos adolescentes e jovens. J na UIPs, as

oficinas so de curta durao um dia ,
uma vez que essa modalidade de atendimento pressupe que os adolescentes
permaneam um tempo mximo de at
45 dias, podendo ocorrer a desinternao
a qualquer momento. Para enfrentar esse
desafio, a equipe do Cenpec optou pela
proposio de contedos e atividades
que pudessem contemplar o ingresso de
novos integrantes na unidade a qualquer
momento, no havendo pr-requisitos
para a sua participao. As atividades so
independentes entre si, embora guardem
relaes no que toca s noes e conceitos trabalhados.

Utilizar diferentes linguagens verbal, grfica, plstica, corporal como

meio para produzir, expressar e comunicar ideas, interpretar e usufruir
das produes culturais, atendendo a
diferentes situaes de comunicao.
O projeto Educao com Arte atua
em duas realidades: Unidades de Internao (UIs) e Unidades de Internao Provisria (UIPs). Nas UIs, as
oficinas tiveram durao mais extensa aproximadamente trs meses ,
permitindo o desenvolvimento de um
processo de trabalho mais denso junto

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Artes Visuais

No d para imaginar o mundo sem imagens. Construmos nossa histria por

meio das imagens que nossa memria se
encarrega de guardar ou nossa imaginao de criar.
Segundo Olgria Mattos8, a palavra imagem tem origem na Prsia antiga e est
relacionada palavra magia.
Por que ser que desde os tempos mais
remotos o homem tem a necessidade
de produzir imagens? Para reproduzir o
mundo em que vive numa tentativa de
compreend-lo? Para criar modelos, explorar diferenas, tornar-se outro? Pelo
deleite da criao?
Seja qual for a resposta, o fato que vivemos em um mundo em que a imagem
ocupa lugar central na histria da humanidade, na histria das sociedades e na
histria de cada indivduo.

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MATOS, Olgria, "Imagens sem objeto". In: NOVAES, Adauto (org.), Rede imaginria: televiso e democracia. So Paulo: Cia. das Letras. 1991. p.15-37.

Existem vrios tipos de imagens: grficas

(pinturas, esttuas e desenhos); ticas
(reflexos no espelho e projees); perceptivas (aparncias); mentais (sonhos,
memrias, ideias); verbais (metforas e
descries). Pensando nessa diversidade,
as oficinas de Artes Visuais fotografia,
desenho, pintura, grafite, histrias em
quadrinhos e vdeo propuseram exerccios de leitura e produo de imagens em
diferentes modalidades levando em conta a magia da experimentao, dos mecanismos que podem ser criados para dar
vida e forma memria e imaginao.
O grande desafio das oficinas de Artes
Visuais foi conseguir abarcar a amplitude
da produo de imagens e do fruir artstico, ou seja, investigar e aprofundar questes ligadas ao repertrio ( j construdo
e por se construir), identidade e expresso. Soma-se a esse desafio um outro: a contradio entre um regime que
restringe liberdades e uma proposta de
trabalho que estimula a livre expresso.
Iniciamos pesquisando o que os jovens
j sabiam e o que aspiravam conhecer e

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produzir visualmente. Observamos que

muitas das cargas pictricas se resumiam
a padres pr-definidos e aos esteretipos aprendidos durante a estadia na
instituio (imagens ligadas criminalidade), remetendo a produes por vezes
infantilizadas. Outra questo observada
dizia respeito s analogias imagticas
bandeira da Jamaica, por exemplo, indicando uso de drogas ilcitas. Assim, nas
primeiras oficinas foram apresentadas
outras possibilidades que poderiam ser
exploradas em histria em quadrinhos,
grafite, artes plsticas e vdeo.
O estmulo para a produo autoral, livre
ou temtica, fundamental para a percepo dos limites tcnicos e prticos que
um artista encontra. Assim, algumas vezes
foram propostas cpias de imagens para
exerccio e ampliao de repertrios. Percebemos que, quando convidados a realizar
esses exerccios, os jovens destravavam-se.

Mas isso no era suficiente j que a tcnica muito importante, mas a ideia
essencial. Assim, em outros momentos
convidamos os adolescentes a expressar visualmente suas emoes (medo,
amor, dio, esperana), a criar solues
plsticas para uma msica (instrumental
ou com letras), enfim, a se expressarem
utilizando sua criatividade aliada com as
aprendizagens anteriormente construdas.
Sensibilizar o olhar, ampliar horizontes imagticos, desenvolver capacidades tcnicas
foram, portanto, alguns dos objetivos de
nossas oficinas. A ideia que, ao se trabalhar um olhar mais atento para uma imagem, se aprenda a ler outras imagens de
si mesmo, do outro, do mundo. A ampliao do conhecimento sobre a linguagem
visual mecanismos de produo de imagem, leitura de smbolos, ressignificao de
smbolos amplia posicionamentos.

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Relato 1

O desafio
Estou numa unidade de internao provisria. Os meninos no ficam muito
tempo aqui. Todo ms a turma muda.
Ento planejei aulas independentes,
oito no total. O horrio noturno bom,
das 20h s 21h30. No fim de mais um
dia, depois do jantar e do banho, tenho
mais calma e ateno dos meninos.
Todos eles j tiveram experincias relacionadas s artes plsticas anteriormente, na
escola ou na prpria Fundao. O desafio
somar e no repetir. Proporcionar uma
aula que eles no vo esquecer. A faixa
etria acima de 16 anos. Penso em uma
sequncia de aulas expositivas seguidas
de aulas prticas, em que o sentido da
produo minuciosamente planejado.

Guerra do fogo

Pessoal, eu vou passar um filme que no

de entretenimento. Pelo contrrio: o
filme bem parado e os personagens
no falam nossa lngua por que a histria se passa antes da escrita. uma
histria que se passa h 80.000 anos.
Vocs vo ter de prestar bastante
ateno pra entender. Esse filme fala
sobre a origem de muitas coisas.

Ouo pequenos murmrios. A expectativa de um filme montono. No

entanto, nas primeiras cenas os meninos se empolgam e se identificam.

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O filme Guerra do fogo narra a histria de

uma tribo (Homo sapiens) que detm o conhecimento de como manter o fogo aceso,
mas no de como produzi-lo.
Quando um ataque de uma tribo rival
(Homo neanderthalensis) extingue sua
chama primordial, trs membros saem
em uma jornada para conseguir outra
chama e realimentar seu fogo perdido.
Durante a jornada, os trs entram em contato com o Homo sapiens sapiens, ao salvar
um espcime das mos de uma
tribo Homo neanderthalensis
antropfaga. No contato
com esse espcime mais
avanado tecnologicamente os trs so expostos a
diversos conhecimentos
novos, principalmente
arte de produzir fogo.
Durante o filme ouo vrias perguntas e comentrios:

Como lmaram esse lme h 80.000

anos?

Onde esto os dinossauros?

Naquele tempo j existia Aids ou gonorreia?
Ento o homem veio do macaco? E Ado e Eva?
Por que no tem tribo de negro?
Eles esto roubando o fogo da outra tribo,
mas roubar no errado?

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Sinto o nascimento da identificao entre espectadores, personagens e suas

histrias. H disputas, companheirismo,
incio do amor entre homem e mulher,
perigos e apuros e, principalmente, arrebatamento com as descobertas.
Pacientemente as perguntas vo sendo
respondidas. Nunca completamente. A
conversa continuar nas prximas aulas.

Na Fundao...
Apresentao de imagens via DVD
Para exibir o lme Guerra do fogo utilizei um aparelho
de televiso e um DVD. Com esse mesmo equipamento
apresentei outras imagens encontradas em livros e na internet. Cerca de 30 imagens que mostram os primrdios
da arte primitiva. Elas esto em formato JPEG, em resoluo baixa, organizadas em uma pasta, gravadas em um
CD. Usei o aparelho de TV e o DVD como um projetor de
slides, uma maneira bem prtica e econmica que encontrei para apresentar imagens coloridas para a turma.

Arte Rupestre
Diante dos desenhos milenares,
tendo em mente a dificuldade
para sobreviver, pergunto as razes que levaram aqueles homens
primitivos a desenhar. As respostas
so criativas e coerentes: para
marcar territrio, para se comunicarem,
para se expressarem, transmitir conhecimento, contar uma histria...
Envolvidos com a atmosfera do
filme, as imagens so apreciadas
com entusiasmo. colocado
um panorama anterior escrita, no qual cada desenho
tem ao mesmo tempo uma
funo mgica e prtica,
podendo ser um atlas
de anatomia, uma estratgia
de caa ou um simples desejo de se
apropriar da natureza, reproduzindo-a.

Tatuagens e significados
Quem de vocs tm tatuagem?

A maioria dos meninos levanta a mo. Algumas tatuagens so feitas de modo precrio,
com agulha e tinta. Outras mais sofisticadas
foram feitas habilmente por profissionais.

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O senhor tem alguma tatuagem?

Eu digo a verdade:

No tenho nenhuma por enquanto, mas

admiro e considero a possibilidade da pele
se tornar superfcie para um belo desenho.
Para uma legtima obra de arte .

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E no que a pele humana um suporte

to antigo quanto a parede das cavernas?
Antes da inveno do papel, a pele foi
certamente uma superfcie de cicatrizes
e marcas permanentes. Recentemente
encontraram um homem primitivo numa
geleira, coberto de marcas de tatuagem. Quem disse que tatuagem uma
moda da juventude contempornea?

Esses risquinhos so os homens que esse

cara j matou.

No, isso a so as mulheres que ele j teve.

o cdigo de barra do sujeito.

Por que a mmia se tatuou? No

pode ter sido um mero enfeite. Apesar dos 5.000 anos de diferena entre
a mmia e nosso tempo, o significado certamente estava presente.
Mostro vrias ocorrncias em diversas
culturas diferentes. Das tatuagens
japonesas dos samurais, transferidas hoje para a mfia japonesa
(Yakuzas), aos brases tatuados
nos oficiais da Marinha Britnica. Cada slide uma surpresa
seguida de reflexo. A mais
polmica refere-se aos judeus
tatuados durante o holocausto. A tatuagem como modo de identificar e punir
fugitivos do campo de concentrao.

Era como na escravido, que eles marcavam

a pele dos escravos que nem boi.

A primeira coisa que os polcia v na gente

se tem tatuagem. Se tiver tatuagem de
cadeia a casa cai!
Semitica?

desenho pode significar qualquer

Um
coisa. No existe uma verdade absoluta
sobre o que representam os desenhos.
O que existe uma tradio. Geraes
que concordam com a mesma ideia. Mas
essa ideia pode ser mudada se o tempo
passar e as pessoas desse tempo mudarem o sentido da velha ideia. Nenhum
smbolo eterno ou absoluto. Depende
do que a gente deposita sobre ele.

Nas entrelinhas, todo mundo entende que

estou falando dos smbolos do crime. Recentemente o Yin&Yang transformou-se
em marca registrada do PCC. inocncia negar o fato. A partir disso, muitos
smbolos orientais tm sido associados
criminalidade. Um desses smbolos a
carpa japonesa, aquele peixe ornamental colorido, que no Japo hasteado
em forma de flmula no dia das crianas,
cujo significado milenar a perseverana de um peixe belo e frgil contra as
adversidades das correntezas da vida.

