Evolucionismo versus criacionismo no

ensino de cincias: para alm das

controvrsias entre cincia e religio

ambas - no menos importantes - que tambm extrapolam

para o mbito das escolas e so merecedores de ateno,
especialmente no ensino de Cincias. Tomando-se como
inspirao a citao de Paulo Freire, alm de indicar no prprio
ttulo deste ensaio os objetivos bsicos de nossos propsitos,
apresentamos

inicialmente
entre

um

breve

evolucionistas

recorte

criacionistas

as

divergncias

Departamento de Cincias Biolgicas.

Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia.
juliorazera@uesb.br

posteriormente, algumas possveis conseqncias pedaggicas

que se colocam para alm das

sobre

Jlio Csar Castilho Razera

controvrsias

e,

cientfico-

religiosas. Nesse intuito, deslocamos intencionalmente o pano

de fundo dos nossos argumentos para a formao moral laica
dos alunos, tendo-se como referencial os estudos e princpios

Se se respeita a natureza do ser humano, o

sociomorais de Piaget, Kohlberg e Habermas.

ensino dos contedos no pode dar-se alheio

formao moral do educando. Divinizar ou
diabolizar a tecnologia ou a cincia uma

Palavras-chave: Assuntos Controvertidos; Formao Moral

forma

Laica; tica; Racionalidade.

altamente

negativa

perigosa

de

pensar errado. De testemunhar aos alunos, s

vezes com ares de quem possui a verdade,
um rotundo desacerto (Paulo Freire).

Introduo
Evolucionismo e criacionismo so temas que ainda geram
muitos debates nos dias atuais, mas cujas divergncias mais

Resumo

contundentes entre os dois temas so geradas por conflitos que

envolvem cincia e religio. Sobre esses conflitos, a literatura

Evolucionismo e criacionismo so temas que geram muitas

vasta e apresenta diferentes e interessantes construes

discusses, mas com prevalncia no embate entre cincia e

argumentativas

religio. No entanto, essa no a nica linha de discusso

1997b; EL-HANI; SEPULVEDA, 2001; SEPULVEDA; EL-HANI,

possvel, pois h outros aspectos subjacentes controvrsia de

2004; SAMPAIO, 2006; FONSECA, 2008).

(entre

outros,

vide

FREIRE-MAIA,

1997a,

Desviando-se

intencionalmente

dessas

discusses

mais

difundidas entre evolucionismo e criacionismo e, tambm, sem

Criacionistas e evolucionistas: diferentes no contedo,

mas semelhantes nos discursos

entrar no mrito (ou demrito) de cada perspectiva, mas

ressaltando-se apenas as contundncias e imposies que elas

Na seqncia, extramos de publicaes

carregam

exemplos de citaes pr-criacionistas (itens a, b, c) e pr-

(ou

se

fazem

presentes

nas

argumentaes

coercitivas de uma contra a outra), h uma preocupao nossa

de como o embate chega e trabalhado nas salas de aula. Esse
problema noz conduz a um aspecto que ainda pouco discutido
na rea do ensino de Cincias, mas de grande relevncia: as
possveis

implicaes

dos

conflitos

entre

criacionismo

evolucionismo para a formao moral (laica) dos alunos. No h

minimizao ou excluso da relevncia dos outros aspectos
inerentes polmica, mas apenas um deslocamento de foco

diversas

alguns

evolucionistas (itens d, e, f).

a) [...] A equvoca cincia nos mostra um caos, [...] no
explicam a origem da vida e, quando tentam faz-lo, o fazem
de forma ridcula (BOLETIM INFORMATIVO, 1999, p.1).
b) [...] na Natureza as espcies no ocorrem numa srie
contnua com diferenas graduais de uma para outra. As

para esse outro ainda pouco discutido no meio educacional.

espcies de um grupo so bastante diferentes das espcies de

Com o intuito de trazer discusso o vis da formao moral,

encontrada uma srie contnua, o que no ocorre nem com os

que tambm colocamos como inerente temtica entre

evolucionismo e criacionismo, o texto apresenta uma breve e
no exaustiva seqncia de idias que perpassam essa
interface entre moralidade e ensino de Cincias, tendo-se
bases em Piaget, Kohlberg e Habermas princpios do
desenvolvimento da autonomia moral e emancipao dos

outro grupo. Se o evolucionismo fosse correto, deveria ser

seres vivos nem com os fsseis (GIBSON, 1990, p. 46).
c) [...] Precisamos encarar o fato de que a teoria da evoluo
serve ao propsito de Satans. [...] Deveramos sentir a mais
forte indignao diante da doutrina da evoluo e de seu
originador, uma vez que a inteno privar-nos da vida eterna

sujeitos.

(WATCH TOWER..., 1985).

Ressaltamos que o leitor no encontrar nenhum receiturio

d) A idia de que a teoria da evoluo contraria as escrituras

pronto e acabado ou sugestes de estratgias docentes, mas

esperamos

que

argumentativa

os
e

pressupostos
as

respectivas

tericos,
reflexes

muito ignorante (REVISTA ISTO , 1997, p.31).

linha
sejam

potencialmente teis ao trabalho do professor.

e) [O ensino do criacionismo] propaganda enganosa. um

Evolucionismo versus criacionismo no ensino de Cincias

caso que deveria ser visto como de defesa do consumidor. Os

alunos deveriam procurar o Procon (CANDOTTI, 2004 1).

No so poucos os casos nos quais as controvrsias entre

evolucionismo e criacionismo se alastraram para o mbito da

f) [Evoluo ] fato largamente comprovado, uma realidade e

educao escolar, por meio de interferncias judiciais ou

no uma hiptese [...] Os oponentes atuais da evoluo, quase

decises legislativas sobre aquilo que os alunos poderiam ou

sem exceo, sustentam suas posies no com base em

no aprender sobre o tema em questo.

argumentao lgica, mas em emoes e crenas religiosas

(FUTUYMA, 1993, p. 16).

Um dos mais famosos episdios ocorreu em 1925, no

Tennesse, Estados Unidos, onde o professor John Scopes foi a

Sobre os fragmentos acima, no entraremos nos mritos de

jri por ensinar a teoria da evoluo (vide Figura 1). Desde

diferenciao entre os conhecimentos oriundos da cincia e da

1920 havia se tornado ilegal o ensino dessa teoria nas escolas

religio. H uma vasta literatura que d conta disso. Para a

americanas.

linha argumentativa que traamos, queremos apenas que os

leitores identifiquem as semelhanas no formato contundente e
impositivo dos discursos, que assim tambm podem chegar s
salas de aula: ignorncia de um lado, ridculo de outro; caos de
um lado, emoes e crenas de outro; fato e realidade de um
lado e de outro; verdade de um lado e de outro; mentira de
um lado e de outro; enganao de um lado e de outro etc.

Depoimento inserido em: GAZIR, A. Escolas do Rio vo ensinar

criacionismo. Folha de So Paulo (on line), 2004.
3

Figura 2 - Reproduo da primeira pgina do The Denver Post, de

11/03/2000, cujo ttulo revela a fora do criacionismo nos Estados
Unidos: 79% querem a volta do criacionismo nas escolas (Fonte:
Figura 1 - John Scopes (de camisa branca) a caminho do tribunal e
um dos textos de suas aulas sobre evoluo (Reproduo autorizada
por Douglas O. Linder, professor da University of Missouri-Kansas City
School of Law).

Nos Estados Unidos a polmica parece no ter fim. Mesmo nos

dias atuais no difcil encontrarmos publicaes diversas

MOORE, 2000, p. 19).

No Brasil a influncia criacionista no ensino mostra-se menor,

mas no desprezvel e parece ganhar cada vez mais espao
(vide Figura 3). Isso nos faz pensar que, no passar dos anos,
haver um aumento de debates tambm em nosso pas, e
talvez com as contundncias que muitos deles carregam.

sobre o tema, de jornais dirios a peridicos cientficos (vide

Figura 2).

Por que falar em formao moral no espao escolar,

incluindo-se o ensino de Cincias?
A

resposta

que

damos

simples:

porque

ela

est

obrigatoriamente ocorrendo. A resposta mais complexa est

em como ela ocorre? A complexidade est nos diferentes
mtodos, princpios e linhas tericas possveis para esse tipo
de formao.
Antes

de

apresentarmos

justificarmos

opo

pelo

referencial do desenvolvimento moral, aamos um breve

resgate de alguns itens inseridos na LDBEN e nos PCN.
A Lei 9.394/96 (Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional
Figura 3. Verso eletrnica do Jornal Folha de So Paulo, com artigo
de Augusto Gazir sobre a introduo do ensino do criacionismo nas
escolas estaduais do Rio de Janeiro (Fonte: www.folha.com.br).

