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Provas voluntarias. Joana dArc, 07 03 2017.


Tema: O verdadeiro cilcio.
Fonte: evangelho segundo o Espiritismo, V: 26.

Provas voluntrias. O verdadeiro cilcio


26. Perguntais se licito ao homem abrandar suas prprias provas. Essa questo equivale a esta outra:
lcito, quele que se afoga, cuidar de salvar-se? Aquele em quem um espinho entrou, retir-lo? Ao que est doente,
chamar o mdico? As provas tm por fim exercitar a inteligncia, tanto quanto a pacincia e a resignao. Pode dar-se
que um homem nasa em posio penosa e difcil, precisamente para se ver obrigado a procurar meios de vencer as
dificuldades. O mrito consiste em sofrer, sem murmurar, as consequncias dos males que lhe no seja possvel evitar,
em perseverar na luta, em se no desesperar, se no bem-sucedido; nunca, porm, numa negligncia que seria mais
preguia do que virtude.
Essa questo d lugar naturalmente a outra. Pois, se Jesus disse: "Bem-aventurados os aflitos", haver
mrito em procurar, algum, aflies que lhe agravem as provas, por meio de sofrimentos voluntrios? A isso
responderei muito positivamente: sim, h grande mrito quando os sofrimentos e as privaes objetivam o bem do
prximo, porquanto a caridade pelo sacrifcio; no, quando os sofrimentos e as privaes somente objetivam o bem
daquele que a si mesmo as inflige, porque a s h egosmo por fanatismo.
Grande distino cumpre aqui se faa: pelo que vos respeita pessoalmente, contentai-vos com as provas que
Deus vos manda e no lhes aumenteis o volume, j de si por vezes to pesado; aceit-las sem queixumes e com f, eis
tudo o que de vs exige ele. No enfraqueais o vosso corpo com privaes inteis e maceraes sem objetivo, pois que
necessitais de todas as vossas foras para cumprirdes a vossa misso de trabalhar na Terra. Torturar e martirizar
voluntariamente o vosso corpo contravir a lei de Deus, que vos d meios de o sustentar e fortalecer. Enfraquece-lo sem
necessidade um verdadeiro suicdio. Usai, mas no abuseis, tal a lei. O abuso das melhores coisas tem a sua punio
nas inevitveis consequncias que acarreta.
Muito diverso o qu ocorre, quando o homem impe a si prprio sofrimentos para o alvio do seu prximo.
Se suportardes o frio e a fome para aquecer e alimentar algum que precise ser aquecido e alimentado e se o vosso
corpo disso se ressente, fazeis um sacrifcio que Deus abenoa. Vs que deixais os vossos aposentos perfumados para
irdes mansarda infecta levar a consolao; vs que sujais as mos delicadas pensando chagas; vs que vos privais do
sono para velar cabeceira de um doente que apenas vosso irmo em Deus; vs, enfim, que despendeis a vossa
sade na prtica das boas obras, tendes em tudo isso o vosso cilcio, verdadeiro e abenoado cilcio, visto que os gozos
do mundo no vos secaram o corao, que no adormecestes no seio das volpias enervantes da riqueza, antes vos
constitustes anjos consoladores dos pobres deserdados.
Vs, porm, que vos retirais do mundo, para lhe evitar as sedues e viver no insulamento, que utilidade
tendes na Terra? Onde a vossa coragem nas provaes, uma vez que fugis luta e desertais do combate? Se quereis
um cilcio, aplicai-o s vossas almas e no aos vossos corpos; mortificai o vosso Esprito e no a vossa carne; fustigai o
vosso orgulho, recebei sem murmurar as humilhaes; flagiciai o vosso amor-prprio; enrijai-vos contra a dor da injria e
da calnia, mais pungente do que a dor fsica. A tendes o verdadeiro cilcio cujas feridas vos sero contadas, porque
atestaro a vossa coragem e a vossa submisso vontade de Deus. Um anjo guardio. (Paris, 1863.)
