Contribuio da Psicanlise Freudiana na Educao

Sigmund Freud: Psicanlise e Educao

Introduo
Sigmund Freud contribuiu com a cincia do sculo XIX, com a psicanlise. Ou seja, rea de conhecimento
que abrangia o estudo do inconsciente humano, a fim de entender as doenas mentais e futuramente at o
prprio homem. Nessa perspectiva, a contribuio de Freud foi de fundamental importncia para o campo
cientfico, haja vista que, agora a mente humana se tornou alvo de estudos e principalmente, graas s
concluses freudianas, o entendimento do funcionamento biolgico dos seres humanos ficou mais
completo, devido a no separao entre o corpo e a mente. Fato esse que no acontecia nas cincias
biolgicas nesse perodo.
Pois bem, a teoria psicanaltica, no ficou somente presa ao mbito da medicina e das cincias biolgicas,
pelo contrrio, Freud buscou desde a fundamentao de sua teoria, relacionar o pensamento filosfico ao
pensamento neurolgico, ampliando as suas fontes de conhecimento em grandes campos do saber.
Porem, para se entender o Dr. Sigmund Freud, temos que primeiramente buscar na sua histria e analisar
todo o caminho percorrido por ele, at se tornar o pai da psicanlise. Um caminho longo verdade, mas,
no to longo como os prprios caminhos que a teoria freudiana percorreu e ainda percorre por todos os
cantos do mundo, em conferncias, seminrios, debates, palestras, pesquisas; enfim, dentro e fora das
academias o pensamento freudiano se encontra vivo, justamente porque foi somente ele que teve a
coragem de levar pra dentro dos crculos intelectuais de uma Europa mergulhada na Era Vitoriana, a
questo da sexualidade em todos os seus sentidos e principalmente cogitar a influencia que os instintos
sexuais atuam em nossos problemas, angstias, sonhos e comportamentos.
At na prpria educao e moralidade a teoria psicanalista buscou formular interpretaes, problematizando
assim o excesso de poder e de represso que o processo educacional atua nos indivduos, levantando a
hiptese de que vrias histerias que acontecem em nossa civilizao esto ligadas aos tempos em que a
criana est desenvolvendo um processo de aprendizagem e de interao social. Freud no escreveu muito
sobre a influncia da psicanlise na educao e at chegou a afirmar que educar uma tarefa impossvel
devido subjetividade inconsciente de cada pessoa.

Freud: Psicanlise e Educao

Sigmund Freud, nasceu em 1856 em Frieberg, territrio pertencente ustria, e que atualmente est
anexado a Tchecoslovquia. Filho de famlia judaica, Freud aos 4 anos muda-se para Viena e l vai passar
a maior parte de sua vida, somente aos 82 anos que ele vai morar em Londres e l que aos 82 anos morre.
A vida colegial foi um marco fundamental para a vida de Freud, ora, desde novo que devido ao seu alto grau
de inteligncia, as expectativas depositadas no futuro desse garoto foi muito grande, no s pelos seus
familiares, como tambm pelo prprio Freud, onde ele mesmo reconhecia a sua sapincia e consagrava os
seus estudos como uma forma de no cair em uma mediocridade intelectual no futuro, justamente por isso
que ele dedicava-se aos estudos antes, durante e depois do tempo em que ia escola.
A educao foi fundamental para a vida do jovem Sigmund Freud, alm de seu gosto pelos estudos, ele
tambm tinha em sua mente que somente por esse caminho que uma pessoa pertencente a uma famlia de
recursos econmicos pequenos poderia ascender socialmente e culturalmente, a fim de freqentar os
grandes crculos sociais vienenses.
Ao se formar em medicina, se especializou em doenas mentais, onde atuou como neurologista estando em
um campo onde a clientela sofria as chamadas doenas nervosas psicoses, neuroses, esquizofrenia, e
histerias. Nessa poca os tratamentos estavam centrados em eletroterapia, massagens, hidroterapia ou at
mesmo a hipnose. Diga-se de passagem, que vlido destacar essa ultima forma de tratamento, uma vez
que, foi a que Freud mais adotou, antes da criao da psicanlise.
Dr. Freud se destacou muito dos demais profissionais de sua rea, devido notria preocupao em alm

de descrever e classificar os sintomas que estava os seus pacientes, buscava tambm as causas reais de
tais enfermidades. Atuando assim como um arquelogo da mente em suas consultas, sempre anotando e
estudando essas doenas.
Com isso, ele destacou os seguintes pontos iniciais nesses estudos sistemticos sobre a mente humana:

Existe uma relao entre o trauma (fato desencadeante) e os sintomas, embora o paciente na
maioria das vezes no se lembre desses traumas na maioria das vezes (por isso que ele usou muito
da hipnose em seus tratamentos).

O fator desencadeante teria sido reprimido pela pessoa e afastado da conscincia, devido
natureza insuportvel do trauma.

A vida sexual geralmente est presente em tais traumas, devido a impossibilidade de se

descarregar idias de contedo sexual pelo dilogo constante, uma vez que h uma represso
social muito grande a respeito de certos assuntos.

O ego expulsa alguns assuntos insuportveis para fora da conscincia, a fim de proteger o aparelho
psquico de perturbaes perigosas integridade.

Nesse contexto, valido destacar algum espao sobre a questo da moralidade transmitida pela educao
(na poca em que Freud foi contemporneo, ele presenciou uma Europa totalmente inseria na era
Vitoriana), pela noo de pecado e de vergonha reprimia por demais a sexualidade, logo, Freud achava que
alguns distrbios da sexualidade resultavam dessa atuao rgida da moral.
importante dizer que, Freud no pregava a idia de uma barbrie da moral, mas ele problematizava a
questo do excesso de moralidade e os seus efeitos psicolgicos humanos, nesse contexto, ele aceitava a
idia que, na prpria busca de prazer que est inerente a qualquer ser humano est tambm o prprio
desprazer, ou seja, o ser humano j possui um recalque natural em suas estruturas mentais que busca um
controle natural sobre o comportamento humano, ou seja, esse recalque por si s, j mantm o homem
como um indivduo cultural, assim o homem alm de preservar os seus instintos sexuais naturais ele
tambm ir preservar os seus instintos culturais (comunicao, coletividade, crena etc.). Logo podemos
afirmar que a teoria freudiana problematizava no a moralidade, mas o excesso do recalque provocado pela
prpria moral, que iria somar ao desprazer natural do homem, tornando a sociedade humana totalmente
impregnada de valores ticos e morais, suprimindo assim os instintos naturais.
Pois bem, quando Freud desenvolveu a Psicanlise, ou seja, uma teoria do funcionamento da mente
humana e um mtodo exploratrio de sua estrutura, destinado a tratar os comportamentos compulsivos e
muitas doenas de natureza psicolgica supostamente sem motivao orgnica.
Nessa ocasio interessou-se pelo caso de uma paciente, relatado por Josef Breuer, um especialista em
doenas nervosas a quem devotou grande respeito. A paciente de Breuer, Bertha Pappenheim, - na ficha
mdica "Fraulein Anna 0." -, de 21 anos, era depressiva e hipocondraca (um quadro na poca denominado
"histeria"); ela se acreditava paraltica em algumas ocasies, ou no conseguia beber gua mesmo estando
com sede, e se sentia incapaz de falar seu prprio idioma, o alemo, recorrendo ao francs ou ingls para
se comunicar. Breuer submeteu-a a hipnose e ela relatou casos de sua infncia, e essa recordao fazia
que se sentisse bem aps o transe hipntico. O mdico, Joseph Breuer aceitou partilhar com Freud o seu
mtodo teraputico que designou "catarsis" e que consistia em levar o paciente a recordar, pela hipnose ou
por conversao, o trauma psicolgico sofrido, uma descarga emocional que conduzia cura.

Alm do caso da senhora Fraulein Anna O. vale ressaltar tambm mais dois casos que Freud teve grande
interesse, o primeiro foi o caso de Lucy R. e o outro foi o da senhora Elizabeth Von R.
Lucy R. uma governanta que trabalhava na casa de um empresrio vienense, e que sofria de alucinaes
olfativas acompanhadas de depresso. O cheiro alucinado era o de um charuto. Atravs de um trabalho de
investigao, que Freud comparava com o de um arquelogo, ela foi desenterrando camadas episdios
traumticos auxiliares, at chegar ao momento traumtico real. Tratava-se de uma cena ocorrida durante o
jantar da famlia, quando foi severamente repreendida por seu patro, ocasio em que ele fumava um
charuto. Tal episdio constituiu-se em algo traumtico porque a governanta apaixonara-se pelo patro e se
acreditava correspondida, fato que a cena desmentira.
Elisabeth Von R. queixava-se de dores nas pernas e de dificuldades para andar. As causas de suas dores
histricas so encontradas em uma situao de conflito: tomava conta do pai enfermo, e, uma noite, sara
para uma reunio onde provavelmente encontraria a pessoa por quem estava profundamente interessada.
Isso efetivamente se deu, mas ao voltar para casa o estado do pai tinha-se agravado profundamente. O
contraste entre a alegria de ter estado com a pessoa desejada e a piora do pai constituiu uma situao de
incompatibilidade, um conflito.
Kupfer, M.C, p. 35-36 (3 edio).
Devido a tais experincias, Freud consegue concluir que muito dos traumas de seus pacientes foram
ligados a represso da idia ertica devido a ligao que em determinado momento, algum fato relacionado
com a sexualidade entrara em conflito com outra situao traumtica, ou seja, a emoo ligada aquela idia
ertica se transformou em uma ferramenta para a intensificao de uma dor fsica ou alguma alucinao
que se achava simultaneamente presente. Essa situao ficou definida para Freud como um mecanismo de
defesa, ou seja, processos subconscientes que permitem a mente encontrar uma soluo para conflitos no
resolvidos ao nvel da conscincia.
Freud, entre os anos de 1892 e 1895, gradualmente desistiu da hipnose, que substituiu pelo div, no mais
utilizado para hipnotizar, mas para que o paciente, em uma posio confortvel, fizesse um esforo para
lembrar os traumas que estariam na origem de seus problemas. Com o paciente relaxado, Freud conduzia
uma livre associao de idias, atravs da qual terminava por encontrar lembranas "recalcadas" pelo
paciente, e que eram a causa de seus distrbios. Formulou ento o principio de que os sintomas histricos
tm origem na energia dos processos mentais os quais, impedidos de influenciar a conscincia, so
desviadas para a inervao do corpo e convertidos nesses sintomas. Devido natureza das experincias
traumticas recordadas pelos pacientes, ficou convencido de que o sexo tinha parte dominante na etiologia
das neuroses. Logo passou a considerar o desejo sexual como motivao praticamente nica do
comportamento humano, quer direta, quer indiretamente.
No entanto, as afirmaes de Freud escandalizavam cada vez mais o meio mdico vienense. O principal
motivo do escndalo era o modo desenvolto como Freud divulgava seu pensamento ainda mal acabado
sobre o problema sexual das crianas, que ele afirmava serem sujeitas a desejo sexual e que o objeto
desse desejo freqentemente eram os prprios pais. Alm do complexo de dipo, em que o filho deseja
sexualmente a me, Freud admitiu tambm o Complexo de Eletra, como a inveja que a menina tem do
pnis do menino, e chamou a criana de um "perverso polimorfo".

Freud efetivamente argumentou que o comportamento humano obedece ao instinto sexual e ao instinto de
conservao e que os motivos sexuais, se no so claros, esto sublimados em um motivo aparente. Sua
teoria esta bastante conforme ao pensamento metafsico de Schopenhauer de que uma Vontade universal,
soberana e cega, deseja a sobrevivncia da espcie e se traduz no sexo, e tambm a sobrevivncia
individual, e se traduz no instinto de conservao.
Assim. Alm da sexualidade em si, ser o alvo de estudo do Dr. Freud, vlido destacar que nesse bojo
estava um local de singular destaque para a sexualidade infantil. Ou seja, a sexualidade em si, no surgia
na poca da puberdade de uma pessoa, mas ela j esta presente na vida infantil, como uma preparao
sexualidade adulta, alguns atos que as crianas protagonizam como a observao das partes genitais (tanto
prprias, como as de seus amigos), a manipulao de suas partes sexuais, o exibicionismo, a suco do
dedo polegar, a prpria defecao, so pequenos gestos que no futuro ser denominado pela genitalidade,
seja com fins orgsticos, seja com fins de procriao.
Foi dentro do quadro da sexualidade infantil, que a teoria freudiana se focou para entender a sexualidade
em si, os problemas que a represso pequenas aes que representam a sexualidade infantil, podem
causar na vida adulta, e tambm os problemas que podem acarretar com a permanncias de algumas
perverses sexuais infantis, quando no h o domnio dessas pela genitalidade.

Cada um desses atos, Freud chama de pulses parciais: pulso oral, no caso do prazer de suco; anal. No
caso da defecao; escpica, no caso do olhar.
Assim, Freud revela que a pulso sexual, tal como a vemos em ao de um adulto, na verdade composta
daquelas pulses parciais, cuja ao se observa nas preliminares de qualquer ato sexual. Antes do advento
e do domnio do interesse genital, tais pulses parciais so vividas livremente pela criana, cujo interesse
pela questo genital pela cpula propriamente dita ainda no foi despertado.
KUPFER, M.C p. 41.(3 edio).
Bem, nessa perspectiva importante salientar a questo da represso aos atos que correspondem
sexualidade infantil, a sublimao e a educao sexual infantil tendo em vista o prprio educador. Como foi
dito, reprimir moralmente algumas praticas relacionada sexualidade pode acarretar vrios problemas de
origem psicolgicas, pois bem, alem de diagnosticar essa forma de problema, Freud, tambm destacou a
substituio de um ato sexual em um ato no-sexual, chama-se isso de sublimao, ou seja, a
dessexualizao do ato. Em outras palavras, Freud deseja em transferir a energia derivada de um desejo
libidinoso em uma outra ao no relacionada sexualidade, por exemplo, tendo em vista a pulso anal, em
certos momentos, ocorre na criana uma curiosidade sobre o material que expelido da sua regio anal
as fezes. natural que muitas dessas crianas manifestem o desejo de manipular essas fezes, porm com
absoluta certeza elas sero reprimidas pelos seus pais, porm alm de reprimir essa ao, seria mais
racional, transferir o desejo em manusear as fezes pelo manuseio da argila, acarretando assim um incentivo
a praticas artsticas na criana. nessa e em outras vertentes que o processo de sublimao vai atuar na
criana, satisfazendo assim as suas necessidades e ao mesmo tempo atuando como forma educativa.
Dando continuidade a tal raciocnio, Freud buscou relacionar a sexualidade com a educao com o intuito
de focalizar a psicanlise como uma ferramenta estimuladora de praticas artsticas e intelectuais, tendo em
vista tambm a supresso dos processos de represso moral das pulses sexuais no ambiente escolar e

social.
A teoria freudiana est totalmente sustentada na estrutura da mente que concebemos por inconsciente, uma
vez que, ele atribua que as causas de certos sintomas ou de nossas aes esto dentro do inconsciente
humano, pois nesse local que est o conflito entre o superego e o id. O modo como se resolve esses
conflitos esto manifestados em nosso ego, que atua como uma estrutura apaziguadora entre os impulsos
natural e a conduta moral de um indivduo. Exemplo pode-se atribuir o medo a insetos, como uma forma
disfarada da manifestao do temor a ladres.
Quando Freud buscou conhecer o inconsciente humano ele constatou a grande importncia que os atos
falhos e os sonhos tinham para o entendimento de uma pessoa, pois como a prpria teoria freudiana
explica, o homem no senhor de sua mente, ou seja, no reinamos sobre nossas vontades, e sim somos
passivos aos conflitos em nosso subconsciente, uma vez que, os resultados de tais conflitos resultam em
nosso comportamento.
Estrutura tripartite da mente.
Freud buscou inspirao na cultura Grega, pois a doutrina platnica com certeza o impressionou em seu
curso de Filosofia. As partes da alma de Plato correspondem ao Id, o Superego e o Ego da sua teoria das
partes ou rgos da mente (1923 - "O Ego e o Id").
Id - Freud buscou funes fsicas para as partes da mente. O Id, regido pelo "princpio do prazer", tinha a
funo de descarregar as tenses biolgicas. Corresponde alma concupiscente, do esquema platnico:
a reserva inconsciente dos desejos e impulsos de origem gentica e voltados para a preservao e
propagao da vida.

Ego - lida com a estimulao que vem tanto da prpria mente como do mundo exterior. Racionaliza em
favor do Id, mas governado pelo "princpio de realidade". a parte racional da alma, no esquema
platnico. parte perceptiva e a inteligncia que devem, no adulto normal, conduzir todo o comportamento
e satisfazer simultaneamente as exigncias do Id e do Superego atravs de compromissos entre essas
duas partes, sem que a pessoa se volte excessivamente para os prazeres e sem que, ao contrrio, se
imponha limitaes exageradas sua espontaneidade e gozo da vida.
O Ego ou o Eu a conscincia, pequena parte da vida psquica, subtrada aos desejos do Id e represso
do Superego. Obedece ao principio da realidade, ou seja, necessidade de encontrar objetos que possam
satisfazer ao Id sem transgredir as exigncias do Superego.
parte perceptiva e a inteligncia que deve, no adulto normal, conduzir todo o comportamento e satisfazer
simultaneamente as exigncias do Id e do Superego atravs de compromissos entre essas duas partes,
sem que a pessoa se volte excessivamente para os prazeres e sem que, ao contrrio, se imponha
limitaes exageradas sua espontaneidade e gozo da vida.
O Ego pressionado pelos desejos insaciveis do Id, a severidade repressiva do Superego e os perigos do
mundo exterior. Se submete ao Id, torna-se imoral e destrutivo; se submete-se ao Superego, enlouquece de
desespero, pois viver numa insatisfao insuportvel; se no se submeter realidade do mundo, ser
destrudo por ele. Por esse motivo, a forma fundamental da existncia para o Ego a angstia existencial.
Estamos divididos entre o principio do prazer (que no conhece limites) e o principio de realidade (que nos

impe limites externos e internos). Tem a dupla funo de, ao mesmo tempo, recalcar o Id, satisfazendo o
Superego, e satisfazer o Id, limitando o poderio do Superego. No indivduo normal, essa dupla funo
cumprida a contento. Nos neurticos e psicticos o Ego sucumbe, seja porque o Id ou o Superego so
excessivamente fortes, seja porque o Ego excessivamente fraco.
Superego - que gradualmente formado no "Ego", e se comporta como um vigilante moral. Contem os
valores morais e atua como juiz moral. a parte irascvel da alma, a que correspondem os "vigilantes", na
teoria platnica.
O Superego, tambm inconsciente, faz a censura dos impulsos que a sociedade e a cultura probem ao Id,
impedindo o indivduo de satisfazer plenamente seus instintos e desejos. o rgo da represso,
particularmente a represso sexual. Manifesta-se conscincia indiretamente, sob a forma da moral, como
um conjunto de interdies e de deveres, e por meio da educao, pela produo da imagem do "Eu ideal",
isto , da pessoa moral, boa e virtuosa. O Superego ou censura desenvolve-se em um perodo que Freud
designa como perodo de latncia, situado entre os 6 ou 7 anos e o inicio da puberdade ou adolescncia.
Nesse perodo, forma-se nossa personalidade moral e social (1923 "O Ego e o Id").
Fases do desenvolvimento sexual.
Freud descobriu as fases da sexualidade humana que se diferenciam pelos rgos que sentira prazer e
pelos objetos ou seres que do prazer. Essas fases se desenvolvera entre os primeiros meses de vida e os
5 ou 6 anos, ligadas ao desenvolvimento do Id:
1. A fase oral, quando o desejo e o prazer localizam-se primordialmente na boca e na ingesto de
alimentos e o seio materno, a mamadeira, a chupeta, os dedos so objetos do prazer;
2. A fase anal, quando o desejo e o prazer se localizam primordialmente nas exercesse e as fezes,
brincar com massas e com tintas, amassar barro ou argila, comer coisas cremosas, sujar-se so os
objetos do prazer;
3. A fase flica, quando o desejo e o prazer se localizam primordialmente nos rgos genitais e nas
partes do corpo que excitam tais rgos. Nessa fase, para os meninos, a me o objeto do desejo
e do prazer; para as meninas, o pai.
4. A fase de latncia, quando a criana est em processo de aquisio de habilidades, valores morais
e papeis culturalmente aceitos, transferindo assim o impulso sexual para um segundo plano, devido
prtica de outras atividades a leitura, a escrita, atividades artsticas; enfim, o perodo escolar,
onde o impulso sexual impedido de se manifestar devido aos papeis morais impostos pela
educao.
5. A fase genital, quando o indivduo domina todas as suas pulses parciais pela genitalidade, seja
com fins orgsticos, seja com fins de procriao.

A psicanlise e a Educao
Ao tratar sobe o tema da sexualidade infantil, Freud defende que as crianas devem receber uma educao
sexual assim que demonstrar um interesse sobre tal assunto. Ao contrrio do que muitos pais e educadores

se comportam diante de tal situao, ou seja, tentar educar as crianas com certos mitos que reprimem
ainda mais o interesse sobre a sexualidade infantil.
No entanto, vlido ressaltar que no momento em que os educadores ou os pais passam a lidar com esse
tipo de situao diante de uma criana, fica muito difcil saber concretizar tal aprendizado, uma vez que, por
no lembrarem de sua poca de infncia, logo, fica praticamente impossvel visualizar as verdadeiras
duvidas que a criana realmente tem. Nesse contexto, qualquer explicao que os educadores proporcionar
a uma criana, no vai adiantar, uma vez que, muito do que fora explicado, nada iria servir para a
mentalidade infantil se o seu inconsciente no se satisfazer com tais explicaes. Justamente por isso que o
prprio inconsciente da criana ir gerar as suas prprias explicaes sobre a sexualidade.
Nessa perspectiva, os professores devem abordar o seu conhecimento, sem resumir-se a mtodos
pedaggicos, pois tais mtodos trilham objetivos, resultados e metodologias, uniformizando assim o
aprendizado e no respeitam as estruturas inconscientes do subjetivismo. O professor deve lidar com uma
sala de aula, negando todo o seu papel repressor imposto culturalmente e aceitar que cada aluno ir digerir
o conhecimento proporcionado por ele de uma maneira singular, ou seja o aluno s ir aprender o que lhe
fazer realmente sentido, tendo em vista as suas necessidades psicolgicas.
Enfim, o profissional da educao deve ser menos repressor e aceitar que ao atuar em uma sala de aula,
ele vai est diante de diferentes subjetividades, logo, os seus resultados esperados, no ser de maneira
alguma uniformizado. Portanto, o papel de um professor orientado psicanaliticamente orientar os seus
alunos a se ocuparem em atividades intelectuais, estimulando assim, o prprio processo de sublimao.

Concluso
A extraordinria popularidade da psicanlise poder, talvez, ser explicada, em parte, pela sua ousada
concepo da motivao humana, ao colocar o sexo, - objeto natural de interesse das pessoas e tambm
sua principal fonte de felicidade -, como nico e poderoso mvel do comportamento humano. A novidade foi
recebida com divertido espanto e prazerosa excitao. Em que pese os detalhes picarescos de muitas
narrativas clnicas, a abordagem do sexo sob um aspecto cientfico, em plena era vitoriana, representou
uma sublimao, que permitiu que a sexualidade fosse, sem restries morais, discutida em todos os
ambientes, inclusive nos conventos. Essa permeabilidade subjetiva confundiu-se com profundidade
cientfica, e a teoria foi levada aplicao em todos os campos das relaes sociais, nas artes, na
educao, na religio, em anlises biogrficas, etc.
A Psicanlise a cincia que estuda o inconsciente humano. Nesse contexto, o homem manipulado pelo
inconsciente, ou seja, as aes conscientes so guiadas pelo inconsciente. A grande descoberta da
psicanlise se deu ao grande destaque sobre a questo da sexualidade como fora central da vida.
Freud notou que na maioria dos pacientes que teve desde o incio de sua prtica clnica, os distrbios e
queixas de natureza hipocondraca ou histrica, estavam relacionados a sentimentos reprimidos com origem
em experincias sexuais perturbadoras. Assim ele formulou a hiptese de que a ansiedade que se
manifestava nos sintomas era conseqncia da energia ligada sexualidade; a energia reprimida tinha
expresso nos vrios sintomas que serviam como um mecanismo de defesa psicolgica. Essa fora, o
instinto sexual, no se apresentava consciente devido "represso" tornada tambm inconsciente;
Revelao da "represso" inconsciente era obtida pelo mtodo da livre associao (inspirado nos atos
falhados ou sintomticos, em substituio hipnose) e interpretao dos sonhos (contedo manifesto e

contedo latente).
A vida psquica d sentido e colorao afetivo-sexual a todos os objetos e a todas pessoas que nos rodeiam
e entre os quais vivemos. Por isso, sem que saibamos por que desejamos e amamos certas coisas e
pessoas odiamos e tememos outras. As coisas e os outros so investidos por nosso inconsciente com
cargas afetivas de libido. por esse motivo que certas coisas, certos sons, certas cores, certos animais,
certas situaes nos enchem de pavor, enquanto outras nos enchem de bem-estar, sem que o possamos
explicar. A origem das simpatias e antipatias, amores e dios, medos e prazeres esto totalmente ligados
aos primeiros meses e anos de nossa vida, quando se formaram as primeiras relaes afetivas entre a
criana e o meio. Essa dimenso imaginria de nossa vida psquica - substituies, sonhos, lapsos, atos
falhos, prazer e desprazer com objetos e pessoas, medo ou bem-estar com objetos ou pessoas indica que
os recursos inconscientes para surgir indiretamente conscincia possuem dois nveis: o nvel do contedo
manifesto (no sonho; a palavra esquecida e a pronunciada, no lapso, no ato falho) e o nvel do contedo
latente, que o contedo inconsciente real e oculto (os desejos sexuais).
E justamente por no controlar as nossas manifestaes provenientes da nossa inconscincia, que buscar
um mtodo que faa com que a psicanlise se torne uma ferramenta em prol educao ser contrrio ao
prprio dinamismo que a psicanlise busca explicar, nas aes dos homens.

Bibliografia
KUPFER, M.C. Freud e a Educao: o mestre do impossvel. 3 edio. So Paulo, Editora Scipione, 1997.
Textos:
PSICANLISE: SUA CONTRIBUIO EDUCAO.
DESENVOLVIMENTO PSICOSSEXUAL: A TEORIA DE FREUD.
Leia
mais
em: http://www.webartigos.com/artigos/contribuicao-da-psicanalise-freudiana-naeducacao/20341/#ixzz46yT2RsI2