Judas nao era um escolhido para a salvao mas judas serviu seu proposito em sua rep

robao para que as escrituras fossem cumpridas. Judas nao era um escolhido que era
salvo e depois perdeu a salvao, pois em atos 1:18 pedro ao falar do suicidio de ju
das logo a seguir ele fala
Porque no livro dos Salmos est escrito: Fique deserta a sua habitao, E no haja quem
nela habite, e: Tome outro o seu bispado ( oficio ) Atos 1:20
Seu bispado/oficio se refere a seu apostolado, judas foi escolhido como um apost
olo do Senhor Jesus Cristo porem de uma maneira UNICA pois no h nenhum outro caso
como judas entre os apostolos, profetas e mestres verdadeiros que o Senhor chama
. Judas iscariores falando do proposito de Deus na redeno, ele tinha um proposito
especifico para entregar o Senhor Jesus Cristo. Ele foi escolhido como um aposto
lo porem nao foi um escolhido para a salvao e eu digo isso porque tem muitos texto
s biblicos que fala da segurana e perseverana do verdadeiro filho de Deus e que o
verdadeiro filho de Deus nunca se apartar do Senhor e nunca terminara em apostasi
a como judas.
E farei com eles uma aliana eterna de no me desviar de fazer-lhes o bem; e porei
o meu temor nos seus coraes, para que nunca se apartem de mim. Jeremias 32:40
H uma ordem na salvao em que cada aspecto da salvao que funciona como uma corrente, e
m romanos 8:29-30 diz que se Deus te preconheceu entao ele te predestinou, e se
ele te predestinou ele te justificou , e se te justificou ele te glorificou. E p
aulo fala tudo isso no passado pois ele fala de uma coisa que segura e certament
e acontecera que ja pode ser dito como se ja houvesse acontecido, e em joao 17:1
2 quando Jesus fala de judas, Jesus nos mostra que Judas nao perseverou como os
outros porque Ele nao era guardado pelo poder de Deus e tambem nao era dos que o
Pai havia dado a Ele , judas nao era um eleito a salvao.
Estando eu com eles no mundo, guardava-os em teu nome. Tenho guardado aqueles qu
e tu me deste, e nenhum deles se perdeu, seno o filho da perdio, para que a Escritu
ra se cumprisse.
Joo 17:12
Judas nao era salvo e sabemos claramente em joao 6:70
Respondeu-lhe Jesus: No vos escolhi a vs os doze? e um de vs um diabo.
Joo 6:70
Jesus escolheu os 12 porem com respeito a judas iscariotes Jesus teve que fazer
uma distino entre a eleio dos outros 11 e a eleio de judas, porque embora judas foi es
colhido ele nao foi escolhido da mesma maneira que os 11 foram, os 11 foram esco
lhidos para serem apostolos e para a salvao e judas foi escolhido para ser um apos
tolo temporariamente para cumprir um proposito porem nao para a salvao. A biblia m
ostra diferentes classes de eleio por exemplo Israel fisico foi escolhida para ser
uma nao do Senhor, os judeus, porem eles nao foram escolhidos para a salvao pois ne
m todos os judeus sao salvos mas somente os remanescentes dentre eles que foram
escolhidos para a salvao, entao na biblia h diferentes classes na eleio e a de judas
nao foi para a salvao.
Em 1 pedro 2:8 e judas 4 diz que estes haviam sido destinados para a condenao ante
s da fundao do mundo.
E uma pedra de tropeo e rocha de escndalo,para aqueles que tropeam na palavra, send
o desobedientes; para o que tambm foram destinados.
1 Pedro 2:8