Carpa ladro de carga.

Carpa signica fortuna.

Carpa smbolo do PCC.

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Trouxe diversas referncias de imagens

de carpas japonesas. Tive o cuidado de
escolher as mais originais e bonitas. Primeiramente, mostrei no meu projetor de
slides digital e depois na forma impressa. A partir dessas referncias grficas,
propus a reproduo desse smbolo.

Inicialmente usamos lpis 2B e 6B para

trabalhar com tcnicas de sombreamento as nuances de claro e escuro.
Depois, canetas de nanquim preto e
lpis de cor aquarelado foram postos
disposio para quem quisesse.
Mesmo os jovens que ficaram mais limitados
cpia conseguiram atribuir toques pessoais produo em sua forma e cores. A
maioria, no entanto, surpreendeu ao misturar as referncias e criar desenhos de carpas originais. Durante o trabalho, o assunto
girou em torno do significado das imagens.

smbolo tem trs mil anos. A carpa

Este
sempre foi um smbolo de resistncia.

Relato 2

Podem vir pessoas hoje e dizer que isso

passado, que a carpa isso ou aquilo.
O que se pode fazer? L no futuro as
pessoas podero olhar para o smbolo da Nike e dizer que ele representa
um cachimbo. Um cachimbo de crack.
Que o smbolo da Nike o smbolo das
drogas e da destruio. Vai saber...

A descoberta da tcnica
A sala pequena est cheia: 16 adolescentes, todos grandes, com idades que
variam entre 16 e 20 anos. O silncio e
a concentrao tomam conta do espao, s se ouve a voz do educador. Olhos
arregalados para um crculo desenhado
na lousa. Um trao corta o crculo ao
meio, outro trao, mais outro... Todos

acompanham e fazem o mesmo no papel

que cada um tem por sobre a mesa.
O lpis realiza os traos, a folha em branco
vai ganhando contornos e os olhares habituados ganham curiosidades. O educador vai
conduzindo passo a passo, trao a trao.

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O desenho de um rosto! um dos ado-

lescentes fala como

quem descobre um tesouro.

Caramba! com linha e crculos que se desenham

as coisas!

O educador aproveita para socializar a descoberta com o grupo:

um primeiro tratamento, com traos

bem
leves para que as linhas possam
sumir depois que o desenho estiver
pronto. Isso se chama esboo e todos os quadros e grafites que vemos
pela cidade afora comeam dessa
mesma maneira, pelo esboo .

Embora todos estejam fazendo as mesmas

formas, cada desenho diferente do outro.
Chega a hora de dar forma aos olhos, narizes, orelhas e bocas. O educador pede
que deixem o lpis na mesa e que passem suas mos sobre os prprios rostos:

pra sentir a distncia de um olho ao

outro
e os dedos so a rgua que calcula essa distncia: as orelhas sempre
ficam na altura dos olhos, a distncia
entre o nariz e a boca quase sempre de um dedo e da boca at o queixo
quase sempre de dois dedos .

Todos entram na investigao, suas mos

apalpam suas prprias bochechas, medem

a altura dos olhos, sentem os pelos das

sobrancelhas, quantos dedos precisam
pra calcular a altura da testa at o meio
do rosto. Pouco a pouco o silncio vai
embora e d lugar a risos que comeam
acanhados e vo ganhando fora at se
transformarem em risadas grandes que
contaminam todos da sala. Depois de um
tempo nesta descoberta que fazem de si,
os lpis voltam ao seu trabalho, o educador conduz novamente os traos, que
agora podem ser mais pesados, pois essa
a fase do desenho ganhar forma de gente. E todos continuam concentrados e
cheios de curiosidade pra chegar logo ao
fim e ver o rosto de quem desenharam.
No papel, rostos vo aparecendo, em algumas folhas redondos, em outras mais ovais,
olhos pequenos, grandes, bocas carnudas
e lbios finos. So tantos rostos, tantos
olhares, tantas bocas. A diverso agora
tentar ver com quem cada rosto parece:

meu cou com cara de velho! , O meu

Oparece

um ndio , O seu uma meni

na! , Olha s, o dele parece uma velha,

t cheio de rugas em volta dos olhos! .

J se passou uma hora e meia, tempo de

acabar a aula com outra descoberta:

t ensinando uma tcnica, n? Se

Oasenhor
gente entende essa parte tcnica, d pra

fazer qualquer coisa, n no?

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Revisitando
algumas figuras
Todos ns estamos imersos na teia da
nossa cultura e compartilhamos com
nossos pares um universo simblico.
Com os adolescentes no diferente.
Eles trazem consigo referenciais culturais de fora, mas tambm incorporam
elementos de dentro da instituio.
Figuras como palhaos, carpas, entre
outras, so recorrentes nos primeiros
trabalhos, por conta de terem um significado simblico ligado violncia.
Os arte-educadores do Projeto precisam
lidar com esse tipo de manifestao de
maneira responsvel: necessrio ampliar
o repertrio dos adolescentes, descondicionando olhares e traos no desenho.
Uma das estratgias utilizadas oferecer
referncias visuais para ampliar os repertrios imagticos dos jovens. Primeiro,
aquelas com as quais eles j tenham alguma identificao livros com imagens
de obras dos irmos Otvio e Gustavo
Pandolfo, conhecidos como Os Gmeos,
so um timo comeo; grafites inovadores
que ao mesmo tempo dialogam com as
tradies das Artes Visuais, entre outros.
Alm de ampliar repertrios, fazem-se
necessrias situaes em que os jovens possam ampliar suas formas de
representao grfica. Nesse sentido,
alguns exerccios podem ajudar:

Desenho cego: desenhar com os olhos

hos
fechados. O arte-educador orienta para
que ocupem todo o papel, deixem o
trao fluir. A resistncia enorme:
m
Vai car horrvel, senhor!, eles dizem
diversas vezes. Alguns trapaceiam
quando o arte-educador no est
olhando. Mas aqueles que se propem a fazer o exerccio, aos
poucos vo se surpreendendo e
se divertindo. O desenho cego
resultante dessa atividade
pode ser ponto de partida para um
trabalho abstrato com cores, por exemplo.
xemplo.
mbm
Desenho com a mo esquerda: tambm
com o objetivo de descondicionar o trao e
o olhar. Porm, a resistncia aqui maior
ainda, pois os jovens tentam reproduzir os
padres aos quais esto acostumados e no
conseguem. Alguns se soltam mais, outros
menos. Com o tempo, no muda apenas
o como desenhar, mas, influenciados pelo
exerccio, passam a escolher tambm outras temticas, ou seja, mudam o qu.
Os desenhos mostra o processo com a
mo esquerda e desenho cego, que aos
poucos foi transformando a figura do
palhao em uma forma quase abstrata.
O grande desafio fazer com que o jovem entenda que a que est a arte:
na expresso de cada um, tendo como
referncia toda uma tradio pictrica, e no na reproduo de padres.

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Palavras cantadas em cores

Chego na unidade sabendo que hoje ser
um dia especial, pois a turma me espera
ansiosa pelo que combinamos no encontro anterior: pintura em telas. Subo as
escadas da unidade para a sala de aula
como se pudesse j ouvir suas insistentes
perguntas: Quando vamos comear, senhor? As

telas j to a? Eu vou poder pintar o que eu quiser?

Vou poder levar embora? E minha me vai ver?.

Pensar nessas perguntas me traz maior

confiana, pois nada mais potente no
trabalho com a arte do que a vontade que
move o sujeito. Frequentemente ali faltam
vontades, mas, quando o processo se inicia,
na maioria das vezes, o que falta tempo
de aula para o entusiasmo encontrado.
Coloco as telas brancas enfileiradas num
canto, a caixa com corantes, base e pincis em cima da mesa, esvazio toda a
sala de mesas e cadeiras, pois no cho
se pode alargar mais. O aparelho de
som com o CD tambm esta a postos.
Coisa muito importante para o encontro iniciar com uma sala arrumada, chegar antes da turma. o
momento que faz com que possamos
abrir a casa e convidar a entrar.
O tema a ser trabalhado era liberdade
e faramos isso aps a escuta de uma

Relato 3

msica de Zeca Baleiro, cantada por

Rita Ribeiro, No tenho tempo.
Ao chegarem e verem as telas, seus olhos
brilharam: A senhor, representou, hein? . Com

exceo de um adolescente que sentou de

lado e disse que estava sossegado daquela
atividade, os outros j foram logo pegando
sua tela e querendo preparar suas tintas.
Esse um momento delicado em que temos o entusiasmo dos meninos e a intencionalidade da aula, fatores que se bem
unidos favorecem um grande trabalho.
necessrio ento pararmos para a primeira
conversa a respeito do exerccio, acordarmos o uso dos materiais, a quantidade
de aulas que teremos para trabalhar e o
tema proposto. Essa concentrao importante para que as produes no caiam
no espontanesmo puro, ainda que a liberdade de expresso seja sempre a base
do meu trabalho. importante lembrar
que tratamos aqui de uma turma, em que
os adolescentes passam pelas aulas com
uma rotatividade muito grande, podendo
frequentar entre duas a doze aulas, ou
seja, tempo muitas vezes insuficiente para
que a linguagem seja desenvolvida mais a
fundo, por isso a importncia fundamental
dos acordos iniciais. Depois de responder a
alguns de seus questionamentos, inclusive
sobre que msica ouviramos, pude apertar
o play e propriamente comear a atividade.

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No tenho tempo
Dias passam como nuvens
Em brancas nuvens
Eu no vou passar
Eu no tenho medo
Eu no tenho tempo
Eu no sei voar
Eu tenho um sapato
Eu tenho um sapato branco
Eu tenho um cavalo
Eu tenho um cavalo branco
E o riso,
E o riso amarelo
Eu no tenho medo
Eu no tenho tempo
De me ouvir cantar
Eu no tenho medo
Eu no tenho tempo
De me ver chorar

Almejo com a msica trazer a reflexo

sobre os estados de liberdade e o que
cada sujeito faz diante dela. Ouo frequentemente nas aulas a lamentao
de estarem privados da liberdade. Mas,
afinal, o que liberdade? Como podemos manifest-la? Lancei essas perguntas e deixei que ouvissem a msica.
Significados, hipteses e formas foram
surgindo. Pediram que repetisse a cano quatro vezes. Alguns prontamente j
iniciaram os trabalhos com os desenhos
que j traziam em mente, no aceitando se lanar proposta. Um declarou,
dentro de um corao vermelho, o amor
pela me, o outro pela namorada, temas
e desenhos j formatados muito presentes no imaginrio desses adolescentes.
E as telas brancas foram sumindo. Algumas
com imagens que apareciam na msica,
outras com imagens abstratas. A ocasio
era mesmo de expressar suas emoes e
por isso eu apenas intervinha quando era
solicitado a orientar como fazer algumas
formas e tonalidades, mas as solicitaes no foram muitas, eles realmente caminharam para a livre expresso,
esparramando-se pelo cho e deleitandose com as cores. Alguns at deitaram,
cena rara de se ver naquele espao.