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PONDERAES:
Este estudo faz-nos desenvolver o entendimento de que nosso esprito que precisa de se conscientizar de
que ele que o necessitado de progredir, evoluir, se purificar e ser perfeito. Da em resumo o Esprito Conselheiro nos
aconselhar: #Se quereis um cilcio, aplicai-o s vossas almas e no aos vossos corpos; mortificai o vosso Esprito e no
a vossa carne; fustigai o vosso orgulho, recebei sem murmurar as humilhaes; flagiciai o vosso amor-prprio; enrijai-vos
contra a dor da injria e da calnia, mais pungente do que a dor fsica. A tendes o verdadeiro cilcio cujas feridas vos
sero contadas, porque atestaro a vossa coragem e a vossa submisso vontade de Deus. Um anjo guardio.
Sabemos que o corpo usado pelo esprito como alambique em que joga as mazelas e suas imperfeies
que, portanto seu corpo seu companheiro de viagem, e sendo o espirito imperfeito far muitos erros na vida que em si
s j vai fazer seu corpo suportar cilcios, assim como as vicissitudes da vida que tem suas exigncias, mais ainda por
estarmos em um mundo de provas e expiaes, com uma graduao mltipla de espritos a maior parte sendo muito
inferiores, que por sua natureza infelicitam a vida de uns aos outros, tudo isso j certamente cilcios naturais contra o
corpo, sem uma pessoa precisar se infligir mortificaes que s fanaticamente satisfaz o esprito, mas no realmente
ganha mritos perante Deus se torturando e maltratando o corpo, que sendo bem usado pode durar muito mais tempo
de vida, que ser til ao esprito que precise bastante tempo para se depurar, se retificar, ponderar e se arrepender de
algo que a experincia de longa vida lhe mostre necessrio, e trabalho de transformao interior; ento cilcio bem
compreendido no maltratar o corpo; e tem mais S. Paulo recomenda que olhemos pelo corpo porque o corpo o
templo de Deus, por que Deus no habita em templos de pedra, (Atos, 7:48 17:24.).
A razo nos ensina que o conhecimento de termos um corpo carnal com suas exigncias prprias de nossa
natureza ainda que tenhamos um espirito superior ao dos animais, sim somos influenciados pelas exigncias do corpo
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tais como fome, vestimenta, teto e sexo, mas cabe ao esprito balancear, abrandar, normalizar, moderar, controlar as
exigncias do corpo, da s vezes o corpo nosso professor desafiando o esprito a domar o corpo, pois com suas
exigncias nos ensina que no precisamos demais para sua sobrevivncia como diz S. Paulo: tendo teto e comida
estejamos satisfeitos, (I Timteo, 6:8)
O mal est em querer tudo para si com quantidades de dinheiro ou bens alm do necessitado e ser escravo
dos seus bens, H pessoas que embora saibam que o mximo de vida pode ser cem anos mesmo assim acumulam
bens suficientes para viver 5000 anos ou mais, neste egosmo, cobia e avareza muitos vivem nessa iluso sofrendo e
fazendo outros sofrer, pois certamente se compartilhassem suas fortunas com outros, seriam felizes e fariam outros
felizes, pois o Cu felicidade. Jesus aconselha: guardai vosso tesouro no cu onde a traa no corri, (Mateus, 6:19).,
O cilcio se entende por ser uma luta contra nossas inferioridades, mas um bom cilicio pode tambm significar
cortar de nossas farturas em favor do prximo e ter sempre em mente: amar a Deus e o prximo, no ser sempre eu, eu,
ou eu: eu quero, eu exijo, quem manda sou eu., Jesus disse: O primeiro ser o ltimo. Kardec no Livro Cu e Inferno,
tem o relato de uma Rainha que disse depender de seu subordinado que pde a ajudar, essa a realidade quando s se
pensa em ns em tudo querermos o primeiro lugar, da em vez de ser virtude uma falta ou pecado que a pessoa tenha,
no por menos que os Espritos nos pedem: esforo para vencermos nossas inferioridades e isso no batendo no
corpo ou pedir a algum que nos bata. O corpo dadiva de Deus portanto devemos o respeitar e no o maltratar.
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Aceitemos para este tema o apoio do Livro dos Espritos as questes: 196 843 a 850 e 1000:
196. No podendo os Espritos aperfeioar-se, a no ser por meio das tribulaes da existncia corprea,
segue-se que a vida material seja uma espcie de crisol ou de depurador, por onde tm que passar todos os seres do
mundo esprita para alcanarem a perfeio?