Pois certos homens, cuja condenao j estava sentenciada h muito tempo, infiltraram-se
dissimuladamente no meio de vocs. Estes so mpios, e transformam a graa de nosso Deu
s em libertinagem e negam Jesus Cristo, nosso nico Soberano e Senhor.
Judas 1:4
Judas da varias descries destes homens dizendo que sao impios, sao homens que conv
ertem a graa de Deus em libertinagem, sao apostatas, sao falsos mestres e tambem
diz que estes homens sao destinados para a mesma condenao de fogo eterno de sodoma
e gomorra e diz que foram destinados deste antes ou h muito tempo atrs ( dependen
do da versao ). Eles foram destinados desde antes da fundao do mundo, entao h um se
ntido de que Deus destinou a condenao dos impios desde antes que estes nascessem e
se vamos a romanos 9 vamos ver que paulo se aprofunda mais nisso falando de jac
e esau. Alguns tentam argumentar dizendo : "Deus os destinou para a condenao porqu
e Deus onisciente e baseado no livre arbitrio, Deus viu que eles iriam escolher
ser homens impios e assim Deus o destinou" Esse o ponto de vista mais popular qu
e ensina que Deus antes da fundao do mundo viu atravs do tempo por toda a historia
e que Deus viu qual era os que por seu livre arbitrio iria decidir escolher a Cr
isto e ser salvo e por tanto Deus os predestinou, ou seja a predestinao de Deus pa
ra a salvao se baseia em prever a f e a pessoa que determina primariamente e a ao de
Deus secundaria decisao do homem. Porem em romanos 9 paulo refuta e destroi esse
ponto de vista.
Porque, no tendo eles ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal (para que o propsi
to de Deus, segundo a eleio, ficasse firme, no por causa das obras, mas por aquele
que chama),
Foi-lhe dito a ela: O maior servir ao menor.
Como est escrito: Amei a Jac, e odiei a Esa.
Romanos 9:11-13
Paulo esta dizendo que a eleio soberana de Deus em jac nao se baseou em nada bom em
que se encontra em jac, nao foi por nenhuma obra ou ao ou exercicio de f previsto,
mas Deus o escolheu sem considerao alguma se jac iria fazer o bem ou mau e sim por
sua vontade soberana.
DEUS TRINO NA ETERNIDADE PASSADA DECRETA EM SI MESMO E POR MEIO DE SI MESMO TUDO
O QUE VAI ACONTECER porque diz em efsios 1:11
Nele fomos tambm escolhidos, tendo sido predestinados conforme o plano daquele qu
e faz todas as coisas segundo o designio da sua vontade,
Aqui fala da predesintao dos eleitos para a salvao; conforme o proposito daquele que
faz todas as coisas segundo o designio de sua vontade e o designio de sua vonta
de aqui se refere ao que Deuteronomio 29:29 chama de "as coisas secretas do Senh
or". a sua vontade secreta de decreto que somente Deus conhece, porem esta dizen
do que a predestinao um desenrolar, um resultado, uma consequencia dos decretos et
ernos de Deus pelo quais Ele faz todas as coisas segundo o designio de sua vonta
de e isso inclui o pecado.
O designio da vontade de Deus inclui o pecado, o pecado faz parte do proposito d
e Deus, mas aqui eu quero fazer uma distino. O pecado faz parte da vontade DE PROP
OSITO de Deus, mas NAO A VONTADE DE PRECEITO e nem algo que Deus aprova, os mand
amentos de Sua palavra proibem o pecado, denuncia o pecado, ojeriza o pecado, De
us Santo e odeia o pecado, Ele o pai de luz e toda boa dadiva vem dEle e ele nao
pode tentar o homem com o pecado e tambem nao o autor do pecado, porem Deus tem
total poder para impedir todo o pecado nesse momento mas em Ele nao fazer isso
e permitir evidencia que o pecado faz parte de seu proposito.
Leia isso : www.voltemosaoevangelho.com/blog/2010/11/a-coletanea-de-jonathan-edw
ards-como-pode-deus-decretar-o-pecado-sem-pecar/

