Elose Iara Braghini David

A PROPOSIO DO NS: ANLISE E CONSIDERAES SOBRE A

EXPOSIO DE EFOA UNIFAL-MG: UMA HISTRIA DE CEM ANOS

Trabalho de concluso de curso apresentado para

obteno do ttulo de graduada em Cincias Sociais
bacharelado pela Universidade Federal de Alfenas.
rea de concentrao: Antropologia da Poltica.
Orientador: Lus Antonio Groppo

ALFENAS/MG
2015

ELOSE IARA BRAGHINI DAVID

A PROPOSIO DO NS: ANLISE E CONSIDERAES SOBRE A

EXPOSIO DE EFOA UNIFAL-MG: UMA HISTRIA DE CEM ANOS

A Banca examinadora abaixo-assinada aprova o

Trabalho de Concluso de Curso apresentada como
parte dos requisitos para obteno do ttulo de
graduada em Cincias Sociais pela Universidade
Federal de Alfenas-MG. rea de concentrao:
Antropologia da Poltica
Aprovada em:
Prof.
Instituio: Assinatura:
Prof.
Instituio: Assinatura:
Prof.
Instituio: Assinatura:

Dedico este trabalho a todas as pessoas que tm um

olhar para os detalhes reveladores de algo maior.

AGRADECIMENTOS

Benedict Anderson e sua obra Comunidades imaginadas por propiciar

brilhante reflexo e um timo exerccio de criticidade das costumeiras anlises
acadmicas e uso do olhar histrico. Carlos Tadeu Siepierski pelas exigncias, por
estimular uma magnfica postura crtica no planejamento e caminhar deste trabalho. Ao
Instituto de Cincias Humanas e Letras da Unifal-MG por ter me dado acesso a um
curso de excelncia, demonstrando que a pesquisa cientfica da rea de Cincias Sociais,
principalmente desta instituio, tem muito a contribuir a nvel nacional e internacional.
Lus Antonio Groppo, que de prontido e de forma muito atenciosa me orientou na
caminhada deste trabalho, demonstrando todos atributos da rea de educao ao saber
transmitir conhecimento e estimular o melhor de sua aluna-aprendiz.

RESUMO
Neste trabalho, investigamos a imagem que se constri de uma comunidade
universitria por meio da exposio De Efoa Unifal-MG: uma histria de Cem anos
inaugurada em 2014 pelo Museu da Memria e Patrimnio (MMP) da Universidade
Federal de Alfenas (Unifal-MG). Usamos como aparato terico-metodolgico o livro
Comunidades Imaginadas de Benedict Anderson, cuja principal questo pensar
como se consolida uma forma social de imaginar a comunidade, especificamente como
nao, que tornou vivel histrica e socialmente a constituio e emergncia desse
modo de conceber a sociedade. Portanto traz o processo de formao da imaginao, da
imagem ganhando ao no sistema social, demonstrando o processo de elaborao e
disseminao dos meios materiais que possibilitaram o compartilhamento de um modo
especfico de imaginar a prpria comunidade e, portanto, o prprio sujeito, pelo qual tal
forma imaginria ganha ao na realidade social. Focamos em sua investigao esses
meios de materializao, em que mecanismos tais como mapas, censos e museus
impactaram na forma como as mais diversas comunidades nacionais imaginaram a si
mesmas. Visto que o museu surge com a proposta de conectar o passado de aes de um
grupo, com um presente arranjo institucional, a exposio foi observada como sntese da
narrativa que o museu da universidade prope legitimar como oficial.
A forma de investigao de nosso objeto foi operacionalizada da seguinte maneira:
estudo da teoria e metodologia do livro Comunidades Imaginadas de Benedict
Anderson, munindo nossa percepo para a investigao de nossas questes, sendo o
conceito de comunidade imaginada de grande relevncia para pensar a comunidade
universitria e construo de sua imagem em um determinado contexto. Documentao
da exposio De Efoa Unifal-MG: uma histria de Cem anos, tirando fotos,
realizando filmagem, gravando a narrativa da visita guiada, realizando seis visitaes
mesma. Elaborando relatrios das visitas emitindo as impresses tericas que surgem
delas. Construindo anlise da documentao e experincia das visitaes a partir do
arcabouo terico-metodolgico selecionado. As principais concluses do trabalho so
de que o museu desempenha uma funo de divulgador de representaes, como por
meio da exposio, um texto pblico que se pretende oficial, em que atua fornecendo
imagens de integrao entre Escola e Universidade, lembrando do prestgio e aes da
primeira que fomentaram as razes do que, segundo a exposio, a universidade hoje.
Assim, ressaltamos o carter poltico do museu e da exposio ao dar voz e
visibilidade antiga Escola em busca da valorizao da Efoa no processo de
consolidao da atual Unifal-MG.
Palavras-chave: Universidade, museu, exposio, comunidade, imagem.

ABSTRACT
In this paper, we investigate the image that is constructed of a university community
through the exhibition "From EFOA to Unifal-MG: a history of hundred years" was
opened in 2014 by the Museum of Memory and Heritage (MMP) of the Federal

University of Alfenas (Unifal -MG). We use as theoretical and methodological

apparatus the book "Imagined Communities" by Benedict Anderson, whose main issue
is to think how to consolidate a social way to imagine the community, specifically as a
nation, which became feasible historically and socially the formation and emergence of
this way of conceiving the society. Therefore brings the process of imagination training,
image gaining share in the social system, demonstrating the process of preparation and
dissemination of material means that enabled the sharing of a particular way of
imagining the community itself and, therefore, the subject itself, by which such
imaginary form action gains in social reality. We focus on your research among these
materialization means that mechanisms such as maps, censuses and museums impacted
the way the various national communities imagined themselves. Since the museum
comes up with a proposal to connect the past actions of a group, with this institutional
arrangement, exposure was observed as a synthesis of narrative that the university
museum offers legitimize the official. The way to research our object was
operationalized as follows: study of the theory and methodology of the book "Imagined
Communities" by Benedict Anderson, arming our perception for the investigation of our
questions, and the concept of "imagined community" of great relevance to think the
university community and building their image in a given context. Exposure
documentation "From the EFOA Unifal-MG: a history of hundred years", taking
pictures, making filming, recording the narrative of the tour, performing six visitations
to it. Working out reports of visits by sending the theoretical impressions that arise from
them. Building analysis of documentation and experience of visitations from the
theoretical and methodological framework selected. The main conclusions are that the
museum performs a disseminator function representations, such as by exposing a public
text that is to be official, it operates by providing images of integration between school
and university, recalling the prestige and actions of the first that fomented the roots of
which, according to the exhibition, the university is today. Thus, we emphasize the
political nature of the museum and exposure to give "voice" and visibility to the old
school in search of valuing EFOA the current consolidation process Unifal-MG.

Key words: University, museum, exhibition, community image.

LISTA DE FIGURAS
Figura 1 Ttulo da exposio com logo da Unifal-MG................................................26
Figura 2 Espao dedicado ao curso de Farmcia..........................................................27
Figura 3 Espao dedicado ao curso de Odontologia....................................................27
Figura 4 Linha do tempo com bandeiras da Unifal-MG e EFOA juntas......................28
Figura 5 Painis explicativos da sala referentes Unifal-MG.....................................28
Figura 6 Painel fotogrfico final...................................................................................29
Figura 7 Vitrine final....................................................................................................29

SUMRIO

Introduo........................................................................................ ...................09

Legitimar o passado: os museus e a formao de uma memria................. .......12

Organizar,
selecionar
e
esquecer:
uma
histria
de
cem
anos......................................................................................................................25

A proposio do ns.........................................................................................34

Consideraes Finais...........................................................................................40

Referncias Bibliogrficas...................................................................................42

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1. INTRODUO

Um fenmeno que tem instigado a imaginao sociolgica a formao de

comunidades, ou seja, o processo pelo qual um conjunto de pessoas se associa,
compartilhando um destino comum. Muito embora o processo de associao de sujeitos
- seja ele um pequeno grupo formado por uma determinada classe profissional ou tnica,
por exemplo, ou seja ele um enorme agrupamento, compreendendo milhes de pessoas,
como uma nao - aparea, para muitos, como algo natural, a forma como ele
efetivamente se realiza revela uma imensa variedade de formas. Compreender as formas
concretas que ele toma historicamente tem se colocado como um grande desafio
intelectual. Como se do essas associaes? Quais so os mecanismos acionados para
efetiv-las?
Um dos autores que se debruou sobre essas questes foi Benedict Anderson.
Mais precisamente, ele examina o surgimento do fenmeno do nacionalismo, ou seja, o
sentimento de pertena a uma associao muito particular: a nao. Observando a
dificuldade em tratar um tema relativo cultura na qual estamos imersos, Anderson
prope uma mudana metodolgica em relao aos trabalhos anteriores sobre o tema:
tratar a condio nacional como um produto cultural. Dessa maneira, o autor define a
sua abordagem como uma anlise que alia a perspectiva antropolgica s investigaes
histrico-sociais, atentando para os processos de criao e modificao de significado e
identidade, o que lhe possibilitou apreender elementos importantes para a compreenso
dos mecanismos que legitimaram esse formato de comunidade. Anderson procurou
detectar os mecanismos utilizados nesse processo e conclui que, fundamentalmente, o
sentimento de pertencimento se d por meio do acionamento de smbolos que permitem
a representao desse conjunto de pessoas para si mesmas, isto , a formao de
imagens nas quais os sujeitos se reconheam. nesse sentido que, para ele, toda
comunidade s existe porque tambm imaginada enquanto tal, concluso essa que
dar o ttulo ao livro que ser nosso aparato terico-metodolgico: Comunidades
Imaginadas. Nessa obra, o autor analisar os diversos mecanismos utilizados na
formao dessas imagens, tais como mapas, censos e museus.
Um destes mecanismos o museu - desperta nossa curiosidade e nos instiga a
melhor compreender sua funo como formador de imagens. Desta maneira,
selecionamos um foco emprico bastante prximo: o Museu da Memria e Patrimnio
(MMP) da Universidade Federal de Alfenas (Unifal-MG) e mais especificamente a

