O Homem Egosta Francis V da Luz

O Homem Egosta Francis V da Luz

O Homem Egosta

O Homem Egosta Francis V da Luz

Dedico este livro a mim, pois mesmo se optasse

por listar os meus melhores amigos, minha me,
meu pai, tios, estaria fazendo o mesmo.
Dedicando-o a mim.

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Jos da Luz Faustino e Terezinha Rosa de Jesus

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Introduo
Toda ideia uma soluo imaginria que algum
traduziu para o mundo fsico. O avio, teoria da
relatividade e qualquer outro invento antes de
existir foi somente pensamento. fcil entender
que fomos ns que demos nomes a quaisquer
coisas que criamos ou descobrimos. Na biologia,
fungos, bactrias, germes, no se apresentam a
ns informando seu nome, habilidade ou se
possui qualquer conhecimento. Nomeamos e
deduzimos as habilidades de qualquer organismo,
sentimentos, aes. Tudo que sabemos sobre
nosso comportamento to somente fruto de
nossa imaginao.

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Cada conceito existente uma reao cerebral

assimilada a qualquer informao gravada em
nosso subconsciente.
Um homem sente o cheiro de uma flor e pode
assimilar esse cheiro a um local, a um prazer,
estao do ano, a outra pessoa, etc...
Um sentimento a assimilao de muitos
sentidos a um fato ou objeto; e que por isso se
torna importante.
Um homem sente o cheiro de uma flor e pode se
lembrar da ltima vez que foi ao cemitrio ou da
ltima vez que amou uma mulher.

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1
O ter defende o ser

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O homem egosta um ser composto por clulas

nicas e iguais, cada uma delas tem uma nica
funo, defesa. Legado instintivo.
Sendo este seu subconsciente e instinto por
tanto infalvel. O egosmo o primeiro e nico
sentimento desde o nascimento at a sua morte,
pois o ter defende o ser.
Ele se defende atacando e recuando, se reproduz
na forma natural, se reproduz intelectualmente
criando literatura, arte, religio, filosofia,
mitologia.
Liberta-se de seu tempo atravs do vcio, d o
que tem; o entregue. Perde o que tinha; o liberto.
Seu duvidar o despeito do momento original do
invento ou da ao extraordinria. A certeza o
verdadeiro limite do seu corpo e de sua mente.

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Em suas primeiras palavras o homem egosta

externa seu instinto em carisma, em choro ou em
berros, "D, d", em outras palavras, " meu,
mesmo que seja seu". Com seu crescimento e
entendimento sobre a unio (composta de
unidades) onde vive outros conceitos lhe so
tradicionalizados como o amor, bem, mal, medo,
culpa, que lhe so apresentados como
sentimentos.
O homem egosta no tem necessidade de
conhecimento intelectual, filosfico ou religioso,
mas sua falta o incomoda em determinado
momento da criao de seu carter. Isso o
estimula a conhecer e solucionar suas gerais
necessidades. Sua grande guerra vem da infncia,
onde se torna necessrio reconhecer limites,
reconhecimento de ser durante a puberdade,
imposies do sistema econmico, filosfico e
cultural. Ele no entende o porqu de nada ser
conforme seu entendimento. Criou a diplomacia
para negociar suas prprias imposies.

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Ele conquista seus objetos, animais de estimao

e de uso alimentcio, sua honra, futuro, exibe a
todos o seu passado, se frustra e se acomoda em
seus impossveis e ignorncias. A todo tempo.
No aprende a dominar seu semelhante, no
aceita ser dominado em plenitude. O domnio a
sua incansvel busca.
O domnio tambm uma prtica de reproduo.
Ele domina por imposio utilizando influncias,
fora bruta, estelionato, furto, sequestro, poder
pblico e militar, leis diversas, pleno poder.
Na tentativa de domnio por inspirao ele se
encontra ligado s necessidades de seus
dominados. Educa, acolhe, abriga, doa tempo,
condies financeiras. Ele o faz e a posteriori
utiliza a confiana adquiria para a realizao de
um bem em comum onde ele se encontrar em
posio de conforto igual graas a seus
investimentos sociais. O altrusmo no pode ser
considerado o principal objetivo, por tanto no

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existe como descrito no livro de Richard

