Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
tais como fome, vestimenta, teto e sexo, mas cabe ao esprito balancear, abrandar, normalizar, moderar, controlar as
exigncias do corpo, da s vezes o corpo nosso professor desafiando o esprito a domar o corpo, pois com suas
exigncias nos ensina que no precisamos demais para sua sobrevivncia como diz S. Paulo: tendo teto e comida
estejamos satisfeitos, (I Timteo, 6:8)
O mal est em querer tudo para si com quantidades de dinheiro ou bens alm do necessitado e ser escravo
dos seus bens, H pessoas que embora saibam que o mximo de vida pode ser cem anos mesmo assim acumulam
bens suficientes para viver 5000 anos ou mais, neste egosmo, cobia e avareza muitos vivem nessa iluso sofrendo e
fazendo outros sofrer, pois certamente se compartilhassem suas fortunas com outros, seriam felizes e fariam outros
felizes, pois o Cu felicidade. Jesus aconselha: guardai vosso tesouro no cu onde a traa no corri, (Mateus, 6:19).,
O cilcio se entende por ser uma luta contra nossas inferioridades, mas um bom cilicio pode tambm significar
cortar de nossas farturas em favor do prximo e ter sempre em mente: amar a Deus e o prximo, no ser sempre eu, eu,
ou eu: eu quero, eu exijo, quem manda sou eu., Jesus disse: O primeiro ser o ltimo. Kardec no Livro Cu e Inferno,
tem o relato de uma Rainha que disse depender de seu subordinado que pde a ajudar, essa a realidade quando s se
pensa em ns em tudo querermos o primeiro lugar, da em vez de ser virtude uma falta ou pecado que a pessoa tenha,
no por menos que os Espritos nos pedem: esforo para vencermos nossas inferioridades e isso no batendo no
corpo ou pedir a algum que nos bata. O corpo dadiva de Deus portanto devemos o respeitar e no o maltratar.
* * * * ** * * * * * * * * .
Aceitemos para este tema o apoio do Livro dos Espritos as questes: 196 843 a 850 e 1000:
196. No podendo os Espritos aperfeioar-se, a no ser por meio das tribulaes da existncia corprea,
segue-se que a vida material seja uma espcie de crisol ou de depurador, por onde tm que passar todos os seres do
mundo esprita para alcanarem a perfeio?
Sim, exatamente isso. Eles se melhoram nessas provas, evitando o mal e praticando o bem; porm,
somente ao cabo de mais ou menos longo tempo, conforme os esforos que empreguem; somente aps muitas
encarnaes ou depuraes sucessivas, atingem a finalidade para que tendem.
a) - o corpo que influi sobre o Esprito para que este se melhore, ou o Esprito que influi sobre o corpo?
Teu Esprito tudo; teu corpo simples veste que apodrece: eis tudo. O suco da vide nos oferece um smile
material dos diferentes graus da depurao da alma. Ele contm o licor que se chama esprito ou lcool, mas
enfraquecido por uma imensidade de matrias estranhas, que lhe alteram a essncia. Esta s chega pureza absoluta
depois de mltiplas destilaes, em cada uma das quais se despoja de algumas impurezas. O corpo o alambique em
que a alma tem que entrar para se purificar. s matrias estranhas se assemelha o perspirito, que tambm se depura,
medida que o Esprito se aproxima da perfeio.
******
Livre-arbtrio
843. Tem o homem o livre-arbtrio de seus atos?
Pois que tem a liberdade de pensar, tem igualmente a de obrar. Sem o livre-arbtrio, o homem seria mquina.
***
844. Do livre-arbtrio goza o homem desde o seu nascimento?
H liberdade de agir, desde que haja vontade de faz-lo. Nas primeiras fases da vida, quase nula a liberdade,
que se desenvolve e muda de objeto com o desenvolvimento das faculdades. Estando seus pensamentos em
concordncia com o que a sua idade reclama, a criana aplica o seu livre-arbtrio quilo que lhe necessrio.
***
845. No constituem obstculos ao exerccio do livre-arbtrio as predisposies instintivas que o homem j traz
consigo ao nascer?
As predisposies instintivas so as do Esprito antes de encarnar. Conforme seja este mais ou menos
adiantado, elas podem arrast-las prtica de atos repreensveis, no que ser secundado pelos Espritos que
simpatizam com essas disposies. No h, porm, arrastamento irresistvel, uma vez que se tenha a vontade de
resistir. Lembrai-vos de que querer poder. (361)
***
846. Sobre os atos da vida nenhuma influncia exerce o organismo?
E, se essa influncia existe, no ser exercida com prejuzo do livre-arbtrio?
inegvel que sobre o Esprito exerce influncia a matria, que pode embaraar lhe as manifestaes. Da vem
que, nos mundos onde os corpos so menos materiais do que na Terra, as faculdades se desdobram mais livremente.
