Você está na página 1de 22

V Congreso Latinoamericano de Ciencia Poltica.

Asociacin Latinoamericana de
Ciencia Poltica, Buenos Aires, 2010.

Teoria poltica feminista:


limites e caminhos para uma
representao possvel.
Andrea Azevedo.
Cita: Andrea Azevedo (2010). Teoria poltica feminista: limites e caminhos
para uma representao possvel. V Congreso Latinoamericano de
Ciencia Poltica. Asociacin Latinoamericana de Ciencia Poltica,
Buenos Aires.

Direccin estable: http://www.aacademica.org/000-036/169

Acta Acadmica es un proyecto acadmico sin fines de lucro enmarcado en la iniciativa de acceso
abierto. Acta Acadmica fue creado para facilitar a investigadores de todo el mundo el compartir su
produccin acadmica. Para crear un perfil gratuitamente o acceder a otros trabajos visite:
http://www.aacademica.org.

V Congreso de la Asociacin Latinoamericana de Ciencia Poltica


Buenos Aires, 28 a 30 de Julio

Titulo: Representao: limites e possibilidades na teoria poltica feminista.


Autora: Andrea Azevedo Pinho, Universidade de Braslia, Instituto de Cincia Poltica.
.
Contacto email: andrea2046@gmail.com.
rea temtica: Teoria Poltica y cuestiones de gnero

Resumen
No mbito desse trabalho1, partindo da discusso da teoria feminista sobre o
conceito de gnero, pretende-se desenvolver uma anlise do problema da representao
poltica luz do debate sobre a separao entre o pblico e o privado, considerando as
conseqncias dessa discusso na teoria feminista sobre as possibilidades e os limites de
avano em termos da representao formal, centrando a discusso na importncia da
relao constitutiva da representao como ponto central para se pensar as
possibilidades de se enriquecer os processos representativos tomados para alm de um
sentido formalista, considerando a questo das diferenas no mbito da poltica formal.

Trabajo preparado para su presentacin en el V Congreso Latinoamericano de Ciencia Poltica,


organizado por la Asociacin Latinoamericana de Ciencia Poltica (ALACIP). Buenos Aires, 28 a 30 de
julio de 2010.

Apresentao
O princpio bsico da crtica feminista representao formal est no fato da
subrepresentao das mulheres nos espaos de poder (SAPIRO, 1981: 702), sobretudo
naqueles onde a forma de ingresso so as eleies, regidas pelo princpio da expresso
da vontade individual pelo voto. Mesmo considerando os dados das Naes Unidas que
mostram o aumento do nmero de mulheres em cargos de governo, numa mdia global,
que passou de 8% para 18,2% nos ltimos 10 anos, a possibilidade de se atingir um
mnimo

de

proporcionalidade

na

representao

das

mulheres

(ndices

de

proporcionalidade em cargos eletivos entre 40% e 60%) s seria atingida no ano de


2045 (UNIFEM, 2009: 17), o que refora a necessidade de se pensar a condio da
subpresentao como um problema a ser questionado em mbito global. Contudo,
tambm crucial, sobretudo, nessa apresentao, discutir a questo da representao
formal sob uma perspectiva de gnero em seus aspectos tericos no mbito da cincia
poltica contempornea.
Nesse sentido, a crtica da teoria poltica feminista a um conceito de
representao formalista, que toma o voto como a expresso de uma preferncia j
constituda e pronta ser expressa num clculo de racional de custos transacionais entre a
necessidade de ter aquela preferncia atendida e o esforo demandado para atingi-la, j
se firmou como um ponto de partida para um debate mais substantivo sobre a
representao, sobretudo a partir da perspectiva do gnero. Ao trazer baila o conceito
de gnero como uma varivel poltica fundamental para se pensar os elementos que
constituem os sujeitos polticos e suas preferncias e, a partir disso, os elementos que
constrangem as possibilidades de uma definio autnoma dessas preferncias por parte
de alguns grupos, no caso aqui ressaltado, das mulheres, uma teoria poltica feminista
permite abrir espao para questionamentos mais amplos sobre o problema de
representao.

Gnero e as diferentes formas de se compreender o objeto de estudo da teoria feminista


Um dos elementos fundamentais no s crtica da teoria feminista, mas
tambm a discusso epistemolgica do tema , certamente, o conceito de gnero. As
vrias discusses em torno da questo do gnero como conceito central na teoria
2

feminista ilustram as diferentes formas de se compreender a situao das mulheres em


face de uma hierarquizao social baseada nesse elemento e, principalmente, da relao
entre o corpo e o gnero. Apesar do momento inicial dessa discusso no feminismo
propor o gnero como um fenmeno separado, mas relacionado ao apelo biolgico a
uma diferena sexual natural entre homens e mulheres. (DIETZ, 2003: 401), o avano
dos debates feministas caminharam em questionar as possibilidades das construes
sociais do gnero para alm da base anatmica da dicotomia homem-mulher, tomandoas como vlidas apenas se a pensarmos no contexto das relaes de gnero como
normatizantes esses corpos, que passam a ser pensados no mais como naturais, mas
naturalizados, e abertos contestao. Iris Marion Young defende a centralidade do
conceito de gnero frente necessidade de se descreverem os processos sistmicos e as
estruturas sociais de opresso quelas pessoas que transgridem a heterossexualidade
normativa (YOUNG, 2005: 13).
As divergncias surgidas com as diferentes interpretaes e possibilidades
estratgicas do conceito de gnero levantaram diferentes pontos de ruptura
epistemolgica na teoria feminista, que Dietz (2003) traz como um desdobramento dos
debates sobre o conceito e sobre o prprio feminismo: as possibilidades de se construir
um sujeito do feminismo a partir da categoria mulher ou mulheres (2003: 402). A partir
das diferentes respostas dadas a essa pergunta, a autora define sua categorizao sobre
os debates atuais da teoria feminista: feminismo da diferena (internamente dividido em
simblico e social); feminismo da diversidade; e feminismo de desconstruo.
O feminismo da diferena, dividido entre sua vertente simblica, ligada,
sobretudo, s discusses com base nas teorias da psicanlise francesa sobre os
elementos simblicos da diferenciao sexual, e sua vertente social, concentrada na
internalizao das normas sociais e na construo dos elementos do gnero no contexto
social e psicolgico, esto baseadas na idia da experincia e da forma como ela
estrutura as relaes de poder constitudas a partir da diferena de gnero. Acusada de
flertar e muitas vezes abraar o essencialismo biolgico na figura do feminino e em suas
qualidades fundamentais, como na idia do pensamento maternal, que defende a
superioridade das mulheres em suas formas de expresso, conhecimento e moral
(DIETZ: 2003, 405), o feminismo da diferena se caracteriza pela distino da condio
e da experincia das mulheres num quadro de hierarquizao das diferenas.

