O JUSTO JOS

Maro 18, 2016

1. Celebramos hoje, dia 19 de Maro, a Solenidade de S. Jos, Esposo da Virgem Santa

Maria. Sempre me encantou esta humanssima e sensibilssima figura de Jos, que o
Evangelho de Mateus, hoje proclamado aos nossos ouvidos (Mateus 1,16-24), qualifica
como justo (Mateus, 1,19). O termo justia enche este Evangelho, fazendo-se nele
ouvir por sete vezes (Mateus 3,15; 5,6.10.20; 6,1.33; 21,32), e traduz o plano divino de
salvao e a adequao da nossa vontade vontade de Deus. Neste Evangelho, os
discpulos nunca so declarados justos, mas so chamados justia, a andar no
caminho da justia (Mateus 21,32), auto-destituindo-se, libertando-se dos seus
prprios projetos, e sabendo dizer sempre SIM a Deus de forma concreta, andando nos
seus caminhos. O termo justos, no plural, ouve-se vrias vezes, sobretudo em textos
de colorido parablico, para qualificar os fazedores do bem (Mateus 13,43.49;
25,37.46), sempre em contraponto com os fazedores da iniquidade. Justo, no singular,
neste Evangelho de Mateus, s se aplica a Jos (Mateus 1,19) e a Jesus (Mateus 27,19).
2. A est, ento, diante de ns o sensibilssimo justo Jos sintonizado em alta
fidelidade, em Hi-Fi, com Deus. assim que, em bicos de ps, no limiar do silncio,
passa discretamente da cena pblica para o segredo (lthra) (Mateus 1,19).
Fantstico. At Deus entende e respeita este silncio, este segredo de Jos, e de
mansinho, em um sonho (Mateus 1,20), que pe Jos a par dos seus planos, que passam
pela maternidade divina de Maria e pela misso esponsal e paternal de Jos. o que
podemos chamar, neste Evangelho de Mateus 1,18-24, de Anunciao do Anjo a
Jos.
3. Este homem manso, sossegado e silencioso (quando surge em cena, somando todos
os textos em que aparece, no se lhe ouve uma nica palavra!) lembra o outro Jos, o
homem dos sonhos (Gnesis 37,19), que surge no Livro do Gnesis, e que com sonhos e
serena sabedoria se ocupa (Gnesis 37; 40; 41). Tambm este Jos sabe ler a sua histria
em dois teclados, distinguindo bem as coisas humanas das divinas (ou entranando bem
as coisas humanas e as divinas?!). Veja-se a forma sublime como se apresenta,
desvendando-se, aos seus irmos mais do que atnitos: Eu sou Jos, vosso irmo, que
vs vendestes para o Egipto. Mas agora no vos entristeais nem vos aflijais por me
terdes vendido para c, porque foi para salvar as vossas vidas que Deus me enviou
adiante de vs. Deus enviou-me adiante de vs para assegurar a permanncia da vossa
raa na terra e salvar as vossas vidas para uma grande libertao. Assim, no fostes vs
que me enviastes para c, mas Deus (Gnesis 45,4-8). Leitura sublime.
4. A misso paternal de Jos fica clara no facto de ser Jos a dar o nome ao filho que vai
nascer de Maria. O nome do menino ser Jesus, que surge logo explicado porque
salvar o seu povo dos seus pecados (Mateus 1,21). E aqui se comea a abrir uma
grande avenida que atravessa o inteiro Evangelho de Mateus: a avenida do PERDO.
Esta nota soa vezes sem fim, como obra bela de Deus que ns, seus filhos, devemos
imitar, perdoando tambm. So tantas as vezes que seria fastidioso cit-las todas aqui.
Deixo s a prola do dito de Jesus sobre o clice: Isto o meu sangue da aliana, pelos
muitos derramado, para perdo dos pecados (26,28). O inciso para perdo dos
pecados um exclusivo de Mateus!

5. E assim, descendo ao nosso nvel e assumindo ou abraando tudo o que nosso,

sem deixar nada nem ningum esquecido ou de lado, que Jesus Deus connosco
(Mateus 1,23), e connosco fica todos os dias at ao fim do mundo (Mateus 28,20).
Princpio e fim do Evangelho de Mateus. Incluso literria. Incluso literria e incluso
total, porque descendo ao nosso cho e ao nosso corao para ficar connosco sempre,
sofre, absorve e absolve o nosso pecado, faz-se nosso irmo, torna-se mesmo o nosso
familiar mais prximo, e somos ns todos a dar-lhe o nome de Emanuel.
6. A lio do Segundo Livro de Samuel 7,4-16 mostra-nos Deus a prometer a David,
atravs do profeta Nat, que construir uma ponte de bno e de paz, pura graa, entre
David e o filho que lhe suceder, Salomo. Mas Deus acaba por relanar a sua promessa
para sempre, indo, portanto, esta ponte de graa muito para alm de Salomo, de filho
em filho, at ao filho que ser tambm filho de Deus: Eu serei para ele um Pai, e ele
ser para mim um filho (2 Samuel 7,14). Anda por aqui o Filho de David, que
atravessa as Escrituras. Anda por aqui Jesus. a boa interpretao que Paulo faz na
sinagoga de Antioquia da Pisdia: Da sua descendncia que Deus, conforme
prometera, fez sair para Israel um salvador, Jesus (Atos 13,23). A tanto conduz o
desejo intenso de Deus vir habitar no meio de ns. No num Templo de pedra, mas num
Templo de tempo, podendo assim caminhar connosco sempre, como j fez com David,
e quer continuar a fazer connosco. usual, de resto, dizer-se que ns construmos o
espao, enquanto os judeus construram o tempo!
7. S. Paulo escreve aos Romanos (4,13-22) e retrata a figura de Abrao, constitudo
herdeiro pela f, e no pela lei. Pela f, e no pela lei, para que a herana fosse vista
como dom de Deus para todos, e no apenas para alguns. Por isso, todos nos sentimos
na senda de Abrao e agradecidos a Deus. Sim, Jesus veio para todos, para ns tambm.
8. por isso que a hora de cantar. O tema , claro est, a bondade e a graa de Deus,
que desceu at ns numa histria que tambm foi e vai tecendo por amor, sobretudo a
sua fidelidade promessa feita a David. O Salmo 89 insinua-se-nos nas cordas do
corao, e no nos deixa parar de cantar. O seu centro de convergncia a promessa
feita a David, que acabmos de ver em 2 Samuel 7.
Antnio Couto