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exposio De Efoa Unifal-MG: uma histria de cem anos feita em comemorao ao
que a universidade anuncia como centenrio da Unifal-MG. Buscamos atravs desta
exposio compreender as seguintes questes: Qual o papel da criao de uma imagem
que abarca todas as pessoas? Qual o papel da exposio e, consequentemente, do
museu para a imaginao da comunidade universitria? Como uma instituio
centenria pode aparecer para as pessoas como algo contemporneo por meio da
exposio e como esta pretende que as pessoas contemporaneamente se sintam
vinculadas a essa histria centenria? Que imagem da Unifal-MG emerge, tendo em
vista a exposio em questo? Acreditamos que o instrumental terico-metodolgico de
Anderson seja de grande valia para dar conta destes questionamentos, principalmente no
que ele tem a dizer sobre museus e sua funo na formao de significados e identidade
em relao legitimao de um passado.
Desta forma, consideramos essencial lanar maior compreenso sobre a questo
de como essa imagem atualizada por meio da ao de um grupo na tentativa de formar
uma histria particular. Visto que o museu cumpre um papel na construo dessa
formao e imaginao e se imaginar como uma comunidade universitria tem a ver
com se sentir parte de algo, que uma necessidade social, a exposio ser observada
como sntese da narrativa que o museu pretende legitimar como oficial. Consideramos
de grande relevncia pensar de maneira cientfica alguns aspectos da vivncia
universitria, particularmente da Unifal-MG, pois em grande medida os estudos das
Cincias do Social contemplam diversas esferas do mundo social tendo poucos
momentos de pensar contextos de grande proximidade de sua produo, assim como h
pouca teorizao acerca da universidade em questo e seu papel como comunidade, um
universo que abarca todas as pessoas por meio de um processo imaginrio.
A forma de investigao de nosso objeto operacionalizada da seguinte maneira:
1) estudo da teoria e metodologia do livro Comunidades Imaginadas de Benedict
Anderson, munindo nossa percepo para a investigao de nossas questes, sendo o
conceito de comunidade imaginada de grande relevncia para pensar a comunidade
universitria e a construo de sua imagem em um determinado contexto; 2)
documentao da exposio De Efoa Unifal-MG: uma histria de Cem anos, tirando
fotos, realizando filmagem, gravando a narrativa da visita guiada, realizando visitaes
mesma; 3) elaborando relatrios das visitas emitindo as impresses que surgem delas
cotejadas ao referencial terico; 4) construindo anlise da documentao e experincia

11
das visitaes a partir do arcabouo terico-metodolgico selecionado, apontando
possveis inferncias e concluses para nossas questes. Realizamos seis visitas
exposio entre o ms de Maro e Abril no ano de 2015. Em uma delas filmamos toda a
exposio, espao, trajeto, textos, objetos, fotos, etiquetas, alm de fazermos fotos. Em
outra visita filmamos a exposio com visita guiada documentando ao mximo toda a
exposio, pois ela se encerraria em breve.
Buscamos aqui apresentar o que deve consistir um trabalho de concluso de
curso, ou seja, demonstrar que sabemos dominar de forma consciente e com
considervel profundidade um autor das Cincias Sociais e aplicar essa teorizao com
certo rigor metodolgico a uma realidade particular do mundo social. A ousadia fica em
convidar o coletivo universitrio, atravs de nosso empreendimento, a pensar a prpria
realidade, disputas polticas e histria universitria, ao pioneiramente analisar um
contexto de tamanha proximidade.
O nosso trabalho se divide em apresentar o aparato terico-metodolgico usado
para anlise da exposio, sintetizando a intensa discusso de Anderson sobre a
emergncia do fenmeno do nacionalismo e, em seguida, adensando na discusso que
ele realiza sobre o museu como um mecanismo formador da imagem que uma certa
comunidade far de si, no caso, como os museus atuam na construo de uma memria
nacional. Alm disso, atentamos para o que recorrente no museu independente de seu
contexto social, sobre o que fundamenta o museu como museu em termos de
funcionamento na teorizao de Anderson. Em seguida, apresentamos nosso foco
emprico, trazendo uma sntese dos relatos e impresses que tivemos da exposio. Ao
derradeiro, construmos uma anlise da exposio, em que buscamos dar conta de
responder as questes aqui propostas.

12
2. LEGITIMAR UM PASSADO: OS MUSEUS E A FORMAO DE UMA
MEMRIA NACIONAL
Benedict Anderson se debruou sobre o tema da associao entre pessoas e os
mecanismos que a formam, direcionado para o fenmeno do nacionalismo,
questionando como e por que ocorreu a emergncia de naes em um dado momento
histrico. Mas qual o contexto de surgimento desta pesquisa? Benedict Richard
O'Gorman Anderson (1936 2015) era irlands por autoidentificao, nascido na China
em 1936. Formado em Cincia Poltica era professor emrito na Universidade Cornell
dos EUA. Sua principal obra Comunidades Imaginadas, que foi traduzida para mais
de 30 lnguas. A importncia da obra tem relao com seu contexto de criao:
publicado em 1983, Benedict Anderson teve seu primeiro impulso para escrever o livro
sobre o tema no perodo da Terceira Guerra da Indochina (1978-1979) entre a China,
Camboja e Vietn, ao observar que, desde a Segunda Grande Guerra, toda revoluo
bem-sucedida se definia em termos nacionais.
Dessa forma, pareceu a ele que, compreender a histria do nacionalismo, tinha
na questo cultural e nos artefatos simblicos elementos centrais para pensar e definir a
existncia das naes. Ao desenvolver seus estudos, teorias e metodologias, foi
influenciado por pensadores como Erich Auerbach, um fillogo alemo e estudioso
de literatura comparada, assim como crtico de literatura. Anderson era tambm leitor
das teorias Victor Turner que foi um antroplogo britnico, muito conhecido por seu
trabalho com smbolos, rituais e ritos de passagem, escritos estes influenciados por
Clifford Geertz e Richard Schechner. Alm destes autores, Anderson tambm foi
influenciado por Marc Bloch, um historiador francs notrio por ser um dos fundadores
da Escola dos Annales.1 O trabalho de nosso autor irlands foi ganhando uma dimenso
e erudio que acabaram transformando o livro num grande clssico da histria do
pensamento do sculo XX. Seu mtodo de anlise consiste no que o prprio autor define
como uma anlise que alia a perspectiva antropolgica s investigaes histricosociais, atentando para os processos de criao e modificao de significado e
identidade.
1 Vale ressaltar as obras destes principais autores que influenciaram Anderson e
que esto presentes em Comunidades Imaginadas: 1) a obra Mimesis: a
representao da realidade na literatura ocidental de Erich Auerbach; 2) as obras
Floresta de smbolos: aspectos do ritual Ndembu e Drama, campos e metforas
de Victor Turner; 3) por fim, A sociedade Feudal e Os reis taumaturgos de Marc
Bloch.

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O livro Comunidades Imaginadas se organiza da seguinte maneira: 1)
apresenta as formas detectveis historicamente de emergncia do fenmeno do
nacionalismo e os tipos de nacionalismos; 2) concomitantemente apresentao de cada
tipo de conscincia nacional, caracteriza o que seria o nacionalismo e como uma dada
comunidade nacional consegue aos poucos imaginar-se enquanto tal, bem como os
mecanismos locais e o processo social de modernizao atuam nessa imaginao
coletiva.
O processo social de modernizao, o processo econmico capitalista, fomentou
o processo cultural do nacionalismo. H tipos de nacionalismo, mas h algo em comum
que define o fenmeno nacional: ele feito de sujeitos que se imaginam como iguais,
numa relao horizontal, dentro de um espao delimitado por fronteiras e cuja memria
lhes re-apresenta a todo instante que tm algo em comum. Mas os tipos nacionais
surgem quando Anderson demonstra como cada localidade em uma condio histrica e
econmica particular se relaciona com esse processo global de modernizao.
Anderson aponta que o principal mecanismo para formao de associaes a
imaginao. Assim, temos o caso da nao como comunidade imaginada, tal qual um
sistema cultural religioso ou de parentesco, dotada de especificidades, de acordo com o
estilo em que criada e os diversos contextos sociais dos quais emerge. No entanto,
como a construo de imagens que ganham ao no meio social feita de tal maneira
que os sujeitos consigam se ver como tendo algo em comum, como se comunga essa
imagem de nao? A teorizao do autor sobre esse imaginrio de alto potencial
gregrio, que constri identidades e demonstra como isso ocorre a partir do fenmeno
do nacionalismo. Assim, Anderson remonta ao perodo histrico do sculo XV e
demonstra que diversos povos ao redor do globo no se imaginavam com fronteiras
finitas bem definidas, falavam uma mesma lngua, organizavam o tempo de forma vazia
e homognea com o tempo medido por nmeros, no possuam material escrito e
massivamente divulgado sobre sua realidade ou acontecimentos cotidianos como
romances, livros e jornais, paisagem social fixa de elementos reprodutveis, cenotfios,
cincias seculares e seus produtos materiais e imateriais como mtodo, teoria, tcnica,
tecnologia ou tampouco tinham uma definio de si de forma a nomear os grupos de
uma maneira particular. O estilo de se imaginar a comunidade nacional no edificado
por um grupo ou apenas por contribuio de uma sociedade especfica, havia diversos
estilos de se imaginar a conscincia nacional, provenientes dos mais diversos povos e
todos eles contribuem para o molde que essa conscincia assume.