O feminismo da diferena ser alvo da crtica do feminismo da diversidade, ao


concentra-se na tendncia a se considerar o conceito de mulheres como um universal,
essencializado em um elemento biolgico que uniria as mulheres sob uma mesma gama
de experincias e vivncias, pressupostas a partir de um grupo muito especfico:
mulheres brancas, de classe mdia, heterossexuais, com demandas centradas numa
discusso anglo-saxnica sobre as supostas demandas das mulheres. Essa
perspectiva excluiria outras formas de opresso e dominao para alm do gnero, como
a heterossexualidade normativa e a matriz heterossexual no pensamento feminista, e o
feminismo da diversidade vai argir pela necessidade de empoderamento e articulao
entre a diversidade de diferenas que devem ser consideradas politicamente (DIETZ,
2003: 409), para alm de uma idia da diferena de gnero como a nica a ser
problematizada enquanto desigualdade.
O passo adiante na discusso feminista a partir da discusso sobre a categoria
mulheres o feminismo de desconstruo, que est baseado na idia do
questionamento sobre toda categoria pr-constituda, das mulheres a qualquer outro
elemento mobilizado como elemento de identidade. Gnero, raa, classe: toda categoria
pr-situada limitada em sua possibilidade de compreender os elementos de opresso
que ela mesma institui. A proposta poltica do desconstrutivismo questionar os
conceitos retirando-os de suas matrizes de opresso, e abrindo espaos para refletir
sobre eles a partir de possibilidades de agncia mais conscientes, considerando a relao
do indivduo com o mundo a partir de suas prticas de significao sobre ele, e no
significando essas prticas a partir dessas categorias pr-discursivas (DIETZ, 2003:
413).
Essa separao importante para os termos desse artigo porque prope seus
limites analticos e tericos: ao optar por uma dessas abordagens sobre o problema do
gnero e da categoria mulheres nas discusses da teoria feminista sob uma perspectiva
das experincias comuns que caracterizariam esses sujeitos polticos enquanto grupo, o
que se est fazendo opo epistemolgica, que est ligada ao problema a ser abordado,
e que responde, em grande medida, a justificativa da escolha do problema em questo.
No caso, a opo por discutir autores e autoras que trabalham a partir de uma
perspectiva da diferena e da diversidade justificada pela centralidade que a diferena
toma nos debates sobre a representao formal enquanto constitutiva dos sujeitos
polticos, a partir do momento em que a representao questionada em seu ideal de
4

imparcialidade, que tem em seu cerne a diluio das diferenas no momento da escolha
pelo voto. Nas abordagens dessas linhas, h a necessidade, primria, de definir o porqu
da diferena e da hierarquizao social a partir das diferenciaes sociais que se
traduzem, tambm, em diferenciaes polticas, guardando aqui, contudo, a crtica a
uma tendncia essencialista dessa corrente, expressa, sobretudo, no pensamento
maternal.
A categoria mulheres, que no o nico elemento marginalizado nas diversas
formas de hierarquizaes sociais , todavia, uma categoria que constantemente
mobilizada frente diversidade das possibilidades de diferenas socialmente
estabelecidas, sobretudo, fora das esferas do debate pblico. Um dos vcios dos debates
sobre representao fora de um paradigma universalista o repetir-se sobre a condio
mltipla das identidades sem questionar por que algumas so mobilizadas politicamente
e outras no, o que tem to pouco efeito quanto no consider-las de fato. Nesse sentido,
o que se pretende, nesse trabalho, no negar a expresso da multiplicidade das
identidades possveis a um sujeito, mas pensar as implicaes, sobretudo, polticas, das
formas de expresso dessas identidades como mobilizadoras na representao formal.
a partir da possibilidade de se mobilizarem os elementos da diferena e da
diversidade na ao poltica que irei questionar sobre as possibilidades e limites da
representao na perspectiva da teoria poltica feminista. O comprometimento com o
conceito de democracia que muitas autoras e autores feministas incorporam, a partir
dessas perspectivas apresentadas, tambm central para compreendermos o que se est
em jogo em suas idias sobre o projeto emancipatrio do feminismo, algumas vezes de
forma mais radical do que outras.

O pblico e o privado: elementos para crtica(s) feminista(s) da representao poltica.


