Interacionismo Simblico

A comunicao fundamental!!!
De acordo com o interacionismo simblico, os seres humanos agem em relao ao
mundo segundo significados que este prprio mundo lhe oferece. Esses significados
surgem a partir da interao social com os demais indivduos e so manipulados por um
processo interpretativo da pessoa que se relacione com eles. Resumidamente, essas so
as trs premissas nas quais o interacionismo simblico se baseia.
Outros estudos tendem a analisar tipos de comportamento como algo resultante de
fatores desencadeadores, tanto de ordem psicolgica como sociolgica. Estabelece-se
uma relao direta entre fatores e comportamentos, onde o significado dos elementos
em relao aos quais o homem age so desconsiderados ou reduzidos a vnculos neutros
entre eles. Para o interacionismo simblico, os significados so parte fundamental para a
formao do comportamento, e logo, para sua anlise.
George Herbert Mead identifica duas formas de interao social na sociedade: a
conversao dos gestos (interao no-simblica) e o uso de smbolos significantes
(interao simblica). A interao no simblica diz respeito ao processo associativo,
onde o homem reage irrefletidamente ao do outro. J a interao simblica refere-se
apresentao de gestos, a interpretao e reao a eles. Nesse tipo de interao o gesto
possui significado tanto para quem o realiza quanto pra quem reage a ele. Segundo
Mead, o gesto possui uma natureza tridica: indica qual deve ser a reao da pessoa a
quem est sendo destinado, a inteno de quem realizou o gesto e significa a ao como
um todo, articulando os atos de ambos. A coexistncia grupal humana representa um
complexo processo de definio recproca sobre como proceder e de interpretao das
mesmas; atravs desse sistema os seres humanos vm a adaptar suas atividades uns aos
outros e formar sua prpria conduta pessoal. (BLUMER, p.127)
Um mesmo objeto, seja fsico, social ou abstrato, pode possuir diferentes significados
para pessoas diferentes, devido a esses significados serem gerados para uma pessoa a
partir de como as pessoas com quem ela interage definem o objeto. Assim, cada
indivduo possui um universo de seus objetos com os quais se relaciona e orienta suas
aes. Tais objetos so criaes sociais formadas a partir do processo de definio e
interpretao estabelecido na interao social, e atravs desse processo com que so
criados so passveis de transformaes, reiteraes ou descarte.
A interao simblica possvel a partir do momento que o indivduo torna-se um
objeto para si mesmo a partir das definies que as outras pessoas lhe do para ele
mesmo. Isso que o possibilita analisar-se a partir de um suposto ponto de vista dos
outros e interagir consigo prprio. Assim, o homem no se caracteriza como mero
organismo respondente, mas um organismo agente que norteia suas aes de acordo
com um processo de auto-indicao dos objetos, onde lhes atribui significados e guia
seus atos.
Para a coexistncia, os indivduos adaptam uns s linhas de ao dos outros, originando
um ao conjunta, composta por diferentes atos, mas diferente e independe deles. A
ao conjunta sempre passa por um processo de formao, mesmo que acontea de
forma repetitiva e constante, ela sempre passa por um processo de reelaborao. Dessa
forma, no pode ser considerada uma ao pr-estabelecida, j que os significados que a
sustentam esto sempre sujeitos confirmao ou questionamentos, e a ao como um
todo estar sempre sujeita a enfrentar situaes problemticas onde dever se ajustar ou
transformar.

Tambm as instituies, longe de imporem comportamentos de acordo com um sistema

autnomo, so constitudas por diversas linhas de ao encadeadas gerando um
resultado de acordo com a situao em que foram levados a agir. Por ltimo, todo
comportamento de ao conjunta surge a partir de uma base de experincias anteriores
que norteiam a ao atual. No novo ato conjunto, como em qualquer linha de ao
pretendida por um indivduo, os participantes trazem consigo significados, objetos e
interpretaes anteriores.

George Mead
Inspirado pela teoria evolutiva e a natureza social da experincia e da conduta, ressaltou
o reapareceoimento do Eu e da mente dentro da ordem social. Afirmava que o Eu
surge por um processo social no que o organismo se cobe. Esta timidez o resultado da
interao do organismo com seu ambiente, incluindo a comunicao com outros
organismos. O gesto verbal (linguagem) o mecanismo atravs do qual se verifica esta
evoluo. Mas para Mead tambm a mente um produto social. A mente, ou a
inteligncia, um instrumento desenvolvido pelo indivduo para "fazer possvel a
soluo racional dos problemas". Mead fez por isso nfase na aplicao do mtodo
cientfico na aco e reforma social.
De acordo com o interacionismo simblico, os seres humanos agem em relao ao
mundo segundo significados que este prprio mundo lhe oferece. Esses significados
surgem a partir da interao social com os demais indivduos e so manipulados por um
processo interpretativo da pessoa que se relacione com eles. Resumidamente, essas so
as trs premissas nas quais o interacionismo simblico se baseia. O interacionismo
preocupa-se com o empenho dos seres humanos em agir enquanto indivduos,
interagindo entre si nas diversas situaes, que acaba por constituir a sociedade humana.
Essa interao responsvel pela formao do comportamento. Ao interagir entre si, os
homens estabelecem uma relao de expectativa em relao ao do outro pelo facto

