De uns anos pra c, a imagem que se faz do praticante de Yoga tem
ficado cada vez mais dividida entre aquela da pessoa zen que senta meditando em ltus e aquela outra acrobtica que exibe mil posturas impossveis na internet. Inclusive, o autor deste texto um exemplo que ocupa essas duas categorias. No Yogasutras de Patanjali, o sana um dos oito membros que formam o corpo cientfico do Yoga. Em suas obras literrias, o renomado mestre B.K.S. Iyengar sugere que as posturas corporais empregam/estimulam determinados estados mentais e constituem uma eficaz tcnica psicofsica que visa lapidar as frgeis condies fsicas e psicolgicas do ser humano atravs de uma perspectiva prtica bastante integrativa. A milenar anatomia sutil do Yoga assim como a jovem Fsica Quntica concordam que no universo tudo energia e, baseado nessa afirmao, chega-se a concluso de que nada est separado. Portanto, a diviso corpoenergia-emoes-mente apenas mais uma iluso de nossa viso ainda desacostumada com alguns aspectos da totalidade. Se tudo energia, nossos corpos e mentes so tambm energia, ento eles esto interconectados por um mesmo sutra (fio). Falando em corpo fsico (annamaya kosha), so vrios os msculos, tendes e plexos nervosos (chakras) que compem nossa fantstica mquina de opera-aes. Esse corpo, assim como a mente, que em parte o governa, esto agindo a maior parte do tempo regidos e condicionados por hbitos (samskaras). Aplicando um pouco de auto-observao (svadhyaya),
podemos notar que os componentes da trade corpo, emoo e mente so
componentes interligados por uma espcie de malha viria de informaes, onde um influencia o outro e vice-versa. Para atestarmos isso, basta observar quando aquele sentimento de baixo astral nos induzir ao desnimo e provocar uma cifose, mesmo que seja temporria, at o prximo momento de euforia, no qual nos falaremos alto at faltar flego, cheios de ansiedade, arregalando os olhos e estufando o peito. O corpo-mente tanto influencia como influencivel. Naquele medo que s aflora justamente quando mais precisamos de coragem, o corpo recebe uma informao nervosa a todos os nveis, inclusive muscular, para reagir aos estmulos semelhantes que ele j conhece e vai buscar l na memria fsica/emocional, na tenso muscular, no encurtamento das fibras e tendes a limitao que vai tentar nos impedir de tomarmos a ao adequada. E muitas vezes o medo vence porque o condicionamento forte e a voltamos ao ponto do hbito, que acontece no somente em camadas superficiais da mente, mas tambm, e principalmente, em profundos nveis de subconscincia. No exerccio de esforo e contentamento (princpios-chave da prtica do autoconhecimento), se for um desejo nosso minimizar essas limitaes, podemos encontrar no sana (alm das outras tcnicas do yoga) uma tima ferramenta para isso, pois ele atua objetivamente nas diversas camadas que compem o ser. Dentre os sanas, as posturas de equilbrio sobre os braos, mais conhecidas como armbalances (em ingls), so daquelas que mais aparentam ser desafiadoras para a maioria das pessoas, quer sejam praticantes de yoga ou no e so, consequentemente, das mais exploradas por praticantes e profissionais em imagens de impressionantes formas acrobticas. Esse tipo de postura tem uma caracterstica marcante que a de servir como fonte para o desenvolvimento de estados exteriores e interiores de fora e equilbrio, de coragem e determinao, caractersticas essenciais para auto-superao em qualquer situao. Nunca me esqueo da frase de um grande mestre que dizia: Medo gera raiva, raiva gera dio e dio leva ao lado negro. Mestre Yoda - George Lucas at poderia ter sido menos bvio com esse nome - estava abrindo os nossos olhos para uma lcida realidade da clara percepo Yogi: o medo nos limita e nos impede de atingir o potencial que realmente temos e isso acaba nos frustrando e porventura enfurecendo, gerando ciclos de insatisfao pessoal e infelicidade. No toa, vemos Luke Skywalker treinando paradasde-mo com mestre Yoda na floresta. Se o medo gera uma descarga de hormnios e reaes fsico-qumicas no meu corpo que afetam meus sentimentos, emoes e pensamentos a ponto de influenciar minhas atitudes, por outro lado a coragem tambm deve fazer a mesma coisa. Pela natureza psicofsica dos sanas, os processos envolvidos entre o corpo e a mente atuam unidos em um sistema de retroalimentao, ou seja, um estimula o outro. Dessa forma, no importa
onde se d o passo inicial, a roda gira para os dois lados, basta um
empurrozinho e o moinho tende a girar sozinho. Para aproveitar o lado bom dessa coisa de integrao, podemos ento trabalhar pelo estmulo contrrio, experienciando situaes que gerem tenses de dentro para fora e de fora para dentro, deixando o corpo e a mente mais firmes e ao mesmo tempo relaxados para agir com aguda certeza e providencial cautela nas situaes que possam vivenciar em outros momentos. Esse estmulo positivo atua limpando os condicionamentos negativos e criando o ambiente psicofsico apto para o desenvolvimento de hbitos equilibrados, que ajudam a estabelecer a homeostase adamantina, o chamado estado de Vajra descrito no clssico Hatha-Yoga Pradipika, onde o complexo corpo-mente veloz e poderoso como o raio e inquebrvel e brilhante como o diamante. Neste texto, usamos de exemplo o estmulo psicofsico do carter desafiador das posturas sobre os braos e a sua relao com o domnio dos medos e a auto-superao. No entanto, na prtica de posturas, acessamos diversas outras reas do eu, dissolvendo as limitaes que acabam impedindo que vivenciemos uma vida mais plena de criatividade, disposio, empatia, autoconfiana, conscincia, liberdade e amor, para citar alguns dos valores maravilhosos que fazem parte da essncia humana em sua plenitude de potencial. inevitvel que surjam pedras no caminho, mas no devemos deixar as expectativas gerarem tenses e frustraes. Ao deixarmos a vida fluir, embarcamos na correnteza que guia o Eu pelas guas da harmonia. Para Laozi, no Tao-Te-King o agir pelo no-agir. Para Patanjali, no Yogasutras a firmeza relaxada: Sthira Sukham Asanam.