Pensar o gnero como uma varivel a ser considerada no mbito da
representao formal no uma novidade: a partir do momento em que se argiu pela
necessidade de se dar s mulheres, diretamente, e no por meio de seus cnjuges ou
pais, o direito expresso de suas vontades polticas nos processos de participao e,
sobretudo, nos processos eleitorais, j se estabelecia um elemento formal para se
questionar o conceito de representao poltica a partir de uma perspectiva de gnero.
5

Contudo, esse momento inaugural da participao formal das mulheres no mbito da


poltica no se propunha a questionar os elementos mais fundamentais desse processo,
ou seja, a prpria instituio da representao formal como meio de expresso das
vontades e a idia de igualdade, na figura do voto, que essa possibilidade de
participao formal trazia consigo (MANIN, 1995: 15).
A incluso das mulheres no processo de representao formal num modelo
democrtico-liberal no tardou a possibilitar teoria poltica feminista espaos e
elementos para crticas mais substantivas. Podemos identificar um momento central,
para os objetivos desse artigo, dessa crtica nas discusses relativas ao problema da
separao entre a vida pblica e a vida privada e suas conseqncias polticas,
expressas, sobretudo, na frase o pessoal poltico. Essa assertiva, que orienta o
discurso do movimento feminista na dcada de 70, ressalta a necessidade de se
pensarem os limites dessa separao entre a vida pblica e o mundo privado e o papel
das mulheres nesses dois espaos para a discusso sobre as possibilidades de uma
representao poltica de fato das mulheres.
Mas essa discusso no se organizou de forma to coesa quanto sugere o
pargrafo logo acima. As divergncias internas teoria feminista possibilitaram tornar a
discusso levantada a partir do lema o pessoal poltico muito mais complexa e
profunda do que ela inicialmente propunha, sobretudo, em seus desdobramentos
polticos.
Carole Pateman (1989) parte da crtica ao elemento fundador do Estado na teoria
poltica moderna, a idia do Contrato Social, para explicitar a excluso das mulheres do
espao pblico e da constituio desse espao como o referente ao masculino,
questionando, assim, um elemento central do liberalismo poltico: a separao entre o
pblico e o privado enquanto separao em valor e subordinao do privado em relao
ao pblico. Pateman (1989) busca mostrar que essa distino to-somente poltica; de
fato, a esfera pblica e a esfera privada esto interrelacionadas, socialmente, sob uma
estrutura patriarcal que, a partir do paradigma do individualismo liberal e poltico, no
garante os direitos de autonomia das mulheres, de fato, na esfera pblica, porque a
subordinao na esfera privada uma constante que no questionada no Contrato.
Nesse sentido, apenas com a politizao do pessoal, ou seja, assumindo que as
relaes de poder esto alm da esfera pblica, do Estado e da economia, mas tambm
6

nas relaes pessoais, na figura do patriarcado, que se poderia alcanar uma verdadeira
igualdade de condies polticas e sociais para as mulheres.
Essa crtica feminista ao preceito liberal dos direitos individuais e da
necessidade de ingerncia ou o fim da distino entre a esfera pblica e a esfera privada
no consensual nas discusses da teoria poltica feminista, e nos permite desenvolver
alguns questionamentos sobre a relao entre essas duas esferas em termos de
representao, focando a discusso na questo das possibilidades de se constiturem, a
partir dessas distines entre o pblico e o privado, interesses, discursos ou elementos
de coeso para uma representao de mulheres. No sentido oposto crtica ao
individualismo liberal, a necessidade de se preservar o direito privacidade do
indivduo tomada como um valor essencial (HIGGINS, 2000). Considerando a
necessidade da reviso de uma perspectiva negativa da esfera privada enquanto local
que buscaria isolar questes fundamentais independncia feminina, como meio de
evitar que temas fossem legitimados na esfera pblica (FRASER, 1992), a
argumentao nesse sentido visa retomar o debate da separao entre o pblico e o
privado de forma a redefinir, e no eliminar, as possibilidades de delimitar essa relao.
Por sua vez, um projeto de esfera pblica baseado na incluso e na igualdade no
poderia deixar de conciliar, a esses elementos, a autonomia e o direito diferena, o que
requer, sobretudo, uma reflexo, tambm, sobre a esfera privada. Nesse sentido, a
revalorizao do privado e da necessidade de se manter o espao para a distino e
afirmao das identidades individuais requer a redefinio do conceito fundamental do
indivduo enquanto portador de direitos privados (ou direitos privacidade), e a
liberdade nos espaos de suas relaes na esfera do privado.
Para Cohen (1997), a reavaliao da esfera privada deve incentivar, e no
limitar, a liberdade dos indivduos. Assim, tal reavaliao no estaria baseada nem em
uma separao do indivduo da vida em comunidade, nem no reforo ideolgico dessa
separao entre a esfera pblica e a esfera privada. Reconhecer o direito privacidade
dos indivduos seria, antes de tudo, ampliar a idia da liberdade para alm dos
parmetros econmicos e jurdicos estabelecidos na idia do Contrato, reforando a
possibilidade de autonomia das decises pessoais e o fato de que a construo dos
interesses, concepes e vises de mundo que esses expressam dependem de suas
histrias particulares. A autonomia de deciso permitiria, ento, o desenvolvimento de
7

uma ao moral livre de empecilhos, considerando as condies do indivduo em sua


especificidade.
Essa reavaliao da esfera privada se baseia na linha de anlise que toma o
indivduo como agente central nas questes sociais, mas que tambm valoriza os
elementos da constituio social da identidade concreta desses indivduos. Ou seja,
preciso respeitar o espao em que se constituem as diferentes identidades coletivas, que
est nessa concepo renovada dos espaos de poder para alm do pblico, mas, ao
mesmo tempo, tambm preciso preservar a identidade dos componentes desses
grupos, respeitando, na esfera privada, as escolhas dos indivduos e a inviolabilidade da
personalidade (COHEN, 1997:154).

Os limites da diviso pblico/privado: a(s) experincia(s) da(s) mulher(es)


justamente em face discusso que toma a necessidade de considerar a esfera
privada enquanto o espao de autonomia do indivduo e das identidades que podem ser
mobilizadas em suas aes enquanto sujeitos polticos que podemos situar a discusso
referente ao problema das estruturas do patriarcado e a crtica mais cerrada dominao
masculina como estruturante das relaes sociais, sejam elas pblicas ou privadas. O
ponto central da discusso sobre a diviso entre espao pblico e espao privado est na
possibilidade de se argumentar por uma vivncia individual das experincias, na esfera
privada (o que , em si, uma afirmao perigosa, como veremos), e, a partir delas, da
constituio de vises sobre o mundo e sobre si que possam permitir no s o
reconhecimento dos limites, mas tambm a possibilidade de emancipao do indivduo
enquanto sujeito poltico autnomo que faz parte de um grupo ou coletividade.
Para a teoria poltica feminista, o respeito esfera da privacidade deve ser
argido, mas no pode limitar-se a uma mera releitura universalizante do liberalismo
(PATEMAN, 1989: 135), o que simplesmente apaga as desigualdades das relaes de
gnero, como, por exemplo, na instituio do voto universal. Segundo Elshtain (1981),
deve se reconhecer que:
Liberalism, imperfectly, nurtures the conviction that life consists in a
plurality of worthy activities and ends that these art, for example must
not be brought under the domination of political Power (p. 343).
8

Seguindo a mesma linha crtica, Phillips (1991) argumenta que:


The democratization of everydays life is thus fair enough as a slogan
that captures the importance of democratic equality in every sphere of
human existance. It is misleading if it denies all distinction between
politics an everyday life (p.161).
A partir da crtica privacidade numa perspectiva liberal, vrias autoras (Young,
1990, Mackinnon, 1991, Phillips, 1991, Fraser, 1992, Elshtain, 1981) vo identificar
diferentes formas pelas quais as diferenas de gnero se tornam os elementos estruturais
e estruturantes das diferentes formas de relaes sociais, e discutir como essas
diferenas podem limitar a constituio de um sujeito autnomo e de interesses
autnomos, questionando a prpria idia de uma privacidade possvel, e considerando,
tambm, as diferentes possibilidades de liberdade e autonomia para se pensar alm
dessas limitaes. Nesse contexto, as autoras vo discutir, em grande medida, o papel e
as diferentes dimenses de experincias comuns para a formao de um elemento de
coeso e contextualizao para o discurso, discusso e ao feminista, o que permitiria
pensar nas formas de interveno e representao das mulheres em suas diferentes
experincias, e como essas experincias podem ser tomadas enquanto elementos para a
ao poltica dessas mulheres enquanto grupo, ou grupos.
Catharine Mackinnon (1991) argumenta que a sexualidade, e no o gnero, o
elemento bsico da estrutura de dominao masculina, sendo responsvel pela forma de
hierarquizao de todas as formas de relaes sociais desenvolvidas entre homens e
mulheres. Nesse sentido, sua compreenso da teoria feminista distinta de uma
perspectiva que tenha como base uma caracterizao da dominao masculina sob
outros elementos sociais, como, por exemplo, a raa, ou a crena religiosa: para
Mackinnon (1991), os elementos essenciais da diferenciao e hierarquizao social
so, de fato, estabelecidos pela sexualidade, compreendida como a sexualidade
masculina, que orienta a constituio do gnero e das demais diferenas sociais entre
homens e mulheres. Para Mackinnon (1991), no existe a possibilidade de uma esfera
da privacidade onde se possa pensar em um indivduo livre desse elemento pervasivo,
que a sexualidade, o que limita a capacidade de se elaborarem discursos e interesses,
de fato, autnomos, sem questionar, de forma direta, a dominao sexual. Para a autora,
qualquer expresso de uma identidade autnoma por parte das mulheres deve estar
9

baseada nas experincias concretas da sexualidade como o elemento central do poder e


da dominao, sendo esse o ponto comum das experincias, sempre opressivas, das
mulheres.
Mackinnon (1991) discute a impossibilidade de se pensar a emancipao das
mulheres da condio da opresso fora da determinao do sexo, o que no deixa
espao para se pensar quaisquer decises ou relaes interpessoais como determinadas
de forma autnoma sem se questionar essa varivel, limitando, assim, a possibilidade da
ao poltica nos termos da poltica formal, j que toda a organizao poltica estaria
constituda com base nessa dominao sexual. O argumento da autora pertinente, ao
por em questo, nesse primeiro momento, a necessidade de se questionarem as relaes
sociais nesses espaos que seriam constitudos como apolticos, dentre os quais
poderamos citar o espao familiar e da determinao das identidades, mesmo da
identidade sexual, com a proteo da privacidade. Conquanto a autora no discuta, de
forma detida, a questo da famlia enquanto espao de dominao baseada no sexo,
podemos presumir que sua configurao tambm seria considerada opressora, assim
como o espao para a deciso sobre a representao, se no forem questionados segundo
a premissa da sexualidade.
Ainda na linha de uma discusso que pretende determinar os elementos que
constituem experincias comuns s mulheres, os debates sobre o pensamento maternal
tomam lugar a partir de uma reavaliao positiva das experincias femininas, inclusive
da sexualidade, com base na maternagem a idia do cuidado como elemento
constitutivo das experincias das mulheres enquanto indivduos. Segundo as autoras do
pensamento

maternal

(Elshtain,

1981,

Ruddick,

1995,

Gilligan,

1993),

desenvolvimento psicolgico e moral das mulheres estaria centrado muito mais na idia
do vnculo e da continuidade referentes ao cuidado do que na separao desses
elementos concretos na idia da autonomia, que masculina. O problema central o
questionamento em relao a essas experincias concretas como inferiorizadas em
relao s experincias abstratas relacionadas ao masculino, que seriam o padro de
referncia de normatividade, universal. O debate em torno do pensamento maternal
busca reinterpretar as experincias das mulheres colocando em xeque essa
hierarquizao das relaes de gnero em todas as esferas, inclusive, no mbito da
organizao poltica.