O pecado ocorre no mundo segundo o designio de Sua vontade, os pecados uma conse
quencia dos decretos eternos de Deus, mas os decretos eternos de Deus nao causam
o pecado porem Deus decretou que o pecado nascesse pela criatura que teria a li
berdade de escolher pecar e por tanto afim de cumprir o designio de Sua vontade
os decretos eternos de Deus englobam os atos perversos dos homens. Por exemplo q
uando cuspiram no rosto de Jesus, engloba a coroa de espinho , a cruz e tudo o q
ue aconteceu. A crucificao do filho de Deus foi a vontade de proposito Deus porem
foi o pecado mais horrendo, mais grave e odioso que foi cometido na historia do
mundo. Mas olhe o que a biblia diz a respeito do proposito divino:
Este homem lhes foi entregue por propsito determinado e pr-conhecimento de Deus; e
vocs, com a ajuda de homens perversos, o mataram, pregando-o na cruz.
Atos 2:23
O pecado mais horrendo serviu como ato de cumprimento da maior vontade de propos
ito Deus que passou em toda a historia que foi a crucificao de seu filho. Os decre
tos de Deus incluem o pecado sem que Deus seja o autor do pecado e sem Ele tenta
r ou coagir a criatura, e Ele utiliza isso para levar adiante o cumprimento de s
eu proposito eterno para Sua gloria e para contribuir a este grande plano de red
eno que cumpre e tem sua consumao em Cristo para a gloria de Deus por meio de seu fi
lho jesus Cristo na redeno de seu povo.
Entao voltando a falar dos que "antes foram destinados para a condenao" Deus o dec
retou. Deus na eternidade passada decretou a salvao dos escolhidos e a condenao dos
que nao sao os escolhidos por meio da predestinao para a salvao e a reprovao dos impio
s que perecem , Ele decretou antes da fundao do mundo e fez seu proposito soberano
, POREM A PREDESTINAO NAO ACONTECE IGUALMENTE ( LEIA ISSO PARA ENTENDER MELHOR: ww
w.josemarbessa.com/2011/08/predestinacao-dupla-r-c-sproul.html ) A predestinao na
o acontece igualmente na salvao como na perdio, pois a salvao dos escolhidos Deus esta
intervindo e obrando ATIVAMENTE para salvar eles, porem na reprovao dos impios De
us NAO ESTA OBRANDO ATIVAMENTE DIRETAMENTE PARA A CONDENAO DELES, Mas Deus esta se
afastando deles e entregando eles a seus proprios designios e permitir que pequ
em por vontade propria e peream por seu proprio pecado, em outras palavras Deus e
sta "PASSIVAMENTE" e permitindo que os homens continuem o caminho de rebeliao qu
e eles proprios escolheram.
H uma compatibilidade misteriosa entre os decretos de Deus nao escolher a todos e
os pecados dos homem ens que condenam aqueles que nao sao eleitos. H uma compati
bilidade misteriosa que deve nunca vamos compreender nesta vida
( Lembrando que para o pecado existir no mundo do Todo Poderoso somente pode se
for o proposito e permissao dEle pois Ele tem o total poder para parar e impedir
todo o pecado agora mesmo se assim Ele quiser.)
H um misterio ai que a origem do pecado mas isso ns podemos compreender pelo o que
Deus revelou sobre Ele nas escrituras, ns sabemos que Deus nao autor pois isso c
larissimo biblicamente, que o pecado nao agrada a Ele, que Ele odeia o pecado, p
orem por outro lado Deus decretou o pecado e que o pecado iria acontecer por mei
o das coisas secundarias ( das criaturas que escolhem pecar contra Ele ) de tal
maneira que Deus nao a causa, nao a fonte, nao o autor do pecado e por tanto qua
ndo a criatura peca contra Ele ela peca por sua deliberada vontade e a criatura
sempre 100% responsavel por seu pecado e por tanto Deus Justo em condenar todos
os pecadores e se Deus salva apenas um pecador um ato grandissimo de graa, de am
or e misericordia que ninguem merece.
Entao falando
igualmente (
ivamente para
homem a seus
a criatura

dos decretos eternos de Deus predestinao- eleio e reprovao nao acontecem

leia o texto de sproul ) A predestinaao para a salvao Deus obrando at
salvar e a reprovao a criatura que peca contra Deus e Deus entrega o
proprios designios e condena justamente pelas mesmas aes pelas quais
responsavel.