Ressaltando-se, mais uma vez, que o pano de fundo de nossas

discusses intencionalmente est deslocado para as questes
psicolgicas e sociais da formao moral laica (bases tericas
em Piaget, Kohlberg e Habermas, apresentadas com maiores
detalhes

mais

frente)

no

em

outras

questes

(epistemolgicas, por exemplo) tambm relevantes e inclusivas

ao tema.

- LDBEN), no artigo 32, inciso II, que trata sobre o Ensino

Fundamental, cita que esse nvel de ensino
ter por objetivo a formao bsica do
cidado,

mediante:

compreenso

do

ambiente natural e social, do sistema poltico,

da tecnologia, das artes e dos valores em que
se

fundamenta

desenvolvimento

a
da

sociedade;
capacidade

o
de

aprendizagem, tendo em vista a aquisio de

conhecimentos e habilidades e a formao de
atitudes e valores.

O artigo 35, inciso III, da mesma Lei, determina que o Ensino

levando-se

em

considerao

Mdio ter como uma de suas finalidades o aprimoramento do

emancipao dos sujeitos.

bases

construtivistas

de

educando como pessoa humana, incluindo a formao tica e o

desenvolvimento da autonomia intelectual e do pensamento

Diante dessa perspectiva, espera-se que o ensino de Cincias

crtico.

tambm despenda estmulos formao moral dos alunos e

no se restrinja apenas aos aspectos conteudista, isto porque

Os

Parmetros

Curriculares

Nacionais

incluem

nas

suas

orientaes a tica no processo de formao escolar do ser

essa

disciplina

trabalha

com

muitas

possibilidades

de

contedos polmicos que propiciam trabalhar a moralidade.

humano. Estabelecem que as capacidades ticas, entre outras,

devem

ser

adquiridas

pelos

alunos

no

processo

de

aprendizagem escolar. Nesse caso, haveria que ampliar no

As perspectivas sociomorais em Piaget, Kohlberg e

mbito da educao formal a noo de contedo para alm de

Habermas

conceitos e informativos de fatos, incorporando neles as

inerncias de valores, normas, atitudes e procedimentos. Para
La

Taille

(1997,

p.7),

as

propostas

de

formao

tica

pressupem "um trabalho pedaggico explcito, especfico e

sistemtico

de anlise de valores,

de aprendizagem de

conceitos e prticas e de desenvolvimento de atitudes que

favoream

vida

democrtica,

justificando

papel

institucional da escola nas questes sobre a formao moral.

H diferentes mtodos e princpios pelos quais a formao

moral pode ocorrer (seja na escola, na famlia etc.). Alguns so
baseados em aspectos religiosos. Outros, na racionalidade e
laicidade. Assim, h mtodos e princpios com bases na difuso
de hbitos virtuosos, clarificao de valores, ou tratando a
formao moral como processo de socializao. (entre outros,
vide PUIG, 1998). Especificamente por causa dos princpios
democrticos, bases construtivistas e objetivos voltados para

Como se v, questes referentes moral esto presentes nos

um projeto racional de emancipao dos sujeitos, escolhemos

documentos legais, sustentadas por princpios democrticos e

articular este ensaio com as bases tericas de Piaget, Kohlberg

e Habermas.
2

tica e moral apresentam relaes, mas diferem no conceito. A tica

seria a teoria; a moral, o objeto dessa teoria, como uma cincia
especfica e seu objeto de estudo. Moral vem do latim mos ou mores,
costume ou costumes, no sentido de normas ou regras adquiridas
por hbito, referindo-se ao comportamento adquirido ou modo de ser
conquistado pelo homem. tica vem do grego ethos, que significa
analogamente modo de ser ou carter, enquanto forma de vida