10

Contudo, essa reavaliao no passa por um questionamento mais profundo


sobre as bases da valorizao dessas experincias concretas, reafirmando que esse
espao, revalorizado, constitui, de fato, um espao de privacidade autnoma, reforando
a idia central do pensamento maternal de que existe uma experincia comum das
mulheres firmado na maternagem que determina uma moral e valores diferenciados e
relegados esfera privada, da moral e dos valores masculinos, referentes esfera
pblica. Nesse sentido, a proposta de interveno do pensamento maternal est centrada
na necessidade de se preservar a experincia da maternagem tanto no espao privado, da
famlia, quanto na possibilidade de expandi-lo ao espao pblico, enquanto elemento
transformativo da normatividade abstrata masculina. Pensando em termos da
representao formal, a discusso do pensamento maternal traz a necessidade da
incluso das mulheres no apenas pela condio da subrepresentao, mas tambm pelo
elemento de reconstruo que a moralidade diferenciada das mulheres traria a uma
esfera pblica pensada com base nos elementos do cuidado.
No que se levanta em relao possibilidade de uma autonomia do individuo na
esfera da privacidade, o pensamento maternal limitar essa autonomia quela referente
maternagem, ao cuidado. Nesse sentido, a prpria idia da existncia de um elemento
maternal inerente ao sujeito feminino limitante, porque estabelece um critrio de
reavaliao da experincia restrito, baseado em uma idia sobre o desenvolvimento
social e moral das mulheres que, ao tentar reforar possveis elementos positivos das
experincias comuns na busca de um sujeito feminino, acaba criando uma outra lgica
de hierarquizao das experincias, dessa vez baseada num referencial feminino, de
suposta compaixo e cuidado. Podemos ver que o que est em questo no pensamento
maternal, a definio da maternagem como elemento central para se pensar a autonomia
das mulheres enquanto indivduos, em suas experincias e relaes sociais, justamente
o que Mackinnon (1991) critica ao advogar pela impossibilidade de uma definio
autnoma do sujeito feminino dentro das estruturas da sexualidade: o problema central
desse tipo de abordagem essencialista seria a impossibilidade de se questionarem
quaisquer experincias e relaes sociais, tidas como definidoras das identidades, antes
de afirm-las enquanto elementos anteriores opresso e dominao.
Uma outra abordagem possvel em relao constituio das mulheres enquanto
sujeitos polticos a que se refere a elas enquanto grupo oprimido. Em uma perspectiva
distinta das demais correntes de argumentao apresentadas at agora, centradas nas
11

mulheres enquanto indivduos com experincias comuns que podem se reconhecer


como grupo, a idia de Iris Marion Young (1990), dentro de uma viso voltada para a
opresso enquanto elemento definidor das experincias do grupo, , sobretudo,
revalorizar a diferena, retomando-a enquanto possibilidade poltica ao questionar o
conceito de imparcialidade na representao e seus desdobramentos na organizao dos
interesses sociais. A autora baseia sua argumentao na afirmao de um ideal da justia
social que se constitui pelo fim de toda e qualquer opresso e dominao
institucionalizada. Assim, com, frente a um ideal de justia baseado no paradigma
redistributivo. Considerando que a justia social precisa ser mais substantiva do que
poderia sugerir o paradigma da justia distributiva, a autora traz para a discusso a
crtica noo de imparcialidade subentendida nesse paradigma para o reconhecimento
das diferentes formas de opresso e dominao que este paradigma engloba.
A imparcialidade entendida como um elemento ideolgico, resgatado da idia
iluminista de uma razo moral imparcial no discurso republicano como a busca pelo
bem-comum, sendo institucionalizada por meio de conceitos como espao pblico, em
contraposio a idias da defesa dos interesses particulares sobre os interesses pblicos,
e voto universal, como forma de supresso das diferenas sob a gide do voto como
expresso da vontade individual. Young (1990) argumenta que essa concepo
transforma as possveis diferenas polticas em dicotomias, num par onde o elemento
imparcial universal e homogneo, desenvolvendo, em torno desse universal, uma srie
de oposies mutuamente exclusivas e hierarquicamente organizadas, que permitem
tanto o desenvolvimento de um imperialismo cultural ao permitir que determinadas
experincias se constituam como o padro quanto o autoritarismo das decises
imparciais.
A abstrao das particularidades uma condio para uma razo moral imparcial
e, tambm, para uma subjetividade nica, transcendental, geralmente identificada no
debate da teoria feminista como o referencial masculino. Nesse sentido, quaisquer
conexes de grupo, filiaes ou elementos que constituam a subjetividade dos
indivduos em relaes sociais concretas so negadas no espao pblico mas no
podem ser eliminadas enquanto parte das conseqncias em que essas decises se
desdobram. O que est no cerne de boa parte da crtica feminista a contradio entre a
situao ideal de imparcialidade argida, onde o julgamento moral deve ser
desvinculado de todo e qualquer trao das experincias reais, e o que se coloca em
12

