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MUNDO DE EXPIAES E DE PROVAS JOANA DARC, 07 06 2016

Tema: Mundos de expiaes e de provas


Fonte: Evangelho segundo o Espiritismo, III 13 a 15.

Mundos de expiaes e de provas


13. Que vos direi dos mundos de expiaes que j no saibais, pois basta observeis o em que habitais? A
superioridade da inteligncia, em grande nmero dos seus habitantes, indica que a Terra no um mundo
primitivo, destinado encarnao dos Espritos que acabaram de sair das mos do Criador. As qualidades
inatas que eles trazem consigo constituem a prova de que j viveram e realizaram certo progresso. Mas,
tambm, os numerosos vcios a que se mostram propensos constituem o ndice de grande imperfeio moral.
Por isso os colocou [)eus num mundo ingrato, para expiarem a suas faltas, mediante penoso trabalho e
misrias da vida, at que hajam merecido ascender a um planeta mais ditoso.
14. Entretanto, nem todos os Espritos que encarnam na Terra vo para a em expiao. As raas a que
chamais selvagens so formadas de Espritos que apenas saram da infncia e que na Terra se acham, por
assim dizer, em curso de educao, para se desenvolverem pelo contato com Espritos mais adiantados. Vm
depois as raas semicivilizadas, constitudas desses mesmos os Espritos em via de progresso. So elas, de
certo modo, raas indgenas da Terra, que a se elevaram pouco a pouco em longos perodos seculares,
algumas das quais ho podido chegar ao aperfeioamento intelectual dos povos mais esclarecidos.
Os Espritos em expiao, se nos podemos exprimir dessa forma, so exticos, na Terra; j tiveram
noutros mundos, donde foram excludos em consequncia da sua obstinao no mal e por se haverem
constitudo, em tais mundos, causa de perturbao para os bons. Tiveram de ser degradados, por algum
tempo, para o meio de Espritos mais atrasados, com a misso de fazer que estes ltimos avanassem, pois
que levam consigo inteligncias desenvolvidas e o grmen dos conhecimentos que adquiriram. Da vem que os
Espritos em punio se encontram no seio das raas mais inteligentes. Por isso mesmo, para essas raas
que de mais amargor se revestem OS infortnios da vida. E que h nelas mais sensibilidade, sendo, portanto,
mais provadas pelas contrariedades e desgostos do que as raas primitivas, cujo senso moral se acha mais
embotado.

15. A Terra, conseguintemente, oferece um dos tipos de mundos expiatrios, cuja variedade infinita, mas
revelando todos, como carter comum, o servirem de lugar de exlio para Espritos rebeldes lei de Deus.
Esses Espritos tm a de lutar, ao mesmo tempo, com a perversidade dos homens e com a inclemncia da
Natureza, duplo e rduo trabalho que simultaneamente desenvolve as qualidades do corao e as da
inteligncia. E assim que Deus, em sua bondade, faz que o prprio castigo redunde em proveito do progresso
do Esprito. - Santo Agostinho. Paris, 1862.)
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PONDERAES;
Pois bem, se estamos neste mundo em que no um Cu nem um Inferno, alguma coisa e por isso
temos muito a agradecer a os Espritos de bem e boa vontade que nos vm explicar que estamos num mundo
de provas e expiaes e da explicando porque estamos neste mundo e no noutro que seja paradisaco, os
homens religiosos chegaram a concluir que ao morrermos iremos para um Cu ou um Purgatrio ou um Inferno,
mas no que eu saiba qualificaram o grau moral da Terra, Kardec chegou a dizer que se h um Purgatrio isso
deve ser na Terra porque aqui se expia e se purga, (Tambm no Livro dos Espritos Q.1013).
A ideia de purgatrio foi admitida pela Igreja catlica no ano 503, ( Cu e Inferno V: 8 e 9) o povo costuma dizer
aqui se faz aqui se paga. Pela experincia de seu viver, no entanto esto certos se considerando que h a Lei
de causas e efeitos, que equilibra nossos atos e retifica nossos exageros a favor de nossa felicidade.
Agora com a vinda do Esprito Consolador as verdades reveladas esclarecem nossas condies perante
Deus e perante os mundos em que Jesus revelou que na casa do Pai h muitas manses,
Da revelao que os Espritos nos trouxeram est a de que, este mundo, Terra, est em conjunto com o
mundo espiritual, os dois se misturam, se interpenetram, se ajuntam, no que muitos pensavam: que ao se
morrer iriamos para outros mundos alm deste, automaticamente, mas no assim, este Mundo composto
com os espritos encarnados que aqui habitam e os espritos que embora percam o corpo material de carne
continuam a habitar o mundo numa forma fludica, de quintessncia outra dimenso que embora invisvel aos
nossos olhos no deixem de ter corpo fludico, que o Espiritismo o chama de Perspirito, surpreendentemente

