Universidade Estadual do Paran Campus Paranagu

Cincias Biolgicas Licenciatura

Histria da surdez: da antiguidade a atualidade

Maristela Bueno e Nicole Stakowian

Introduo
As pessoas consideradas diferentes, enfrentam muita rejeio e nem sempre lhes
so dadas oportunidades de usufrurem do convvio social. Ao longo das diversas fases
da histria, essa rejeio manifestou-se de diferentes maneiras (Lima et al.2013), com
apenas uma constante: a marginalizao (Diaz 1995).
A partir da anlise histrica podemos vislumbrar diferentes concepes sobre a
deficincia. Dentre elas duas principais a religiosa e a mdica:
-As fatalistas segundo a qual a deficincia um fenmeno predeterminado, uma
fora transcendental que se apodera do corpo da pessoa, um castigo ou desgnio divino
ou mesmo uma punio pelos pecados dos pais (Tunes, 2006).;
- As naturalistas ou organicista que compreendem a deficincia como um
fenmeno orgnico, cuja causa, tambm predeterminada, uma enfermidade biolgica,
por vezes, hereditria, uma degenerao da espcie (Tunes, 2006).
Com as pessoas surdas, no diferente, pois elas tm uma histria marcada pela
excluso, por serem consideradas diferentes e, muitas vezes, incapazes, e, ainda por
terem sido em sua trajetria abandonadas, mortas e em outros momentos confinadas em
asilos, conventos e demais instituies especializadas e segregadoras do convvio social
(Lima et al. 2013).
A surdez possui uma equivocada tradio histrica, onde os surdos eram
considerados doentes, alienados e privados de toda e qualquer possibilidade de
desenvolvimento intelectual e moral, como acreditavam os gregos. Com o passar do
tempo, persistiram lutando at chegarem a ser considerados membros de uma
comunidade retentora de cultura e lngua prprias, com uma importncia imensurvel e
lingustica (Lima et al. 2013).
1

O objetivo desse trabalho realizar um levantamento a respeito do percurso

histrico da comunidade surda, caminho repleto de dificuldades e de provaes como a
discriminao, sujeio comunidade ouvinte, proibio de se comunicarem atravs de
gestos, de ignorncia e principalmente de preconceito.

Histrico
Muito pouco se sabe acerca da vida de um surdo durante a antiguidade. A prtica do
infanticdio registrada desde a pr-histria e continuou a ser realizada no perodo das
antiguidades nas sociedades indiana, grega e romana.

Idade Antiga
Na Roma no perdoavam os surdos porque achavam que eram pessoas
castigadas ou enfeitiadas, a questo era resolvida por abandono ou com a eliminao
fsica jogavam os surdos em rio Tibre, desde que tivesse menos de 3 anos de idade),
caso contrrio, a metade dos bens da famlia seria confiscada. Ocorria ainda a compra
de descapacitados para diverso e a responsabilidade da doena era atribuda ao prprio
enfermo mental (Diaz, 1995). S se salvavam aqueles que do rio conseguiam sobreviver
ou aqueles cujos pais os escondiam, mas era muito raro e tambm faziam os surdos de
escravos obrigando-os a passar toda a vida dentro do moinho de trigo empurrando a
manivela.
Na Grcia, os surdos eram considerados invlidos e muito incmodo para a
sociedade, por isto eram condenados morte lanados abaixo do topo de rochedos de
Taygte, nas guas de Barathere - e os sobreviventes viviam miseravelmente com
escravos ou abandonados s. Em Esparta, sabe-se que, devido ao culto do corpo atltico
e perfeito, as crianas que nasciam com algum tipo de deficincia eram abandonas ou
eliminadas, especificamente as crianas surdas eram atiradas do cimo do monte Tayjetos
(Pessoti, 1984). Em Atenas, ocorria o infanticdio de dbeis e deformes, ou, ento, estes
eram deixados na porta de algum templo para serem adotados.
Para Egito e Prsia, os surdos eram considerados como criaturas privilegiadas,
enviados dos deuses, porque acreditavam que eles comunicavam em segredo com os