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Segundo Anderson, o que ocasionou a ascenso desse estilo de se imaginar a
conscincia nacional foi um contexto histrico de impulso capitalista cristalizado pelo
mercado editorial europeu, no sculo XV - o material impresso a primeira mercadoria
a sofrer reproduo em srie. O surgimento do vernculo um dos principais elementos,
pois marca a decadncia da fora religiosa e de sua capacidade de traduzir o mundo para
a populao. Portanto, o latim que era tido como universal enfraquece, j a lngua
vernacular ascende, o que significa que o capitalismo editorial somado tecnologia
produz a unificao das lnguas por meio da fixidez da lngua impressa, massivamente
distribuda pela imprensa escrita. As lnguas mais faladas pelo povo so as que passam a
ser de interesse para a reproduo massiva, oferecendo melhor chance de lucros por
parte do mercado editorial. O primeiro grande exemplo histrico deste processo dado
pela aliana entre o protestantismo e o capitalismo editorial com os escritos de Lutero,
primeiros best-sellers. A consequncia de criao de vernculos ter se tornado uma
ferramenta de centralizao administrativa que passou a ter efeito modular, modelos
formais a serem imitados e mais tarde poderiam ser conscientemente explorados de
forma maquiavlica. No entanto, seu desdobramento foi marcado pela fatalidade da
diversidade lingustica.
Aliado a esse contexto de ascenso capitalista, de emergncia da cincia
moderna, do mercado editorial, das grandes navegaes econmicas e ampliao das
fronteiras, temos outro fornecedor de um estilo imaginrio nacional: o caso dos crioulos,
uma aspirao nacional consciente desde seu nascedouro. O surgimento de uma
conscincia nacional nos grupos crioulos2, anterior maior parte da Europa, tem
origens na disputa com o centro administrativo espanhol que faz polticas pressionando
a elite crioula.3As novas repblicas sul-americanas tinham sido unidades administrativas
da metrpole entre os sculos XVI e XVIII, mas com o tempo importantes fatores 4
2 Aqui, define-se crioulos como pessoa de descendncia europeia pura,
nascida nas Amricas ou em qualquer lugar fora da Europa.
3 Como cita Anderson (2008, p. 88), o estabelecimento de novos tributos,
aumento da eficcia da arrecadao, imposio de monoplios comerciais
para a metrpole, restrio do comrcio no hemisfrio em proveito prprio,
centralizao hierrquica administrativa e imigrao macia de
peninsulares.
4 A imensido do imprio Hispano-americano, a grande variedade de solos e
climas e principalmente a dificuldade de comunicao numa poca pr-

15
contriburam para a autossuficincia dessas unidades e assim o sonho por liberdade 5
ganha cada vez mais concretude. Os crioulos, cujo nascimento os destinava
subordinao, na qualidade de funcionrios-peregrinos, criavam entre si vnculos de
companheirismo pela fatalidade de sua condio subalterna e os jornais que fortaleciam
a comunicao interna com uma lngua impressa nacional. No sculo XVIII, temos nas
Amricas grandes fazendeiros favorveis ao regime de escravido alm de profissionais
dotados de algum poder. um contexto revoltoso dos povos africanos e indgenas, em
que os centros europeus administrativos das colnias impunham leis para os
escravizados relutadas pelas lideranas crioulas das colnias. Consagra-se uma disputa
entre lideranas europeias e lideranas crioulas das colnias, ambas tentando conduzir a
massa escrava. Tal situao coloca em movimento um senso de nao nos crioulos.
Buscam independncia do centro administrativo europeu e eles estavam inspirados por
revolues culturais republicanas do sculo XVIII, como a Revoluo Francesa bem
como os ideias liberais e iluministas, fonte de ideologias crticas aos modelos imperiais
e antigos regimes. No entanto, o quadro definitivo para uma nova conscincia vem de
funcionrios-peregrinos e impressores crioulos: a jornada como uma experincia que
cria significado de irmandade (estamos em uma mesma situao e nos vemos como
iguais) e o jornal, que representa parte da experincia crioula e forma seu orgulho com
a construo do ns feito em oposio a eles que ameaariam sua liberdade,
colocando os crioulos em uma condio de inferioridade e servido ao centro
administrativo europeu.
Anderson analisa tambm a origem a origem do imperialismo que emerge em
alguns modelos nacionais?6 Ele tem origem no nacionalismo oficial, nome irnico
dado a modelos criados a partir da fuso entre nao e imprio dinstico, de tendncia
imperialista e discriminatria, que vingou a partir de meados do sculo XIX
principalmente na Rssia, na Inglaterra e no Japo. A Europa e seus nacionalismos
oficiais tm uma raiz imperialista no seu nascedouro, pois as lideranas reacionrias dos
industrial.
5 Principalmente o sonho de liberdade de comrcio. Vale ressaltar que as
crticas ao imperialismo e ancin regime tinham como principal fonte as
ideias Iluministas e liberais.
6

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Estados europeus emergem como reao s comunidades imaginadas populares e
conscincia da ordem poltico-econmica internacionalista. Portanto, o imperialismo
surge de estratgias antecipadas adotadas por grupos dominantes ameaados de
marginalizao ou excluso de uma nascente comunidade imaginada em termos
nacionais. A ao desses nacionalismos oficiais era de um maquiavelismo
autoconsciente para se manter como dinastias no poder e buscar uma forma de exorcizar
o perigo externo, perigo estrangeiro, cristalizando muitas vezes em racismo. Os
desdobramentos desse modelo de conscincia nacional oficial so um nascedouro de
uma poltica consciente e autodefensiva, ligada preservao dos interesses dinsticos
imperiais. O trao permanente desse estilo ser oficial por emanar do Estado, servir
antes de tudo aos interesses dele. Ele se torna aplicvel quando os revolucionrios
assumem o controle do Estado e esto em condies de us-lo em favor de seus
objetivos. A consolidao do modelo Estado se d com a troca de administraes e a
herana do sistema burocrtico. Essa herana, o sistema do Estado, faz com que mesmo
lderes revolucionrios se sintam como os antigos donos desse poder. O nacionalismo
oficial se infiltra nos estilos de liderana contemporneos.
Todos estes modelos histricos citados contribuem para formao da conscincia
nacional. Os nacionalismos do sculo XX tm um carter profundamente modular
feito de partes/mdulos que se repetem em uma construo de mesma natureza podem
e recorrem a 150 anos de experincia e aos trs modelos de nacionalismo: possvel
empregar sistemas educacionais e militares nos moldes do nacionalismo oficial, usar
dos nacionalismos populares da Europa oitocentista implementando eleies, partidos,
comemoraes culturais e usufruir da ideia republicana de cidadania das Amricas.
Portanto, os trs modelos de nao revelam a genealogia dos novos Estados, a maioria
das naes adotam lnguas europeias seguindo o modelo nacionalista americano, o
populismo prprio do nacionalismo lingustico europeu e a orientao poltica
russificante prprio do nacionalismo oficial. A ltima onda do nacionalismo ocorreu em
sua maioria nos territrios colonizados da frica e da sia e foi uma reao ao novo
tipo de imperialismo mundial, possibilitado pelas realizaes do capitalismo industrial.
Os imprios europeus mundiais se tornaram muito extensos para serem governados por
representantes europeus, ento criaram escolas para educar os nativos colonizados e
formar quadros de subordinados especializados para o Estado e para as empresas. Esses
sistemas educacionais criaram novos tipos de peregrinao (a estudantil) e o

17
entrosamento entre os estudantes peregrinos criou a base territorial para o surgimento de
novas comunidades imaginadas, onde os nativos puderam se imaginar como nacionais.
O que inventa o nacionalismo de fato, segundo Anderson, a lngua impressa,
conforme demonstramos com o surgimento do vernculo. No entanto, em um mundo
em que Estado nacional norma geral, no mais preciso de comunidade lingustica
para se imaginar como nao. Mas ainda preciso explicar a origem do sentimento de
apego que os povos sentem pela comunidade nacional. Naes inspiram amor e esprito
de autossacrifcio, isso se expressa em poesias, hinos, msicas etc. A nao
progenitora ou um lar numa linguagem que mostra algo a que se est naturalmente
ligado, portanto, a condio nacional assimilada cor da pele, ao sexo, ao parentesco,
poca do nascimento e coisas que no se pode escolher. Esses laos naturais permitem
sentir a beleza da comunidade. Famlia, tal como a nao, concebida pelo senso
comum como campo da solidariedade e do amor desinteressado e que, portanto, pode
requerer sacrifcios. A lngua vernacular apresenta um significado solene, por meio de
hinos e canes que permitem a construo de um unssono, em que sujeitos
completamente desconhecidos esto unidos por essa cano e momento. O som
imaginado nos conecta. As naes contemporneas aceitam o princpio de naturalizao,
por meio do qual voc pode ser convidado a entrar e fazer parte de uma comunidade
nacional. A nao uma fatalidade histrica e uma comunidade imaginada atravs da
lngua, paradoxalmente aberta e fechada: ela d privacidade ao povo que a fala, mas
existe a fatalidade da morte antes de se apreender todas as lnguas. No caso de naes
oficiais, existe um sentimento de dio pelos povos que invadem sua privacidade,
apreendendo sua lngua que disseminada com a fora imperialista.
No sculo XIX, onde o racismo se desenvolveu fora da Europa, esteve sempre
associado dominao europeia. O racismo colonial tem origem no nacionalismo,
expresso linguisticamente na inveno de termos depreciativos para alguns povos
usando de suas caractersticas naturais. O racismo colonial atua na nao mais por
represso e dominao internamente do que com guerras a outros pases. A lgica
racista tem origem em uma lgica aristocrata, de tal forma que, os nacionalismos
oficiais e as polticas russificantes, permitiram a burgueses desfrutar de prestgios
normalmente concedidos a nobres em suas viagens pelo mundo, exceto no local de
nascena do burgus. Havia tambm uma solidariedade entre brancos por parte dos
dirigentes coloniais. quando surgem novos laos identitrios e novos arranjos
gregrios.