confronto em relao a esse quadro: uma realidade social onde os contextos de ao so,
todos eles, situados a partir das experincias dos sujeitos enquanto parte desses
contextos.
Os dois tipos de injustia social que Young discute, a opresso e a dominao,
devem ser entendidos, ambos, nesse contexto estrutural que situa as relaes sociais e
de grupos: a limitao ao desenvolvimento pleno das capacidades dos sujeitos, no caso
da opresso; e a limitao auto-determinao dos sujeitos, no caso da dominao
(YOUNG, 1990:38)2.
Nesse sentido, sua concepo de justia social faz referncia direta aos grupos
enquanto objetos da injustia, sendo necessrio que A concept of justice which
challenges institutionalized domination and oppression should offer a vision of a
heterogeneous public that acknowledges and affirms groups differences (YOUNG,
1990:10). Pensar as diferenas em termos de grupos sociais, nesse sentido, tom-las
como expresses das relaes sociais (1990:43), que os diferentes grupos nas
sociedades constituem e pelo qual so constitudos, na medida em que as identidades de
grupo so construdas em contextos sociais especficos. Como Young especifica:
group identification arises, that is, in the encounter and interaction
between social collectivities that experience some differences in their
way of life and forms of association, even if they also regard themselves
as belonging to the same society(1990:43)
O que est em foco quando se apresenta o problema da opresso e da dominao
a partir dos grupos so os contextos especficos em que se situam os indivduos; no
caso, os grupos permitiriam que se desenvolvessem mltiplas possibilidades de
identificao, pois as diferentes nuances das diversas identidades possveis s seriam
ativadas nesses contextos sociais especficos, e no previamente, por experincias prdefinidas. Como j dito, essa concepo se coloca contra a idia de que a justia social
seria, de fato, o fim das diferenciaes, como afirma o ideal da imparcialidade; a
poltica da diferena, defendida por Young (1990), no relaciona a identificao dos
2

O conceito apresentado por Young (1990) de opresso como a limitao das capacidades de expresso e
desenvolvimento das capacidades que determinados grupos sofrem institucionalmente se insere no
contexto dos novos movimentos sociais nos Estados Unidos, a partir da reflexo sobre as condies
desses grupos ditos oprimidos (mulheres, negros, hispano-americanos, citando apenas alguns). A partir
disso, a autora desenvolve uma diviso dessas formas de opresso em cinco categorias: explorao,
marginalizao, carncia de poder (powerlessness), imperialismo cultural, e violncia.

13

indivduos com diferentes grupos e todos os elementos a eles associados,


estereotpicos e normativos com opresso ou limitao da autonomia. A justia social,
num contexto onde a diferena no s inevitvel, mas tambm desejvel, requer que
essas diferenas sejam respeitadas, e no apagadas do horizonte social, sobretudo,
considerando os processos de representao.
Young (2006) apresenta o conceito de perspectiva para pensar as possibilidades
de representao dos indivduos a partir dos grupos, sem limitar, contudo, sua
multiplicidade, reduzindo-as, por exemplo, s experincias de maternagem ou
opresso sexual. A abordagem por perspectiva, em relao aos interesses como meio
para se atingir determinados fins, e as opinies como os juzos, crenas e valores sobre
os fins e polticas que devem ser buscados em sociedade, seriam um modo de olhar os
processos sociais sem determinar o que se v (YOUNG, 2006:161). Essa afirmao
vaga equivaleria dizer que as identidades dos indivduos dependem do seu
posicionamento nas estruturas dos grupos sociais, mas sem considerar que essas
posies seriam determinantes, de forma direta e estrita, dessas identidades,
considerando as diferentes experincias, histrias e compreenses sociais derivadas
daquele posicionamento (YOUNG, 2006:162). A diferena e a opresso estrutural
permitem que se pense em possibilidades de ao poltica justamente porque:
na medida em que os grupos sociais se distinguem por relaes
estruturais, particularmente relaes estruturais de privilgio e de
desvantagem, e na medida em que as pessoas se posicionam similarmente
naquelas estruturas, ento elas tm perspectivas similares tanto sobre sua
prpria posio na sociedade quanto sobre outras posies (YOUNG,
2006:173).
Para Young, pensar a representao dessa forma significa trazer os problemas da
opresso e da dominao para o campo poltico, considerando que as perspectivas
similares permitiram a identificao de uma situao de opresso e dominao
institucionalizadas e a conseqente reao, poltica, a essa situao, trazendo a
discusso da justia social para o mbito das instituies representativas.
Contudo, a discusso da teoria poltica feminista em relao constituio
desses possveis elementos que conformariam perspectivas comuns s mulheres como
elementos fundamentais para a representao poltica formal, nos diferentes sentidos em
14

que se compreendem essas experincias comuns - sejam elas entendidas como a


dominao pela sexualidade, a superioridade moral das mulheres enquanto mes, a
opresso de gnero enquanto opresso de grupo, ainda seriam elementos suficientes
para justificar, e, sobretudo, orientar, no mbito da teoria poltica contempornea, a
necessidade da incluso das mulheres nos espaos de representao formal, para alm
do fato da subrepresentao?

Representao possvel
Para um conceito consoante teoria poltica feminista de representao poltica,
vemos que as idias, apenas, no seriam capazes de expressar a pluralidade de
experincias, discursos e interpretaes sobre os interesses dos indivduos em
sociedade, considerando a possibilidade da extenso da democracia a todos as relaes
sociais (PHILLIPS, 1991: 158). Sem questionar, aqui, de forma detida, o paradigma da
representao como um elemento definidor das democracias contemporneas, passa-se
discusso sobre a necessidade de se lidar com a diferena, no contexto democrtico,
acrescido de um novo elemento: pensando para alm dos indivduos, preciso
considerar os grupos enquanto sujeitos polticos, centrando a discusso, no que tange a
representao, em torno daquelas diferenas que tem conseqncias polticas para essas
coletividades, como, por exemplo, de subrepresentao formal.
Numa primeira viso, Phillips (1991), em sua crtica representao formal,
parece se aproximar da perspectiva de Young (2006) sobre o problema dos grupos,
medida que considera que a representao enseja a afirmao das diferenas, tornando
possvel compreender a representao para alm do ideal da imparcialidade e
considerando a complexidade da formao dos interesses e das opinies. O conceito de
perspectiva, como apresentado na viso de Young (2006), uma proposta que sugere
definio da ao, mas sem que a atuao do grupo seja posta como elemento limitador
das possibilidades de auto-afirmao dos indivduos, o que abre espao a outras
discusses possveis sobre o tema, sobretudo em relao questo dos interesses, se
pensado enquanto ferramenta prtica de ao coletiva. Contudo, a crtica ao conceito
sugere que, apesar de sedutora, a possibilidade de se olhar sem determinar o que se v
parece demasiado arraigada na opresso e na dominao como as formas de resgate e
ligao das experincias e constituio dos sujeitos, alm de sugerir uma relao
15

