Uma Anlise sobre a Nova Diretriz da Igreja Referente a Filhos de Casais

Homossexuais

Posted on novembro 7, 2015 by FairMormon

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A Igreja confirmou recentemente algumas mudanas em seu Manual de
Instrues fornecidos aos Bispos e Presidentes de Estaca. O Manual
prescreve doutrinas, diretrizes e procedimentos para administrar a Igreja e
servir membros.

As alteraes so de trs tipos:

1. Aqueles que entram em um casamento homossexual so considerados

apstatas, e vo precisar se submeter disciplina da Igreja, possivelmente
resultando em desassociao ou excomunho;

2. Lderes locais devem considerar seriamente a disciplina da Igreja contra

membros que coabitam em relacionamentos homossexuais, mesmo que no
sejam casados;

3. Filhos menores de idade que moram com casais homossexuais no sero

batizados na Igreja at que atinjam a idade adulta. Nesse momento, para
que possam ser batizados, devem compreender e aceitar a doutrina da
Igreja referente ao pecado cometido por aqueles que se relacionam e se
casam com pessoas do mesmo sexo.

Os dois primeiros pontos dificilmente podem causar surpresa visto que

atos homossexuais tm por muito tempo sido motivos de disciplina da
Igreja. A nica mudana est em incluir o casamento homossexual na
categoria de apostasia, o que exige que sejam tomadas medidas
disciplinares.

O terceiro ponto tem levado muitos a concluses equivocadas, incluindo:

1. A Igreja est considerando apstatas os filhos menores cujos pais esto

em casamento do mesmo sexo;
2. A Igreja est punindo os filhos pelos pecados de seus pais.

Tais concluses refletem a falta de familiaridade com as consideraes

importantes que a Igreja deve levar em conta quando se lida com crianas e
famlias.

H muito tempo a Igreja tem honrado a autoridade parental

Nenhuma criana menor pode ser ensinada ou batizada sem o

consentimento de seus pais. Assim, a Igreja defende a autoridade dos pais e
da relao pai-filho, mesmo em uma questo relacionada ao batismo, que a
Igreja considera em ltima instncia essencial para a salvao.

Alm disso, a Igreja no acredita que uma criana que no pode receber o
batismo por causa da ao dos pais ser condenada. Todos tm uma
oportunidade plena e livreseja nesta vida ou na prxima, atravs das
ordenanas vicrias do templode aceitar o Evangelho. Outros no podem
evitar isso para sempre. Mas, em alguns casos, uma criana deve esperar
para ser batizada se as aes dos pais tornarem isso necessrio.

Mesmas normas para crianas de famlias polgamas

As diretrizes relacionadas a crianas com pais homossexuais casados so as

mesmas para as crianas cujos pais esto em relaes polgamas. Em
ambos os casos, as crianas no podem ser batizadas, enquanto elas so
menores de idade vivendo em tais circunstncias. Elas tambm devem ser
entrevistadas cuidadosamente para confirmar que compreendem e aceitam
a doutrina da Igreja sobre as relaes de pessoas do mesmo sexo ou
casamento plural no autorizado.

Para a Igreja, seria inadequado e injusto esperar que as crianas menores

tivessem de lidar com a questo da lealdade dividida. Todas as crianas
precisam do apoio de uma famlia. Idealmente, esse apoio deve ser
fornecido por uma me e pai casados. Algumas crianas no tm essa
vantagem, mas ainda importante que a Igreja no menospreze a relao

de uma famlia polgama entre pais e filhos, ou o relacionamento de um

casal homossexual com uma criana da qual eles so pais.

Batizar uma criana menor em tal situao seria colocar a criana em uma
posio difcil. Aqueles que optarem por serem batizados devem
sinceramente endossar doutrinas e princpios da Igreja. No entanto, em
casa, seria dito s crianas cujos pais esto em um casamento do mesmo
sexo que o casamento dos seus pais vlido e um modelo a ser seguido; na
Igreja iriam ouvir que o casamento era invlido e profundamente
pecaminoso. Na melhor das hipteses, isso poderia ser confuso; na pior,
arrisca-se a alienar a criana contra a figuras parentais.

A Igreja est tentando equilibrar a importncia do batismo com a

importncia da harmonia familiar e relacionamentos. Um filho de pais em
relacionamentos homossexuais pode no ser capaz de conciliar facilmente o
amor que ele sente por seus pais com os ensinamentos da igreja em que a
relao dos pais um pecado. preciso maturidade para ser capaz de amar
e respeitar os outros que acreditamos estar agindo de forma errada. Quando
a criana atingir a idade adulta, e estiver pronta para fazer a escolha
madura de fazer convnios que exigem renunciar o estilo de vida de seu pai
(ou pais), e aceitar todos os desafios e as implicaes dessa escolha, o
tempo ser bom para o batismo.

Caso a Igreja fizesse o contrrio, seus crticos e detratores provavelmente se

queixariam de estar ela minando a autoridade dos pais ou privando a
criana membro menor de idade dos benefcios da vida familiar atravs de
ensinamentos contra relacionamentos homossexuais e casamentos
homossexuais.

Proteger a Igreja daqueles que poderiam manipul-la

Aqueles que so membros de grupos polgamos tm tambm,

ocasionalmente, procurado fazer com que seus filhos se unam Igreja, a fim
de terem acesso s ordenanas do templo. Dessa forma, os pais podem,
ocasionalmente, incentivar as crianas a tornarem-se membros para
alcanarem suas prprias metas, e no pela crena sincera.

De maneira similar, concebvel que, pelo menos, alguns pais

homossexuais poderiam tentar usar o batismo de uma criana como uma

forma de levantar um ponto poltico na mdia, ou obter influncia sob uma

unidade local da Igreja que est lidando com sua relao homossexual.
Crianas e lderes locais da Igreja no devem ser colocados em tal posio,
e assim a diretriz da Igreja protege ambos.

As decises, em ltima anlise feita pela Primeira Presidncia

A deciso de batizar os filhos adultos de pais homossexuais casados no

ser feita por lderes locais. Os lderes locais s podem recomendar um
curso de ao para a Primeira Presidncia. Tais situaes podem ser
confusas e complexas; diretrizes e polticas provavelmente no podem
capturar todas as vrias circunstncias ou complicaes que iro surgir em
uma sociedade pluralista com pontos de vista to divergentes sobre o
casamento. A deciso em todos os casos ser feita pela Primeira
Presidncia, e no ser deixada ao critrio exclusivo dos lderes locais.

Isso ajudar garantir uniformidade entre os casos semelhantes em larga

escala na Igreja, e tambm assegurar que aqueles que tomam as decises
a Primeira Presidncia tenham a mais ampla base possvel de
experincia segundo a qual se posicionaro. Com o passar do tempo, ao
lderes da Igreja buscarem abordar casos individuais, eles provavelmente
melhoraro sua compreenso do que melhor atender as necessidades da
criana, dos pais, e da Igreja.

O Elder Todd Christofferson em pronunciamento oficial comentou a nova

diretriz: