Antologia de Textos de Filosofia da Educao: 2014-2015

Texto 1
A Filosofia da Educao no a Pedagogia. Do que trata?
A Filosofia da Educao no a pedagogia. Tambm no a psicologia da criana. um ramo da
Filosofia. Ora a filosofia no visa um saber-fazer, nem mesmo um saber, mas antes de mais o pr
em questo de tudo o que acreditamos poder e saber.
O que que caracteriza este pr em questo? Em primeiro lugar ela total: um facto que j se
filosofou sobre tudo, sobre Deus, sobre a delicadeza, sobre a cincia, sobre a arte, etc. Tal no
significa que um filsofo seja algum que se meta em tudo; pelo contrrio, cabe-lhe limitar a sua
investigao em funo dos seus prprios meios. O que se quer dizer que nenhum domnio da
existncia humana escapa interrogao filosfica.
Por outro lado, toda a gente pe questes filosficas, mas h poucos homens que tenham a coragem
de as pr at ao fim. sobretudo aqui que se reconhece a filosofia: ela radical, vai at raiz do
objecto que tem em vista. O homem vulgar, pergunta: que horas so?; enquanto o filsofo pergunta:
o que o tempo?, e tambm o que o espao, o ser, o homem?
O que o leva a questionar assim no um simples interesse especulativo; a pergunta filosfica diznos respeito, e diz respeito nossa prpria existncia: vital. Assim, quando se pergunta: o que o
tempo?, de ns mesmos que se trata, da nossa angstia e da nossa felicidade, da nossa vida e da
nossa morte. Se o existencialismo apenas uma das filosofias existentes, e talvez ultrapassada,
continua a ser verdade que toda a filosofia existencial.
a este nvel que se pode falar de uma Filosofia da Educao.
Em primeiro lugar, a educao uma parte da existncia humana, da mesma forma que a arte, a
cincia, e a linguagem. Deve por isso haver uma Filosofia da Educao ao mesmo ttulo com que
existe uma esttica, uma epistemologia, uma filosofia da linguagem. A Filosofia da Educao alis
ensinada nas universidades anglo-saxnicas como um ramo parte. Apesar de em Frana no ser
assim, a verdade que Montaigne, Rousseau, Comte, Alain foram, cada um sua maneira, filsofos
da educao.
Poderia pensar-se que se trata de um ramo menor da filosofia. No entanto, se se perguntar a um
filsofo o que o homem, o que o distingue do animal, ele responder: o homem caracteriza-se pelo
trabalho, ou pela linguagem, ou pela cultura. Ora, no existe trabalho, nem linguagem, nem cultura
sem educao. O que distingue o homem do animal, dizia Kant, que o homem no se pode tornar
homem seno pela educao. A Filosofia da Educao pois uma interrogao radical. A filosofia
da educao no pergunta como curar a dislexia, mas de onde vem a importncia que se atribui ao
facto de ler; no pretende melhorar as relaes entre pais e filhos mas indaga a natureza da famlia,
o seu valor, os seus limites, numa palavra, o seu sentido; no ensina a estabelecer o emprego do
tempo escolar mas examina o valor de cultura das diferentes disciplinas escolares. Gradualmente,
coloca-nos diante da mais radical das questes: o que o homem para que deva ser educado?
Questo igualmente vital pois que diz respeito ao destino das crianas que nos so confiadas e, por
isso mesmo, ao futuro da humanidade que est para vir. Se o homem deve o que educao, ento
no nunca tarde demais para se perguntar qual o seu valor, as suas possibilidades e os seus limites,
isto , para fazer uma filosofia da educao.
Em boa verdade, este empreendimento no novo. Desde que uma civilizao, mesmo arcaica, se
interroga sobre o sentido da educao por si dispensado, a Filosofia da Educao tem a o seu
comeo: Quando amanh o teu filho te perguntar: Que so estas instrues, estas leis e estes
costumes que o Eterno, vosso Deus, nos prescreveu? - tu dirs ao teu filho ... (Deternimo, VI,
20ss).