automtica entre opresso e dominao e conscientizao dessas formas de controle


como polticas de excluso relacionadas s relaes sociais.
Anne Philllips (1991) argumenta pela centralidade do papel dos grupos no
contexto da representao formal, mas levanta o problema da articulao desses grupos
para alm do elemento da opresso, defendido por Young (2006). Nesse ponto, Phillips
(1991) levanta o problema da mobilizao dos elementos relevantes articulao em
grupos, afirmando, j no mbito da discusso sobre a representao formal: it is too
limited to regard either the elected or electorate as defined by one identity alone, and
particulary when this is an identity that does not specify particular beliefs (PHILLIPS,
1991:156), o que tambm pe em questo as possibilidades apresentadas por
Mackinnon (1991) e pelo pensamento maternal, articuladas sobre limites especficos
que determinariam as identidades das mulheres. Se o problema da mobilizao dos
grupos fosse compreendido nesses termos, a representao estritamente descritiva, de
Pitkin (1985), ou a idia de perspectiva, de Young (2006), seriam suficientes para
responder ao problema posto no final da ltima seo sobre a representao das
mulheres e suas possibilidades. Contudo, Phillips (1991) levanta, aqui, dois elementos
complexos nessa discusso sobre a representao que podem ser questionados sob a luz
dos debates do gnero: sobre a necessidade da definio de uma identidade para a
mobilizao poltica do eleitorado; e sobre a necessidade da definio de uma
identidade para aqueles que so eleitos.
Nesse sentido, torna-se central o papel da representao poltica como
constituinte dos interesses mais especficos e concretos do que as perspectivas a
partir do momento em que a figura do representante capaz de mobilizar certos
elementos concretos dessas perspectivas na disputa formal pelos cargos de
representao. Contudo, no se est negando, com essa afirmao, a especificidade
desses interesses enquanto preferncias socialmente construdas e baseadas em relaes
de poder especficas, e o fato de que mobilizar alguns elementos concretos das diversas
experincias das mulheres significa silenciar outras. A necessidade de atentar para a
representao poltica como mobilizadora de identidades possveis e orientadoras da
ao, no sentido apresentado por Offe e Wiesenthal (1984), mostra como esse instituto
da democracia contempornea , ainda, e para alm das crticas, fundamental como
possibilidade de transformao da realidade social.

16

Claus Offe e Helmut Wiesenthal (1984), em sua discusso sobre a diferena na


lgica de ao entre grupos capitalistas e a classe trabalhadora, afirmam a possibilidade
da superao das individualidades que constituem os grupos com necessidades e
interesses heterogneos com base na definio de uma identidade coletiva. A
importncia na definio dessa identidade coletiva est, sobretudo, em seu potencial de
se desvincular da lgica de ao das prprias relaes de poder em que a dominao
desses grupos est baseada, alterando os padres de compreenso dos custos de ao
nos termos das avaliaes de necessidades do prprio grupo. Contudo, um dos pontos
principais a serem ressaltados na idia de Offe e Wiesenthal (1984) no contexto desse
debate que apenas os grupos que esto relativamente sem poder que tero razo
para agir em termos no individuais, na base de uma noo de identidade coletiva,
simultaneamente gerada e pressuposta por suas associaes (OFFE e WIESENTHAL,
1984:70). Dentro desse quadro desenhado por Offe e Wiesenthal, os grupos oprimidos
ou subalternizados definidos por Young (2006) podem, at, serem definidos pelas
perspectivas que compartilham, que advm de sua excluso enquanto grupo, mas sem
uma afirmao de identidade coletiva, esses mesmos grupos no teriam possibilidades
de alterar os padres das relaes de poder, de opresso e dominao aos quais esto
submetidos, em referncia aos grupos dominantes.
O que Offe e Wiesenthal (1984) pem em questo frente discusso na teoria
poltica feminista a preservao da individualidade na ao poltica, mesmo quando
pensada sob a tica dos grupos. Phillips (1991) e Young (2002) criticam a afirmao de
uma identidade do grupo como um elemento de limitao, ou, no caso de Young (2002),
uma poltica de identidade, referente apenas s diferenas culturais, e que no questiona
os elementos estruturais da opresso e da dominao. Para Offe e Wiesenthal (1984),
por sua vez, preciso pensar a forma atomizada de se pensar a ao como restritiva
possibilidade de alcanar mudanas por parte dos grupos mais fracos. Assim, a lgica
da ao coletiva dos relativamente destitudos de poder difere daquela dos relativamente
poderosos, na medida em que a primeira implica um paradoxo que est ausente na
segunda o paradoxo de que interesses s podem ser defendidos na medida em que so
parcialmente redefinidos. Por isso, as organizaes nas quais a ao coletiva dos
relativamente destitudos de poder tem lugar precisam sempre ser construdas e de
fato sempre o so de modo que simultaneamente expressem e definam os interesses
dos membros (OFFE e WIESENTHAL, 1984:71, grifos meus).
17