18
Assim, analisamos que o autor tem como foco emprico o sudeste asitico e as
diversas colnias dominadas por diferentes Companhias das ndias Orientais. Ele parte
do sculo XVII, incio da colonizao europeia, acompanha o andamento deste processo
com a consolidao dos Estados-coloniais que se estende at meados do sculo XX e,
por fim, a formao dos Estados Nacionais. Anderson faz uma comparao entre o
momento inicial da colonizao europeia nos espaos colonizados e o momento de
consolidao do Estado-nao, observando que mesmo em espaos sem presena de
colonizadores engendra-se um mesmo processo de formao do nacionalismo. No caso
dos povos colonizados, o nacionalismo tem sua genealogia no Estado colonial e no nos
estados dinsticos europeus. Ento, o autor questiona: as ideologias e polticas dos
estados colonizados foram apresentadas em que gramtica?
Atravs do censo, mapa e museu essa gramtica criada, e na era da reproduo
mecnica atualiza sua forma e funo para os intuitos nacionalistas. Ela molda a
maneira pela qual o Estado colonial imagina o seu domnio: a natureza dos governados,
a geografia do territrio e a legitimidade de seu passado. Aqui, Anderson procura
demonstrar sua teoria sobre como ocorre a genealogia tpica de um Estado colonial e
como, atravs deste processo, se imagina uma comunidade: a nao. Essa abordagem
genealgica, que questiona de onde provm tais condies de emergncia, se assenta na
arqueologia que busca a anlise de acontecimentos locais. Observar os mecanismos
utilizados na consolidao desse processo fundamental para uma melhor compreenso
de como isso se arquitetou, atentando para o nvel de conscincia e controle do Estado
sobre o processo.
Antes de falarmos dos museus como mecanismo do processo de legitimao de um
passado, que tem poder de integrao e de dizer que somos parte de uma histria em
comum, discorreremos acerca do processo de formao de uma ideia de unidade
territorial e humana. Neste processo, o espao e as unidades humanas foram
classificados, respectivamente, pelo mapa e pelo censo. O autor coloca o processo
classificatrio em evidncia e aponta como ele feito por um determinado grupo dotado
do poder de impor sua vontade ou percepo sobre outros grupos. Assim, discute o
censo e a figura do recenseador como criador de categorias tnicas em detrimento de
categorias religiosas que perdiam dimenso identificadora perante o Estado. Com o
desgaste do perodo colonial, as categorias de identidade apresentadas pelos
sucessivos censos realizados no sculo XIX vo se tornando cada vez mais claras,
unificadas e exclusivamente raciais (ANDERSON, 2008, p.228).

19
No entanto, havia algumas identidades que eram consideradas anomalias e por
isso houve necessidade da construo da categoria outros. Aqui fica visvel o modo
como o censo tenta mapear todas as unidades humanas que fazem parte de uma dada
regio geogrfica territrio do Estado usando categorias elaboradas principalmente
pelos recenseadores. Este mecanismo cria a ideia fictcia de que todos esto
representados nele e ocupam apenas o lugar determinado no mesmo. (ANDERSON,
2008, p.230). A novidade dos recenseadores do sculo XIX no consiste na construo
de classificaes tnico-raciais, mas sim na quantificao sistemtica destas, pois na
histria da formao do Estado colonial, conforme este crescia e aumentava suas
funes, essa nova topografia demogrfica realizada pelo censo era um mapa que
guiava suas aes burocrticas de ordenamento social. (ANDERSON, 2008, p.233). As
novas instituies, como escolas, tribunais, clnicas, delegacias e departamentos de
imigrao, criaram hbitos de tramitao que deram vida social s aspiraes
anteriores do Estado. (ANDERSON, 2008, p.234)
Assim, complementar ao mecanismo do censo, o museu formador de uma
memria poltica colonial que se iniciou com o processo de identificao de importantes
localidades a serem desenterradas, capinadas, medidas, fotografadas, reconstrudas,
removidas, analisadas e postas em exposio. Segundo Anderson, os museus e a
imaginao museologizante so profundamente polticos e a proliferao de museus
sugere um processo de incorporao de heranas polticas em andamento, tendo como
base legitimadora a nova arqueologia colonial do sculo XIX. Com ajuda de
daguerretipos e litogravuras, mapeavam os templos desenterrados e os reproduziam.
Os servios arqueolgicos coloniais se tornaram instituies de poder e de prestgio:
dever destes desenterrar e descobrir, classificar, reproduzir e descrever, copiar e decifrar,
cuidar e conservar. Tambm se buscou mapear e cuidar de monumentos antigos
considerados os mais importantes.
O prestgio do Estado colonial dependia do prestgio de sua matriz, e aqui se
buscava por monumentos cada vez mais imponentes espalhados em mapas para
instruo do pblico. Estes mapas histricos foram construdos nas colnias como
verdadeiras genealogias espaciais do poder com funo pedaggica e ideolgica. Mas
qual a origem destes mapas histricos? O mapa de forma geral surge como um modelo
para o que se pretendia representar, um instrumento para concretizar projees sobre um
certo territrio. Havia uma situao de fronteiras determinadas colonialmente seja por
meio da lgica de mapas recm elaborados ou por imposio direta da fora europeia

20
imperial em que se uniam num mesmo espao, por exemplo, diversas tribos e etnias
com uma enorme quantidade de lnguas incompreensveis entre si e que no tinham
conhecimento at mesmo da existncia de todas que ali existiam. Como integrar e
chamar de unidade territorial um contexto assim?
Alm da contribuio do censo neste processo unificador, o Estado colonial, no
seu ltimo perodo de instituio, fez surgir dois avatares manifestao do divino
incorporado em algo fsico do mapa que prefiguram diretamente os nacionalismos
oficiais do Sudeste Asitico no sculo XX. Um era justamente os mapas histricos,
traduzidos pelo ato de tomar como herana as soberanias dos dirigentes nativos
sucumbidos pelos europeus, fazendo assim a reconstruo histrica da aquisio das
novas posses. Aqui, havia uma sequncia cronolgica dada a esses mapas, incluindo
uma narrativa poltico-biogrfica do espao. Procurava-se mostrar como eram antigas e
respeitveis as unidades territoriais solidamente delimitadas. O segundo se tratava do
mapa-como-logo, relativo ao processo de logoizao, no qual se constri um logo
imediatamente identificvel, visvel por toda parte e que penetra fundo na imaginao
popular. Com dados explicativos como longitude, latitude, nome do lugar, smbolo dos
rios, mares e das montanhas, e sobre os vizinhos, o mapa passa a ser reproduzido ao
infinito, sendo transferido para cartazes, selos oficiais, cabealhos, capas de revistas,
manuais, toalhas de mesa e paredes de hotis. Portanto, atravs de tais mecanismos de
reconstruo histrica e logoizao, o mapa demonstrou possuir um forte poder
unificador.
Assim, a arqueologia colonial que mapeava e cuidava de monumentos antigos,
imponentes, espalhados em mapas para funo pedaggica e ideolgica, comea um
censo necrolgico. O Estado tinha trs razes para tal empreendimento: 1) O
momento era de conflito entre nativos e colonos reivindicando uma educao moderna
e, de outro, conservadores temerosos pelo resultado dessa possvel educao. Essas
restauraes arqueolgicas seguidas por edies de textos literrios podem ser vistas
como um programa educacional conservador que servia de pretexto para resistir
presso dos progressistas; 2) O programa ideolgico das reconstrues colocava em
hierarquia os nativos coloniais e os construtores dos monumentos, ocorrendo uma crise
de identidade que levava os nativos a no se verem em seus ancestrais, nem os
construtores como imigrantes, no sendo da mesma raa dos nativos. Os monumentos
reconstrudos diziam aos nativos que a mera presena daqueles mostra que os nativos
nunca foram ou h um bom tempo se tornaram incapazes de autogesto, visto que

21
estavam em meio pobreza; 3) Sobre o mapa, os regimes se apegavam conquista e a
ideia do antigo por razes maquiavlicas e legalistas. As alegaes francamente brutais
sobre o direito de conquista foram diminuindo com o tempo e aumentaram os esforos
por uma legitimidade alternativa. Cresceu o nmero de europeus que queriam o sudeste
asitico como seu lar. Percebemos, neste processo assinalado pelo autor, a fora
simblica presente nestes espaos museificados, que buscavam expor o velho
patrimnio do Estado e preservar sua nova memria.
A arqueologia monumental cada vez mais ligada ao turismo tornava o Estado
cada vez mais produtor de imagens que procuravam associar o passado ao presente.
Aqui Anderson fala sobre o processo de formao de uma nova memria a partir de uma
reincorporao de antigos elementos histricos, s que desta vez apresentados de uma
maneira particular, figurada com elementos que sugerem a onipotncia semelhante a do
Estado:
Os antigos stios sagrados deviam ser incorporados ao mapa da colnia e seu
venerado prestgio (o qual, se tivesse desaparecido, como amide se deu,
seria revivido pelo Estado) envolveria tambm os cartgrafos. Ilustra bem
essa situao paradoxal o fato de que os monumentos reconstrudos eram
cercados por gramados elegantemente traados, sempre com placas
explicativas, cheias de datas, dispostas aqui e ali (ANDERSON, 2008,
p.250).

Estes espaos museificados serviam para permanecer vazios ou para turistas

perambularem. Eram reposicionados como insgnias de um Estado secular e aqui
evidencia-se o carter de laicizao dos espaos pblicos, tpico do Estado-nao, em
detrimento do religioso. Por isso a genealogizao do museu profana, pois ela retira a
antiga sacralidade estabelecida e sugere um novo espao ecumnico, de bem-estar,
capaz de dar boas condies de vida universalmente. Tal coisa s foi poltica e
culturalmente possvel pela descrena dos dirigentes acerca do carter sagrado destes
stios locais. Esses espaos-insgnias foram usados em um dos recursos instrumentais do
Estado, que era a capacidade de reprodutibilidade ao infinito, concretizada por meio da
reproduo de fotografias e da imprensa. Por toda parte h uma progresso de: 1)
relatrios arqueolgicos macios, tecnicamente sofisticados, dezenas de fotografias,
registros de reconstruo de cada runa; 2) livros luxuosamente ilustrados para consumo
pblico, inclusive estampas exemplares de todos os principais stios reconstrudos
dentro da colnia. Notamos aqui o processo de dessacralizao de antigos significados