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Artes da Palavra

Pensar em oficinas da palavra requer ateno sobre algo bastante corriqueiro que
est presente em nossas vidas: a palavra.
um exerccio delicado porque justamente
nos coloca frente ao desafio de desnaturalizar o olhar a respeito do que a base mais
fluida e simples de nossa comunicao.
Diante das oficinas de palavras na Fundao CASA , temos ainda mais um grande
desafio o fato de muitos adolescentes
no terem tido experincias exitosas no
seu processo de alfabetizao e contato bastante restrito com os gneros escritos. Assim, mesmo os que sabem escrever, elaboram frases simples e curtas,
no chegando a produzir textos. Ao lado
deles temos outros que no dominam o
cdigo alfabtico.
Ler, escrever e comunicar-se oralmente
so liberdades maiores, possibilidades
reais que as pessoas tm de encontrar
seus direitos, de acessar e inscrever suas
histrias, de situar no mundo a si mesmas
e aos demais.

Para alm da ampliao da prpria subjetividade, o maior domnio da leitura,

da escrita e da comunicao oral permite tanto o desenvolvimento intelectual
quanto uma insero social mais qualificada neste pas em que a falta de acesso
ao mundo letrado sem dvida um poderoso fator de desigualdade. Assim, ampliar a prpria capacidade de se comunicar alarga a possibilidade de participao
na vida social por meio do dilogo, espao de encontros e desencontros, permeado por negociaes, trocas de pontos de
vista, acesso a novos conhecimentos.
O domnio dessas habilidades fundamentais permite expressar e compreender ideias, emoes, pensamentos e intenes, ou seja, possibilita uma relao
consigo mesmo, com o outro e com o
mundo que se traduz em uma existncia
mais digna, plena de sentidos e atuante.
As oficinas foram contexto favorvel para
vincular as atividades de leitura, escrita e
comunicao oral s situaes reais de

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uso. Aprender a cantar uma msica tendo sua letra em mos; ler textos teatrais
em voz alta para construir entonaes,
pausas, expresses corporais que lhes
confiram interpretao so apenas alguns exemplos de uso real da lngua em
situaes nas quais o que est em jogo
a construo de competncias diversas:
Ler diferentes gneros e recorrer a
eles segundo diferentes propsitos
significa conseguir manejar o texto escrito, ou seja, transitar por ele e
enfrent-lo para encontrar uma informao especfica, conhecer outros
modos de vida, se divertir, ampliar o
repertrio literrio, maravilhar-se com
as formas de se usar a linguagem
para criar novos sentidos, conhecer
autores significativos, conversar com
outros leitores sobre as impresses,
sensaes e ideias provocadas pela

leitura, recomendar ou no recomendar determinada leitura etc.

Escrever diferentes gneros e respeitar
seus propsitos significa conseguir comunicar por escrito e para destinatrios reais ideias, fatos, pontos de vista,
pedidos, reclamaes, instrues, histrias, poesias, desejos etc.
Comunicar-se oralmente respeitando
as diferentes situaes da expresso
oral significa adequar o contedo da
fala situao de uso, ao interlocutor
e ao gnero.
Essas aprendizagens no so naturais,
dependem das oportunidades que se
oferecem aos adolescentes para que encontrem com a lngua materna de forma
significativa.

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Relato 4

A criatura e os
recriadores
Trabalhando com a palavra pode
acontecer,
muitas vezes, de voc
absorver mais o vocabulrio dos adolescentes do que eles o seu...

Na primeira aula de Jornal dei de cara com

ele, o desafiante. Um cara badaroska,
tradicional, quadrado, anguloso, sem forma, sem inteno. Um sujeito que vagava
sem ningum lembrar dele. Me impus: daqui para frente no seria mais assim, afinal
os tempos mudaram, agora tudo colorido, mais aberto. Propus uma revoluo
chamada rebatismo. A criatura precisava
de um rebatismo. Era hora de fazer a barba, mudar o nome, libertar esteretipos.
Comeamos a pensar em nomes Notcias do Internato, Leva e Traz...
Foi numa sala de aula

chamada 18 que uma nova criatura

nascia. Arrancamos seu nome americanizado (Pirituba News) porque, de repente, algum sugeriu: Sem Grades!
Sem Grades era tudo o que precisvamos. Comeamos a transformar a capa.
O velho agora tinha rosto de menino.
Nossa capa ficou assim: um rapaz dentro de um globo parecido com o Planeta
Dirio, mas no era um super-homem.

O nosso Clark quente! Tem cara de Pixote.

Nossa criatura foi surgindo. Os desafiantes eram agora os recriadores, ou seja,
os prprios adolescentes criando esse
novo menino, o Jornal Sem Grades.
Muitos adolescentes j so pais. Tento
fazer de todos eles pais de uma ideia,
de um manifesto, de uma responsabilidade. Nosso jornal precisava se alimentar.
Com apetite voraz, alimentava-se de

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3
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notcias, informaes. Cada pai foi alimentando com uma notcia que fosse,
um depoimento que fosse, uma mentira
que fosse... Quem no escrevia bem desenhava bem, ento o menino foi crescendo at meio barrigudo e tatuado.

mas palavras com ponto

de interrogao no final. As
entrevistas propostas aconteceram com os professores e
professoras por quem os adolescentes tinham admirao.

Agora precisvamos trocar sua roupa. A

onda era ser descolado, extrovertido. Que
falasse bonito, mas com uma linguagem
simples, direta. Assim, cada vrtebra de
sua coluna foi trocada: o que era Cultura passou a se chamar Vida e Arte, o
Fala Galera virou Solta a Voz, o
quente virou N conversa no e Canta
Liberdade homenagem pra quem sai.

O teor do jornal leve, com

textos superenxutos. O Pirituba News tinha muito texto.
O Sem Grades libertou as imagens! No que uma imagem valha mais que mil palavras, mas
poucas palavras com boas imagens
trouxeram agradabilidade leitura.
No temos algo para ingls ver, temos
algo para todos verem. A profecia que
o Sem Grades chegue a outras unidades,
despertando em todos o desejo de ser
pai de outros filhos que precisam nascer,
ganhar voz e caminhar pelo mundo.

Embalamos a criana assistindo a muitos filmes que nos provocaram inquietao, identificao, proximidade. Prisioneiro da grade
de ferro, O crcere e a rua, O dia em que
Dorival encarou a guarda, Palace 2, Ilha das
flores, O xadrez das cores e curtas da Associao Kinoforun (Gestando, O sofrimento
de uma me, Aqui fora). Tudo comentado,
debatido, com produo de textos e desenhos. Convite liberdade de expresso.
Comecei ento a dar uma tarefa a cada
pai. Cada um era responsvel por alguma
coisa. Um menino escrevia, outro desenhava, outro digitava, um gostava de esporte,
outro gostava de piada e eu gostava da
mistura de tudo isso dentro de um s lugar.
Para desenvolver as colunas do jornal, os
adolescentes se descobriram investigadores
do universo de palavras. s vezes erradas,

Descobri certo dia que os pais desse filhojornal eram rotativos. Nessa dana das
cadeiras perdi redator, perdi escritor, perdi
brincalhes, mas o jornal se manteve.
Ao todo esse menino j teve 15 pais
e eu fico como pai-mr porque sou
o nico que pode colocar o nome
completo ao assinar o editorial. A
todos parabns pela desinternao
mental: W.C.S., J.S.S., E.R.G.,
K.G.R., L.F.R.Jr., W.S., G.F.,
C.C., R.R., M.B.S, C.T.S.S.,
C.W., W.T.L., B.N.B., A.C.S.B.
A criana passa
bem, obrigado.

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Relato 5

O jornal como
proposta
pedaggica
A oficina realizada em duas partes: uma
voltada produo de textos e outra voltada fotografia. As duas so realizadas
paralelamente, intercalando os dias, e so
complementares. Estimulados a pensar
criticamente e a se expressar por meio de
imagens e textos, os jovens produzem um
jornal impresso e uma exposio de fotografias realizada em um dia de visitas.
A oficina de fotografia apura o olhar
sobre recortes do mundo. Forma de comunicao secular, o jornal tem carter
socializador: a narrativa de fatos que sero publicados e lidos por outras pessoas
so fatores que estimulam a produo.
Trabalhar com tcnicas jornalsticas (redao, estilos de texto reportagem,
crnica, literatura) num contexto em que
muitos dizem No sei escrever, Escrevo
tudo errado, no tarefa fcil. Mas quando combinamos que o que vale no a
ortografia ou as normas gramaticais, mas
sim a ideia, as primeiras linhas vo saindo.
A relao com a folha em branco sempre
intimidadora e, quando o adolescente tem
muita dificuldade de transpor seu medo de
escrever, partimos para a expresso de imagens, outra marca dos textos jornalsticos.
Um exerccio difcil, porm necessrio,
levar os jovens a pensar sobre alguns te-

mas que de alguma forma os transportem

para outras representaes de realidade.
Assim, trabalhamos com textos literrios, descobrimos a metfora na poesia,
criamos histrias em quadrinhos...
Uma histria escrita por dois adolescentes com colaborao de todos os outros
chamou ateno. A casa da colina foi uma
narrativa marcada pela analogia: uma
casa mal-assombrada com um corredor
assustador, comprido, cheio de quartos,
labirinto e uma porta trancada a sete
chaves. Descobria-se assim outros jeitos
de dizer aquilo que se gostaria de dizer.
Com toda a sua variedade textual, o trabalho com jornal favoreceu a discusso de
muitos assuntos como amor, dio, sexo,
violncia. Tambm pudemos discutir a
mdia como o jovem infrator retratado pela imprensa? e sua contribuio
para a construo do imaginrio social.
Entendendo-se no mais como consumidores, mas tambm como produtores de
opinies, os jovens puderam apresentar a
outras pessoas o que pensam e sentem.

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Relato 6
O acesso ao outro
Caminho por um corredor extenso at
me deparar com uma espcie de retngulo feito de grades. Mais um cadeado,
mais uma revista, mais um funcionrio
da segurana. Em minhas mos uma poesia de Machado de Assis, imagens produzidas pelos adolescentes e um livro.
Entro em uma sala de aula. Coloco os
materiais em cima da mesa. Aos poucos, os adolescentes se aproximam e
me perguntam como est o mundo,
palavra que utilizam para designar o
outro lado dos muros institucionais.
Conversamos um pouco e mostro os materiais disponveis aos doze adolescentes.
Em poucos segundos, cinco se aglomeram
em volta do livro, outros seis se apropriam
das imagens, enquanto o solitrio fica com
Machado e, depois de alguns instantes,
me fala Que badaroska, hein senhor.
Saio da unidade com a frase na cabea.
A palavra badaroska no est no dicionrio. Recorro a outros textos de
Machado a Drummond, de Lispector a
Guimares e nada de badaroska.
Ao longo do tempo em que trabalho com
adolescentes que cumprem medidas socioeducativas pude verificar que o acesso
aos adolescentes, ou seja, a relao estabelecida entre educador e jovens, ocupa
papel central na apreenso dos contedos

que desenvolvemos. No basta sentar em

roda, olhar no olho, pedir a opinio dos
participantes... preciso se aproximar do
universo de conhecimento dos adolescentes. Chegar to perto deles nos leva a ouvir
relatos muitas vezes angustiantes, conhecer expresses nunca ouvidas e muitas
vezes ter de abrir mo de planejamentos.