Sim, exatamente isso. Eles se melhoram nessas provas, evitando o mal e praticando o bem; porm,
somente ao cabo de mais ou menos longo tempo, conforme os esforos que empreguem; somente aps muitas
encarnaes ou depuraes sucessivas, atingem a finalidade para que tendem.
a) - o corpo que influi sobre o Esprito para que este se melhore, ou o Esprito que influi sobre o corpo?
Teu Esprito tudo; teu corpo simples veste que apodrece: eis tudo. O suco da vide nos oferece um smile
material dos diferentes graus da depurao da alma. Ele contm o licor que se chama esprito ou lcool, mas
enfraquecido por uma imensidade de matrias estranhas, que lhe alteram a essncia. Esta s chega pureza absoluta
depois de mltiplas destilaes, em cada uma das quais se despoja de algumas impurezas. O corpo o alambique em
que a alma tem que entrar para se purificar. s matrias estranhas se assemelha o perspirito, que tambm se depura,
medida que o Esprito se aproxima da perfeio.
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Livre-arbtrio
843. Tem o homem o livre-arbtrio de seus atos?
Pois que tem a liberdade de pensar, tem igualmente a de obrar. Sem o livre-arbtrio, o homem seria mquina.
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844. Do livre-arbtrio goza o homem desde o seu nascimento?
H liberdade de agir, desde que haja vontade de faz-lo. Nas primeiras fases da vida, quase nula a liberdade,
que se desenvolve e muda de objeto com o desenvolvimento das faculdades. Estando seus pensamentos em
concordncia com o que a sua idade reclama, a criana aplica o seu livre-arbtrio quilo que lhe necessrio.
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845. No constituem obstculos ao exerccio do livre-arbtrio as predisposies instintivas que o homem j traz
consigo ao nascer?
As predisposies instintivas so as do Esprito antes de encarnar. Conforme seja este mais ou menos
adiantado, elas podem arrast-las prtica de atos repreensveis, no que ser secundado pelos Espritos que
simpatizam com essas disposies. No h, porm, arrastamento irresistvel, uma vez que se tenha a vontade de
resistir. Lembrai-vos de que querer poder. (361)
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846. Sobre os atos da vida nenhuma influncia exerce o organismo?
E, se essa influncia existe, no ser exercida com prejuzo do livre-arbtrio?
inegvel que sobre o Esprito exerce influncia a matria, que pode embaraar lhe as manifestaes. Da vem
que, nos mundos onde os corpos so menos materiais do que na Terra, as faculdades se desdobram mais livremente.
Porm, o instrumento no d a faculdade. Alm disso, cumpre se distingam as faculdades morais das intelectuais. Tendo
um homem o instinto do assassnio, seu prprio Esprito , indubitavelmente, quem possui esse instinto e quem lho d;
no so seus rgos que lho do. Semelhante ao bruto, e ainda pior do que este se torna aquele que nulifica o seu
pensamento, para s se ocupar com a matria, pois que no cuida mais de se premunir contra o mal. Nisto que incorre
em falta, porquanto assim procede por vontade sua. (Vede ns. 367 e seguintes - Influncia do organismo.) 389
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847. Da aberrao das faculdades tira ao homem o livre-arbtrio?
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J no senhor do seu pensamento aquele cuja inteligncia se ache turbada por uma causa qualquer e, desde
ento, j no tem liberdade. Essa aberrao constitui muitas vezes uma punio para o Esprito que, porventura, tenha
sido, noutra existncia, ftil e orgulhoso, ou tenha feito mau uso de suas faculdades. Pode esse Esprito, em tal caso,
renascer no corpo de um idiota, como o dspota no de um escravo e o mau rico no de um mendigo. O Esprito, porm,
sofre por efeito desse constrangimento, de que tem perfeita conscincia. Est a a ao da matria. (371 e seguintes)
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848. Servir de escusa aos atos reprovveis o ser devida embriaguez a aberrao das faculdades
intelectuais?
No, porque foi voluntariamente que o brio se privou da sua razo, para satisfazer a paixes brutais. Em vez
de uma falta, comete duas.
