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Casamento tradicional na cultura umbundo

Momento em que um representante da famlia da noiva confirma a lista dos


artigos

entregues

pelo

noivo

como

parte

do

ovilombo

O casamento tradicional um processo em que os aspectos econmicos,


sociais e religiosos esto, muitas vezes, misturados, sendo por isso difcil
eliminar

linha

divisria

das

guas.

Na cultura umbundo, o casamento tradicional feito com apoios familiares e


at de amigos. o drama em que cada um participa como actor e no como
simples

espectador.

, ainda, um dever, uma experincia fixada pela comunidade, um ritmo de vida,


no qual devem tomar parte os membros da famlia e quem no participar
amaldioado

tratado

como

rebelde.

Em geral, quando algum no se casa, na cultura umbundu, significa que


rejeitado pela sociedade e pela comunidade, pois o casamento sistematiza,
controla a vida social e organiza as relaes entre parentes na afixao da
filiao.
O percurso do matrimnio tradicional uniformizado nos grupos ovimbundu, tal
como o uso e costumes matrimoniais e o valor da virgindade, constituindo a
essncia

da

unidade

Aliana

cultural

destes

entre

povos.
grupos

Com o casamento, entre os ovimbundu, a mulher e o homem formam um novo


agregado, reforam a amizade e a aliana entre famlias, tribos, reinos e
amigos. Esta aliana, que se forma entre os dois grupos familiares, constitui o
ncleo

das

relaes

profundas

das

famlias.

Nesta aliana, todos os membros da famlia colaboram na preservao dos


valores culturais e na garantia da fecundidade e prolongamento do casamento.
Os cnjuges, ficam valorizados e so compensados economicamente pelas
duas

famlias.

O matrimnio dos ovimbundu uma aliana legtima entre as duas famlias,


que une linhagens sem a interveno das autoridades. Ambas baseiam-se na
unio,

firmam

um

contrato.

O acto no diz s respeito a uma pessoa, ao rapaz ou rapariga, compromete


as duas famlias a que pertencem. Os jovens casam-se, juntam-se numa nica
famlia, resultante dos dois cls e nasce a dimenso comunitria e social.
Na tradio umbundu, a esposa nunca perde a identidade de membro do seu
grupo. Mesmo que o casamento termine, volta sua famlia, qual pertencem
tambm

os

filhos.

Dentro do grupo do marido, ela conserva e simboliza a presena do seu


agregado

certifica

Apresentao

unio

de

aos

famlias.
familiares

Depois do jovem manifestar interesse e amor por uma rapariga, a primeira


coisa a fazer levar isso ao conhecimento dos tios, anunciando o sentimento.
Nessa

altura

no

permitido

ter

relaes

sexuais.

Os tios do rapaz avaliam o comportamento da moa e a sua linhagem familiar.


Depois de chegarem a um acordo familiar, os tios do rapaz dirigem-se aos pais
da rapariga, batem porta, alegando que o seu filho gostou da filha deles e
levam

um

valor

monetrio,

smbolo

de

unio

dos

dois.

A partir daquele momento, os pais da jovem levam ao conhecimento da


comunidade que a filha est ocupada e aumentam o controlo sobre ela.

Alguns dias depois, os tios da menina enviam uma carta a discriminar os


artigos

que

devem

apresentar

como

dote

(alambamento).

A famlia do rapaz prepara-se, marca a data do encontro com a contraparte,


munidos, claro, dos artigos e do valor monetrio exigidos pela famlia da
moa, como dote, que na lngua nacional umbundu se chama ovilombo.
Entre estes artigos, h um fato para o pai, outro para a me, panos e roupas
para as tias, um litro de aguardente, owalende (caporroto), bebida tradicional,
um garrafo de vinho tinto, quatro ou mais grades de gasosa, igual nmero de
grades de cerveja e tabaco em rama ou volume de cigarros, com respectiva
remessa

de

fsforos.

chegada com o dote, salientou

a famlia do pretendente recebida e

acolhida, com toda dignidade, numa sala, onde esto presentes os familiares
da pretendida para testemunharem a recepo dos artigos entregues pela
famlia do rapaz. No acto da entrega, os emissrios do pretendente, tio e tia,
apresentam os parentes que os acompanham, antes de se proceder entrega
dos artigos, que so conferidos e confirmados pela famlia da jovem.
Vista a encomenda, o tio indicado da parte da noiva retribui o gesto com parte
da bebida trazida pela famlia do pretendente a noivo, o que em umbundu
significa okutiula ovolu (pr de volta os ps). Depois disso, seguem-se
conversaes entre as famlias, pormenorizando os hbitos e costumes da
jovem para, no caso de ocorrer alguma desinteligncia, o marido ter forma de
repreender

mulher.

A partir da, a famlia do noivo d a conhecer noiva o que ela no sabe sobre
o futuro marido. Segue-se, no fim, um almoo de confraternizao na casa da
famlia dela e todos, alegres, felicitam o noivado da filha. A festa dura at dois
dias.
De regresso com a noiva, no caminho, a tia dela exige dinheiro em cada

entroncamento, riacho, rio, at chegar a casa do noivo, onde tambm encontra


toda a famlia do marido em festa, satisfeita com a entrada de mais um membro
no

seu

agregado.