22
para secularizar estes com a releitura que o Estado quer trazer, da onipresena, da sua
onipotncia. Os templos sagrados tornam-se no religiosos, mas sim seculares; 3)
logoizao geral possvel pelo processo de laicizao. So modelares com sries tpicas,
como selos que ilustram fauna, flora, monumentos do local. Assim como cartes-postais
e livros didticos, daqui para o mercado um passo.
Essa arqueologia amadurecida na poca da reproduo mecnica
profundamente poltica, mas ningum se dava conta do fato. O museu como espao de
exposio e preservao da memria e patrimnio do novo Estado foi uma fonte
importante, praticamente inesgotvel, de produo desses monumentos-insgnia
apropriados pelo mercado capitalista. Os Estados ps-independncia, em ntida
continuidade com os estados coloniais, herdam essa forma de museificao 7 poltica. O
reconhecimento instantneo de uma insgnia exposta vista pblica se d pela histrico
de logoizao durante a era colonial que o caso analisado mostra. A reprodutibilidade
mecnica das insgnias que revelavam o verdadeiro poder do Estado, traduzido em
mostras de incorporao da herana anterior num nvel mais popular. E aqui
evidenciamos como o museu tem semelhante capacidade de expor a todos os sujeitos a
mostra dessa incorporao. Como exemplo deste processo, Anderson aponta que
[...] Um exemplo revelador consiste numa srie de pinturas de episdio da
histria nacional, encomendadas pelo Ministrio da Educao da Indonsia
em 1950. As pinturas deviam ser produzidas em massa e distribudas por toda
a rede de ensino do primeiro grau; os jovens indonsios deviam ter
representaes visuais do passado do seu pas nas paredes das salas de aula
em toda parte [...] a srie mais interessante mostrava s crianas uma
representao do Borobudur [...] pintado totalmente de branco, sem nenhum
trao visvel de escultura. Cercado de gramados bem aparados e alamedas
arborizadas e regulares, no se v um nico ser humano [...] (ANDERSON,
2008, p.252-53)

7 Ressaltamos o sentido utilizado por Anderson ao falar museificado como

sendo equivalente a musealizado, que seria a retirada do objeto de sua
configurao primeira para tornar-se bem patrimonial. a passagem do
objeto para documento segundo Andr Desvalles (2008), autor da rea
museolgica que assim define o termo em seu livro Conceitos-chave da
Museologia. Por uma questo de honestidade com a teorizao de
Anderson, procuramos deixar o termo tal como utilizado pelo autor.

23
Assim, novamente se enfatiza a apropriao de algo colossal e com antigo poder
sagrado, dessacralizado e passado de smbolo de adorao religiosa para insgnia
descendente da arqueologia colonial, para fins de reproduo em massa, formando uma
comunicao totalizante das representaes histricas do novo Estado. Aqui Borobudur
uma insgnia do Estado, uma logoimagem que sugere a auto evidncia. Borobudur
mais poderoso como signo da identidade nacional porque todos sabem que ele se situa
numa srie infinita de idnticos Borobudurs. a serializao como ferramenta de
divulgao dessa incorporao histrica feita pelo Estado, transmitindo sua viso,
onipresena e onipotncia. a publicao e difuso de uma histria em partes separadas
e em srie.
Mutuamente interligados, censo, mapa e museu iluminam o estilo do
pensamento do Estado colonial tardio em relao aos seus domnios. A urdidura desse
pensamento com grade classificatria totalizante podia ser aplicada, com uma
flexibilidade ilimitada, a qualquer coisa sob o controle real ou apenas visual do Estado:
povos, regies, religies, lnguas, objetos produzidos, monumentos e assim por diante.
O efeito dessa grade delimitar as relaes de pertencimento. Essa coisa qualquer era
determinada e, portanto, em princpio enumervel. A trama era o que poderia se
chamar de serializao: o pressuposto de que o mundo era feito de plurais reprodutveis.
O Estado colonial no queria apenas colocar sob seu controle todos sua vista,
criando uma paisagem humana de plena visibilidade, a condio desta era que tudo e
todos tivessem um nmero de srie. A arqueologia criadora de novas relaes de
ancestralidade atravs dos monumentos antigos, desenvolvidos por meio de rubricas
classificatrias geogrficas do tipo nacionalista. Constri-se, portanto, uma srie laica
suscetvel fiscalizao e reproduo ao infinito. O que importa no o monumento em
si, mas a ligao arqueolgica que se faz com ele. A srie reprodutvel cria uma
profundidade histrica, cujo logo resultante caracterizado por seu vazio, ausncia de
contexto, intensidade visual e a infinita reprodutibilidade em todas as direes, reunindo
censo e mapa, trama e urdidura em amplexo definitivo. Fica evidente, portanto, como
estes monumentos museificados tm capacidade de esvaziar um sentido anteriormente
dado e por meio de uma intensidade visual e sua infinita reprodutibilidade emergir um
mecanismo de incorporao histrica. A narrativa do passado ganha um novo corpo, um
novo sentido que deve ser visvel para todos os sujeitos enumerados de um territrio
delimitado.

24
Os princpios e mtodos necessrios para a descrio e representao das
superfcies dos corpos humanos para a imaginao do Estado estava feita pelo censo,
mas tambm eram necessrios princpios e mtodos para a descrio e representao das
superfcies das regies, como a cartografia. Ambos com a proposta de uma
classificao totalizante. S faltava integrar estes corpos ao espao com a nova
perspectiva que o Estado queria incorporar a estes, feita de maneira poderosa pelos
espaos museificados, com a arqueologia, escavao, cuidados e exposio de uma nova
memria.
Organizar, selecionar, esquecer: contar o passado sempre reinventar memrias.
Assim indica Benedict Anderson, ao analisar a gnese do Estado-nao moderno. Para
Anderson, o desenvolvimento da nao representou a emergncia de um modo peculiar
de solidariedade social, que se tornou historicamente possvel devido a uma combinao
entre imprensa e capitalismo e uma transformao antropocntrica no conceito de
tempo. Esta interao trouxe ao ocidente uma tecnologia e uma intencionalidade que,
cada vez mais, proporcionariam a oportunidade de que um nmero maior de pessoas
pudesse compartilhar uma mesma narrativa. Desse modo, laos imaginrios se
firmaram, atravs de livros, jornais, romances, representaes visuais e sonoras, que
sugerem uma mesma comunidade formada por sujeitos annimos, desconhecidos entre
si, mas que, no entanto, convivem simultaneamente, compartilhando os mesmos
instantes em um tempo vazio e homogneo e muitas vezes a mesma lngua, mas
principalmente uma fraterna, e materna, imagem da nao como um grupo de
camaradagem horizontal, soberano em relao s demais organizaes e restrito
territorialmente. Fornecendo aos sujeitos um aparato simblico sensvel a tais questes
existenciais, em um momento histrico no qual os sistemas anteriores de significado
(imprios dinsticos e comunidades religiosas) estavam em crise, a nao forneceu uma
narrativa, uma alternativa na maneira dos sujeitos construrem a prpria identidade em
relao ao grupo.
Assim, ressaltamos a teorizao de Anderson em torno dos mecanismos
formadores da comunidade, que formam a imagem comum de um grupo. Mais
especificamente, o museu tem poder pedaggico, de conduzir os sujeitos, atravs de
exposies, imagens, objetos, falas, espaos, sons. Opera no sentido de construir uma
memria comum, narrando sobre um passado, atrelando smbolos valorizados, que
evocam sentimentos e ideias, a uma imagem que se consolida no presente. As rupturas e
paradoxos dos acontecimentos do passado que chocam com a construo do presente

25
so atenuados ou eliminados na reformulao da narrativa, assim a instituio museal
traz a possibilidade de uma nova percepo, um novo olhar, um novo sentir.

26
3. ORGANIZAR, SELECIONAR E ESQUECER: UMA HISTRIA DE CEM
ANOS
O museu da Universidade Federal de Alfenas (Unifal-MG), localizado no que
antes era o prdio da antiga Escola de Farmcia e Odontologia de Alfenas (EFOA), teve
sua criao aprovada no ano de 2007. Seu acervo majoritariamente composto por
objetos e documentos dos cursos de Farmcia e Odontologia da antiga escola. Uma de
suas ltimas exposies de longa durao foi sobre o centenrio da EFOA, cujas
comemoraes iniciaram no dia 1 de Abril de 2014. Em nosso trabalho de campo,
realizamos seis visitas ao longo de um ms a essa exposio, intitulada De EFOA
Unifal-MG: uma histria de cem anos. Alm disso, documentamos a exposio com
fotografias, filmagens da exposio com e sem visita guiada, emitindo relatrios ao
trmino de cada visitao e aps rever os vdeos. Por todo processo de trabalho de
campo, munidos com o aparato terico metodolgico de Benedict Anderson, tnhamos
em mente as seguintes indagaes: Por que os objetos que esto l so importantes?
Como feita e qual a importncia da ligao arqueolgica feita com os objetos? Como
tenta integrar uma antiga realidade a uma nova realidade? Quais imagens fomentam a
associao do passado ao presente? H elementos que indicam um processo de
logoizao? H reincorporao de antigos elementos histricos, s que desta vez
apresentados de uma maneira particular, figurada com elementos que sugerem os
valores, poderes e funes da universidade? Como a exposio tenta legitimar uma
narrativa?
A exposio est ordenada espacialmente da seguinte forma: uma sala inicial
com ttulo, texto introdutrio, uma repartio dedicada apenas para o curso de Farmcia,
uma repartio dedicada apenas para o curso de Odontologia, um corredor com fotos
dos formandos destes cursos, uma parede com linha do tempo histrica (de 1914, incio
da antiga EFOA, at as ltimas realizaes da Unifal-MG, em 2014) que conduz a
pessoa visitante at o fim da primeira sala, cujo encerramento possui duas bandeiras: da
antiga escola e da atual universidade unidas. A exposio continua em uma segunda sala
ampla com painis explicativos e objetos que remetem tanto a alunos/as da antiga
EFOA quanto aos da atual universidade. Atravessamos uma porta e entramos em uma
sala com mais alguns poucos elementos da lgica da segunda sala. H uma quarta e
pequenina sala que encerra a exposio com um grande painel fotogrfico de fotos das
pessoas pertencentes antiga escola e atual instituio, logo abaixo h uma grande
redoma integrando objetos de pessoas relativas s duas instituies.