tambm adquirida ou conquistada pelo homem (VZQUEZ, 1990,

p.14).
6

Processos investigativos sobre formao moral com bases na

moral a obedincia motivada por controle externo, por

racionalidade

bases

interesse, enquanto autonomia moral a obedincia motivada

experimentais e tericas bastante slidas, devendo-se a

hoje

so

possveis

porque

tm

por controle interno, na escolha de um princpio aceito como

transformao da moralidade em objeto de pesquisa, em

vlido. Em outras palavras, o estgio de heteronomia moral

grande parte, aos estudos de Piaget e, mais tarde, de maneira

tem caractersticas resultantes de algum tipo de coero,

mais estruturada e completa, aos trabalhos de Kohlberg, que

coao, imposio ou obedincia a algum ou alguma coisa,

"abriu a possibilidade de um conhecimento cientfico sobre uma

mas por causa de medo. O estgio da autonomia moral tem

educao moral sistemtica que v alm da doutrinao moral

caractersticas de conscincia interna, de entendimento e

de um lado e do relativismo moral desinteressado de outro"

aceitao ou no sobre as escolhas que o prprio sujeito faz,

(LIND, 2000, p.400).

sem imposies externas.

Piaget e Kohlberg no concentraram seus estudos diretamente

Kohlberg (1992), em seqncia aos trabalhos de Piaget, e com

na conduta moral, mas no raciocnio ou juzo de valor das

um grau de maior profundidade nos seus estudos sobre

condutas adotadas. Para esses autores, as anlises das razes

moralidade,

eram mais reveladoras do que as anlises de condutas. Com

desenvolvimento moral, cada qual com dois estgios.

considera

trs

nveis

hierrquicos

de

algumas ressalvas sobre "um grande nmero de variveis

dentro da situao social ou na personalidade do indivduo que

O primeiro nvel denominado de Pr-Convencional. No

tem influncia sobre essas condutas" (Kohlberg; Candee,

estgio I desse nvel, as aes so qualificadas como boas ou

1992, p.532), parece haver indicativos nas prprias pesquisas

ms, dependendo do que tais aes vo acarretar para si

de Kohlberg e de outros pesquisadores sobre a presena de

prprio. Respeita-se uma autoridade, que seria inquestionvel.

relaes entre conduta e raciocnio moral.

No estgio II, as aes denominadas corretas satisfazem as

necessidades prprias ou talvez as de outros. Caracteriza-se

Em seus estudos publicados na obra intitulada "O juzo moral

pela

na criana", Piaget (1994) demonstra que ocorre ao longo do

necessidades e perspectivas de cada sujeito.

conscincia

do

relativismo

do

valor

segundo

as

tempo de vida a construo e evoluo da moral, ou seja, ela

se desenvolve progressivamente por intermdio de vrias fases

O segundo nvel o Convencional. O estgio III, que faz parte

e etapas, desde a heteronomia at autonomia moral. Esses

desse nvel, o moralmente bom liga-se aprovao dos outros.

dois conceitos, extrados de Kant, referem-se forma de

O estgio IV caracterizado pela manuteno das normas,

obedincia e no s normas ou regras. Assim, heteronomia

respeitando-se as regras e as autoridades.

O terceiro e ltimo nvel o Ps-Convencional. No estgio V,

Reconhecimento racional sobre a natureza da moralidade ou o

que inicia esse nvel, as leis no so mais vlidas apenas por

fato de que as pessoas so fins em si mesmas e devem ser

que so leis, entrando o consenso e a conscincia de

tratadas como tais.

relatividade entre os valores e as regras. No ltimo estgio

(VI), moralmente correto seguir princpios fundamentados

Piaget

em critrios universais de justia. A orientao como critrio

princpios morais e tendo a justia como critrio de regulao

nas escolhas funda-se sobre os princpios de justia, respeito

moral, concluram, entre outros pontos, que o desenvolvimento

vida, igualdade econmica, social e jurdica etc. Portanto, a

moral influenciado pela aprendizagem formal.

orientao transcende as regras de ordem social dada para por

Kohlberg,

baseando-se

na

universalidade

dos

a nfase nos princpios da racionalidade nas escolhas ticas.