eles coabitam entre ns e so obreiros de Deus correspondendo com nossas vidas, sendo mentores, anjos de
guarda, solidrios com fraternidade, com afinidade, com simpatia, nos ajudando muitas vezes sem que se d por
isso, que Deus Pai permite que assim seja, mas assim como no mundo material h espritos, ou seja, homens
que so de uma grande variedade de graus morais, desde inferior em moral como os h de moral digna, de bem,
de bondade, no mundo espiritual tambm os h, porque o alm a continuao da vida do esprito e
continuamos a ser com pouca diferena do que somos na vida material, embora se continue a ter progresso,
mas aos poucos e no derrepentemente ao desencarnar, sempre sobra vcios imperfeies morais: o ater a
sistemas, preconceitos ou convices que se tinham na Terra materialmente vivida, porque s por morrer a alma
no vira santificada, da o Apostolo dizer para termos cuidado: No credes em todos os espritos .(I Joo, 4:4).
E, por que ele mencionou isso, ele sabia que o alm influi e muito o nosso viver, os nossos ideais, nossos
pensamentos, nossa moral, pois influenciamos e somos influenciados por afinidades e simpatias e como
espritos que somos encarnados ou desencarnados podemos nos comunicar por pensamentos uns aos outros,
pois todos somos mdiuns, (LM. XIV: 159) desde o menor grau ao mximo que de os chamados mdiuns por
terem a sensibilidade mais em evidncia. Jesus sabia disso e na orao: Pai nosso uniu o ensino No nos
deixes cair em tentao, por que Jesus sabia da influencia espiritual que h tanto para o bem como para o
mal. Certo tambm pela influencia dos encarnados que ainda carregam maldade ou o mal, pois muitos ainda
esto indisciplinados, desmoralizados, abusando de seu livre arbtrio, at que acordam para Deus e para a
responsabilidade. Pois que o livre arbtrio traz responsabilidade, porquanto semear livre, mas a colheita
obrigatria.
A religio por suas razes prprias entende que quem tem mediunidade demonizada, mas admite que os
Santos possam ser chamados a nos ajudar, por que em sua experincia sabe que Deus permite isso. Deus
nem sempre atua pessoalmente. Eis por que s vezes anjos so confundidos por Deus. E ora como h
comunicao entre todos os Espritos, aqueles que so mais adiantados em moral ou em inteligncia pode
ajudar se isso queira, ou se sentem ser da Vontade de Deus, sua atuao beneficiria e so felizes em ajudar,
ento desse mesmo modo estando no mundo material algum que seja mais avanado de o que esteja no alm
o esprito do aqum pode ajudar o do alm beneficiadamente, da a permisso de que se pode orar pelos que se
foram lhes influindo na f em Deus e na felicidade, porque o amor Inter comunicvel, no h fronteiras que
separe o amor entre uns e outros, ou um mundo do outro por que Deus Amor e Ele est em todo o Universo e
no amago de todas as coisas ou todo o Universo O Contm, e at por que NEle vivemos e temos nosso ser.
Da se explica que no Centro Esprita mdiuns de bem iluminam e moralizam muitas vezes espritos
maldosos que prejudicam e muito pessoas que veem ao centro pedir socorro, no que a doutrina Esprita seja
uma Doutrina de falar com mortos, mas uma doutrina espiritual em que se entende que os dois mundos vistos
como espiritual seja um s, da o dever moral de ajudarmos uns aos outros, com f raciocinada se pode aceitar
tais convices, mas isso impossvel ser aceita ou compreendida se houver preconceitos enraizados
profundamente que enceguecia qualquer explicao ou ensino, mas sabemos que a verdade no pode ser
escondida, a verdade sempre vem flor. E Jesus nos h dito: Conhecers a verdade e a verdade vos libertar.
A Doutrina Esprita estuda a alma e, em seu curso de caminhadas, chega at Deus e sabe que Deus
quem a Cria e chega ao alm; a cincia admite e o apoia, mas onde a cincia no pode avanar mais, a Doutrina
espirita ou Espiritismo prossegue ou continua, da estamos apenas vagarosamente entendendo as profundezas
da alma e de nosso criador Deus, Causa primria de todos os efeitos, a grandeza do Universo Casa de Nosso
Pai. Tudo segundo nossa segundo nossos merecimentos.
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VEJAMOS TRS CONDIES DO ESPIRITO DEPOIS DE DESENCARNAR LIVRO DOS ESPIRITOS
QUESTES 1012 A 1014:

Paraso, inferno e purgatrio.