deuses. Havia um forte sentimento humanitrio e respeito, protegiam e tributavam aos

surdos a adorao, no entanto, os surdos tinham vida inativa e no eram educados
355 a.C.- O filsofo Aristteles (384 322 a.C.) acreditava que quando no se
falavam, consequentemente no possuam linguagem e tampouco pensamento, dizia
que: ... de todas as sensaes, a audio que contribuiu mais para a inteligncia e o
conhecimento..., portanto, os nascidos surdo-mudo se tornam insensatos e naturalmente
incapazes de razo, ele achava absurdo a inteno de ensinar o surdo a falar.
Aristteles comparou a educao de um surdo com a educao de um cego, e
chegou concluso que a viso era mais til na vida quotidiana, por sua vez a audio
era mais til retrica e argumentao. Mas Aristteles caiu numa contradio:
comparou um surdo a um animal. A voz era o produto da alma a interagir com os
aparelhos fisiolgicos (boca, lngua, cordas vocais, etc.). Se os surdos no falam,
porque no tm alma para fazer a interao com os rgos destinados fala tal como os
animais, que tambm tm os rgos, mas no falam. Logo, animais e surdos no tm
alma. Uma lgica estranha e que entra em contradio com o que filsofo diz sobre o
acesso mente (Plann,1999).
Na sociedade Indiana, coexistiam duas prticas. Uma era a do infanticdio e a
outra era ligada crena de que as pessoas deficientes deviam ser tratadas com banhos,
exerccios, massagens, compaixo e generosidade.
A crena das sociedades persa, e babilnica era a de que as pessoas eram
deficientes devido a um castigo dos deuses por pecado. Havia tambm, ao mesmo
tempo, a viso demonolgica. Nessas mesmas sociedades existia outra corrente que
acreditava que deveria haver considerao pelos semelhantes e a adoo de crianas
deficientes.
Do mesmo modo, a ideia de assistencialismo para com os deficientes tambm e
muito antiga. Na China, Confcio dizia que os dbeis deveriam ser ajudados e que era
preciso ter para com eles amabilidade e responsabilidade social. Com esses povos,
surgem as primeiras iniciativas voltadas para a incluso, com nfase na no-excluso
dos deficientes.

Idade Mdia
A superstio caracteriza o perodo medieval em relao ao deficiente mental. E
a identidade sobrenatural dos deficientes marca a presena dessa superstio,
caracterizando toda a teoria e prtica medieval em relao ao deficiente mental de
qualquer tipo ou nvel (Pessotti, 1984).
A viso demonolgica da deficincia foi muito forte e persistente ao longo dos
tempos. Ela aparece na religio persa, acolhida pela tradio judaico-crist, tem auge
na Idade Mdia e expresso mxima em 1487 com a publicao do manual sobre
bruxaria Malleus Maleficarum dos monges alemes S|prenger e Kraemer. O martelo dos
bruxos, como era conhecido, foi um manual indispensvel na luta contra a bruxaria na
Europa. Nesse perodo, pessoas com epilepsia, lepra, cegos e coxos juravam que suas
enfermidades eram originadas pelas bruxas que, por intermdio do demnio, deixaramnas em tais condies.
Os monges beneditinos, na Itlia, empregavam uma forma de sinais para
comunicar entre eles, a fim de no violar o rgido voto de silncio.
O imprio bizantino preconizava penas distintas para deficientes e a proliferao
de hospitais, orfanatos e asilos. Porm, Maimnides (1135 1204), mdico e filsofo de
descendncia judaica e precursor da educao especial, dizia que os deficientes
poderiam ter progresso por meio da instruo.