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849. Qual a faculdade predominante no homem em estado de selvageria: o instinto, ou o livre-arbtrio?
O instinto, o que no o impede de agir com inteira liberdade, no tocante a certas coisas. Mas, aplica, como a
criana, essa liberdade s suas necessidades e ela se amplia com a inteligncia. Conseguintemente, tu, que s mais
esclarecido do que um selvagem, tambm s mais responsvel pelo que fazes do que um selvagem o pelos seus
atos.
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850. A posio social no constitui s vezes, para o homem, obstculo inteira liberdade de seus atos?
fora de dvida que o mundo tem suas exigncias, Deus justo e tudo leva em conta. Deixa-vos, entretanto, a
responsabilidade de nenhum esforo empregardes para vencer os obstculos.
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1000. J desde esta vida poderemos ir resgatando as nossas faltas?
Sim, reparando-as. Mas, no creiais que as resgateis mediante algumas privaes pueris, ou distribuindo em
esmolas o que possuirdes, depois que morrerdes, quando de nada mais precisais. Deus no d valor a um
arrependimento estril, sempre fcil e que apenas custa o esforo de bater no peito. A perda de um dedo mnimo,
quando se esteja prestando um servio, apaga mais faltas do que o suplcio da carne suportado durante anos, com
objetivo exclusivamente pessoal. (726)
S por meio do bem se repara o mal e a reparao nenhum mrito apresenta, se no atinge o homem nem no
seu orgulho, nem no seus interesses materiais.
De que serve, para sua justificao, que restitua, depois de morrer, os bens mal adquiridos, quando se lhe
tornaram inteis e deles tirou todo o proveito?
De que lhe serve privar-se de alguns gozos fteis, de algumas superfluidades, se permanece integral o dano
que causou a outrem?
De que lhe serve, finalmente, humilhar-se diante de Deus, se, perante os homens, conserva o seu orgulho?
(720-721)
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CONCLUSO:
Jesus disse: A cada um segundo suas obras; da pela f raciocinada pelo esprito e com seu livre arbtrio,
(LE., Q. 843)a pessoa sabe que para proveito de seu esprito presente ou futuro que se esfora para vencer suas
inferioridades, seja em favor do prximo ou no, porque se reverte a seu favor, seja em tolerncia ao prximo, seja em
caridade; (A caridade encobre uma multido de pecados, I Pedro, 4:8), nada se perde at um copo de gua oferecida com amor e
carinho ao prximo ganha seu galardo . (Mateus, 10: 42) Ningum realmente feliz vivendo egoisticamente ou
isoladamente a no ser que seja uma fase de sua vida, mas mesmo assim Deus sempre nos acompanha e se costuma
dizer: No estou s porque Deus est comigo. Jesus nos disse: Estarei sempre convosco at a consumao dos
sculos, (Mateus, 28:20) e tambm disse: onde houver dois ou trs em meu nome estarei no meio, (Mateus, 18:20) mas
necessrio se faz no ser, no ser para se usar seu nome como magia ou varinha e abusar-se de seu bem-dito-nome,
mas guardando seus mandamentos e ensinamentos seriamente, a ele estar no meio.
Muitas pessoas convictas de erro (pecado) e com remorso de terem errado em suas vidas s vezes
racionam se culpando e usar cilcio castigando-se por erros que lhes pesa a conscincia, mas na verdade o que deviam
fazer depois do arrependimento no castigar o corpo, mas procurar se transformar interiormente e resgatar seu esprito
no repetindo erros culposos e pedindo desculpas a quem ofendeu se for o caso, e a Deus, e procurar analisar onde
errou e se julgar a si mesmo com f em Deus se analisando com tolerncia e sem exagero, porque muitos chegam a se
culpar desesperadamente de tal forma que acabam por se suicidar e isso o mximo de cilcio que uma pessoa possa
fazer e por pior que seja a razo, tem que confiar em Deus lhe pedindo perdo e aguardar com f o futuro aceitando os
desgnios de Deus que aos poucos o resgatar e elevar sua f e paz de esprito, s vezes sua prova j est acabando
e os espritos diriam: Se esperasse s mais um pouco sairia vencedor.
Bem, que Deus seja conosco, assim como outrora, hoje e sempre.