HQ na mesa

Relato 7

Quem poderia imaginar que o palhao,

cone da alegria, poderia se transformar
em uma figura terrvel? o palhaoassassino-ladro, a figura que as ltimas
geraes de adolescentes em conflito
com a lei adotaram como mascote. O
smbolo, recorrente em tatuagens, tambm apareceu nos exerccios de HQ.
A figura, considerada uma afronta, proibida: pela apologia ao crime, pela transgresso nociva, por representar o avesso
dos valores que se espera desenvolver.
O que penso sobre isso dentro de um trabalho com arte?
Em primeiro lugar preciso desassombrar
o olhar, encarar o palhao como um desenho. Lembrar que independentemente do
ato infracional, natural da adolescncia
contestar, testar limites, experimentar o
proibido. E a partir da aproveitar uma imagem para apresentar outros repertrios.

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Sim, essencial acolher primeiro a imagem para depois mudar de assunto. Do

contrrio, viramos refns do palhao e
no perseguimos outras frmulas grficas, no desenvolvemos outras personagens nem narrativas interessantes.
Em nosso trabalho a experimentao e o
erro so muito frequentes. Gasta-se papel,
lpis, borracha, nanquim at se chegar a
um resultado satisfatrio. Percebi nos jovens brilho nos olhos, sonhos e esperanas
diante da realizao das atividades. Mas
h tambm quem aparentemente no se
anime Fazer esses bagulhos no pra mim no,

senhor. No tem outra coisa pra eu fazer?. Como

esse tipo de fala comum, sempre ofereo a leitura como segunda opo para
os que resistem atividade. Assim, alm
do material de desenho, sempre levo livros e gibis do meu acervo. Foi assim que
o resistente leu um mang de duzentas
pginas. Enquanto os outros desenhavam,
ele devorava as pginas em silncio.

mer, mas como outros sobreviventes, so

hostilizados e olhados com preconceito.
Depois de ler as 200 pginas, o jovem recorreu ao prefcio da edio, descobrindo
que tudo aquilo era verdade, que aquela
tragdia havia de fato ocorrido. A personagem Gen era o pseudnimo do autor Keiji
Nakazawa, que sobreviveu catstrofe
nuclear para contar aquela histria.
O jovem, discretamente, pegou o material
de desenho e comeou a fazer seu prprio
personagem. Quem sabe um heri em
que outros garotos podero se inspirar...

Durante a leitura de Gen Ps Descalos A vida aps a bomba, ele rompeu

o silncio gesticulando e apontando
para as pginas, como se estivessem
vivas: Olha, olha! que nem nis! .

A histria conta a trajetria de Gen Nakamura, um garoto que sobrevive exploso

atmica em Hiroshima e tenta reconstruir
a vida do que restou de sua famlia, a me
e uma irm recm-nascida. Com a roupa
do corpo, recorrem a amigos num vilarejo
vizinho para terem teto e algo para co-

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Relato 8

No olho do
furaco
Logo no comeo no senti uma boa receptividade por parte dos jovens e sabia que
isso s aconteceria quando eles fossem se
aproximando da oficina. Ao descobrirem
que nosso trabalho possibilitaria o desenvolvimento da escrita de RAP (canto falado,
estilo musical dos EUA trazido da Jamaica),
muitos adeptos comearam a aparecer.
Depois da euforia inicial, uma baixa: muitos no sabiam ler com fluncia e, menos
ainda, escrever. Tive de pensar no que a
minha oficina poderia ajudar. A partir da
um novo planejamento foi pensado. Estudei
o perfil da oficina, conversei com outros
educadores e passei a trabalhar com livros
diferentes dos que as unidades possuam.
Comecei com grupos de estudo a ler Convite filosofia e logo vieram revistas como
Superinteressante, Galileu... Algum tempo
depois, os jovens pediram algo introdutrio

sobre psicologia porque queriam entender

a mente humana. As leituras foram aos
poucos mostrando que, ao contrrio de seus
corpos, suas mentes podiam ser livres. Mais
que isso: a ampliao do conhecimento nos
faz olhar para frente e no para baixo.
A oficina, que inicialmente trabalharia
a escrita de composies, tornou-se primeiro um ncleo de estudos que ampliou
repertrios de assuntos e a capacidade
argumentativa dos jovens. As letras de msica de vrios compositores constituramse em mais um alimento para a criao.
Os jovens comearam a vislumbrar a
oportunidade de serem MCs (mestres de
cerimnia), porta-vozes da periferia que
fazem dos seus desabafos msicas para os
ouvidos da juventude que gosta de RAP.
Quando o instrumental comea a tocar,
o momento de colocar para fora todas as
inquietaes, frustraes, sonhos e anseios. A batida provoca uma magia dentro
do locutor: o sentimento de ser livre.

Exemplo de parte de uma letra de RAP produzido em uma das oficinas de Rimas do projeto:

O direito dos manos

Euro, dlar todo mundo tem/
T pior que japons no me sobra nem yen/
O bicho t pegando no t nada bem/
No me sobra nem real nunca mais vi a de cem/
Euro, dlar todo mundo tem/
T pior que japons no me sobra nem yen/
O bicho t pegando no t nada bem/
No me sobra nem real nunca mais vi a de cem/

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Eu fico at triste com a minha situao/

Minha pasta de dente uma pedra de sabo/
At pra cortar o cabelo tenho que cortar sozinho/

No rola uma gilete, no d pra fazer o pezinho/

Fui comprar po peguei o troco do meu pai/
Fiz a intera pra comprar um cigarro do Paraguai/
Ai o bicho pegou, a asma me atacou/
T sem dinheiro pra comprar um inalador/
Minha mulher ainda vem dizer que eu tenho amante/
No sobra nem dinheiro pra comprar um desodorante/
Olha pro meu boot descolou a sola/
H dois anos eu tava de 12 mola/
A vida assim mesmo a gente vai levando/
S os pano loco e o camel que t bombando/
Mas minha mulher no me deixa em paz/
At minha aliana tive que comprar no Bras/

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Hip hop
No meu trabalho coloco a cultura hip-hop
na linha de frente, em especial o RAP. Percebo que alguns alunos identificam de imediato, devido ao balano, batida e ao contedo das letras. Depois de fazer um breve
histrico dessa cultura, apresento seus elementos: RAP, grafite, dana de rua, DJ, MC.
Algumas composies trabalhadas nas oficinas trazem um teor de revolta. Saber
lapidar essas composies a questo. No
incio deixo fluir. Desabafar nas primeiras
tentativas importante e natural do adolescente. Depois, como educador, entro
com minha sensibilidade e pergunto:
isso mesmo que vocs tm a dizer?.
Recolho o material, levo para casa e num
momento de calmaria leio cada produo.
Percebo: caligrafias espetaculares, caligrafias indecifrveis, garotos de 14 anos mais
maduros que os de 19/21 anos, valorizao
do crime e autoafirmao, arrependimentos, falta de oportunidade, baixa escolaridade, familiares na criminalidade...
Noto o nascimento de novos dialetos.

O bon e a gravata
T de boa, senhor, no gosto de aula de
portugus.
aula de portugus... outra formaNodetrabalhar
com as palavras.

Mas vai ter que ler e escrever?

Ah, isso vai...

Ento, senhor, t de boa...

O uso de grias, no contexto em que trabalhamos, um dado objetivo quando

pensamos na lida com as palavras. No d
para ignorar o vocabulrio dos adolescentes
se queremos que eles, de fato, criem uma
outra relao com a produo de textos,
em que a expresso e a criatividade so
valores maiores do que o certo e o errado.
O objetivo desta atividade fazer com
que os adolescentes compreendam que
a linguagem est necessariamente vinculada ao contexto em que utilizada.
A partir disso, perceber que dominar o
uso de diversas formas s traz vantagens,
possibilita a interlocuo mais ampla.
Material Necessrio

1 bon, 1 gravata, 1 dicionrio de grias (previamente confeccionado com a

turma, em uma aula anterior), papel,
lpis, mesas e cadeiras para todos.

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desenvolvimento
Primeira parte: debatendo

Aps colocar na parede o dicionrio

de grias confeccionado com a turma
na aula anterior, foram apresentados
dois objetos para que os adolescentes primeiramente pensassem sobre quem usualmente os utiliza:

Bon: estudante, adolescente, ladro, pobre,

trabalhador, operrio.
Gravata: rico, velho, empresrio, ladro do colarinho branco, chefe.

As grias combinam mais com qual objeto?

Ah, senhor, com o bon, claro!

A partir da foi iniciado um debate, em que
se levantaram questes como: s porque
usa gravata quer dizer que honesto? S
porque usa bon quer dizer que ladro?
Quem usa bon no pode ser bem-sucedido
no seu trabalho? Ou seja, esteretipos
foram colocados em cena. A conversa terminou com a concluso de que, assim como
roupas e acessrios, o uso da linguagem
tambm est vinculado a um contexto.
Segunda parte: experimentando

O objetivo desta segunda parte da atividade experimentar o uso da linguagem formal e no formal em diferentes
situaes. A proposta inverter o uso
das linguagens: escrever de forma co-

loquial e depois utilizando formas mais

arrumadas (norma culta), trabalhando
questes da oralidade e da escrita.
Foram distribudos papis e lpis para
os jovens, com a seguinte instruo:
escrever um texto utilizando 3 grias
do dicionrio construdo. Ao contrrio
de muitas expectativas, todos se animaram e se divertiram escrevendo.
Depois que os jovens concluram seus textos, foi proposto que experimentassem
diz-los utilizando a forma culta, ou seja,
vestindo as palavras com uma gravata.
Foi interessante observar que o clima
gerado durante toda a atividade propiciou que a exposio de dificuldades no
se tornasse motivo de crticas, mas sim
percepo de quanto o falar e o escrever precisam ser exercitados e pensados
em suas diferentes situaes de uso.

Palavrardio

Relato 9

rdio na oficina de
palavras ou as grades no
prendem pensamentos
O objetivo principal da oficina de rdio
dar voz a pessoas que dificilmente teriam oportunidade de manifestarem-se
por essa via. Outros objetivos so tambm importantes: respeito ao tempo
do outro, saber silenciar para evitar rudos, trabalhar em grupo, comunicar.

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A escolha por trabalhar rdio se d pela

caracterstica de suporte s diversas manifestaes sonoras, locuo, reportagem, debate, canto, fico, comerciais.

Com a mesma tcnica criamos um banco de dados com cenrios: os adolescentes recortam imagens de lugares
e peo que escrevam sobre eles.

Em minha atuao comeo propondo

um momento de resgate, movimento e registro dos traos que constituem os sujeitos. Isso se traduz na
produo de textos autobiogrficos.