1012. Haver no Universo lugar circunscritos para as penas e gozos dos Espritos segundo seus
merecimentos? (1)
J respondemos a esta pergunta. As penas e os gozos so inerentes ao grau de perfeio dos Espritos.
Cada um tira de si mesmo o princpio de sua felicidade ou de sua desgraa. E como eles esto por toda parte,
nenhum lugar circunscrito ou fechado existe especialmente destinado a uma ou outra coisa. Quanto aos
encarnados, esses so mais ou menos felizes ou desgraados, conforme mais ou menos adiantado o mundo
em que habitam.
- De acordo, ento, com o que vindes de dizer, o inferno e o paraso no existem, tais como o homem os
imagina?
So simples alegorias: por toda parte h Espritos ditosos e inditosos. Entretanto, conforme tambm h
dissemos, os Espritos de uma mesma ordem se renem por simpatia; mas podem reunir-se onde queiram,
quando so perfeitos.
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(1) Vide Nota Especial n 2, da Editora (FEB), pg. 494. A localizao absoluta das regies das penas e
das recompensas s na imaginao do homem existe. Provm da sua tendncia a materializar e circunscrever
as coisas, cuja essncia infinita no lhe possvel compreender.
1013. Que se deve entender por purgatrio?
Dores fsicas e morais: o tempo da expiao. Quase sempre, na Terra que fazeis o vosso purgatrio e
que Deus vos obriga a expiar as vossas faltas.
O que o homem chama purgatrio igualmente uma alegoria, devendo-se entender como tal, no um lugar
determinado, porm, o estado dos Espritos imperfeitos que se acham em expiao at alcanarem a purificao
completa, que os levar categoria dos Espritos bem-aventurados. Operando-se essa purificao por meio das
diversas encarnaes, o purgatrio consiste nas provas da vida corporal.
1014. Como se explica que Espritos, cuja superioridade se revela na linguagem de que usam, tenham
respondido a pessoas muito srias, a respeito do inferno e do purgatrio, de conformidade com as ideias
correntes?
que falam uma linguagem que possa ser compreendida pelas pessoas que os interrogam. Quando estas
se mostram imbudas de certas ideias, eles evitam choc-las muito bruscamente, a fim de lhes no ferir as
convices. Se um Esprito dissesse a um muulmano, sem precaues oratrias, que Maomet. no foi profeta,
seria muito mal acolhido.
- Concebe-se que assim procedam os Espritos que nos querem instruir. Como, porm, se explica que,
interrogados acerca da situao em que se achavam, alguns Espritos tenham respondido que sofriam as
torturas do inferno ou do purgatrio?
Quando so inferiores e ainda no completamente desmaterializados, os Espritos conservam uma parte
de suas ideias terrenas e, para dar suas impresses, se servem dos termos que lhes so familiares. Acham-se
num meio que s imperfeitamente lhes permite sondar o futuro. Essa a causa de alguns Espritos errantes, ou
recm desencarnados, falarem como o fariam se estivessem encarnados. Inferno pode traduzir por uma vida de
provaes, extremamente dolorosa, com a incerteza de haver outra melhor; purgatrio, por uma vida tambm de
provaes, mas com a conscincia de melhor futuro. Quando experimentas uma grande dor, no costumas dizer
que sofres como um danado? Tudo isso so apenas palavras e sempre ditas em sentido figurado.
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PARA NOSSO CONHECIMENTO DE NOSSA EVOLUO E PROGRESSO SOBRE A TERRA E SABERMOS
QUANTO J AVANAMOS EM CONHECIMENTO VEJAMOS A GENESE V: 1 a 14:
ANTIGOS E MODERNOS SISTEMAS DO MUNDO
1. - A primeira ideia que os homens formaram da Terra, do movimento dos astros e da constituio do
Universo, h de, a princpio, ter-se baseado unicamente no que os sentidos percebiam. Ignorando as mais
elementares leis da Fsica e as foras da Natureza, no dispondo seno da vista como meio de observao,
apenas pelas aparncias podiam eles julgar. Vendo o Sol aparecer pela manh, de um lado do horizonte, e
desaparecer, tarde, do lado oposto, concluram naturalmente que ele girava em torno da Terra, conservando-se
esta imvel. Se lhes dissessem ento que o contrrio o que se d, responderiam no ser possvel tal coisa,
objetando: vemos que o Sol muda de lugar e no sentimos que a Terra se mexa.
***
2. - A pequena extenso das viagens, que naquela poca raramente iam alm dos limites da tribo ou do
vale, no permitia se comprovasse a esfericidade da Terra. Como, ao demais, haviam de supor que a Terra fosse
uma bola? Os seres, em tal caso, somente no ponto mais elevado poderiam manter-se e, supondo-a habitada
em toda a superfcie, como viveriam eles no hemisfrio oposto, com a cabea para baixo e os ps para cima?
(...).... (1)