de conseguirem se colocar no lugar dele. Essa relao faz com que ambos adaptem suas
linhas de ao um em relao ao outro, possibilitando uma partilha de valores.
Olhando na plenitude a compreenso deste estudo, eis o q eu pude compreender:
Quer queiramos ou no, nossos relacionamentos envolvem pessoas. E quando o assunto
pessoas, a palavra diversidade sempre se faz presente. Isto porque no existem duas
pessoas iguais, a comear pela impresso digital. Somam-se a isso valores, crenas,
princpios, raa, religio, condio social, etc. Cada Ser Humano nico, indivisvel,
da ser um indivduo. E isso, independentemente do tipo da relao, seja ela entre
amigos, vizinhos, colegas de trabalho, homem/mulher, pais/filhos, marido/esposa,
lderes/colaboradores, etc.
J que vivemos em sociedade, essencial e fundamental que tornemos nossas relaes
algo importante para nossas vidas, em todos os seus aspectos, sejam eles pessoais ou
profissionais.
semelhana do mundo animal, as pessoas se agrupam para preservar a espcie. Isto se
inicia na infncia para continuar na adolescncia e na idade adulta, visto que as pessoas
se agruparo de acordo com suas semelhanas, suas profisses, suas afinidades, seus
quereres, etc. Entretanto, quando existe mais do que um, est aberto o canal para os
conflitos: basta um querer virar direita e o outro querer virar esquerda. Infelizmente
onde existem pessoas, existem relacionamentos conflituosos em maior ou menor grau.
Conflitos sempre existiram, existem e existiro, sendo suas causas as mais variadas, tais
como: constrangimentos, tiranias, ofensas, discriminaes, tortura psicolgica, controle,
etc.
Eu no sou um deles, mas quero expressar minha opinio de como tornar os
relacionamentos melhores em um mundo onde o materialismo e o lucro parecem ser as
nicas coisas que existem.
Podemos classificar como fatos sociais as regras jurdicas, morais, dogmas religiosos,
sistemas financeiros, maneiras de agir, costumes, etc., enfim, todo um conjunto de
coisas, exteriores ao indivduo e aplicveis a toda a sociedade, que so capazes de
condicionar ou at determinar suas aes; sendo esta coisa dotada de existncia
prpria, ou seja, independente de manifestaes individuais. No entanto, devemos
ressaltar que nem todo fato comum em determinada sociedade pode ser considerado fato
social, no a generalidade que serve para caracterizar este fenmeno sociolgico, mas
sim a influncia dos padres sociais e culturais, da sociedade como um todo, sobre o
comportamento dos indivduos que integram esta sociedade; como exemplo podemos
citar o alto ndice de suicdios no Japo, no so apenas fatos individuais e particulares
que levam esses indivduos ao suicdio, mas toda a cultura e a formao social daquele
pas; se considerssemos outra cultura e outros padres sociais, talvez esses indivduos,
com as mesmas frustraes particulares, no optassem pelo suicdio. Este fenmeno
pode ser considerado no apenas um fato social, mas tambm, um fato psicolgico.
Fatos sociais no devem ser confundidos com os fenmenos orgnicos e nem com os
psquicos, que constituem um grupo distinto de fatos observados por outras cincias.

sem os grupos, a humanidade no existiria, pois, a priori, o ser humano um animal

social.

Cada individuo atraves do processo de socializao vai adquirindo e interiorizando

crenas, comportamentos, modos de vida da sociedade a que pertence. Contudo,
ninguem aprende toda a sua cultura. Mas esta, apesar disso, continuamente, a
transmissao de cultura que se realiza atraves dos grupos sociais a que pertence. Alem
disso, o controlo social que a sociedade exerce sobre o individuo leva a que ele nao se
desvie dos actos e comportamentos padronizados.
A cultura serve como marca de fabrico, que distingue uma sociedade da outra, ela reune
e interpreta os valores duma sociedade num modo mais ou menos sistematico. atraves
da cultura que as pessoas descobrem o significado e o objectivo seja da vida social ou
da individual.
Toda cultura influenciada pela outra, ou seja, uma cultura reflexo da outra, os
habitos e costumes destas mesmas culturas contradizem-se, nos seus modos de pensar e
no de agir ou se comportar.
A cultura contem ainda, os fundamentos da estrutura social e ao mesmo tempo constitui
o objecto material dessa. Em qualquer sociedade, a cultura o fector dominante que
constitui e modela a personalidade social.