Num outro momento, sorteio um cenrio e

alguns personagens e a partir disso comeamos a criar coletivamente um enredo. Aos
poucos, conforme vou conhecendo o grupo,
convido a diferentes funes diretores, redatores, tcnicos de som, sonoplastas etc.

O jovem carregado da funo de identificao apelo a grifes, utilizao de

acessrios relacionados a dolos, criao
de apelidos, adeso a grupos ideolgicos,
torcidas de futebol, f-clubes, algo que
venha adicionar personificao. Diante
disso procuro o ponto de enlace entre as
produes culturais e a personalidade individual, utilizando diversas linguagens.
Dentro das mltiplas linguagens trabalhadas, insisto na prtica da escrita. Desse
modo, muitas pginas so produzidas semanalmente. Os textos se transformam
em udios e assim surgem as produes
em rdio. Regra fundamental da oficina: s gravamos o que est escrito.
Exemplo de atividade:

Numa aula cada adolescente recorta

de revistas a imagem de uma personagem, uma foto 3X4. Dessas imagens
colocadas em fichas, peo que escrevam sobre as caractersticas idade,
profisso... Criamos assim um banco de
dados de personagens e reservamos.

Exemplo de produo:

Misterioso assassinato na
escadaria da rua Principal
Sonoplastia:

barulho de chuva (saco

plstico)
Narrador:
Numa escura noite de domingo, com raios e troves, debaixo de uma intensa chuva, aconteceu o
inesperado...
Personagem 1: grito feminino
Sonoplastia:
barulho de rolar na escada (pulos)
Sonoplastia:
telefone tocando (celular)
Personagem 2: O servio t feito!
Personagem 3: Extra! Extra! Extra! Misterioso assassinato acontece na escadaria da rua
Principal!
Sonoplastia:
Abertura de jornal televisivo (celular)

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Personagem 4: Estamos aqui no local do

crime, a escadaria da rua
Principal onde foi encontrada uma jovem de 18
anos assassinada. A percia est ativa para descobrir a misteriosa morte da
jovem. Logo mais voltaremos com outras notcias.
Aqui Tas do jornal JT.
Sonoplastia:
encerramento do jornal
televisivo (celular)
A produo de um programa de rdio digital, magntico ou via alto-falante remete
a uma importante questo relacionada aos
recursos tecnolgicos. Nas oficinas produzimos com tecnologias acessveis e baratas.
A ideia do faa voc mesmo, ou seja,
a um toque ou clique, fotos, vdeos, sons
so produzidos. A utilizao dessas ferramentas, atrelada a tcnicas e fora de
trabalho, inverte posturas passivas, como
propem Ricardo Rosas e Tatiana Wells no
manifesto de mdia ttica9 um laboratrio de mdia ttica um espao em que
todos ns somos artesos de nossa mdia.
Onde todos podem produzir, interferir,
recombinar, informar a nossa realidade.
Os praticantes da mdia ttica so aqueles
que no somente produzem suas histrias
locais, seus dramas, alegrias e preocupaes, mas tambm as protagonizam.

Em quatro meses de trabalho com os

jovens da Fundao CASA foram produzidos dois CDs com gravaes em
mp3, num total de 54 faixas de udio,
mais de sete horas de gravao.
Oua em www.midiatatica.blogspot.com

A importncia dos
parmetros para a criao
Durante as oficinas de Artes da Palavra,
vrias foram as situaes em que os jovens tiveram contato com a diversidade
de gneros literrios. Alm de ampliarem
repertrios, essas referncias alimentaram
produes, uma vez que para quem escreve
comum uma construo acontecer a partir de um j dito, isto , um texto que retoma outro que ressoa numa cadeia infinita.
Abaixo alguns exemplos que tornam mais observvel essa ideia:
Contato com crnicas

Ao conhecer o texto Circuito fechado,

de Ricardo Ramos (ver na ntegra em
http://www.pucrs.br/gpt/substantivos),
o jovem pde trabalhar com a parfrase criao de um texto a partir de texto
j publicado que serve de modelo. Como
Ramos, o novo autor utiliza basicamente
apenas substantivos para narrar um dia
de sua vida. Vejamos o texto do jovem
e, a seguir, trecho de Circuito fechado:

http://www.midiaindependente.org/pt/blue/
2002/11/42506.shtml

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chado
Circuito fe
Trecho de

crenete. gua. Escova,

bo
sa
a,
Pi
.
ga
ar
sc
de
r...
Chinelos, vaso,
ma, creme de barbea
pu
es
,
ua
g
,
al
nt
de
me
ha,
ducha, mictrio, toal
,
ro
ei
nh
ba
o,
ad
m
bertor arru
, futebol,
6, capa, chinelo, co
o, caderno, cincias
rr
ga
ci
,
pa
co
,
f
ca
misa, toalha,
camisa, short, bolsa,
rro, ducha, short, ca
ga
ci
o,
ul
d
m
o,
o
o, Malhaping-pong, alm
garro, curso, mdul
ci
,
io
sa
en
,
so
an
sc
das, de
, TV Fama,
Mulheres Apaixona
ina, clipe, Trs Irms
Ch
da
o
ci
g
Ne
o,
rr
rmi.
o, janta, ptio, ciga
boi, dorme, boi, do
,
no
so
o,
a
ns
ca
a,
o, idei
barraco, caf, cigarr
Contato
a
com poesi

Da mesma forma que no exemplo acima, vejamos outra produo de jovem aps contato com este gnero:

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Desculp
a, me

Hoje aco
rd
Olhei pro ei com o presse
ntimento
c
mal
Olhei pro u e vi que no
tava nor
lado e m
mal
Eita mun
e vi atr
s
do l fo
ra a deit das grades
ar sauda
des
A minha
m
Olha pra e vem aqui me
visitar
mim e c
o
Uma no
va vida q mea a chorar
uero rec
O amor
omear
e a aleg
ria agor
a vou te
dar
Desculp
a, m
Enquanto e, pela tristez
aq
estou aq
Pra nun
ui sei qu ue eu te dei l fo
ca mais
ra
quero viv e voc chora
Enquanto
er assim
eu tiver
No dia d
v
ois de m ivo vou fazer vo
c feliz
aro refl
Penso n
et
a minha
me, De indo eu penso
us te pro
tegendo
Oro por
ti sempre
Olho pro
que vou
me deita
te
r
Lembran to e comeo a
chorar
do do m
undo q
ue um d
ia eu vo
u voltar

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Artes do corpo

Premissa primeira:
O texto que aqui se apresenta aqui fruto
da reflexo e investigao a partir da prtica dos arte-educadores e do percurso de
formao do grupo de Artes do Corpo.
O processo formativo vivenciado por esse
grupo teve como ponto de partida o reconhecimento de suas maiores qualidades.
Os arte-educadores j carregavam consigo
o conhecimento de suas linguagens, a partir de uma vivncia intensa em suas culturas. No nos cabia ensinar aos Mestres a
Capoeira ou as Bboys a Dana de Rua, mas
qualificar a prtica atravs de uma instrumentalizao tcnica e pedaggica.
importante ficar claro ao leitor que esses elementos foram trabalhados a partir
de um acordo claro a respeito dos princpios fundamentais abordagem das
artes do corpo que desejvamos e desejamos para este projeto: a valorizao
primordial do trabalho corporal em sua
dimenso cultural; o cuidado com o corpo entendido como o cuidado com a vida
e o respeito ao prximo e diversidade; a

prtica corporal na sua dimenso de experimentao e expresso, para alm do

puro exerccio fsico.

Relato 10
Sobre o corpo uma coisa tem que ser dita:
nenhum
corpo caminha sozinho
e mesmo sozinho
ningum caminha sem um corpo

Lus Ferron

Acho que a lembrana que os jovens tm

de
seus corpos so as mos, por utilizao nos esquemas; as pernas para correr
e os olhos geis para ficarem atentos ao
perigo. Essa a conscincia corporal que
eles tm.
(depoimento de arte-educador)

No podemos falar de corpo sem considerar os desafios que nossos corpos encontraram durante seus percursos existenciais, sem considerar que so corpos
atravessando vielas, ruas, bairros, cidades
e mundos culturais e, ao mesmo tempo,
sendo atravessados por toda essa diversidade. Somos, portanto, pessoas-corpos

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construindo atitudes, movimentos, formas de expresso a partir de modelos,

anti-modelos e interferncias com as
quais nos deparamos durante a trajetria.
Sem observar seus prprios passos, o
homem sempre caminhou levando sua
estrutura formada por ossos, msculos,
nervos, sangue...
Sentir o corpo uma questo orgnica,
uma funo natural. Sentimos o corpo
durante todo o tempo, pois essa uma
funo autnoma, ou seja, no preciso
pensar para sentir. Temos, portanto, de
desenvolver a percepo do sentir: olhar
para a sensao, identific-la como parte
da nossa inteligncia.

Ao sentirmos fome, dor ou qualquer tipo

de injria fisiolgica, adquirimos o hbito de manifestar a sensao por meio do
choro ou de movimentos tensos que revelam inquietao. Supridas as necessidades,
aparecem outras sensaes aconchego,
bem-estar, proteo. Ou seja, estabelecemos uma relao com o mundo por meio
de nossas sensaes corporais.

vezes mascaram a espera pelo momento de

exploso. Corpos que por suas faixas etrias
carregam energias e vontades.
Em nosso trabalho, pensar no desenvolvimento do corpo expressivo talvez seja um
caminho interessante a se percorrer. No
importa a modalidade capoeira, danas urbanas ou outras , mas sim os procedimentos baseados em esferas prtico-conceituais
que podem contribuir para a construo de
uma nova imagem corporal e, consequentemente, nova imagem de mundo.

Nas aulas de corpo muito concreto

isso:
os jovens percebem que agem; que
so bons. muito fcil eles aprenderem,
muito rpido. Quando percebem que so
capazes, se abrem para outras coisas
tambm: eu percebo que posso. Uma vez
um deles estava se alongando e dizendo
eu no consigo, no consigo, no consigo...
ih, consegui!. Isso fantstico porque a
pessoa percebendo ali que ela consegue .
(depoimento de coordenadora regional)

Encontramos adolescentes privados de expressividade. Uns mais, outros menos. Pessoas que, alm das agruras pertinentes a
esse tipo de confinamento, revelam estados
corporais rgidos ou quietudes que muitas

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As atividades abarcam o autoconhecimento a partir do autorreconhecimento das

prprias competncias. No so atividades destinadas mera queima de energia,
mesmo que isso tambm acontea. So
propostas que pedem silncio interno. A
expressividade talvez surja desse encontro: o indivduo e o conhecimento, a ressignificao do conhecimento e, por fim, a
expresso desse novo conhecimento.
Se violinistas, bateristas, guitarristas, flautistas tm como premissa a necessidade de
conhecer as estruturas do seu instrumento
(onde segura, apoia, como manuseia) para
o desenvolvimento de suas competncias
como msicos, por que seria diferente para
os praticantes das Artes do Corpo?
So quatro as modalidades encontradas
disponibilizada nas oficinas de Artes do
Corpo: Capoeira, Danas Brasileiras, Danas Urbanas e Expresso Corporal.