Aos pressupostos de Piaget e Kohlberg, tambm podemos

Kohlberg (1992, p. 188-189) ainda apresentou para cada

liberdade e justia que esto inseridas em Habermas (1999,

estgio as seguintes perspectivas sociais: I) No se faz o

2003). uma teoria densa que mereceria maior espao para

relacionamento de dois pontos de vista; faz-se considerao

detalhes, mas vamos recortar a seguinte idia que o autor

fsica dos fatos no lugar dos interesses psicolgicos dos outros;

defende: pode-se pretender que algo seja bom ou verdadeiro

h confuso entre a perspectiva da autoridade com a sua

impondo a fora ou entrando num dilogo no qual os

prpria.

Conscincia de que todo mundo tem seus

argumentos dos outros podem mudar sua opinio. No primeiro

interesses e o correto relativo, no sentido individualista. III)

caso, h uma pretenso de poder; no segundo, uma pretenso

Conscincia

tem

de validade. Quando vencem as pretenses de poder, se aplica

preferncia sobre os interesses individuais; h relacionamento

o argumento da fora. Quando se abrem s pretenses de

de dois pontos de vista; no se considera a perspectiva do

validade, se impe fora dos argumentos. Por meio da

sistema generalizado. IV) H distino entre o ponto de vista

linguagem, busca-se o consenso de uma forma livre de toda

da sociedade e os motivos interpessoais; h considerao

coao externa e interna. A base de toda interao o

sobre as relaes individuais segundo o lugar que ocupam no

entendimento

sistema. V) Conscincia individual racional dos valores e

participao.

II)

de

sentimentos

compartilhados

que

fazer algumas aproximaes com as idias de verdade,

mtuo

pela

argumentao

simetria

de

direitos anteriores aos contratos e compromissos sociais;

integra perspectivas por mecanismos formais de acordo e
imparcialidade; considerao dos pontos de vista legal e moral,
sabendo-se que um pode entrar em conflito com o outro. VI)

Quem

participa

convictamente

numa

argumentao tem necessariamente de partir

O desenvolvimento moral no ensino de Cincias: breve

recorte retrospectivo

do princpio de que a situao comunicativa ,

em princpio, garante dum acesso pblico, de
iguais direitos de participao, autenticidade
dos participantes, ausncia de coaco na
tomada de posies, etc. Os intervenientes s
se conseguem persuadir reciprocamente, se
partirem do pressuposto pragmtico de que o
seu sim e no se deixam determinar em
exclusivo

pelo

imperativo

do

melhor

argumento. (HABERMAS, 2003).

Em anlise retrospectiva, vemos que diferentes modelos de

ensino

de

Cincias

no

apresentavam

evidncias

de

preocupao com o fenmeno do desenvolvimento moral. O

chamado modelo tradicional de ensino de Cincias, na sua
proposta de transmitir o conhecimento cientfico de acordo com
uma lgica inexistente, por intermdio de mtodos expositivodemonstrativos, fracionando teoria e prtica, serviu-se muito
mais coero intelectual. Distante, portanto, da construo
da autonomia moral. O modelo da redescoberta, da mesma
forma, parecia restringir-se aos fundamentos da heteronomia

Segundo Gonalves (1999), o modelo de Habermas traz, entre

moral. A valorizao da cincia era destaque e a preocupao

outros, os seguintes pressupostos que podem servir de subsdio

recaa no ensino do mtodo cientfico, mas revestido de

ao trabalho docente: i) mobilizao do potencial racional para o

caractersticas ingnuas de um perfil inexistente de cincia.

entendimento; ii) caminhos para proporcionar a formao

Esse modelo pedaggico, alis, impunha a hierarquizao do

crtica dos alunos. A autora ressalta que nesse processo: i) o

conhecimento

grupo se auto-governa e deve estar livre e isento de coao; ii)

conhecimento, que eram vistos e difundidos como no vlidos,

cada um oferece ao outro a possibilidade de crticas e

ou seja, ao aluno no cabia escolha, pois os caminhos do bom

interpretaes; iii) o caminho a ser percorrido imprevisvel e

e do ruim j estavam impostos.

cientfico

sobre

os

demais

tipos

de

de construo; iv) tentativa permanente para elevar o nvel

de argumentao dos participantes.