Nesse sentido, Offe e Wiesenthal traz para a discusso da teoria poltica


feminista uma questo que nos remete ao incio desse trabalho, de forma reflexiva: ao
questionamento epistemolgico qual o sujeito do feminismo?, precisaramos
acrescentar a pergunta, e a qual interesse responde esse sujeito?, ao pensarmos no
feminismo enquanto projeto ao coletivamente organizada emancipatrio que,
enquanto ao coletiva daqueles e daquelas relativamente destitudos de poder, deve
redefinir seus interesses na construo das formas de expresso e definio dos
interesses.
Nesse sentido, Chantal Mouffe (1992) apresenta uma proposta antiessencialista
de cidadania e democracia na elaborao de sua viso sobre o que seria a poltica
feminista. Mouffe argumenta que, para um feminismo com base em uma poltica
democrtica radical, onde diferentes engajamentos e concepes do que seria o bem
comum estariam ligadas por uma interpretao comum que serviria como elemento de
identificao a um conjunto de valores tico-polticos sobre a organizao da sociedade,
a desconstruo das identidades essencializadas condio necessria para
compreendermos a variedade das relaes sociais e tambm a multiplicidade das
relaes de subordinao, onde os princpios de liberdade e equidade devem ser
aplicados. preciso, ento, teorizar no os limites da dominao e da opresso, mas
essa multiplicidade das relaes de subordinao social que se constituem para alm de
uma subjetividade centrada em um s elemento. Por isso, Mouffe considera que os
agentes sociais so constitudos por um conjunto de posies, responsveis pelas
identidades, que se organizam de forma sempre contingente e precria, o que
desvincularia a relao entre discurso e posio no processo de representao. A
soluo que a autora aponta para o problema o conceito de articulao, considerado
como possibilidade de ligao de diferentes posies frente a um elemento de
mobilizao. A fixao das identidades, nesse sentido, possvel, mas tambm sempre
parcial e sujeita a constantes transformaes, sem se estabelecerem relaes prdeterminadas, mas permitindo a configurao de sujeitos coletivos em situaes
contingentes.
O que se pretende levantar com o questionamento sobre a definio de
identidades e sobre que bases elas se estabelecem, em relao ao debate aqui
desenvolvido sobre representao e gnero, a questo da pluralidade dos interesses
compreendidos no sentido mais estrito, de preferncias que orientam a ao como
18

expressos e definidos nas organizaes, no caso, nas diferentes perspectivas


apresentadas sobre o mesmo problema: as possibilidades da ao poltica feminista no
contexto da representao formal. Considerando essa questo, e ainda os pontos
levantados por Anne Phillips (1991) em relao necessidade de se definir uma
identidade para a mobilizao poltica tanto de eleitores quanto de eleitos, vemos que a
teoria poltica feminista transita entre a dificuldade de estabelecer padres estritos de
identidade, no mbito da discusso terica, e a tentativa de orientar a ao poltica,
entrando em conflito, assim, com outros elementos possveis de auto-determinao do
indivduo enquanto sujeito poltico, e levantando questionamentos sobre sua prpria
identidade que no podem ser resolvidos sem considerar as contingncias e os conflitos
prprios cada momento da ao poltica; e a necessidade de preservar essa
diversidade, teoricamente, mas abrindo mo de elementos mais concretos para levar a
cabo uma ao poltica mais embasada e tambm mais plural.
Referncias Bibliogrficas
COHEN, Jean L. (1997). Rethinking privacy: autonomy, identity and the abortion
controversy. Em: Public and private in thought and practice: perspectives on a grand
dichotomy. WEINTRAUB, Jeff. KUMAR, Krishan (ed.) Chicago: The University of
Chicago Press.
DIETZ, Mary. (2003). Current controversies in feminist theory. Annual Review of
Political Science, 6:399-431.
ELSHTAIN, Jean Bethke. (1981). Public man, private woman. Princeton: Princeton
University Press.
FRASER, Nancy. (1992). Rethinking the public Sphere: a contribution to the critique
of actually existing democracy. Em: Habermas and the public sphere. CALHOUN,
Craig. (ed.) Cambridge and London: The MIT Press.
GILLIGAN, Carol. (1982). In a different voice: psychological theory and womens
development. Cambridge (MA): Harvard University Press.
HIGGINS, Tracy E. (2000). Reviving the public/private distinction in feminist
theorizing. Em: Chicago-Kent Law Review. Chicago, 75:847-867.
19

MACKINNON, Catherine. (1991). Toward a feminist theory of the state. Cambridge


(MA): Harvard University Press.
MANIN, Bernard. (1995). As metamorfoses do governo representativo. Revista
Brasileira de Cincias Sociais, n 29. So Paulo, 1995, pp. 5-34.
MOUFFE, Chantal. (1992). Feminism, citizenship and radical democratic politics. In:
BUTLER, Judith. SCOTT, Joan W. (ed.) Feminists theorizes the political. New York:
Routledge, pp.369-384.
OFFE, Claus e Helmut WIESENTHAL. (1984). Duas lgicas da ao coletiva:
anotaes tericas sobre classe social e forma organizacional, em OFFE, Claus.
Problemas estruturais do Estado capitalista. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, pp. 56118.
PATEMAN, Carole. (1989). The disorder of women: democracy, feminism and political
theory. Stanford: Stanford University Press.
PHILLIPS, Anne. (1997). Engendering democracy. Pennsylvania: Pennsylvania State
University Press.
PITKIN, Hanna F. (1967). The concept of representation. Berkeley: University of
California Press.
RUDDICK, Sarah. (1989). Maternal thinking: towards a politics of peace. Boston:
Beacon Press.
SAPIRO, Virginia. (1981). Research Frontier Essay: When are interest interesting?
The problem of political representation of women. American Political Science Review,
75:701-16.
UNIFEM. (2009) Quem responde s mulheres. Relatorio de progresso das mulheres
do

mundo

2008/2009.

Naes

Unidas.

Disponvel

em:

http://www.unifem.org.br/sites/700/710/00000395.pdf
YOUNG, Iris Marion. (1990). Justice and the politics of difference. Princeton:
Princeton University Press.
_________. (2000). Inclusion and democracy. Oxford: Oxford University Press.
20

_________. (2005). On Female Body Experience: Throwing like a girl and other
essays. Oxford University Press.
_________. (2006). Representao poltica, identidade e minorias. Lua Nova, So
Paulo, n 67, pp. 139-90.

21