Dana Urbana j faz parte do universo

Adeles.
Conhecem as msicas, o RAP. Uma
dana mais flexvel, mais aberta, todo
lugar tem. Sempre tem algum pratican-

do e geralmente a msica t tocando na

rdio. Faz parte da cultura deles.
(depoimento de arte-educador)

capoeira nasce da expresso da

Aliberdade
do corpo e da mente. Atravs das histrias que contamos e
do jogo, os adolescentes aprendem
isto: a expresso da liberdade.
(depoimento de arte-educador)

viso, nas conversas que tenho

Nacomminha
eles, sinto que valorizam mais o corpo, se preocupam com o esttico, querem ficar bonites. Atualmente, estou
fazendo trabalhos fsicos mais voltados
definio muscular, mas no meio disso
eu explico os porqus dos movimentos,
falo sobre os cuidados para evitar leses. (depoimento de arte-educador)

A escolha de linguagens mais prximas

da realidade cultural dos adolescentes
o ponto de partida para iniciar vnculos.
Depois, os laos de confiana vo surgindo e a proposio de novos conhecimentos encontra terreno frtil.

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trabalho no simplesmente uma

Nosso
aula. Ns estamos ali com preocupaes,
com responsabilidade. A maioria dos
adolescentes que treina so aqueles
que menos vo ao mdico. Aqueles que
esto treinando sempre tm disposio
para tudo: acordam cedo, no reclamam,
chegam l e tocam berimbau, jogam, fazem alongamento, um incentiva o outro.
Atravs do trabalho do corpo, a gente t
alterando a disciplina de vida deles.
(depoimento de arte-educador)

dos meninos veio da periferia

Ae,maioria
como eu trabalho com dana de rua,
mais especificamente BBoy, eles se
identificam. Alm de trabalhar expresso corporal, eu procuro conversar. A
baixa autoestima deles porque esto
privados de liberdade me leva a dizer:
voc comeou o caminho l e terminou no
estreito. Se voc recomear do estreito,
o caminho pode se tornar largo e a fica
pro resto da vida. J teve adolescente
bem nervoso e de tanto eu ser paciente,
dialogar, contribu para a parte emocional
dele. Se tem algum tmido, comea a se
soltar mais... Eles aprendem a trabalhar
em grupo, a abrir a cabea, a organizar o
pensamento.
(depoimento de arte-educador)

Ta r d e d a A r t e

Relato 11

Quarta-feira chuvosa. Estvamos h

um ms preparando o que chamamos
de Tarde da Arte em uma unidade com
adolescentes que tinham entre 15 e 20
anos. Planejamos apresentar dois curtas de animao (O homem que virou
lobisomem e Velha histria) e um DJ
com um danarino de dana de rua. Os
prprios adolescentes tambm se planejaram: apresentariam coreografia ensaiada nas oficinas de Dana de Rua e, para
finalizar, uma grande roda de capoeira.
Entramos no ptio com os equipamentos:
pickups, potncias, som, aparelho de DVD,
data show e microfones. Os adolescentes nos ajudaram na montagem. Depois
do circo armado, todos entraram na
sala onde os vdeos iriam ser exibidos.
O curta Velha histria, interpretao de
um texto do poeta Mrio Quintana, narra
a histria de um homem que, ao pescar
um peixinho bonito, resolve lev-lo para
casa e tornar-se seu amigo. Depois de um
tempo, o homem se d conta de que tirou
do peixinho todas as possibilidades de
ele conviver com a sua famlia e inventar
sua prpria histria e, com muita dor no
corao, jogou o peixinho na gua novamente. Como o peixinho no sabia mais
viver dentro da gua, morreu afogado.
Depois que o filme acabou, vrios adolescentes quiseram falar. Um disse que no
tinha nada a ver aquela histria, logo os

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outros discordaram e comearam a debater

sobre o que tinham observado, suas impresses alguns no gostaram, outros disseram
que a vida assim mesmo e que, quando
vivemos muito tempo fazendo uma s coisa, a gente desaprende fazer a diferente
e, ento, um dos educadores concluiu:
Isso mesmo, quando a gente faz muito
tempo uma coisa s e no damos abertura,
como se morrssemos pras outras!. Do
fundo da sala um dos meninos disse Igual
o peixinho, n, senhor?. Senti nesse momento que a tarde seria muito interessante.
Seguimos ento para o outro espao onde
seriam realizadas as outras apresentaes.
O som j estava ligado, formou-se uma
roda, alguns corpos acompanharam as
batidas e a marcao da msica, olhando
embasbacados o que o danarino fazia.
Depois da apresentao de Dana de Rua
se iniciou a apresentao dos prprios meninos, que agora estavam com o microfone
em mos mandando uma rima criada por
eles. Notei que as palavras eram fortes,
o olhar firme. A letra dizia algo como o
estado no d livros e depois no quer
que os homens peguem em armas!. Ficamos todos ali paralisados com a fora
das palavras. Os adolescentes estavam
sendo vistos pelo potencial que tm.
Chegou a vez da roda de capoeira. Todos
com cala branca, sem camisas, ps descalos... Berimbau e pandeiro davam o
ritmo junto as palmas em volta da roda.

Tcnicos, agentes educacionais e adolescentes, todos juntos pra ver o bailar dos
corpos jogando capoeira, a malcia dos
ps, as acrobacias. De repente, inicia-se a
batida do samba de roda e um dos meninos
entra sambando e puxando os espectadores
para a dana. At que o som foi diminuindo e abrindo a roda para a entrada dos
jovens que apresentariam o maculel. A
apresentao que se viu foi sincronizada e
potente, o som das madeiras se batendo
ditavam o ritmo da dana, os meninos sorriam e danavam, estavam todos presentes
e atentos para no errar nenhum passo.
Quando anunciamos que o evento estava no
fim e que era hora de ir embora, um pequeno grupo chegou at ns e disse que queria fazer uma apresentao de pagode. A
quarta-feira, mesmo chuvosa, no teria fim
e ficaria ensolarada dentro de todos ns!

Exerccios de
expresso corporal
Compuseram a rea de Artes do Corpo,
a Capoeira, a Dana de Rua e as Danas
Brasileiras todas com uma linguagem
prpria, em consonncia com o universo cultural especfico em que se inserem. Ao mesmo tempo, optamos por
criar desafios mais gerais, ou seja, para
alm das linguagens especficas inclumos a modalidade Expresso Corporal.

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Aquecimento e alongamento eram obrigatrios nas aulas, mas o grande sucesso

foi a incorporao de alguns exerccios
complexos da ginstica acrobtica.

Pirmides Humanas: as pirmides so

exerccios feitos em duplas, trios,
quartetos... Alguns participantes
constituem a base da pirmide
e outros o topo, tornando-se ela
mais alta e mais complexa conforme os jovens adquirem habilidade tcnica. um exerccio que
trabalha o equilbrio, o domnio
corporal, a confiana, a concentrao e o cuidado com o corpo
do outro.
Acrobacias de solo: aprendizado tcnico
dos movimentos, como parada
de mo, diversos tipos de estrela, flics, cambalhotas, mortais
etc. O importante nesse tipo de
exerccio trabalhar a conscincia corporal nos movimentos
que os adolescentes j realizam,
mas que podem machucar se
no forem feitos da maneira
correta.
Coreografia: este o momento da criao
em que o grupo monta uma
sequncia com os movimentos
aprendidos, elaborando transies danadas entre eles, no ritmo da msica escolhida.
Dana de rua: o street dance como mediador de uma relao de pertencimento

Dana de Rua
A dana de rua um dos elementos da cultura hip-hop, assim como o DJ, o MC e o grafite. No surpresa que os adolescentes se
identifiquem com essa cultura, genuinamente urbana, perifrica e crtica. Porm, como
tudo que praticado por um grande nmero
de pessoas, o hip-hop hoje se apresenta
como uma unidade cheia de diversidades.
Nas oficinas, os encontros sempre se iniciam com um alongamento. Nesse momento, apesar da tradicional resistncia
dos adolescentes aos exerccios, o educador conversa sobre diversos assuntos,
tornando o ambiente mais agradvel,
o clima mais ameno. Observamos aqui
que essa resistncia quebrada tambm
pela credibilidade que o arte-educador,
aos poucos, conquista junto aos jovens,
com sua maneira de danar e a relao de respeito mtuo que se cria.
Em um segundo momento, so passados os movimentos bsicos da dana de rua, neste caso do BBoy:
Top rock: movimentos feitos em p, passos
laterais e frontais. O top rock
utilizado tambm como aquecimento e como estratgia de
entendimento e internalizao
dos ritmos musicais. O top rock
para a dana de rua o que a
ginga para a capoeira.
Foot work: movimentos feitos no plano mdio, com o apoio das mos e
braos, dando agilidade e liberdade aos ps.

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Freeze: paradas no meio da dana, congelar em posies escolhidas.

O grupo que dana pode parar
num determinado momento,
de maneira sincronizada, dando
um efeito esttico coreografia.
Ou o danarino-solo pode congelar em posies complexas,
demonstrando a sua habilidade.
Alm desses movimentos bsicos, s vezes
so trabalhadas acrobacias utilizadas na
dana. Aqui, a concentrao um elemento fundamental e preciso recorrer
a colchonetes, cotoveleiras e joelheiras.

Quando os jovens j esto se percebendo

como grupo, o arte-educador sempre deixa
um tempo para a dana solo livre, em roda.
Todos so incentivados a mostrar suas habilidades, importando muito mais quanto
cada um avanou do que quem o melhor.
Importante: durante a aula, o arte-educador
insere elementos da cultura hiphop desconhecidos dos adolescentes, principalmente msicas.
Aos poucos, eles vo ampliando
repertrio e aprendendo a gostar de outras expresses s quais
no estavam acostumados.

Depois que todos relembraram os movimentos ou aprenderam movimentos novos, e

j esto aquecidos, o arte-educador inicia
o trabalho com a coreografia. aqui que
se inicia um importante trabalho coletivo,
pois os adolescentes tm diferentes nveis
de desenvolvimento corporal e precisam,
em conjunto, chegar harmonia, ou seja,
sincronia por meio da composio de suas
individualidades. A que est a beleza deste
momento da dana. Aos poucos, os adolescentes percebem que s em um ambiente
colaborativo conseguiro realizar tal tarefa.