Dawkins, O Gene Egosta.
Ele precisa ter suas necessidades fsicas e mentais
supridas de forma equivalente para se sentir em
equilbrio.
No existem os dominados, nem os acorrentados
ou amordaados se encontram nesta posio. Se
neste caso houve fora bruta para sua priso ele
um completo livre em seu comportamento
aprisionado.
Os dominados por qualquer
encontram em conforto.

conforto

se

O acomodado escolhe o que lhe aprisiona. At os

escravos de senzala eram acomodados em suas
posies.
Suas
primeiras
necessidades;
condies
climticas, ar, conhecimento, comida, espao, so
involuntrias, naturais. Elas representam o coito
entre a me o pai do primeiro estgio da

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formao do carter do homem egosta. Somos o

que precisamos ser.
Sua primeira necessidade de ao voluntria
representa sua imortalidade, defesa, continuao
de sua existncia. A procriao que estimulada
por seu organismo.
Ele a representao idntica do estado perfeito
entre tempo e espao. Do nada. Ele o defeito
criador e executor da perfeio. O nada em um
estado tudo. Ele a imagem e a semelhana.

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2
O amor

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Ele utiliza o conceito amor, "dar-se" a outro,

prepara sua prole, perpetua seu nome, seu
sobrenome, tudo em nome dele e por ele, mesmo
que seja por honra, por honestidade, pelo orgulho
de seus progenitores.
"Ela", neste conceito, se entrega a outro, ao lar e
o honra por ter conforto, ideologia, segurana,
ateno. Em momentos de conflito, mesmo que
suporte conflitos e adversidades, mesmo que seja
humildemente, prova a qu veio. Quando protege
sua cria, parte dela, sendo o nico momento de
sua vida, o cordo umbilical, quando protege, faz
para provar a ela mesma que responsvel pelo
nico motivo de sua razo, por no suportar
viver sem ou perder o que lhe foi confiado, com o
fim de seguir o curso natural de sua nica vida e
ter proteo durante sua velhice.
Nomeou de amor a relao cmoda entre dois,
onde h vontade mtua diferente da era pr-

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histrica onde se supe que as relaes surgiam

atravs da fora bruta, ocasionada pela falta de
comunicao, conhecimento e entendimento.
A identificao e criao de afinidades, tambm o
encanto proporcionado pela beleza que a
vontade instintiva de exibir um grande feito,
uma descendncia perfeita.
A busca da beleza e perfeies uma das
causadoras da desigualdade social, inteligncia e
contra cultura desde seus incios. O mais belo
mais visto e requisitado ao passo que o
desprovido necessita equilibrar sua importncia
com contraveno ou exibio de talento e
habilidade.

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3
O altrusmo

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Ele utiliza o altrusmo, promove sua

benevolncia, bem-estar coletivo, conquista seu
convvio, doa, acolhe, abriga, luta por direitos,
luta contra, a favor, no luta, passivo, desde
que tudo conspire a favor de sua prpria vontade
e seu conforto correspondente. Defesa.
Grandes homens fizeram grandes feitos por
estarem em condies que lhes proporcionavam
um grande desconforto que tambm atingia seus
prximos.
A vontade de seguir uma causa unicamente
pelo meu conforto, o que me faz lutar ao lado de
iguais, que buscam unicamente o que unicamente
busco. O mover coletivo s acontece atravs da
unidade ideolgica.
Empresas contribuem para o meio ambiente,
polticos beijam crianas, pessoas criam ONGs
por reconhecimento e agregao de valor as suas
causas.

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Jesus, Chico Xavier realizaram gratuitamente

suas curas para obter o reconhecimento de suas
crenas espirituais, pois no era promessa para
eles a ida para o inferno depois de tudo que
fizessem.

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4
O Medo

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O homem egosta utilizado por seus medos

instintivos do escuro, desconhecido, morte, fora
maior.
O medo o sentimento contrrio, indomado,
instantneo, controlador, sexual, criador de
deuses e diabos. Ele o dominador imponente,
a busca pelo espao, o motivador da guerra, a
defesa dos seus, justificador de todos os motivos,
criador de valentes, que por ele se fortalecem
para combat-lo.
O escravo, qualquer um deles, acima de tudo
presa sua existncia e sade. Ainda carrega
esperana. Conforme perde o medo da morte,
protege sua liberdade, cria a descrena,
indisciplina e sua guerra pessoal contra qualquer
acima dele. O homem revoltado de Albert
Camus.
A culpa o medo de perder a honra, cair em
descrdito, criar inimigos, perder convvios,
progenitora do perdo, remio de pecados,
religao, paz interior de o nico ser. O
egocntrico no a enxerga.