(1) "A mitologia hindu ensinava que, ao entardecer, o astro do dia se despojava de sua luz e atravessava o cu durante a noite com
uma face obscura. A mitologia grega figurava puxado por quatro cavalos o carro de Apolo. Anaximandro, de Mileto, sustentava, ao que refere
Plutarco, que o sol era um carro cheio de fogo muito vivo, que se escapava por uma abertura circular. Epicuro, segundo uns, teria emitido a
opinio de que o Sol se acendia pela manha e se apagava noite nas guas do oceano; segundo outros, ele considerava esse astro uma
pedra pomes aquecida at incandescncia. Anaxgoras o tomava por um ferro esbraseado, do tamanho do Peloponeso. Coisa singular! os
antigos eram to invencivelmente induzidos a considerar real a grandeza aparente desse astro, que perseguiram o filsofo temerrio por
haver atribudo aquele volume ao facho do dia, fazendo-se necessria toda a autoridade de Pricles para salv-lo de uma condenao
morte e para que essa pena fosse comutada na de exlio." (Flammarion, Estudos e leituras sobre a Astronomia pg. 6.)

***
3. - Por se mostrar sob forma cncava, o cu, na crena vulgar, era tido como uma abbada real, cujos
bordos inferiores repousavam na Terra e lhe marcavam os confins, vasta cpula cuja capacidade o ar enchia
completamente. Sem nenhuma noo do espao infinito, incapazes mesmo de o conceberem, imaginavam os
homens que essa abbada era constituda de matria slida, donde a denominao de firmamento que lhe foi
dada e que sobreviveu crena, significando: firme, resistente (do latim firmamentum, derivado de firmus e do
grego herma, hermatos, firme, sustentculo, suporte, ponto de apoio).(...),

***
4. - As estrelas, de cuja natureza no podiam suspeitar, eram simplesmente pontos luminosos, de volumes
diversos, engastados na abbada, como lmpadas suspensas, dispostas sobre uma nica superfcie e, por
conseguinte, todas mesma distncia da Terra, tal como as que se veem no interior de certas cpulas, pintadas
de azul, figurando a do cu. (...).Se bem hoje sejam outras as ideias, o uso das expresses antigas se
conservou. Ainda se diz, por comparao: a abbada estrelada; sob a cpula do cu.
***
5 - Igualmente desconhecida era ento a formao das nuvens pela evaporao das guas da Terra. A
ningum podia acudir a ideia de que a chuva, que cai do cu, tivesse origem na Terra, donde ningum a via
subir. Da a crena na existncia de guas superiores e de guas inferiores, de fontes celestes e de fontes
terrestres, de reservatrios colocados nas altas regies, suposio que concordava perfeitamente com a ideia de
uma abbada slida, capaz de os sustentar. As guas superiores, escapando-se pelas frestas da abbada,
caiam em chuva e, conforme fossem mais ou menos largas as frestas, a chuva era branda, torrencial e diluviana.
***
6. - A ignorncia completa do conjunto do Universo e das leis que o regem, da natureza, da constituio e
da destinao dos astros, que, alis, pareciam to pequenos, comparativamente Terra, fez necessariamente
fosse esta considerada como a coisa principal, o fim nico da criao e os astros como acessrios,
exclusivamente criados em inteno dos seus habitantes. (...).
***
7. - No tardou, porm, se apercebessem do movimento aparente das estrelas, que se deslocam em massa
do oriente para o ocidente, despontando ao anoitecer e ocultando-se pela manh, e conservando suas
respectivas posies. Semelhante observao, contudo, no teve, durante longo tempo, outra consequncia que
no fosse a de confirmar a idia de uma abbada slida, a arrastar consigo as estrelas, no seu movimento de
rotao.(...).
***
8. - Mais tarde, pela direo do movimento das estrelas e pelo peridico retorno delas, na mesma ordem,
percebeu-se que a abbada celeste no podia ser apenas uma semiesfera posta sobre a Terra, mas uma esfera
inteira, oca, em cujo centro se achava a Terra, sempre chata, ou, quando muito, convexa e habitada somente na
superfcie superior. J era um progresso. Mas, qual o suporte da Terra?
***
9. - Entretanto, uma opinio geralmente espalhada nas begnias pags situava nos lugares baixos, ou, por
outra, nas profundezas da Terra, ou debaixo desta, no sabia bem, a morada dos rprobos, chamada inferno,
isto , lugares inferiores, e nos lugares altos, alm da regio das estrelas, a morada dos bem-aventurados. A
palavra inferno se conservou at aos nossos dias, se bem haja perdido a significao etimolgica, desde que a
Geologia retirou das entranhas da Terra o lugar dos suplcios eternos e a Astronomia demonstrou que no espao
infinito no h baixo nem alto.