Idade moderna
Com o advento do Renascimento e da reforma, continuam as ideias de possesso
diablica. Lutero e Calvino diziam que os deficientes eram habitados por Satans. Nesse
perodo, comea um interesse pelo corpo e pela anatomia e ocorre o desenvolvimento da
cirurgia e medicina.
A viso organicista de deficincia inaugura-se com Thomas Illis (1621 1675),
que comea a entender a deficincia como proveniente do crebro. Na segunda metade
do sculo XIX, ocorre um grande progresso da medicina em geral, com o
aperfeioamento da neurologia. Com esses avanos, as causas da deficincia mental
comeam a ser identificadas com maior preciso (Pessotti, 1984).

Girolamo Cardano (1501-1576) era mdico filsofo que reconhecia a habilidade

do surdo para a razo, afirmava que ...a surdez e mudez no o impedimento para
desenvolver a aprendizagem e o meio melhor dos surdos de aprender atravs da
escrita... e que era um crime no instruir um surdo-mudo. Ele utilizava a lngua de
sinais e escrita com os surdos.
O monge beneditino Pedro Ponce de Leon (1510-1584), na Espanha, estabeleceu
a primeira escola para surdos em um monastrio de Valladolid, inicialmente ensinava
latim, grego e italiano, conceitos de fsica e astronomia aos dois irmos surdos,
Francisco e Pedro Velasco, membros de uma importante famlia de aristocratas
espanhis; Francisco conquistou o direito de receber a herana como marqus de
Berlanger e Pedro se tornou padre com a permisso do Papa. Ponce de Leon usava
como metodologia a dactilologia, escrita e oralizao. Mais tarde ele criou escola para
professores de surdos. Porm ele no publicou nada em sua vida e depois de sua morte o
seu mtodo caiu no esquecimento porque a tradio na poca era de guardar segredos
sobre os mtodos de educao de surdos. Nesta poca, s os surdos que conseguiam
falar tinham direito herana.
1613- Na Espanha, Juan Pablo Bonet (1579-1623) iniciou a educao com outro
membro surdo da famlia Velasco, Dom Lus, atravs de sinais, treinamento da fala e o
uso de alfabeto dactilologia, teve tanto sucesso que foi nomeado pelo rei Henrique IV
como Marqus de Frenzo.
1620- O Juan Pablo Bonet publicou o primeiro livro sobre a educao de surdos
em que expunha o seu mtodo oral, Reduccion de las letras y arte para ensear a
hablar a los mudos em Madrid, Espanha. Bonet defendia tambm o ensino precoce de
alfabeto manual aos surdos.
1741- Jacob Rodrigues Pereire (1715-1780), foi provavelmente o primeiro
professor de surdos na Frana, oralizou a sua irm surda e utilizou o ensino de fala e de
exerccios auditivos com os surdos. A Academia Francesa de Cincias reconheceu o
grande progresso alcanado por Pereire: No tem nenhuma dificuldade em admitir que
a arte de leitura labial com suas reconhecidas limitaes, (...) ser de grande utilidade
para os outros surdosmudos da mesma classe, (...) assim como o alfabeto manual que o
Pereira utiliza.
1778- Samuel Heinicke fundou a primeira escola de oralismo puro em Leipzig,
inicialmente a sua escola tinha 9 alunos surdos. Em carta escrita LEpe, o Heinicke
narra: meus alunos so ensinados por meio de um processo fcil e lento de fala em sua
5

lngua ptria e lngua estrangeira atravs da voz clara e com distintas entonaes para
a habitaes e compreenso.
Uma pessoa muito conhecida na histria de educao dos surdos, o abade
Charles Michel de LEpe conheceu duas irms gmeas surdas que se comunicavam
atravs de gestos, iniciou e manteve contato com os surdos carentes e humildes que
perambulavam pela cidade de Paris, procurando aprender seu meio de comunicao e
levar a efeito os primeiros estudos srios sobre a lngua de sinais. Procurou instruir os
surdos em sua prpria casa, com as combinaes de lngua de sinais e gramtica
francesa sinalizada denominado de Sinais mtodicos. LEpe recebeu muita crtica
pelo seu trabalho, principalmente dos educadores oralistas, entre eles, o Samuel
Heinicke. Todo o trabalho de abade LEpe com os surdos dependia dos recursos
financeiros das famlias dos surdos e das ajudas de caridades da sociedade. LEpe
fundou a primeira escola pblica para os surdos Instituto para Jovens Surdos e Mudos
de Paris e treinou inmeros professores para surdos. Ele publicou sobre o ensino dos
surdos e mudos por meio de sinais metdicos: A verdadeira maneira de instruir os
surdos-mudos.
1760- Thomas Braidwood abre a primeira escola para surdos na Inglaterra, ele
ensinava aos surdos os significados das palavras e sua pronncia, valorizando a leitura
orofacial.

Idade contempornea

1789- Abade Charles Michel de LEpe morre. Na ocasio de sua morte, ele j
tinha fundado 21 escolas para surdos na Frana e na Europa.
1802- Jean marc Itard, Estados Unidos, afirmava que o surdo podia ser treinado
para ouvir palavras, ele foi o responsvel pelo clssico trabalho com Victor, o garoto
selvagem (o menino que foi encontrado vivendo junto com os lobos na floresta de
Aveyron, no sul da Frana), considerando o comportamento semelhante um animal
por falta de socializao e educao, apesar de no ter obtido sucesso com o selvagem
na relao lngua francesa, mas influenciou na educao especial com o seu programa
de adaptao do ambiente; afirmava que o ensino de lngua de sinais implicava o
estmulo de percepo de memria, de ateno e dos sentidos.

1814- Em Hartford, nos Estados unidos, o reverendo Thomas Hopkins Gallaudet

observava as crianas brincando no seu jardim quando percebeu que uma menina, Alice
Gogswell, no participava das brincadeiras por ser surda e era rejeitada das demais
crianas. Gallaudet ficou profundamente tocado pelo mutismo da Alice e pelo fato de
ela no ter uma escola para frequentar, pois na poca no havia nenhuma escola de
surdos nos Estados Unidos. Gallaudet tentou ensinar-lhe pessoalmente e juntamente
com o pai da menina, pensou na possibilidade de criar uma escola para surdos.
Gallaudet ento, parte Europa para buscar mtodos de ensino aos surdos. Na
Inglaterra, o Gallaudet foi conhecer o trabalho realizado por Braidwood, uma escola
onde os mtodos eram secretos, caros e ciumentamente guardados que usava a lngua
oral na educao dos surdos, porm foi impedido e recusaram-lhe a expor a
metodologia, no tendo outra opo o Gallaudet partiu para a Frana onde foi bem
acolhido e impressionou-se com o mtodo de lngua de sinais usado pelo abade Sicard.
Gallaudet volta Amrica trazendo o professor surdo Laurent Clerc, melhor
aluno do Instituto Nacional para Surdos Mudos, de Paris. Durante a travessia de 52
dias na viagem de volta ao Estados Unidos, Clerc ensinou a lngua de sinais para
Gallaudet que por sua vez lhe ensinou o ingls.
Gallaudet junto com Clerc fundou em Hartford, a primeira escola permanente
para surdos nos Estados Unidos, Asilo de Connecticut para Educao e Ensino de
pessoas Surdas e Mudas. Com o sucesso imediato da escola levou abertura de outras
escolas de surdos pelos Estados Unidos, quase todos os professores de surdos j eram
usurios fluentes em lngua de sinais e muitos eram surdos tambm.
1846- Alexander Melville Bell, professor de surdos, o pai do clebre inventor de
telefone Alexander Grahan Bell, inventou um cdigo de smbolos chamado Fala
visvel ou Linguagem visvel, sistema que utilizava desenhos dos lbios, garganta,
lngua, dentes e palato, para que os surdos repitam os movimentos e os sons indicados
pelo professor.
1855- Eduardo Huet, professor surdo com experincia de mestrado e cursos em
Paris, chega ao Brasil sob aprovao do imperador D. Pedro II, com a inteno de abrir
uma escola para pessoas surdas.
1857- Foi fundada a primeira escola para surdos no Rio de Janeiro Brasil, o
Imperial Instituto dos Surdos-Mudos, hoje, Instituto Nacional de Educao de
Surdos INES, criada pela Lei n 939. Foi nesta escola que surgiu, da mistura da lngua
de sinais francesa com os sistemas j usados pelos surdos de vrias regies do Brasil, a
7