Os atuais trabalhos de Didtica ampliaram-se, mas ainda

ensino de Cincias tem o seu papel preservado junto ao

priorizam o cognitivismo. Astolfi e Develay (1991, p.76)

conhecimento cientfico. No entanto, sem coao e coero,

avanam, apresentando um "quadro de modelo didtico

explcita ou velada, pois as opes de escolha sempre estaro

composto", no qual o aluno o centro organizador essencial de

e assim devero permanecer com o aluno.

seu saber, sendo funo do trabalho didtico tornar possvel "a

evoluo

cognitiva

que

se

tenta".

Integraramos

nessa

Para finalizar, apresentamos dois comentrios. O primeiro

refere-se a um esclarecimento: no houve neste ensaio

composio tambm os aspectos inerentes evoluo moral.

nenhuma pretenso de defesa de uma ou de outra parte da

Para ns, o avano continua, mas ainda tmido na interface

discordncia

entre moral e ensino de Cincias. Vemos avanos, por

porque nos posicionamos pela teoria da evoluo. No porque

exemplo, no modelo de perfil conceitual de Mortimer (1995)

somos formados em Biologia, mas porque compreendemos

em relao s anteriores propostas de mudana conceitual,

racional e criticamente os diferentes argumentos e contextos

mas h carncia de pesquisas e discusses mais especficas e

que cercam essa temtica. No fomos externamente forados

profundas

a aceitar isso ou aquilo por meio de discursos impositivos e/ou

desenvolvimento moral. E essa lacuna traz conseqncias

coercitivos. O segundo comentrio refere-se escolha das

tambm aos professores da escola bsica, na falta de subsdios

nossas

consistentes sobre o tema.

educacionais que buscam a autonomia e emancipao dos

sobre

interface

ensino

de

Cincias

entre

evolucionismo

referncias,

que

so

criacionismo,

pautadas

em

mesmo

objetivos

sujeitos. Essa escolha j significa que h outras possibilidades

e que o assunto no se fecha em si mesmo. No entanto,
Consideraes finais
Mesmo que as consideraes dos alunos inicialmente estejam
distantes do conhecimento cientfico, no ser por meio de um
ambiente cercado de heteronomia moral (como nos discursos
exemplificados) que a mudana ocorrer. No entanto, se o
objetivo for a construo da autonomia moral, prevalecer o
dilogo, a cooperao e a busca compartilhada de um senso
crtico racional que deixar o aluno mais apto nas escolhas que
far diante dos vrios pontos de vista. Nessa perspectiva, o

encontramos nessa nossa opo bases tericas consistentes

que podem subsidiar o ensino de Cincias, pois a busca da
autonomia

moral

est

ligada,

entre

outros

aspectos,

construo de uma viso mais consciente e crtica de cincia.

Nesse caso, o exerccio da conscincia crtica e racional
permitir ao aluno um melhor entendimento sobre o processo
de

construo

comparao

do
e

conhecimento
diferenciao

cientfico,
dos

auxiliando

demais

tipos

na
de

conhecimentos e, portanto, na sua escolha; sem a obrigao

dele aceitar esse ou aquele por algum tipo de imposio

10

externa. A busca da conscincia crtica e racional, nesse caso,

FREIRE-MAIA, N. O que cincia. Cadernos do IFAN, n. 16,

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11

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Jlio

Csar

Castilho

Razera

professor

Assistente

do

PIAGET, J. O juzo moral na criana. So Paulo: Summus,

Departamento de Cincias Biolgicas (UESB). Mestre em

1994.

Educao para a Cincia (UNESP). Doutorando em Educao

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12

Evolutionism versus creationism in science teaching:

beyond controversies between science and religion
Abstract
Evolutionism and creationism are themes that generate a great
deal of discussion, with a prevalence of clashes between
science and religion. However, this is not the only possible line
of discussion as there are other subjacent and not less
important aspects to that controversy that reach the school
and deserve attention, especially within the scope of science
teaching. Based on a Paulo Freires quotation, aside from the
indication of our objectives in the title, we present a brief
discussion

about

evolutionists

and

some

aspects

creationists

of

and,

divergences

between

also,

possible

some

pedagogical consequences that lie beyond the science/religion

controversy. In this way we argue for a lay moral education,
whose main references lay in Piagets, Kohlbergs and
Habermass studies on sociomoral principles.
Keywords: controversial issues; lay moral education; ethics;
rationality

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