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Quando amanh: Chega sempre um momento em que a criana interroga os seus pais, em que o
aluno critica o seu mestre, em que toda uma gerao pe em questo a gerao que a precedeu.
este o momento da filosofia: quer ns queiramos quer no, estamos colocados entre a espada e a
parede. Como dipo diante da Esfinge, temos que responder ou morrer.
Tu dirs ao teu filho: Evidentemente a resposta da Bblia pode parecer completamente
desactualizada. O que permanece actual o facto de ela no se servir de rodeios, no tentar
justificar as inumerveis prescries da Lei judaica por um apelo autoridade, ou utilidade, ou aos
bons sentimentos, antes ir direita ao essencial, ao porqu de todos os constrangimentos e de todas as
suas regras: (...) a fim de temer o Eterno nosso Deus, de sermos sempre felizes e de viver.
Hoje o problema da educao pe-se com uma intensidade quase insustentvel. O movimento de
Maio de 1968 no comeou por uma contestao dos poderes pblicos, mas sim dos professores, da
sua autoridade, da instituio que eles representavam e, finalmente, de toda a civilizao. Abriu-se o
debate em Frana, como em outros stios, sobre o sentido da educao. Existe hoje em dia algum
pai que no tenha sido posto em causa pelos seus filhos ou um mestre pelos seus alunos? No
verdade que as instituies como a escola, a famlia, a universidade, antes incontestveis, se
encontram hoje contestadas? Lastima-se que esta contestao tome uma forma selvagem e exclua
todo o dilogo. Mas, quem que primeiro exclui o dilogo: no fomos ns que constantemente
eludimos ou reprimimos as questes mais vitais da juventude, sobre a autoridade, sobre o valor das
regras sociais, sobre Deus, sobre a poltica, sobre o sexo, em vez de respondermos indo
directamente ao essencial? Acreditmos sempre que era ainda demasiado cedo para responder; os
jovens por seu lado pensam, e no sem razo, que j demasiado tarde.
E por isso que hoje, diante destas questes que os jovens nos colocam, a Filosofia da Educao
to til; questes que nos pem contra a parede, questes difceis, que tocam nos problemas ticos e
polticos mais agudos e s quais impossvel arriscar responder sem nos comprometermos.
Perguntar-se- se, apesar de tudo, esta reflexo filosfica no vazia; hoje que existem as cincias
da educao. aqui que preciso recordar a tarefa especfica do filsofo.
Primeiro, sem com isso querer reduzir a filosofia anlise lgica, pode-se dizer que a Filosofia da
Educao insubstituvel enquanto reflexo sobre o sentido das palavras usuais e suas relaes.
Filosofar , em primeiro lugar, perguntar o que se quer dizer. Tomemos esta afirmao de Horace
Mann: Todo o homem que nasce neste mundo tem direito natural educao. O que significa aqui
natural, e qual a sua relao com o direito; trata-se de uma constatao de facto, de uma prescrio
moral ou da expresso de um sentimento? Outro exemplo: pergunta-se: o que a educao moral?
O senso comum responder: fazer com que as pessoas se conduzam moralmente. Basta reflectir
um pouco para ver quanto esta resposta contestvel e mesmo perigosa pois que se a educao
consiste simplesmente em levar as crianas a no roubar, a no mentir, a obedecer s normas em
vigor, teramos apenas produzido autmatos, incapazes de compreender o que fazem e porque o
fazem, incapazes portanto de se adaptar a novas situaes. Sob a ocupao alem, mentir, roubar,
infringir as normas vlidas em tempo normal, poderia ser moral. Fazer com que as pessoas se
conduzam moralmente arriscar fazer com que no haja moral, nem mesmo gente!
Mas, no chega perguntar o que se quer dizer. Trata-se tambm de saber o que se quer dizer.
sobretudo aqui que a filosofia insubstituvel. As cincias humanas estudam o objecto da educao,
em particular a criana, quanto sua natureza, ao seu meio e sua evoluo. A pedagogia estuda os
meios da educao. A filosofia reflecte sobre os seus fins: porque que se educa ? qual o critrio de
uma educao bem sucedida ? Quando um pai declara ao seu filho: para teu bem, esta referncia a
um bem j uma posio filosfica que nenhuma cincia pode fundamentar. O fim da filosofia
saber o que implica esta opo, por exemplo, ser possvel fazer o bem contra a sua vontade? A
partir do momento em que um educador se interroga sobre os fins do seu empreendimento, f-lo
filosofando, desde que com conhecimento de causa.
Se estes problemas dizem necessariamente respeito filosofia, igualmente verdade que os grandes
filsofos abordaram o problema da educao: Plato, Aristteles, St. Agostinho, Toms de Aquino,

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Montaigne, Erasmo, Hegel, Comte, Hobbes, Locke, Hume, Rousseau, Kant, Fichte, Spencer,
Nietzsche, Alain, Dewey, para no citar seno aqueles que fizeram da educao o tema central do
seu pensamento. O prprio Descartes, pouco preocupado em ensinar, no comeou ele o seu
Discurso pelo processo de educao que havia recebido? Com efeito, uma filosofia da educao
depende sempre das premissas metafsicas do seu autor: ela ser diferente num racionalista e num
empirista, num idealista e num materialista, num conservador e num revolucionrio. No entanto,
seria desconhecer o esprito filosfico acreditar que aborda os novos problemas que se lhe colocam
de forma preconceituosa. Se cada filsofo considera a educao em funo do seu sistema, seria
possvel mostrar, em contraposio, de que modo essa considerao interfere na gnese d o seu
sistema. Compreender-se-a mal Plato, por exemplo, se se ignorasse a sua revolta contra o absurdo
da educao tradicional e contra o engano do ensino sofistico.
De forma ainda mais profunda, poder-se-ia afirmar que a educao talvez a prova decisiva do
pensamento filosfico. Ela permite discernir o sentido humano dos debates filosficos para l dos
seus aspectos tcnicos, colocar os conceitos mais abstractos prova da prtica, mostrar que a
filosofia no somente trabalho de especialistas, mas dos homens.
O ponto de vista da educao permite-nos compreender os problemas filosficos no lugar em que
eles surgem e crescem, no seu lugar prprio, l onde o sim e o no exprimem uma oposio
prtica. Se se vir na educao, a formao das tendncias fundamentais, intelectuais e afectivas,
que tm por objecto a natureza e os nossos semelhantes, podemos chegar ao ponto de definir a
filosofia como a teoria geral da Educao (Dewey, Democracy and Education, p.328).
Quando amanh o teu filho te perguntar: no h dvida de que toda a filosofia nos prepara para o
amanh. E quando a Filosofia reflecte sobre a Educao no verdade que ela se transforma ento
na forma mais elevada da educao, a educao dos educadores?
[Reboul, Olivier (1971). Quand demain ton fils te demadera.
In La Philosophie de l'ducation. Paris: PUF, pp. 5-10]