LIBRAS (Lngua Brasileira de Sinais). Dezembro do mesmo ano, o Eduardo Huet

apresentou ao grupo de pessoas na presena do imperador D. Pedro II os resultados de
seu trabalho causando boa impresso.
1864- Foi fundado a primeira universidade nacional para surdos Universidade
Gallaudet em Washington Estados Unidos, um sonho de Thomas Hopkins Gallaudet
realizado pelo filho do mesmo, Edward Miner Gallaudet (1837-1917)
Entre os anos 1870 e 1890- Alexander Grahan Bell publicou vrios artigos
criticando casamentos entre pessoas surdas, a cultura surda e as escolas residenciais
para surdos, alegando que so os fatores o isolamento dos surdos com a sociedade. Ele
era contra a lngua de sinais argumentando que a mesma no propiciava o
desenvolvimento intelectual dos surdos.
1875- Um ex-aluno do INES, Flausino Jos da Gama, aos 18 anos, publicou
Iconografia dos Signaes dos Surdos-Mudos, o primeiro dicionrio de lngua de sinais
no Brasil.
1880- Realizou-se Congresso Internacional de Surdo-Mudez, em Milo Itlia,
onde o mtodo oral foi votado o mais adequado a ser adotado pelas escolas de surdos e
a lngua de sinais foi proibida oficialmente alegando que a mesma destru a capacidade
da fala dos surdos, argumentando que os surdos so preguiosos para falar, preferindo
a usar a lngua de sinais. O Alexander Graham Bell teve grande influncia neste
congresso. Na ocasio de votao na assembleia geral realizada no congresso todos os
professores surdos foram negados o direito de votar e excludos, dos 164 representantes
presentes ouvintes, apenas 5 dos Estados Unidos votaram contra o oralismo puro.
1951- Um surdo, Vicente de Paulo Penido Burnier foi ordenado como padre no
dia 22 de setembro. Ele esperou durante 3 anos uma liberao do Papa da Lei Direito
Cannico que na poca proibia surdo de se tornar padre.
1957- Por decreto imperial, Lei n 3.198, de 6 de julho, o Imperial Instituto dos
Surdos-Mudos passou a chamar-se Instituto Nacional de Educao dos Surdos
INES. Nesta poca a Ana Rmola de Faria Daoria assumiu a direo do INES com a
assessoria da professora Alpia Couto, proibiram a lngua de sinais oficialmente nas salas
de aula, mesmo com a proibio os alunos surdos continuaram a usar a lngua de sinais
nos corredores e nos ptios da escola.
1977- Foi criada a FENEIDA (Federao Nacional de Educao e Integrao dos
Deficientes Auditivos) composta apenas por pessoas ouvintes envolvidas com a
problemtica da surdez.
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1994- Foi fundada a CBDS, Confederao Brasileira de esportes de Surdos, em

So Paulo- Brasil.
1987- Foi fundada a FENEIS Federao Nacional de Educao e Integrao
dos Surdos, no Rio de Janeiro Brasil, sendo que a mesma foi reestruturada da antiga
ex-FENEIDA. A FENEIS conquistou a sua sede prpria no dia 8 de janeiro de 1993,
Rio de Janeiro - Brasil.
1997- Closed Caption (acesso exibio de legenda na televiso) foi iniciado
pela primeira vez no Brasil, na emissora Rede Globo, o Jornal Nacional, em ms de
setembro.
2002- Formao de agentes multiplicadores Libras em Contexto em
MEC/Feneis. No ano de 2002, a comunidade surda brasileira pde assegurar a
expresso lingustica da sua lngua nativa, por meio da regulamentao da Lei n
10.436, de 24 de abril de 2002, que reconhece como meio legal de comunicao e
expresso a Lngua Brasileira de Sinais Libras e hoje regulamentada atravs do
Decreto n 5626 de 22 de dezembro de 2005 e publicada no DOU de 23.12.2005. Esses
importantes fatos colaboram para garantia dos direitos lingusticos das pessoas surdas
como cidads brasileiras.
2006- Iniciou a graduao Letras/libras em vrias Universidades do Brasil.