10. - Sob o cu puro da Caldia, da ndia e do Egito, bero das mais antigas civilizaes, o movimento dos
astros foi observado com tanta exatido, quanto o permitia a falta de instrumentos especiais. Notou-se,
primeiramente, que certas estrelas tinham movimento prprio, independente da mesma, o que no consentia a
suposio de que se achassem presas abbada. Chamaram-lhes estrelas errantes ou planetas, para distinguilas das estrelas fixas. (...).
***
11. - Cerca do ano 140 da era crist, Ptolomeu, um dos homens mais ilustres da Escola de Alexandria,
combinando suas prprias ideias com as crenas vulgares e com algumas das mais recentes descobertas
astronmicas, comps um sistema que se pode qualificar de misto, que traz o seu nome e que, por perto de
quinze sculos, foi o nico que o mundo civilizado adotou. Segundo o sistema de Ptolomeu, a Terra uma esfera
posta no centro do Universo e composta de quatro elementos: terra, gua, ar e fogo. Essa a primeira regio, dita
elementar. A segunda regio, dita etrea, compreendia onze cus, ou esferas concntricas, a girar em torno da
Terra, a saber: o cu da Lua, os de Mercrio, de Vnus, do Sol, de Marte, de Jpiter, de Saturno, das estrelas
fixas,... (...). Para alm dos onze cus estava o Empreo, habitao dos bem-aventurados, denominao tirada
do grego pyr ou pur, que significa fogo, porque se acreditava que essa regio resplandecia de luz, como o fogo.
Longo tempo prevaleceu a crena em muitos cus superpostos, cujo nmero, entretanto, variava. O stimo era
geralmente tido como o mais elevado, donde a expresso: ser arrebatado ao stimo cu. So Paulo disse que
fora elevado ao terceiro cu. (...).
***
12. - No comeo do sculo dezesseis, Coprnico, astrnomo clebre, nascido em Thorn (Prssia), no ano
de 1472 e morto no de 1543, reconsiderou as ideias de Pitgoras e concebeu um sistema que, confirmado todos
os dias por novas observaes, teve acolhimento favorvel e no tardou a desbancar o de Ptolomeu. Segundo o
sistema de Coprnico, o Sol est no centro e ao seu derredor os astros descrevem rbitas circulares, sendo a

Lua um satlite da Terra. Decorrido um sculo, em 1609, Galileu, natural de Florena, inventa o telescpio; em
1610, descobre os quatro (1) satlites de Jpiter e lhe calcula as revolues (...).;
__________
(1) Nota da Editora, 16 edio de 1973. Depois de Galileu, os astrnomos descobriram mais oito; so conhecidos atualmente, portanto,
12 satlites de Jpiter (4 deles com movimento retrgrado). 101 SISTEMAS DO MUNDO.