27

Assim, espacialmente enxergamos uma tentativa de tornar presente a marca da

universidade, sua logoizao: temos uma exposio tematizada pelas cores azul e
branco, marca da Unifal-MG vista em sua bandeira e logo, ordenada de forma
equivalente ao expor a re-presentao da escola e da universidade: uma sala para EFOA,
uma linha do tempo histrica de escola para universidade, uma sala para Unifal-MG,
uma outra sala de integrao destes dois universos. No entanto, a re-presentao do
universo da antiga escola mais detalhada em termos de objetos: temos a sensao de
entrar no mundo de pesquisa dos antigos farmacuticos e no antigo consultrio dos
dentistas. J a re-presentao da universidade mais textual e fotogrfico, com poucos
objetos e tentando dar conta de apresentar os 12 setores administrativos e tcnicos, alm
dos 33 cursos de graduao. Temos a sensao de um ambiente para a universidade com
fins mais de apresentao. A organizao dos espaos imprime a sensao de criar um
pouco mais de intimidade com o universo da EFOA e conhecer de forma mais
superficial a existncia de quase totalidade de setores que compem a universidade. H
enfim a ltima sala, mais apertada, que integra em um grande painel fotogrfico vrias
fotos de pessoas que fizeram parte da EFOA e da Unifal-MG, cujo centro do painel
forma uma grande letra U com as fotos em preto e branco dos diretores e reitores de
ambas instituies.

Figura 1 Ttulo da exposio com logo da Unifal-MG.

Fonte: Elose Iara Braghini David

28

Fotografia 2 Espao dedicado ao curso de Farmcia.

Fonte: Elose Iara Braghini David

Fotografia 3 Espao dedicado ao curso de Odontologia.

Fonte: Elose Iara Braghini David

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Fotografia 4 Linha do Tempo com bandeiras da Unifal-MG e EFOA juntas.

Fonte: Elose Iara Braghini David

Fotografia 5 Painis explicativos da sala referentes Unifal-MG.

Fonte: Elose Iara Braghini David

30

Fotografia 6 Painel fotogrfico final

Fonte: Elose Iara Braghini David

Fotografia 7 Vitrine final

Fonte: Elose Iara Braghini David

31
Visualmente, os trechos do curso de Farmcia e Odontologia despertam maior
curiosidade e interao com a pessoa visitante, pela quantidade de objetos antigos, pela
imensa foto antiga dos alunos em meio s suas atividades e por transmitir de forma mais
concreta esse universo do estudo, pesquisa e atendimento ao pblico. Aps essa representao, que torna presente, que evidencia um universo de aes e funes similares
a qualquer ambiente cientfico, observar uma linha do tempo que mostra o
desenvolvimento e ampliao do espao da escola, nmero de cursos, aumento na
variedade de reas cientficas, at culminar em uma universidade, nos conduz o
pensamento e sentimento ideia que de fato, h algo em comum na histria da Efoa
e da Unifal-MG. Assim, a palavra integrao nunca faria tanto sentido nesse contexto:
integrao tem origem no latim integrare, que significa o ato ou efeito de integrar ou
tornar inteiro. Integrao tambm sinnimo de assimilao e reunio. Como a UnifalMG poderia ter uma histria inteira e autnoma, sem considerar uma narrativa de uma
instituio que re-unia atividades e funes semelhantes, alm de espaos e pessoas
comuns atual universidade? Assim, por mais que um docente recm concursado ou
discente recm ingresso, fora dos antigos cursos da EFOA, tenham a forte sensao de
que a universidade se assenta sobre outra coisa, outro processo, talvez a exposio atue
em convenc-los de que h algo em comum, pois ela nos lembra das similitudes. A
universidade como no presente seria produto tambm deste processo-escola. Ou no
caso de alguns crticos, servir para dar-lhes certeza de que h dois processos com a
possibilidade de concorrncia distintos, um processo-escola e um processouniversidade.
Tal distino de processos daria densas e importantes pesquisas, pois o pano de
fundo desta diferena falar sobre o processo de modernizao no Brasil em disputa
com o mundo tradicional historicamente consolidado. Pesquisar o contexto de formao
do ensino superior daria importantes fios para tecitura de um texto sobre o processo (e o
tipo) de modernizao brasileiro. No entanto, explicamos brevemente tal distino: o
moderno, idealmente, seria essa noo burguesa de que a ao importa por si, o
conhecimento importa por si. Portanto, por meio do trabalho rduo das mos ou da
mente o valor de algo ser determinado socialmente pela densidade e importncia da
coisa produzida, independente de quem o produz e seus laos estabelecidos socialmente.
O tradicional, idealmente, seria essa noo ainda vinculada aos valores da nobreza de
que importa o prestgio e os laos consanguneos nas relaes sociais. Escolas e
faculdades do ensino superior emergem no Brasil indicando um processo de

32
modernizao, de ampliao e fortalecimento do conhecimento cientfico moderno. No
entanto, o mundo tradicional aqui existente se atualizava neste contexto tornando o
conhecimento cientfico em smbolos de honraria e prestgio, da surgem categorias
como doutor sem a existncia de um doutorado etc. Assim, a universidade surge como
uma tentativa de ampliao e fortalecimento do processo de modernizao em oposio
ao mundo tradicional. Portanto, algo de extrema importncia que nos limitamos aqui a
apontar sua existncia e acreditamos ser fundamental a investigao deste tema pelas
Cincias Sociais, principalmente para conhecer e aproximar-se sobre a realidade de sua
prpria casa.
Ainda sobre as visualizaes na exposio, notvel a fora de alguns smbolos
re-presentados de forma imponente: alm da linha do tempo, ao seu fim temos a
bandeira da Efoa e da Unifal-MG lado a lado, novamente trazendo ao presente um
ordenamento

que

sugere

uma

relao,

uma

integrao.

A sala

dedicada

predominantemente Unifal-MG, mapeia todos os cursos de graduao, setores

administrativos e tcnicos da universidade, ilustrados ao menos com uma foto de grupos
de cada curso ou setor, aumentando a capacidade de identificao dos mesmos
exposio. Em termos de fora, uma das imagens mais notveis certamente o painel
fotogrfico da ltima sala, alm da vitrine embaixo do painel com objetos de alunos, exalunos, funcionrios, ex-funcionrios, docentes e ex-docentes. a visualizao da
integrao. Alm disso, as fotos dos ex-diretores, ex-reitor e atual reitor formando a
letra inicial da Unifal-MG no centro do painel fotogrfico dos membros e locais da
antiga Efoa e Unifal-MG, possui um valor de integrao mais acentuado: as aes
destes dirigentes do passado teriam possibilitado e criado o cenrio para que a UnifalMG pudesse de fato acontecer. O quadrado central do painel ainda composto pela
unio dos smbolos da antiga Efoa, o de sua fase de transio para centro federal
(Ceufe) e da Unifal-MG.
Em termos textuais, o mais importante transmitir a ideia da importncia deste
processo, em que aquilo que comea como uma escola particular, pequena, de apenas
dois cursos, culmina em uma universidade centralizada em Alfenas, com mais de trinta
cursos e dois campi avanados em Poos de Caldas e Varginha. Tambm concebe uma
ideia de universidade: ela existe para cumprir a funo de pensar, organizar e produzir
conhecimento de uma sociedade, alm de um modo de ser maior que a posio ou curso
que integra. Basicamente, dialoga com todos envolvidos na universidade para que

33
trabalhem na construo dessa instituio enquanto tal. Como podemos ver e ler em um
trecho presente em um painel da exposio:
Uma universidade mais do que um conjunto de vrias
(termo que no exprime o valor que deve ser atribudo) escolas
ou cursos de graduao e ps-graduao; ou uma estrutura que
abranja determinados setores. um modo de pensar e organizar
a vida intelectual e a produo de conhecimento de dada
sociedade. E mais: um modo de ser que faz com que cada
integrante de um curso, mesmo considerando a particularidade
deste curso e a posio deste integrante (aluno, tcnico ou
professor), se sinta parte de um todo maior. [...] Portanto, faz-se
necessrio uma definio mais precisa, para nosso caso. No
somente recorrer ao uso de definies existentes, encontradas
em qualquer norma ou texto reflexivo sobre a discusso da ideia
de universidade. Cabe UNIFAL-MG, a partir desses e outros
referenciais, traar sua prpria definio e torn-la merecedora
de receber essa importante denominao. Esse exerccio,
portanto, no cabe somente a um setor ou um curso, mas cabe a
todos - posto constituir um movimento que convergir em
tomadas de decises e aes que visem sua construo
enquanto universidade.(CARVALHO2014).

J a narrativa falada pela guia da exposio, notamos no discurso a

reincorporao de antigos elementos histricos como o curso de odontologia, que
fazia sua extenso ao pblico, atendia a comunidade e tomava a instituio conhecida
por essa funo extensionista cidade e regio s que desta vez apresentados de uma
maneira particular, figurada em fotos com elementos que sugerem os valores, poderes e
funes da antiga escola, que seriam mantidos e ampliados com a universidade. Alm
disso, h uma narrativa temporal cuja ligao arqueolgica mais evidente feita atravs
da linha do tempo que narra o histrico da escola, articulando as aes e programas do
Estado, por cem anos, que teriam causado diferentes influncias no desenho da
instituio at a possibilidade da criao da universidade federal, fruto de um programa
de uma gesto democrtica, ps-constitucional. O desenho espacial da lgica de
processo escola-universidade, que a exposio busca edificar, tambm est presente na
linha do tempo, na qual traado o histrico dos prdios usados pela antiga Efoa at o
prdio usado pela Unifal-MG em Alfenas e nas outras duas cidades onde se instala.
Mas como a exposio busca dar seu aspecto de discurso legtimo aos visitantes?
A ligao arqueolgica de cem anos, de conexo com um passado cuja profundidade
histrica considervel, se levamos em conta o contexto de uma universidade no Brasil,

34
certamente algo impactante e que fornece um certo prestgio instituio, caso essa
imagem de uma universidade com histria de cem anos seja mobilizada. Uma
instituio com fins de construo de saberes e prestadora de servios sociedade que
seria centenria, certamente somaria ao saldo final da Unifal-MG. Alm disso, o museu
surge como uma instituio de poder e prestgio, tido como capaz de formular narrativas
oficiais sobre acontecimentos de importncia histrica. A funo de uma exposio
formar memria, dar forma ao presente. Montar uma exposio um trabalho
arqueolgico: desenterrar, medir, fotografar, reconstruir, remover, analisar, expor.
Organizar, selecionar, esquecer: so essas etapas que compe a montagem de uma
exposio, pois uma infinidade de fatos acomete uma narrativa, no entanto, seleciona-se
alguns destes fatos diante do que se deseja contar do passado, por isso sempre um
processo de reinventar memrias. No caso da exposio, a memria da Efoa no traz
nenhum aspecto negativo sobre a mesma, seus problemas, mas sim uma narrativa em
tom heroico, por exemplo, ao contar sobre como muitos professores da escola
continuavam trabalhando inclusive em perodos de crise, sem receber o salrio.
Portanto, essa exposio mais sobre como construir o presente modificando um olhar
sobre o passado, trazendo tona um novo sentido velha existncia da Efoa, que na
exposio se articula com a narrativa da nova universidade.