Os rituais tradicionais do casamento continuam. Antes de entrar para o salo


construdo e decorado para a recepo aos noivos (otchingalala), passam por
uma porta decorada com folhas de palmeira ou de bananeira, que chamam
ombundi, onde do outro lado fica sentada a av do noivo e ali depositam
dinheiro,

no

pequeno

balaio

que

ela

tem

entre

as

mos.

Depois da festa, com comes e bebes no salo octhingalala, os noivos no


passam juntos a noite. Ela dorme na sua nova casa, com mais de 30 crianas e
jovens, com idades compreendidas entre os 4 e os 18 anos, denominadas
katalamba,

mais

tia.

O noivo dorme sozinho e logo ao amanhecer deve dirigir-se a casa etambo,


onde pernoitou a noiva, e antes de a saudar, entrega dinheiro e bate palmas
trs vezes. As meninas do grupo (corte) seguem a noiva e respondem
saudao.

depois

disso

que

noivo

sada

noiva.

Feito isto, prossegue a festa okukuata epata, em que a noiva cozinha para
toda

famlia

para

se

apurar

Ofertas

se

de

facto

sabe

cozinhar.
presentes

Os amigos e os familiares entregam sempre aos noivos um presente na hora


da

partida

para

servir

de

recordao

em

casa.

A famlia do marido vem depois procura, na casa dos pais da noiva, dos
utenslios

domsticos,

com

canes

de

louvor.

Durante a lua-de-mel, no pode faltar a quissangua, bebida tradicional feita de


milho fermentado (otchisangua), para dar a todos que forem de visita.
Terminada a festa de casamento, juntam-se os noivos e recebem conselhos

dos

tios,

padrinhos,

familiares

para

uma

boa

partilha

no

lar.

Os casados ficam com duas meninas, que vo ajudar nas lides caseiras, at
que

esposa

tenha

primeiro

filho.

J depois de ter dois ou trs filhos, os familiares da mulher agradecem a


ddiva, com uma junta de cabritos, fuba e galinha. Ao atribuir os nomes aos
filhos, ao homem, segundo o direito costumeiro, cabe dar o nome do primeiro
ao

quarto,

depois

disso

que

mulher

aos

demais.

Sempre que falta de um artigo no novo lar, aos tios do noivo exigido a
reposio

que

est

em

falta

com

dinheiro.

No primeiro ano de casados, os noivos abrem a sua lavra com o apoio dos
familiares.
O casamento tradicional na cultura umbundu constitudo por ritos de
passagem e um acto jurdico, que exige diversas formalidades: alembamento,
intermedirios, testemunhas, contrato, cortejo, cerimnia de apresentao e
festas.

Conselho

dado

pelos

familiares.

A famlia faz lembrar que a tolerncia e a maturidade equilibrada


considerada pelos especialistas um dos pilares mais importantes no
casamento e que necessrio saber renunciar, suportar a existncia de
elementos

contraditrios

tolerar.

No incio do casamento tudo marcado pelas expectativas, saber se o outro


vai ser aquilo com que sempre sonhou, referiu, salientando que o primeiro
grande obstculo superar essa obsesso, o que difcil porque cada um veio
de um mundo diferente. Para elas, disse, o ideal ter um homem fiel,
amoroso,

inabalvel,

que

cubra

de

carinho

atenes.

A famlia lembra que o casamento, um acto antigo, nascido de costumes e


incentivado

pelo sentimento moral, religioso e cultural.


Jovens

desobedientes

Actualmente os jovens vivem de iluses, no prevem as consequncias do


que fazem e no abraam os conselhos dos pais, nem to-pouco os das tias.
Quando um adulto aconselha para uma boa partilha entre os casais,
banalizam e dizem que esta uma nova era, onde estes valores esto
ultrapassados,

afirmou.

Engravida-se e nem sequer o rapaz assume a paternidade, fica prejudicada a


menina, o filho sustentado pelos avs, tudo por falta de maturidade dos
jovens,

referiu.

Antigamente o acompanhamento dos jovens era diferente, tanto para as


raparigas como para os rapazes, que ouviam os conselhos dos tios e as tias
tinham a grande tarefa e pacincia de ensinarem como partilhar a vida a dois.
As tias tambm ensinavam as raparigas a lavar, engomar, cozinhar, a serem
humildes

perante

marido

at

conhecimentos

bblicos.

Antigamente, referiu, cada linhagem familiar tinha onde ir buscar as noivas.


Assim que o jovem atingisse a idade para contrair matrimnio, tinha j a noiva
eleita pelos familiares, preparada para casar e eles seguiam os hbitos e
costumes

da

terra,

frisou.

Embora com algumas adaptaes, prprias do mundo dinmico em que

vivemos, Josefina Ngalo aconselha os jovens a seguirem a tradio e os bons


costumes de cada regio. Sigam o procedimento de fazer o alambamento (o
pedido) at o dia do casamento e cumprir com todos rituais de cada etnia, seja
umbundu, kikongo, kimbundu, cokwe e outros, que dignificam a nossa tradio
e

cultura,

disse.

Porque a nossa tradio e cultura rica em valores, sublinhou.

Custos
Os casamentos nem sempre so baratos, mas preciso saber procurar a
melhor forma de mant-lo. A afeio um dos pontos principais para um
casamento feliz, muitos depois de casados j no mostram o devido carinho
como

antes

os mais velhos tinham a experincia. no s primavam pelos valores fsicos e


materiais, como por uma educao moral irrepreensvel

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