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Artes Cnicas
As Artes Cnicas compreendem todas as
linguagens da cena. Alm do teatro propriamente dito, fazem parte desse universo o circo, a performance, a dana. Alguns
tericos defendem que essas linguagens
se diferenciam apenas para um efeito didtico e podem se combinar de acordo
com as necessidades expressivas de cada
grupo, de cada artista. O surgimento de
linguagens hbridas como a dana-teatro,
o circo novo e a mmica contempornea
exemplifica essa abordagem.
O Projeto Educao com Arte: Oficinas
Culturais desenvolveu, nas Artes Cnicas, unicamente oficinas de teatro.
O teatro linguagem, e no pura expresso. Pode ser composto de objetos
inanimados (cenrios, figurinos, objetos
de cena), mas a presena humana o
seu componente essencial. No apenas
a presena do ator, mas tambm a presena do pblico. Ou melhor, o encontro
entre ator e pblico. O teatro uma arte
do encontro.
Neste primeiro ano de projeto, percebemos que o grande diferencial de trabalhar

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com o teatro em unidades de internao

e de internao provisria proporcionar
um tempo e um espao reservados para
que os adolescentes se constituam como
um grupo, em que as diferenas no so
apagadas ou hierarquizadas, mas incorporadas. Se um tem mais habilidade com
leitura, outro pode ter com canto, tudo
bem, pois todos tm um objetivo maior:
realizar um exerccio na aula, uma cena,
uma pea de teatro respeitando ao mesmo tempo a autoria coletiva e a contribuio de cada um. O teatro tem o poder
de mediar os encontros, substituindo por
alguns instantes a atmosfera cotidiana e
os temas recorrentes. Tanto os ensaios
como as apresentaes (geralmente feitas para familiares, colegas e funcionrios, em dia de visita) passam a ser momentos de encontros preciosos e raros.
Raros para todos ns, mais ainda para os
adolescentes.
O teatro tambm um lugar em que as
mais diferentes habilidades tm espao
para se desenvolver. Nem todos precisam
ser atores. Podem surgir timos cengrafos, sonoplastas, figurinistas, dramaturgos e, com poucos recursos materiais, a
criatividade passa a ser o maior valor. O

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teatro nos ensina que o coletivo pode ser

composto por diferenas.
O teatro amplia o nosso olhar e nossa
capacidade de compreender diferentes
linguagens. Todos podem acreditar que
determinado personagem um executivo, apenas por estar usando uma gravata. Uma simples placa com a palavra
escritrio j compe seu ambiente de
trabalho. Dessa maneira, a imaginao
exercitada e, com o tempo, os temas
sugeridos pelos jovens tambm vo mudando: saem da repetio dos padres
(principalmente da violncia) para dar espao a perguntas que todo adolescente
tem o direito de se fazer nesse momento
da vida. O que ser do nosso planeta no
futuro? Como pensa e vive o povo indgena? Por que descontamos nos outros
as nossas frustraes? Essas so algumas das perguntas que vimos sendo feitas, de maneira metafrica, nas peas de
teatro no decorrer deste um ano.

Do texto cena

Relato 12

Ao contrrio do que se poderia imaginar, os adolescentes pedem por um texto dramatrgico nas aulas de teatro.
Comear pelo texto exige, primeiramente,
cuidados na escolha. Alm das questes
de vocabulrio, importante que seja
um texto flexvel, pois no temos a garantia de que o grupo todo permanecer
at o final do processo. Pode ser necessrio substituir ou cortar personagens.
importante tambm que seja um texto
com uma temtica pertinente aos adolescentes. Deve ser acessvel, mas ao mesmo
tempo inteligente, e a comdia sempre
um bom comeo. Quando os adolescentes se identificam com o texto proposto,
ler e decorar se tornam exerccios muito
mais prazerosos. J tivemos experincias de adolescentes que nem eram da
oficina decorarem o texto, de tanto que
os atores o estudavam no dormitrio.
Primeiramente feita uma leitura do texto,
com todos sentados em cadeiras, o que no
teatro chamamos trabalho de mesa.
tudo o que feito antes de ir para a cena
propriamente dita. O texto lido vrias
vezes, revezando personagens, tirando
dvidas sobre o vocabulrio, aprendendo
as intenes das frases, a pontuao.

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12

Quando o texto est mais ou menos decorado, parte-se para a marcao da cena,
momento em que o arte-educador exerce
a funo de diretor teatral, orientando os
adolescentes sobre a ocupao do espao,
as relaes em cena, o volume da voz.
Depois, os ensaios so de repetio,
aprimoramento. No se pode demorar
muito nessa etapa, j se deve ter uma
apresentao em vista. Os adolescentes
tendem a se desestimular muito rapidamente com muita repetio nos ensaios.
S quando a apresentao acontece, o
grupo percebe que aquele tempo de burilar a pea era precioso e amadurece.
O problema da sada de um jovem no meio
do processo, j perto da apresentao,
recorrente. Se no for possvel distribuir o
papel entre os outros do elenco, ou cortar
a personagem, a substituio a nica
sada para no prejudicar todo o grupo.

Alm de textos de autores brasileiros, como

Arthur Azevedo, de quem foi trabalhada
a pea De cima para baixo, alguns arteeducadores propuseram a encenao de
textos de sua autoria, como Paz e meio
ambiente, um problema nosso, de Liz Nunes e Csar Teixeira. Segue um trecho:

Sonoplastia: Entram atores pelos dois lados do palco, no som inicial.

Olham para todas as direes
(para cima, para baixo, direita,
esquerda). Quando se ouvem
sons de um disco voador, aparecem os extraterrestres.
E.T. 2: Ol, terrqueos!
(Atores comeam a correr para todos os
lados, se trombam, caem no cho, palhaadas)
E.T. + velho: No se assustem, estamos
em misso de Paz.

57
5
7

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Msica e em cmera lenta comea o reconhecimento de humanos e ETs.

John Lennon: (vai se aproximando, fazendo o V de paz e amor) Quem
so vocs?
E.T. 3: Somos alegrianos, da constelao
de Aquarius.
Nelson Mandela: Ah! Voc quer dizer, do
signo de aqurio.
E.T. 4: No, no. Ns viemos da constelao de Aquarius.
Ator 2: E fica muito longe?
E.T.2: Nem tanto, alguns milhares de
anos-luz.
Martin Luther King Jr.: loco! E por que
vieram de to longe?
E.T. 3: que um dos nossos visitou a Terra
e nos contou coisas to difceis
de acreditar que resolvemos
vir pessoalmente.
J. L.: O que ele contou?
(continua...)

Relato 13

Sonho alm
dos sonhos
num planeta distante e totalmente diVivo
ferente deste que se chama Terra. L onde
moro, quando chove, cada gota tem uma cor
diferente da outra. Algumas pessoas colecionam pingos vermelhos, outras pingos azuis.
Ento muito divertido um dia de chuva.

Quando chove, o rio que cruza meu planeta

fica cheio e para ns muito importante

que esse rio esteja sempre com muita gua,

pois ela o remdio para todas as doenas
que meu povo tem. Quando precisamos
curar algum mal, vamos at o rio e bebemos sua gua. Pronto: estamos curados!
Quando temos fome, colhemos nas rvores nossa comida. Ns s temos o que
precisamos, por isso cada um trabalha
s no que quer e no que gosta de fazer. L muito diferente daqui.
Resultado de uma atividade desenvolvida com os jovens em uma das oficinas
de teatro, o texto acima mostra como a
imaginao cria espaos entre a realidade e a autoria. Nesse dia descobri que o
apresentado at ento improvisaes
marcadas pela violncia tinha chances
de vestir novos figurinos. Nesse novo cenrio, o mundo de fantasia escondido em
cada um teve oportunidade de atuao.
Foi a partir da que conseguimos ousar.
Aps a utilizao de alguns jogos e introdues bsicas a respeito do comportamento
cnico, comeamos a realizar pequenas

58

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montagens para apresentar a outros adolescentes e s famlias em dias de visita.

durante as apresentaes que os atores
sentem o que fazer teatro, comeam a
perceber os sentimentos que fazem nascer
na plateia uma risada no meio de alguma
cena, uma comoo em outra, a vibrao
do aplauso final. a partir das apresentaes que encontramos terrenos frteis para
ampliar tcnicas. A est a virada para o segundo ato: os atores comeam a perceber
que para criar uma personagem, por exemplo, precisam pesquisar seu tempo, a forma
como se vestia, os modos como falava...
Como a gama de exerccios teatrais
bastante vasta, a seguir relaciono
algumas fontes de pesquisa que podem ser bastante teis para quem
trabalha com artes dramticas:

COURTNEY, Richard. Jogo, teatro e pensamento. So Paulo: Perspectiva, 1980.

Obra fundamental para contextualizar
os processos educativos com o teatro
e os jogos dramticos em um panorama conceitualmente mais amplo.
SPOLIN, Viola. Improvisao para o
Teatro. So Paulo: Perspectiva, 1979.
Espcie de bblia dos educadores em
jogos dramticos, oferece um detalhado programa de oficinas de trabalho para atores profissionais, amadores, crianas, jovens, adultos, escolas e
centros comunitrios.

BOAL, Augusto Jogos para atores e

no atores. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1998.
Verso mais completa do famoso manual de jogos e exerccios desse consagrado autor brasileiro, o livro sistematiza os exerccios utilizados pelo
Teatro de Arena entre 1956 e 1971.

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Para alm dos exerccios

Quando comeamos a trabalhar com
os jovens que estavam cumprindo medidas socioeducativas, no fazamos
ideia de como eles reagiriam a uma
oficina que para muitos era totalmente desconhecida. Afinal, poucos j haviam assistido a uma pea de teatro.
Durante nossa caminhada, observamos que
as oficinas de teatro so timos pretextos
para explicitar aos jovens seus direitos e
tambm seus deveres, uma vez que a atividade teatral desenvolve a observao,
a percepo, a concentrao, a imaginao, a espontaneidade, o autocontrole, o
relacionamento grupal, a sensibilidade.
Dentro das oficinas, para alm de apresentar contedos do teatro, procuramos
levar os adolescentes descoberta de si
prprios, do outro e do mundo. Os jogos
dramticos oferecem os meios necessrios
para reflexes sobre valores sentidos que
os jovens atribuem vida e s ideologias
vigentes (que valorizam o sucesso, a competitividade, a fama, a beleza, a fora
em detrimento da cooperao, do esforo, da lealdade, da responsabilidade).
Mas com as apresentaes que o teatro
realmente acontece! Quando um adolescente participa de uma apresentao
diante de uma plateia, reconhece seu valor
por meio do olhar do outro. E, mais importante, percebe que aquele trabalho s

aconteceu porque houve responsabilidade,

comprometimento, disponibilidade para
partilhar conhecimentos, sentimentos, e
atitudes. quando se compreende o que
possvel construir no convvio com o outro.