Concluso
Pela breve retrospectiva histrica, podemos afirmar que para a comunidade
surda o pior j passou. Verifica-se que a forma como os povos tm interagido com as
pessoas diferentes variou ao longo da histria e at mesmo dentro de uma mesma poca
e cultura.
Atualmente, uma criana surda pode ter acesso a uma educao de qualidade,
pelo menos na Europa e na Amrica. Para isso, tiveram enorme influncia a
determinao da comunidade surda que se organizou de forma exemplar para promover
a melhoria da sua condio de vida e os trabalhos de alguns ouvintes que funcionaram
como interlocutores entre a comunidade surda e a ouvinte. Mas isso no tudo. Os
desenvolvimentos tcnicos, como a inveno do implante coclear, a inveno de novas
formas de comunicao, a internet, as comunicaes mveis (principalmente as
mensagens de texto entre celulares, os populares SMS), possibilitam aos surdos acesso
informao que h pouco mais de 20 anos era impossvel. A comunidade surda tem
9

mostrado que no precisa de se subjugar comunidade ouvinte, que pode caminhar no

sentido de uma emancipao total. Os surdos tm cada vez mais a conscincia de que
no devem ficar estticos, mas sim trabalhar no sentido de melhorar as suas condies
de vida.

Infanticdio no Brasil
A Constituio Brasileira assegura a grupos indgenas o direito prtica do
infanticdio, o assassinato de uma criana logo aps o nascimento, se ela apresentar
alguma doena. Para os ndios, um gesto de amor, uma forma de proteger o recmnascido.
O Fantstico entrou na terra dos ianommis, uma rea de 9,6 milhes de
hectares, maior do que Portugal. L, vivem 25 mil ndios em 300 aldeias numa floresta
inteiramente preservada. O filho de uma mulher ianommi vai fazer parte da prxima
estatstica de crianas mortas logo aps o nascimento. H duas semanas, ela comeou a
sentir as dores do parto, entrou na floresta sozinha e horas depois saiu de l sem a
barriga de grvida e sem a criana. Os agentes de sade que trabalham l disseram, sem
gravar, que naquela noite aconteceu mais um homicdio infantil, o infanticdio.
O infanticdio indgena um ato sem testemunha. As mulheres vm sozinhas
para a floresta. L, depois do parto, examinam a criana. Se ela tiver alguma
deficincia, a me volta sozinha para a aldeia.
A prtica acontece em pelos menos 13 etnias indgenas do Brasil, principalmente
nas tribos isoladas, como os suruwahas, ianommis e kamaiurs. Cada etnia tem uma
crena que leva a me a matar o beb recm-nascido.
Criana com deficincia fsica, gmeos, filho de me solteira ou fruto de
adultrio podem ser vistos como amaldioados dependendo da tribo e acabam sendo
sacrificados, enterrados ou abandonados na selva.
Um documentrio chamado Hakani mostra que crianas com problemas
fsicos ou mentais (e tambm filhos resultantes de relaes extraconjugais) sendo
enterradas vivas pelos lderes de sua tribo.