13. - A partir de Coprnico e Galileu, as velhas cosmogonias deixaram para sempre de subsistir. A
Astronomia s podia avanar, no recuar. A Histria diz das lutas que esses homens de gnio tiveram de
sustentar contra os preconceitos e, sobretudo, contra o esprito de seita, interessado em manter erros sobre os
quais se haviam fundado crenas, supostamente firmadas em bases inabalveis. Bastou a inveno de um
instrumento de ptica para derrocar uma construo de muitos milhares de anos. (...).
***
14. - Estava desde ento aberto o caminho em que ilustres e numerosos sbios iam entrar, a fim de
completarem a obra encetada. Na Alemanha, Kepler descobre as clebres leis que lhe conservam o nome e por
meio das quais se reconhece que as rbitas que os planetas descrevem no so circulares, mas elipses, um de
cujos focos o Sol ocupa. Newton, na Inglaterra, descobre a lei da gravitao universal. Laplace, na Frana, cria a
mecnica celeste. Finalmente, a Astronomia deixa de ser um sistema fundado em conjeturas ou probabilidades e
torna-se uma cincia assente nas mais rigorosas bases, as do clculo e da geometria. Fica assim lanada uma
das pedras fundamentais da Gnese, cerca 14: de 3.300 anos depois de Moiss..
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CONCLUSO:
O homem progride em sequencia, uns aps outros, nada se perde o trabalho feito por uns normalmente
outros lhe do a sequencia, a improvisao, a continuidade, na lei moral Jesus continuou o trabalho de Moises, o
Espirito da verdade continuou o de Jesus e continua seu trabalho na mediunidade dos homens.
Entende-se que Galileu ao inventar um instrumento de ptica abriu nova concepo do mundo, Kardec no
movimento das mesas chegou s concepes e descobrimento do mundo Espiritual, a NASA com fotos de o
Hubble e com apoio de outras instituies abriu o Universo para que todos o conheam, dando continuao ao
progresso de conhecimento do Universo ou Cosmo que se abre perante nossos olhos, que nos deslumbra, da
somos privilegiados deste saber e revelao que Jesus no podia mostrar ou nos dar, mas somente adiantar a
existncia da Casa de Seu Pai e nosso Pai ter muitas manses que por muitos sculos no foi compreendido,
sejamos, pois agradecidos reconhecidamente por conhecimento de Deus e por revelaes..
De todos os conhecimentos material e espiritual, j vamos sabendo quem somos os porqus da vida, para
onde vamos, e sabemos qual nosso futuro em nosso progresso eterno, entendendo o que Jesus se referia
quando disse: A cada um segundo suas obras, pois ento desejemos que nossas obras sejam boas e de bem
para ns e para nosso prximo sabendo que : dando que se recebe e que o bem que se faa ao prximo se
reverte a nosso favor seja no presente seja no futuro porque na verdade herdaremos de ns prprios
considerando-se que voltaremos a encarnar quantas vezes forem necessrias at merecermos de sairmos da
ladainha deste mundo ascendentemente ao passo de nossa f, nosso esforo, nossa luz de entendimento.
Saindo deste mundo de: provas e expiaes para um mundo melhor, depois de pagarmos at o ltimo ceitil
das dividas: Ao prximo, s leis de merecimento, de a reencarnao, de a evoluo, de o progresso, de a moral,
pois que entendemos que de simples e ignorantes em nossa marcha estamos chegando ao uso da razo e da
compreenso do mundo e de ns mesmos assim como de a existncia de Deus, mas no como f cega, mas
sim com f raciocinada.
Assim sabemos em quem confiamos e sabemos que Ele (DEUS) nos ama e nos conduzir felicidade
eterna, pois Jesus nos disse que Deus nosso Pai ao mencionar Eu vou para meu Pai e vosso Pai, muito ao
contrrio de o que muitos diziam de ser Deus um Deus terrvel, difcil de O AMAR, mas assim era a concepo
dos antigos at que Jesus veio dizer e ensinar quem era Deus na verdade e de verdade por isso tambm que
estamos agradecidos a Jesus e somos cristos, porque ser cristo ou esprita a mesma coisa porquanto a
moral espirita a de Jesus, com Jesus aprendemos e edificamos nossos seres e procuramos seguir Jesus em
nossa caminhada.
O espirita no contrrio a nenhuma religio ou credos porque sabe que Jesus disse: eu tenho outras
ovelhas que no so deste curral, assim como quem no contra mim por mim, e a Doutrina espirita ensina
que o homem em sua caminhada seja ela longa ou curta chegar um dia a Deus, porque da Vontade de Deus
que todos o alcancem.
Jesus explicou que: o Pai espera vigilantemente pelo filho prdigo para o receber e abraar.
E a doutrina Esprita ensina que Deus infinitamente Bom e Justo, e Deus organizou suas Leis a nosso
favor, por exemplo, a de: Causas e Efeito, que nos influi a resgatarmos nossos erros e equilibrarmos nossa
conscincia perante Deus e nosso prximo, que se reverte a nosso prprio proveito.

Deus seja conosco, assim como outrora, hoje e sempre.