Da cena ao texto
a improvisao
Se no trabalho que parte de um texto a
criatividade est no como representlo, no trabalho que parte de improvisaes o processo criativo est em todas
as etapas: na escolha coletiva do tema;
na disponibilidade para os exerccios; na
transformao deles em cenas; na criao de uma sequncia para essas cenas
at a transformao em uma pea.
Nesse tipo de processo, o arte-educador
deve ser um provocador da criatividade. Pode ser construdo um espetculo
teatral a partir de uma nica msica,
se o arte-educador souber preparar estratgias adequadas ao seu grupo.
A msica Cidado, de Z Geraldo, foi
matriz para um dos processos criativos que
acompanhamos. O arte-educador props
improvisaes a partir das situaes da
letra da msica: T vendo aquele edifcio
moo? Ajudei a levantar. Foi um tempo de
aflio.... Desse processo, nasceu uma
pea com teor de crtica social, assim
como a msica. A letra foi dividida em
partes e, atravs de exerccios de improvisao preparados pelo arte-educador,

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Relato 3
essas partes viraram cenas. As cenas, em
sequncia compuseram um espetculo
teatral. importante valorizar a insero de novos elementos. Os adolescentes
podem, por exemplo, criar um personagem que no existia, ou mudar o final
da pea, diferenciando-a da msica.
Como outro exemplo de matria-prima
para a criao, podemos citar A carta do
cacique Seattle, da tribo Suquamish, EUA,
1855. O tema escolhido era natureza, ndio,
ecologia. A arte-educadora ento levou a
carta, foi feita uma leitura coletiva em sala
de aula. A pea que resultou desse processo
no encenava a carta com literalidade, mas
ela foi um subsdio para que os adolescentes entendessem como pensa o povo indgena e, a partir da, criassem suas improvisaes. Como pode se comprar ou vender o
cu, o calor da terra? Tal ideia estranha.
Ns no somos donos da pureza do ar ou do
brilho da gua frases como essa foram
elementos de reflexo e deram origem ao
roteiro teatral Teia da vida, que segue:
Os atores falam para a plateia:

Ator 1 Hoje vamos contar uma histria que tem ligao com todos
ns. Todos ns voltando no
tempo vamos encontrar um
parente da floresta, seja nas
florestas do Brasil, seja nas tribos africanas.
Ator 2 O teatro e a arte comearam com
nossos parentes mais antigos,

na poca que o mundo ainda

era coberto por florestas.
Ator 3 Naquela poca, as pessoas entendiam que a natureza nossa me e irm e que somos a
natureza e mat-la matar a
ns mesmos.
Ator 4 Estamos todos ligados. Na mesma teia da vida.
Ator 5 Os ndios nos ensinam muitas
coisas...
Todos, em coro, realizando uma coreografia em crculo msica, uni-vos.
A terra nossa me. Devemos cuidar dela
Uni-vos, minha gente, somos um
Seu solo sagrado e sob ele andamos
Uni-vos, minha gente, somos um.
Ator 6 Naquela poca, no havia dinheiro entre os ndios, a riqueza estava na natureza, na vida
e na alegria, e era dividida com
todos.
Ator 7 Os ndios caavam somente o
necessrio para sobreviver.
Ator 8 Todo o alimento era dividido por
igual.
(continua...)
No processo criativo improvisacional, o
arte-educador deve estar atento equalizao das lideranas no grupo. Sempre
existem aqueles que tm mais facilidade
com determinados exerccios, e isso deve
ser reconhecido, mas no supervalorizado, pois os outros adolescentes podem

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ficar ainda mais tmidos do que j so.

importante deixar sempre claro que todos
tm sua importncia e funo no grupo.
Nas Unidades de Internao, as apresentaes teatrais para os familiares so
muito importantes para dar um sentido
maior s oficinas, gerando adeso e comprometimento dos adolescentes. tarefa
do arte-educador fazer com que a construo dessas pequenas peas seja um
processo de amadurecimento coletivo.

Com a palavra
adolescentes e jovens
Nesse tempo em que estou fazendo teatro,
estou gostando muito das aulas. uma melhor que a outra. Tenho aprendido que teatro no s decorar falas. O teatro me ajuda
a superar o medo do pblico, a vergonha, o
nervosismo.

C.S.S.

Teatro uma coisa impressionante que demonstra o valor da unio dos pensamentos
bons. O teatro me faz ver que sou capaz de
fazer coisas boas. Me esqueo do lugar onde
estou.

D.S.S.

Eu gosto muito da aula de teatro porque sai

um pouco da vida rotineira. Parece que eu
vou para outro planeta. Na aula ns no brigamos uns com os outros. A gente aprende
a ajudar uns aos outros.

M.F.O.

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Fora da rotina
experincia diferente no primeiro ano do projeto

Sala Cultural
Neste primeiro ano de projeto, em uma
das Unidades de Internao, tivemos
uma grata surpresa: alguns arte-educadores propuseram a construo de uma
sala cultural, um misto de biblioteca e espao cultural, com a vontade de ser uma
sala multimdia no futuro.
Esse desejado futuro ainda no chegou,
mas no presente j podemos olhar para
o percurso da sala cultural como intenso,
enriquecedor e bem-sucedido.
O primeiro passo foi conversar com os
funcionrios da Unidade para que eles
compreendessem e colaborassem com a
proposta. Depois disso, foi a vez de conversar com os adolescentes. O projeto era
trabalhoso. Precisaramos do comprometimento de todos. E todos toparam!
Primeira etapa:
reconfigurando a sala

O arte-educador de artes plsticas que

atua na Unidade ficou encarregado de,

junto com sua turma, pintar as paredes

da sala de cores fortes e grafitar sobre
elas. O cuidado e o respeito dos adolescentes com o material era fundamental
para que no perdssemos a credibilidade logo no incio.
Segunda etapa: as prateleiras

A primeira funo da sala seria comportar

uma pequena biblioteca circulante que os
prprios adolescentes, com a orientao
do arte-educador e do setor pedaggico
da unidade, tomariam conta. Mas, para
isso, era necessrio ter um suporte para
guardar os livros. Depois de muito pensar, avaliar diversos materiais, o escolhido
foi o gesso, e as prateleiras foram confeccionadas pela turma da Educao Profissional, que estava trabalhando com esse
material junto ao educador responsvel.
Terceira etapa: os livros

O arte-educador fez uma lista de livros

interessantes para os jovens. Todos estavam de acordo que no adiantava encher a biblioteca de livros que no fos-

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sem atraentes para o nosso pblico. Mas

a escolha dos ttulos foi estratgica para
que, aos poucos, os adolescentes se interessassem por diferentes temticas e
gneros.
Exemplos de livros solicitados para a sala cultural:

A revoluo dos bichos,

de George Orwell

Cabea de porco, de MV Bill, Celso Athayde e Lus Eduardo Soares

Ensaio sobre a cegueira, O ano

de 1993 e O conto da Ilha Desconhecida, de Jos Saramago

Meu nome no Johnny,

de Guilherme Fiuza

Cem anos de solido, de Gabriel Garcia Marquez

A ideia era que os jovens, alm de ler, ficassem responsveis pela circulao dos
livros. Foram confeccionadas fichas, que
eram atualizadas semanalmente, e nunca
houve problema de localizar sequer um
exemplar. Um dos jovens ficou responsvel pelos livros e realizava a atualizao
das fichas com o arte-educador e a agente educacional.

todo esse processo de construo da

sala, foi que os jovens se interessassem
pelos livros, trocassem impresses sobre
as leituras. Os livros passaram a fazer parte da paisagem da Unidade. Era comum
ver adolescentes sentados sozinhos,
compenetrados, namorando pginas.
Tambm em pequenos grupos, ou junto
com algum funcionrio que ajudava um
ou outro na leitura.
Com o livro do Ferrz na mo:

Senhora, o que quer dizer guetofobia?

Voc sabe o que quer dizer fotofobia?

No, senhora...
E aracnofobia?

Ah, isso eu sei... medo de aranha!

Ento, fobia quer dizer medo.
(silncio)

Ah, entendi, senhora!!! Guetofobia quer

dizer medo do gueto... entendi...

Com essa ao, ficou provado para ns

que o acesso leitura no depende apenas do objeto-livro. O que fizemos, com

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Referncias Bibliogrficas
BARBOSA, Ana Mae. Inquietaes e mudanas no ensino da arte. So Paulo: Cortez,
2002.
______. Tpicos utpicos. Belo Horizonte: C/Arte, 1998.
BOSI, Alfredo. Reflexes sobre a arte. So Paulo: tica, 1991.
CENPEC. Ensinar e aprender arte.(SEE So Paulo, Tocantins) M Terezinha Guerra. So
Paulo, s/ publicao.
CORTI, A. P. e SOUZA, R. Dilogos com o mundo juvenil: subsdios para educadores. So
Paulo: Ao Educativa, 2004.
DUARTE-JNIOR, Joo Francisco. Fundamentos estticos da educao. So Paulo: Cortez, 1981.
GUERRA, Maria Terezinha T.; MARTINS, Mirian Celeste; PICOSQUE, Gisa. Didtica do
ensino de arte: a lngua do mundo: poetizar, fruir e conhecer arte. So Paulo:
FTD, 1998.
MATOS, Olgria. Imagens sem objeto. In: Adauto Novaes (org.). Rede imaginria: televiso e democracia. So Paulo: Cia. das Letras, 1991.
MAUSS, Marcel. Esboo de uma teoria geral da magia. In: Sociologia e antropologia.
Traduo de Paulo Neves. So Paulo: Cosac & Naify, 2003.
MINISTRIO DA EDUCAO E DO DESPORTO. Secretaria do Ensino Fundamental: Parmetros Curriculares Nacionais. ARTE SEF, 1996.

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Organizao Editorial

Ana Regina Carrara

Maria Cristina Schilling Zelmanovits
Preparao e Reviso de Textos

Celia Pecci
Clara Cecchini do Prado
Juliana Rabelo Goulart
Viviani Leite
Leitura Crtica

Ana Regina Carrara

Maria Cristina Schilling Zelmanovits
Maria do Carmo Brant de Carvalho
Especialistas

Alexandre Isaac Juventude

Antonio Gil Neto Artes da Palavra
Luis Ferron Artes do Corpo
Marina Santonieri Artes Visuais
Valria Di Pietro Artes Cnicas
Maria Terezinha Telles Guerra Arte

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Arte educadores

Alberto Alves Barbosa (Mestre Caranguejo)

Aldiane D. Costa
Anderson Felisberto Lopes (Gmeos Osasco)
Andr Felisberto Lopes
Andr Jusclio de Lima (Andr Fugncio)
Andre Luiz Barbosa Martins (B. Boy Andrzinho)
Andr Raimundo
Andr Rogerio Arem
Augusto Csar Serrano (Asdrbal Serrano)
Carolina de Aquino Ferreira
Csar Teixeira
Edson Pelicer
Eduardo Piassa ( Duda)
Erotildes Mendes da Costa ( Mestre Or)
Fbio Aguiar ( Professor Jacar)
Fbio Mallart Moreira
Fbio Puppo
Genessi Beserra da Silva (Mestre Genessi)
Jefferson de Assis Fleming ( Jeff)
Jeison Rodrigues Bonfim
Joo Eduardo Miranda Lopes

Jonaedson Bandeira Amaro (MC Tony Sagga)

Jose Paulo (Professor P)
Juliana Bazanelli
Jlio Csar Candido Pontes ( Mestre Julio)
Julio Schaefer
Liz Nunes
Luis Felipe Volpe (Macarro)
Moiss Patrcio (Sombra)
Paulo Henrique de Almeida (Professor Paulo
Barana)
Plnio Rodrigues
Priscila Martins (Priscila Preta)
Renata Cilene Martins
Ridson Mariano ( Dugueto Shabazz)
Rodrigo Bueno
Rodrigo Santos Sousa
Ronivon Nascimento (Contra-Mestre Bico
Duro)
Sandro Medeiros Gouveia (Sandro Lee)
Srgio Roberto Cardoso
Wilson Tonon Lazarim
Worney Almeida

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Iniciativa

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Parceria

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