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Comunidade surda
Sabemos que as representaes da surdez e sobre o indivduo s/Surdo no so as
mais positivas e frequentemente consignadas num discurso impregnado de sentimento
de culpa, ora associado caridade crist, ora associado ao castigo divino ou presena
demonaca e testemunha do pecado.
Durante a Idade Mdia, por exemplo, a Igreja ainda que tenha condenado o
infanticdio, atribuiu a surdez e outras deficincias ao poder da ira divina. Este discurso
assume outros contornos quando no h um discurso consensual acerca da designao a
utilizar, oscilando entre pessoas diferentes, pessoas com deficincias e pessoas
deficientes (Silva & Oliveira, 2011) ou como (Kauchakje, 2003) pessoa com
necessidades especficas.
Para esta abordagem descrevemos a herana do friso cronolgico da Histria,
cujo peso aponta a marca invisvel da surdez no corpo ancorada a processos ora de
ostracizao ora de acolhimento. No Egito os s/Surdos eram adorados como
intermedirios diretos a quem cabia a transmisso de mensagens secretas das divindades
ao Fara. Sendo pessoas com formas distintas de comunicar, eram por isso temidos e
respeitados pela restante populao. Aristteles em 355 a.C. confere a primordialidade
ao sentido da viso, mas defendeu ser a audio o sentido mais importante no que diz
respeito ao desenvolvimento do intelecto. Esta viso consubstanciou-se no Cdigo de
Justiniano, 529 a.C. no qual se evidencia a interdio de direitos em razo da surdez
(Gomes, 2007). Santo Agostinho (354-430 d.C.) considerava que um filho s/Surdo
representava um castigo divino para que os progenitores se redimissem dos pecados e
que a salvao dos surdos era possvel pela comunicao com gestos, equivalentes
fala. Na Idade Mdia, o Catolicismo atribua a mortalidade alma dos s/Surdos. S no
sculo XIII adquiriram o direito ao matrimnio (Carvalho, 2007).
Essa rejeio manifestou-se nas diversas fases da histria, mesmo de maneira
diferenciada, mas sempre tendo como ponto de partida os valores que definem o perfil
do ser humano e o seu lugar na sociedade. O surdo possui uma histria marcada pela
excluso, por serem considerados diferentes e, muitas vezes, incapazes, e, ainda por
terem sido em sua trajetria abandonados, mortos e em outros momentos confinados em
asilos, conventos e demais instituies especializadas e segregadoras do convvio social.

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A surdez possui uma equivocada tradio histrica, onde os surdos eram

considerados doentes, alienados e privados de toda e qualquer possibilidade de
desenvolvimento intelectual e moral, como acreditavam os gregos. Com o passar do
tempo, persistiram lutando at chegarem a ser considerados membros de uma
comunidade retentora de cultura e lngua prprias, com uma importncia imensurvel e
lingustica. Nesse contexto, surgiu a Educao Especial, de maneira isolada, em
instituies de caridade e esteve por muito tempo refm de uma viso distorcida das
deficincias.

Referncias Bibliogrficas
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IBAMENDES. O DEFICIENTE FSICO ao longo da histria. Disponvel em:
http://www.ibamendes.com/2011/02/o-deficiente-fisico-ao-longo-da.html.

Acessado

em: 14 de junho de 2016.

INCLUSIVASS.

Tradies

Indgenas.

Disponvel

em:

http://inclusivass.blogspot.com.br/2014/12/tradicao-indigena-faz-pais-tiraremvida.html. Acessado em: 14 de junho de 2016.

LIMA, M. A. S.; SOUZA, M.F.N.; BRUCE, C. C. ALUNO Surdo X Professor
ouvinte: Retrato do Processo de Incluso dos Surdos na Rede Regular de Ensino do
Municpio de Cruzeiro do Sul-Acre. Anais do VIII Encontro da Associao Brasileira de
Pesquisadores em Educao Especial: Londrina- PR. 2013.
PESSOTTI, Isaias. Deficincia mental: da superstio cincia. So Paulo: TA
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PLANN, Susan. A silent minority: deaf education in Spain, 1550-1835. Univ of
California Press, 1997.
STROBEL, Karin. Histria da educao de surdos. Dissertao de mestrado.
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TUNES, Elizabeth; RAAD, Ingrid Lillian Fuhr. Quando a medicina adoece.

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Palcio de Mineri: Mxico. 2006.

13