Leia tambem: www.monergismo.com/textos/eleicao/doutrina_reprovacao_grudem.htm

Deus decreta o mal que vamos fazer mas ele nao cria o mal ou um mal novo em noss
os coraes mas a maldade esta nos coraes e surge nele como diz tiago e nossos coraes ap
a Queda desesperadamente corrupto como diz jeremias, temos um corao insano cheio
de maldade e tudo o que Deus faz para condenar permitir que o pecador siga o se
u proprio rumo.
Na cruz vemos o maior mal que aconteceu na historia do mundo e os lideres, reis,
pilados, herodes, gentios e povo de Israel se juntando contra o filho de Deus e
o crucificando e ao fazer isto estavam
Porque verdadeiramente contra o teu santo Filho Jesus, que tu ungiste, se ajunta
ram, no s Herodes, mas Pncio Pilatos, com os gentios e os povos de Israel;
Para fazerem tudo o que a tua mo e o teu conselho tinham anteriormente determinad
o que se havia de fazer.
Atos 4:27,28
Deus decreta e permite o mal sem aprovar o mal, mas Deus aprova o fim principal
que Ele tem em mente que se cumprir por meio do mal que decretou. H algo que Deus
valoriza mais do que a salvao de todos os homens e isto a sua gloria. A nossa sal
vao secundaria a gloria de Deus e para glorificar a Deus, e no final de tudo todos
vao glorificar a Ele e os salvos vao magnificar a sua gloria de uma maneira que
nao seria igual se o pecado nao tivesse entrado no mundo, por exemplo os santos
vo cantar no cu a sua graa que um hino que os anjos nao podem cantar :
Digno o cordeiro que foi imolado porque nos redimiu com seu sangue...Digno o Cor
deiro, que foi imolado, de receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e fora, e ho
nra, e glria, e aes de graas... Apocalipse 5:9-12
A nossa maldade faz com que a graa de Deus seja mais magnificada e os anjos nao p
odem cantar isso, reconhecendo como ns nao merecemos e reconhecendo a severidade
de Deus e dando gloria a Deus por sua justa ira com temor e tremor, em Isaias 66
fala de como os santos olharo os que estao no lago de fogo e fala disso porque n
o contexto do livro de isaias isso glorifica a Deus, a severidade de Deus.
Lucas 22:22 resume tudo
E, na verdade, o Filho do homem vai segundo o que est determinado; mas ai daquele
homem por quem trado!
Deus determinou em seu
rer na cruz para levar
outras palavras : Ele
ldade que fez em trair

decreto soberano que o filho do homem certamente iria mor

adiante o grande plano de Deus , mas ai daquele homem! Em
responsavel e morrera por seu pecado e sofrera por sua ma
e entregar o filho de Deus.

E a traio estava escrito sobre judas antes mesmo dele nascer nos salmos e judas fe
z isso por sua decisao deliberada, Deus nao coagiu ele, judas em sua impiedade t
omava decisoes que concordavam com a maldade de seu corao e dessa maneira ele fez
conforme o proposito eterno de Deus e ao mesmo tempo judas responsavel e tem a m
aldio pronunciada sobre Ele pelo o filho de Deus "Ai dele!" Jesus fala da soberani
a de Deus e responsabilidade do homem sem dar explicao, ns cremos porque biblico. E
Jesus nao tinha nenhum conflito algum ao falar que Deus 100% soberano e o homem
100% responsavel, jesus fala da soberania e responsabilidade humana no mesmo ve
rsiculo sem conflito algum e nem lucas tinha esse conflito, entao se ns temos um
conflito em nosso entendimento em nossa falta de entendimento e luz , porem nao
h contradio alguma entre o fato de que judas responsavel e Deus decretou antes mesm
o dele nascer.

Leia tambem isso : www.josemarbessa.com/2011/09/deus-causa-as-nossas-decisoes-jo

hn.html