35
4.A PROPOSIO DO NS
O Museu da Memria e Patrimnio (MMP) da Universidade Federal de Alfenas
(Unifal-MG) teve sua criao aprovada em 2007 - resoluo n. 018/2007 da Unifal-MG
- por iniciativa da alta administrao da Universidade e com intuito oficial de preservar
a memria e o patrimnio da recm-formada universidade e do histrico institucional
que a consolidou como tal. Antes da Lei 11.154 de Agosto de 2005, que elevou ao nvel
de Universidade Federal, a instituio j carregava uma histria de noventa anos. O
MMP surge nesse processo e busca integrar suas aes e comunicaes para atingir
docentes, discentes, estudantes e moradores de Alfenas e regio. A inaugurao de
uma das recentes exposies do MMP, intitulada De Efoa Unifal-MG: uma histria
de cem anos foi feita em comemorao ao que a instituio universitria anuncia como
centenrio da Unifal-MG. Ela nos chamou a ateno por diversos fatores: 1) pela
pretenso em apresentar uma memria de cem anos e assim fazer uma ligao histrica
de uma instituio muito particular, Efoa, com a contempornea Unifal-MG; 2) pela
tentativa de construir a imagem de um passado comum, buscando formar laos entre
diferentes e variadas identidades coletivas como, por um lado, os estudantes e
professores da Efoa bem como suas aes e antiga estrutura institucional e, por
outro, os discentes, docentes, tcnicos e administrao da Unifal-MG; e no intuito de
legitimar essa imagem, no presente, atravs da ideia de herana comum, a exposio se
vale do fator histrico dos antigos grupos e suas aes, procurando demonstrar como
so integrados com os grupos atuais que compem o total da universidade; 3) pela
forma como a integrao representada imageticamente por meio do ordenamento do
espao e dos objetos em exposio; 4) pelo uso de vitrinas e um espao bem organizado,
objetos etiquetados, classificados, sendo cada vitrina uma forte representao simblica;
5) pela existncia de uma exposio mais detalhada, entrando no ntimo das atuaes
dos grupos da Efoa, seguida por uma linha histrica que leva formao geral da
contempornea Unifal-MG; 6) pela concepo da linha histrica em si.
Desta forma, como pudemos perceber em Anderson, os museus possuem um
poder de legitimao de um passado e de unificao, formando narrativas que
apresentam um passado comum e que sugerem a ideia de unidades histricas. A forma
de comunicao mais direta com o pblico de um museu atravs da exposio e essa,
por sua vez, atua por meio do processo de incorporao de heranas polticas num nvel
mais popular, deixando vista pblica uma descrio histrica. Proporciona, assim, a

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oportunidade de que um nmero maior de pessoas possa compartilhar uma mesma
narrativa.
A criao de uma exposio feita por meio da identificao de importantes
objetos materiais ou imateriais para a histria que se pretende contar, a classificao
destes e o cuidado deste acervo, que enfim passa a ser exposto de uma maneira
ordenada.

Assim, esse patrimnio de potencial iconogrfico e de logoizao,

reproduzido numa nova gramtica. Exemplo disso so os dados identificadores como as

cores da exposio (azul e branca, como a bandeira da Unifal-MG) e os logos da Efoa e
da Unifal-MG reproduzidas em bandeiras, objetos e documentos. J a histria do
territrio-geogrfico de atuao da antiga Efoa, narrada atravs das imagens e linha
temporal

dos

casares

que

ocupou

como

se

configura

este

territrio

contemporaneamente com a Unifal-MG, um dos elementos da tentativa de expor o

velho patrimnio da instituio e de preservao de uma nova memria. Mas, por que
nova memria?
O que a arqueologia da memria busca, com forte poder imagtico, na exposio
de tantos objetos, signos, insgnias, fotos e documentos, associar o passado ao
presente, construindo uma nova proposta de memorizao. um servio arqueolgico
que se presta a desenterrar e descobrir, classificar, reproduzir e descrever, copiar e
decifrar, cuidar e conservar. A arqueologia criadora de novas relaes de
ancestralidade; o que importa no o monumento, ou objeto em si, mas a ligao
arqueolgica que se faz com ele. Ou seja, a exposio seleciona diversos objetos e os
reorganiza dentro de uma narrativa, assim apresentando uma sucesso de histrias das
quais tomar conhecimento o primeiro passo para construir a sensao de identidade.
Introduzindo o expectador como parte desta sequncia narrativa, a exposio sugere a
existncia de laos de pertencimento entre a biografia do mesmo e o modelo
apresentado, de modo que o passado retratado torne-se um referencial comum para se
pensar o presente e o futuro. Tomando como herana o prestgio das realizaes da
antiga instituio, trazendo seus feitos e contribuies no meio cientfico das cincias da
sade, na formao de sujeitos nesta rea, na contribuio para a sociedade e para a
escola em si, a exposio cria um contexto de reconstruo histrica destas aes, que
so contadas e vinculadas nova forma da instituio. Portanto, h uma funo
pedaggica e ideolgica nesta exposio, logo que a criao de um modelo pretende
representar e concretizar as projees de determinados grupos.

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Assim, em relao s questes que nos colocamos na introduo, nos parece que
uma exposio como esta tem um forte potencial para ser analisada vista do
instrumental terico de Anderson, pois organiza, seleciona e reinventa uma nova
memria com intuitos polticos e, portanto, ideolgicos e de forma pedaggica.
Pensamos que este contexto analtico fundamental para melhor compreendermos o
papel da exposio, do museu na imaginao da comunidade universitria, por fim, para
refletirmos sobre o desenvolvimento, implicaes e consequncias da criao de
imagens que abarcam todas as pessoas. A exposio tem elementos que nos instigam a
querer entender os mecanismos utilizados para que uma instituio centenria Efoa
pode ser apresentada s pessoas como algo contemporneo, bem como aqueles
mobilizados para que as pessoas contemporaneamente se sintam vinculadas essa
histria centenria. A resposta para esta pergunta certamente vem da imagem de UnifalMG sugerida na narrativa apresentada pela exposio em questo.
Segundo Anderson, comunidade s existe a partir do momento em que os
membros de um grupo se imaginam como pertencentes a um determinado universo
comum. A universidade um universo amplo que integra universos menores, como
distintas

linhas

cientficas,

cursos,

universitrios,

professores,

funcionrios,

administrao, grupos religiosos, movimentos sociais. Existe uma diferena de

intensidade de influncia destes universos nos sujeitos, a identidade o que torna
sujeitos idnticos acionada vir de acordo com a ocasio social. Mas o museu tenta
disputar nesse processo, reconhecendo essa multiplicidade de universos ao coloc-los na
narrativa da exposio e (re) significar a existncia deles em uma nova histria comum.
Anderson procurou detectar os mecanismos utilizados no processo de formao da
imagem comunitria e conclui que, fundamentalmente, o sentimento de pertencimento
se d via o acionamento de smbolos que permitem a representao desse conjunto de
pessoas para si mesmas, isto , a formao de imagens nas quais os sujeitos se
reconheam. nesse sentido que, para ele, toda comunidade s existe porque tambm
imaginada como tal. O museu, como mecanismo deste processo, sob a gide do
prestgio que possui como instituio, atua transformando a percepo de elementos
passados no presente, com alto potencial de oficializar uma determinada narrativa.
Percebemos essa atuao na exposio por ns analisada, principalmente no que diz
respeito a funcionar como fonte simblica que permite aos sujeitos sentirem o
pertencimento e identificao.

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Tendo em vista o poder pedaggico de transmisso ideolgica e poltica do
museu trazido por Anderson, constatamos a sua capacidade de incorporao de heranas
polticas, portanto, de dar uma nova forma imagem do grupo atravs de uma narrativa
simblica, que usa e abusa das imagens, da comunicao pelos espaos e pela maneira
de construo destes espaos como objetos, ao exemplo dos monumentos apropriados
de um certo perodo histrico e resignificados para uma nova construo simblica que
apresenta e reproduz um novo sentido. Assim observamos que o conceito de
comunidade imaginada pode se estender para muito alm da especificidade da nao.
Como o prprio autor indica, talvez no exista comunidade que no seja imaginada,
alm das pequenas comunidades selvagens, concretizadas no face-a-face do cotidiano,
considerando que talvez nem elas escapem da construo imaginria.
Portanto, pensamos que a imagem que a exposio De Efoa Unifal-MG: uma
histria de cem anos possibilita construir principalmente uma re-leitura da UnifalMG. Temos um contexto moderno, do descartvel, fluido, rpido, uma universidade
recm-formada, com um nmero de sujeitos amplamente maior que o da antiga Escola,
com diversificao dos campos cientficos indo para alm do universo das cincias
biolgicas. H, tambm, uma estrutura administrativa, cientfica e afetiva da antiga Efoa
que se mantm. Por conta de um processo poltico de ampliao e fortalecimento dos
institutos e universidades federais, para aumentar o nmero de vagas e ampliar o acesso
da populao ao ensino superior em poca de falta de mo de obra qualificada na
economia brasileira, podemos perceber como isso impacta no contexto micro da Efoa ao
se tornar Unifal-MG. A ampliao de reas cientficas, diversidade de sujeitos e
estrutura administrativa implica em um processo-universidade diferente da lgica do
processo-escola. Portanto, seria natural um no-apego a esse antigo processo de um
amplo nmero de sujeitos que emergem aparentemente fora do processo-escola e a
busca por uma identificao com esse processo emergente, universitrio, moderno.
Temos novos corpos, um novo espao, como integr-los em uma mesma
memria? O novo processo faz surgir uma realidade em uma diversidade conflitante
com a lgica da antiga Escola, reproduzindo assim as disputas entre campos cientficos,
entre concepes polticas e partidrias, entre distribuio e destinao das verbas para
cada instituto. A exposio busca, a todo instante lembrar e mostrar no tempo presente,
uma proximidade espacial e temporal entre Efoa e Unifal-MG. Isto tambm culmina
numa proximidade e relao semntica, que tenta dizer, elas tm uma relao: uma
estrutura de Faculdade cujas aes de pesquisa, ao social se assemelham com aes e