Porm, o instrumento no d a faculdade. Alm disso, cumpre se distingam as faculdades morais das intelectuais. Tendo
um homem o instinto do assassnio, seu prprio Esprito , indubitavelmente, quem possui esse instinto e quem lho d;
no so seus rgos que lho do. Semelhante ao bruto, e ainda pior do que este se torna aquele que nulifica o seu
pensamento, para s se ocupar com a matria, pois que no cuida mais de se premunir contra o mal. Nisto que incorre
em falta, porquanto assim procede por vontade sua. (Vede ns. 367 e seguintes - Influncia do organismo.) 389
***
847. Da aberrao das faculdades tira ao homem o livre-arbtrio?
3
J no senhor do seu pensamento aquele cuja inteligncia se ache turbada por uma causa qualquer e, desde
ento, j no tem liberdade. Essa aberrao constitui muitas vezes uma punio para o Esprito que, porventura, tenha
sido, noutra existncia, ftil e orgulhoso, ou tenha feito mau uso de suas faculdades. Pode esse Esprito, em tal caso,
renascer no corpo de um idiota, como o dspota no de um escravo e o mau rico no de um mendigo. O Esprito, porm,
sofre por efeito desse constrangimento, de que tem perfeita conscincia. Est a a ao da matria. (371 e seguintes)
***
848. Servir de escusa aos atos reprovveis o ser devida embriaguez a aberrao das faculdades
intelectuais?
No, porque foi voluntariamente que o brio se privou da sua razo, para satisfazer a paixes brutais. Em vez
de uma falta, comete duas.
***
849. Qual a faculdade predominante no homem em estado de selvageria: o instinto, ou o livre-arbtrio?
O instinto, o que no o impede de agir com inteira liberdade, no tocante a certas coisas. Mas, aplica, como a
criana, essa liberdade s suas necessidades e ela se amplia com a inteligncia. Conseguintemente, tu, que s mais
esclarecido do que um selvagem, tambm s mais responsvel pelo que fazes do que um selvagem o pelos seus
atos.
***
850. A posio social no constitui s vezes, para o homem, obstculo inteira liberdade de seus atos?
fora de dvida que o mundo tem suas exigncias, Deus justo e tudo leva em conta. Deixa-vos, entretanto, a
responsabilidade de nenhum esforo empregardes para vencer os obstculos.
*******
1000. J desde esta vida poderemos ir resgatando as nossas faltas?
Sim, reparando-as. Mas, no creiais que as resgateis mediante algumas privaes pueris, ou distribuindo em
esmolas o que possuirdes, depois que morrerdes, quando de nada mais precisais. Deus no d valor a um
arrependimento estril, sempre fcil e que apenas custa o esforo de bater no peito. A perda de um dedo mnimo,
quando se esteja prestando um servio, apaga mais faltas do que o suplcio da carne suportado durante anos, com
objetivo exclusivamente pessoal. (726)
S por meio do bem se repara o mal e a reparao nenhum mrito apresenta, se no atinge o homem nem no
seu orgulho, nem no seus interesses materiais.
De que serve, para sua justificao, que restitua, depois de morrer, os bens mal adquiridos, quando se lhe
tornaram inteis e deles tirou todo o proveito?
De que lhe serve privar-se de alguns gozos fteis, de algumas superfluidades, se permanece integral o dano
que causou a outrem?
De que lhe serve, finalmente, humilhar-se diante de Deus, se, perante os homens, conserva o seu orgulho?
(720-721)
***********
CONCLUSO:
Jesus disse: A cada um segundo suas obras; da pela f raciocinada pelo esprito e com seu livre arbtrio,
(LE., Q. 843)a pessoa sabe que para proveito de seu esprito presente ou futuro que se esfora para vencer suas
inferioridades, seja em favor do prximo ou no, porque se reverte a seu favor, seja em tolerncia ao prximo, seja em
caridade; (A caridade encobre uma multido de pecados, I Pedro, 4:8), nada se perde at um copo de gua oferecida com amor e
carinho ao prximo ganha seu galardo . (Mateus, 10: 42) Ningum realmente feliz vivendo egoisticamente ou
isoladamente a no ser que seja uma fase de sua vida, mas mesmo assim Deus sempre nos acompanha e se costuma
dizer: No estou s porque Deus est comigo. Jesus nos disse: Estarei sempre convosco at a consumao dos
sculos, (Mateus, 28:20) e tambm disse: onde houver dois ou trs em meu nome estarei no meio, (Mateus, 18:20) mas
necessrio se faz no ser, no ser para se usar seu nome como magia ou varinha e abusar-se de seu bem-dito-nome,
mas guardando seus mandamentos e ensinamentos seriamente, a ele estar no meio.
Muitas pessoas convictas de erro (pecado) e com remorso de terem errado em suas vidas s vezes
racionam se culpando e usar cilcio castigando-se por erros que lhes pesa a conscincia, mas na verdade o que deviam
fazer depois do arrependimento no castigar o corpo, mas procurar se transformar interiormente e resgatar seu esprito
no repetindo erros culposos e pedindo desculpas a quem ofendeu se for o caso, e a Deus, e procurar analisar onde
errou e se julgar a si mesmo com f em Deus se analisando com tolerncia e sem exagero, porque muitos chegam a se
culpar desesperadamente de tal forma que acabam por se suicidar e isso o mximo de cilcio que uma pessoa possa
fazer e por pior que seja a razo, tem que confiar em Deus lhe pedindo perdo e aguardar com f o futuro aceitando os
desgnios de Deus que aos poucos o resgatar e elevar sua f e paz de esprito, s vezes sua prova j est acabando
e os espritos diriam: Se esperasse s mais um pouco sairia vencedor.
Bem, que Deus seja conosco, assim como outrora, hoje e sempre.