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O perdo a reao do ofensor. Defesa prpria,

que o egocntrico desconhece.
O medo da morte a eterna angstia do ser que
quer continuar sendo, que tem esperanas de que
um dia passar em paz unicamente. No tempo.
Quando perde um prximo, quando sofre, pela
sua prpria perda, perda de companhia, talentos,
benefcios afetivos, sexuais, profissionais,
ausncia de novos momentos que lhe proporcione
o devido prazer.

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5
A humildade

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A humildade o comportamento plebe, derivado

da falta de necessidades supridas, baixo
desenvolvimento de talento, autoestima,
desconhecimento. a defesa destes na distinta
forma de engrandecimento do injustiado. Eu
sou humilde, Graas a minha humildade e
quando no se declara se sente o humilde
supremo.
O humilde serve seus apoderados para ser
reconhecido atravs de elogios e homenagens.
Deseja que todos os devam favores para
contraditoriamente ser lembrado como um bom
homem aps sua morte.

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6
O egocentrismo

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O egocntrico, em sua natureza, ignora o

conhecimento e cincia de qualquer tipo de
partilha, a no ser o que lhe sobra, mesmo que
seja muito, por mais o engrandecer.
O motivador de uma guerra nunca uma nao e
sim a nica deciso de seu governante. O
governo, seja qual for, a condio confortvel
de todo egocntrico, humilde ou contra cultura.
Mesmo que perca, mesmo que morram, haja o
que houver e na maioria dos exemplos sempre o
primeiro a ser assegurado.
O egocntrico escraviza com o mnimo conforto
para que todos o idolatrem. o prximo
comportamento do egosta humilde caso
progrida.
aquele que quer governar o que considera
povo.

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7
O suicida

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Ele no se deprime ou se mata por no ser e sim

no ter ou no conseguir ter o que seu
conhecimento lhe proporcionou como desejo e
filosofia de vida. Ele tambm se mata para
cumprir o seu chamado ou para manifestar o seu
protesto.

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8
O artista

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Ele escreve ou divulga livro, msica, pea

teatral, filme para se tornar inteligente ou sbio,
faz para disseminar sua prpria filosofia a fim ter
os benefcios de seu ofcio sagrado.
O artista contra cultura o ditador na condio
de rejeitado pela maioria, por tambm renega-la.
Sempre a margem, por aceitar e se engrandecer
desta condio, sua proposta oferecer a todos
uma cultura diferente da que lhes imposta. Ele
tem um chamado, se sente diferente. O
importante desconhecido.
Em seus apoderados, o contra cultura se
comporta e realmente age como um sbio,
salvador, digno de ser seguido, escolhido e
aclamado.

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9
Deus, o todo, um todo.

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Quando existe crena, acredita em algo que lhe

corresponda, que lhe ensine a combater seus
medos e fracassos, que lhe d boas condies
futuras e uma melhor vida ps-morte de acordo
com sua cultura aderida por convenincia ou
imposio. De qualquer forma, essas so as
razes de sua devoo. Entrega-se, se prostra,
cogita a fidelidade e servido num ato
desesperado e flagelado de suprir seus anseios e se
defender do mal adquirido pela sua prpria
convico. Completo ateu. Encontra-se em
estado fantasioso de infelicidades enrustidas e
necessidades de intrigas por motivos de posses.
Quando incrdulo, persegue e difama o deus
pregado, renega a existncia de qualquer ser ou
raa mais divina que a sua. Egocntrico.
Diferente do crdulo, em sua profunda angstia
pode rever seus conceitos e reivindicar ajuda

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externa e desconhecida, na tomada por injusta a

ausncia de ajudas conhecidas e prximas. Neste
caso prevalece a dvida que o torna um crdulo,
revoltado por no se enquadrar.

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Nossa mente age em benefcio prprio, assim

como todos os seres. Se tirassem a nossa razo, s
buscaramos o tempo todo por comida e nos
reproduziramos num benefcio nico que a
coletividade que nos defende de nossos
predadores.
Discordo de Dawkins no livro O Gene Egosta,
por compreender que o altrusmo no existe em
circunstncia alguma, o egosmo no prevalece,
a nica opo.
O ser se reproduz, cria semelhantes para sua
nica proteo.