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sentidos que a universidade tambm busca empreender, assim, aquela instituio
centenria aparece como algo contemporneo. A imagem de Unifal-MG que nos parece
emergir da exposio que a universidade o que no presente devido uma estrutura
pr-existente que teve sua importncia, ou seja, a Unifal-MG o desenvolvimento da
Efoa.
Desta forma, a exposio fornece um sentido que possibilita que as pessoas se
sintam vinculadas contemporaneamente a essa memria centenria, que a Escola a
raiz o incio da universidade tal como ela e em uma narrativa que no fala de
problemas da antiga Efoa8, mas enfatiza seus prestgios, aes e sujeitos. A Unifal-MG
lida como o novo, a Efoa como o velho, a exposio busca a cada espao falar, sugerir
um processo de integrao entre ambas. Integrar significa o ato de tornar inteiro, como
se houvesse falta de algo. Ento cabe aqui questionar, uma universidade nova possui
histria? Ao se relacionar com a Efoa, temos a impresso de que o histrico se formula
e fornece um sentido, uma explicao para a existncia da Unifal-MG, relacionando
ambas, lembra-se de algo que agora integra, que torna inteiro novamente. Toda carga
simblica da linha do tempo na exposio diz isso: unificao, espao comum, tempo
comum, memria comum.
Formar memria dar forma ao tempo presente, e a exposio a concretizao
desse processo, montar uma exposio um trabalho arqueolgico: desenterrar,
analisar, selecionar, medir, fotografar, reconstruir, remover, expor. Ao pensar uma
exposio, como ser seu desenho espacial e temporal, do que ser feita, j se tem
conscincia do que se deseja falar e mostrar. No entanto, o produto final passvel de
ser assimilado de formas variadas: se torna um texto pblico, objetivo, mas cujas
leituras podem se tornar subjetivas, dada a experincia prvia de quem l.
A inteno de existir um espao pblico que possui uma narrativa que se
pretende oficial, possibilita o processo de construo de uma imagem de comunidade,
pois da recorrncia de uma mesma imagem oferecida publicamente que se torna
possvel imaginar, sentir, interiorizar e ritualizar uma recorrente imagem que uma
comunidade possa vir a ter de si. A exposio uma tentativa de realizar essa
8 A no ser da questo das antigas formandas se vestirem como homens
nas fotos de formatura, pois a cincia era um ambiente masculino muito
evidente. Hoje em dia talvez esse machismo seja menos evidente, pois as
formandas podem assumir seus trajes sociais, apesar de todos outros
problemas que enfrentam na universidade por serem mulheres.

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construo: possibilita colocar em movimento sentimentos, imagens, ideias, integradas e
articuladas em uma narrativa, em uma determinada lgica. Talvez a fora maior da
legitimidade de uma dada exposio venha das artimanhas que o museu realiza para se
edificar e manter como uma instituio de poder e prestgio. Se ele visto como uma
instituio imparcial, que no possui ideologia nem serve a nenhum grupo, torna
possvel a concretizao de sua eficcia, como fornecedor de narrativas oficiais, ou
como diria Benedict Anderson, divulgador de representaes.
Assim, o papel da exposio e consequentemente do museu para a imaginao
da comunidade universitria se torna evidente, a proposio do ns. Mas um ns
que a um nvel micro, como se v na exposio, busca aproximar e integrar duas
narrativas, dois processos em um s. Expressar, tornar possvel sentir e imaginar como
um s foi possvel por conta das realizaes e prestgio do outro. A um nvel macro, a
construo do ns figurada pelo museu desempenha a divulgao, a comunicao
com o pblico que possibilita construir no tempo presente uma imagem coletiva da
universidade e suas aes, operando na divulgao de representaes. O papel desse
exerccio de criar uma imagem que abarca todas as pessoas sobre poder. O poder de
dizer o desenho, a imagem da forma que uma comunidade ir assumir por um perodo
de tempo, de influenciar no processo pelo qual um conjunto de pessoas se associa,
compartilhando um destino comum. E a forma como esse desenho for imaginado
influencia nas direes, hierarquias e disputas do grupo em que se forma este desenho.
Portanto, o museu um processo poltico, que atua dando maior voz e visibilidade
para um determinado grupo e, caso essa imagem se interiorize nas mentes e coraes de
boa parte de um grupo, influenciar nas disputas e relaes internas. Assim ser possvel
um dos lados ganhar maior prestgio, brilho, ou a sensao de grandiosidade em
detrimento de outros, firmando uma possvel relao hierrquica.

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5. CONSIDERAES FINAIS
Como vimos por meio de Anderson, a imagem da comunho necessita ser construda e
constantemente lembrada. Se nas pequenas sociedades indgenas ela se faz por laos
concretos de relaes de parentesco, nas grandes sociedades modernas ela necessita ser
elaborada de outra forma. Anderson demonstra que, nesse caso, as instituies
burocrticas, a imprensa, a lngua impressa, a alfabetizao, a escolarizao estatal
obrigatria, os mapas, censos e museus foram importantes vias na criao de novas
possibilidades de compartilhar narrativas e imaginar laos, difundi-los e legitim-los.
Desse modo, para Anderson, as representaes divulgadas pelos museus e mapas foram
importantssimas para a consolidao da solidariedade nacional, representando, das
mais variadas maneiras, uma narrativa que une todos os seus participantes em um
destino comum, mesmo que para isso muitos conflitos devam ser esquecidos ou
relembrados apenas como conflitos internos, submissos e posteriores unio do grupo.
Para Anderson, tanto os sujeitos quanto as naes, devido a sua imerso no tempo
moderno, esto condicionados pela necessidade de se situarem dentro de uma narrativa
secular e serial, o que gera a constituio de uma identidade especfica: uma biografia,
por meio da qual, selecionando certos elementos, se d conta de conectar as rupturas na
conscincia causadas pela oposio entre esquecimento e continuidade. Nesse sentido,
os museus expressam uma maneira moderna de criar, divulgar e legitimar uma viso
especfica da comunidade, ao fornecer um esquema que conecta os acontecimentos,
apresentando-os em uma narrativa de lgica serial e secular, similar quela com que os
sujeitos organizam as prprias memrias.
Assim, pareceu-nos legtima a apropriao desse instrumental analtico para
pensarmos outras formas de comunidade. Muitos museus universitrios parecem
desempenhar um papel semelhante na formao de suas respectivas comunidades
universitrias, especialmente quando um museu voltado s questes da memria e do
patrimnio, como o caso do Museu da Memria e do Patrimnio da Universidade
Federal de Alfenas. Especialmente quando a instituio celebra seu centenrio, o papel
do Museu da Memria e do Patrimnio da Unifal-MG ao realizar a exposio analisada
por ns, contribui na formao de uma imagem da comunidade universitria. Cremos
que observar as narrativas empregadas pelo Museu de um ponto de vista crtico
essencial para promover a autoconscincia do grupo em relao aos seus
enfrentamentos e potencialidades. Examinar a dimenso propriamente poltica da

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proposio de uma imagem que conecta o passado com o presente, procurando detectar
o que colocado como objeto de lembrana, bem como o que colocado como objeto
de esquecimento, fundamental para esse processo de autoconscincia do grupo.
Enfatizamos neste trabalho a lembrana que a exposio nos faz, das aes
sociais, pesquisas cientficas e demais narrativas de prestgio da antiga Efoa, colocando
em esquecimento qualquer aspecto negativo, a no ser o fato das formandas se vestirem
com trajes masculinos para as fotos, enfatizando o ambiente cientfico machista. Alm
disso, objeto de lembrana figurada o quo integrada a histria da Unifal-MG com a
antiga Efoa, portanto, colocando em evidncia que a Universidade no se formaria
como sem a Escola. A anlise construda que a exposio tenta demonstrar como um
pblico diverso pode e deve se identificar com um antigo processo de realizaes que
propiciou a existncia desse contexto universitrio. tentar construir um ns, uma
imagem coletiva em que se escolhe um protagonista. Assim, nos parece que museus tm
desempenhado este papel de construir um ns selecionando seus protagonistas
conforme seu contexto. A exposio e o museu pretendem. No entanto, conforme
Benedict Anderson teoriza, um mesmo processo ou mecanismo pode surtir efeitos
diversos dada as informaes pr-existentes em cada agrupamento social. A diversidade
fonte do imprevisvel.

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6.REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ANDERSON, Benedict. Comunidades imaginadas: reflexes sobre a origem e a difuso
do nacionalismo. So Paulo: Companhia das Letras, 2008.
AUERBACH, Erich. Mimesis: a representao da realidade na literatura ocidental. So
Paulo: Perspectiva, 2015.
BLOCH, Marc. A sociedade Feudal. So Paulo: Edies 70, 2009.
____________. Os reis taumaturgos. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.
CARVALHO, Luciana Menezes de. De Efoa Unifal-MG: uma histria de cem anos.
Alfenas: Museu da Memria e Patrimnio da Unifal-MG, 2014.
DESVALLES, Andr. Conceitos-chave da Museologia. So Paulo: Comit Brasileiro
do Conselho Internacional de Museus: Pinacoteca do Estado de So Paulo: Secretaria de
Estado da Cultura, 2013.
TURNER, Victor. Floresta de smbolos: aspectos do ritual Ndembu. Niteri: EdUFF,
2005.
____________. Drama, campos e metforas. Niteri: EdUFF, 2008.

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE ALFENAS-MG

ELOSE IARA BRAGHINI DAVID

A PROPOSIO DO NS: ANLISE E CONSIDERAES SOBRE A

EXPOSIO DE EFOA UNIFAL-MG: UMA HISTRIA DE CEM ANOS

ALFENAS/MG
2015