INSTITUTO SETE DE EDUCAO

HOMILTICA: ARTE E TCNICAS DA PREGAO

MINISTRANTES:
Prof. Dr. Maxwell Fajardo*
COORDENAO:
Prof. MSc. Francikley Vito
ORGANIZAO:
Profa. Tereza Mdolo Carneiro

*Prof. Dr. Maxwell Fajardo Doutor em Histria pela Universidade Estadual Paulista
Jlio de Mesquita Filho (UNESP). Mestre em Cincias da Religio pela Universidade
Metodista de So Paulo (UMESP), na rea de 'Cincias Sociais e Religio'. Bacharel e
licenciado em Histria. Pesquisador do Grupo de Pesquisas 'Religio e Periferia na
Amrica Latina' (REPAL)

I.

HOMILTICA: ARTE E TCNICAS DA PREGAO

Para o crente pentecostal, importa saber o qu a bblia diz, tanto que ela ainda
utilizada em todas as suas reunies, pelo menos para introduzi-las, lendo alguns trechos.
No entanto, importa, ainda mais, saber o que um pregador diz acerca do qu a bblia
diz. Ainda que haja dezenas (ou centenas) de livros, manuais, peridicos que tragam
interpretaes consideradas consagradas acerca dos escritos bblicos, a palavra (ou a
pregao) do pregador que tem primazia, constituindo-se a explicao final acerca do
que se procura entender da bblia (FERREIRA, 2014: 86-87)

A pregao tem um papel central na prtica de f das igrejas protestantes e pentecostais.

Todo culto pblico obrigatoriamente contar com um perodo dedicado pregao da
Palavra. O tempo de tal exposio varivel a depender da denominao em que a
pregao acontecer, ou mesmo a depender da igreja local em que se estiver ministrando.
Os estilos e contedos especficos tambm podem variar: pode-se apelar mais ao
intelecto ou emoo; pode-se usar uma mensagem de carter mais combativo ou
contemplativo. No entanto, a pregao sempre estar presente: seja nos grandes
congressos pentecostais, nos pequenos cultos domsticos, ou mesmo nos cultos ao ar
livre. Telogos e evangelistas conhecidos nacionalmente pregaro ou mesmo obreiros
no alfabetizados: todos convictos da importncia da pregao como caracterstica
fundamental da igreja.
A importncia da pregao nas igrejas evanglicas remonta ao perodo da
Reforma Protestante no sculo XVI. Durante a Idade Mdia, a pregao havia perdido a
centralidade na liturgia da Igreja Catlica, cedendo espao para outros elementos do
culto. No entanto, o carter militante da Reforma fundada na doutrina do sacerdcio
universal dos crentes, transformou o retorno exposio das Escrituras, uma
necessidade para a estruturao da Igreja nos elementos-base da Reforma. Tal
valorizao da pregao estendeu-se aos ramos do protestantismo e do pentecostalismo.
Apenas a observao da importncia da pregao na histria do cristianismo j
deveria ser suficiente para justificar a necessidade do preparo do pregador para o
desempenho de sua funo. No entanto, na prtica as coisas no so to simples assim.
Talvez pela fato da pregao ter se tornado algo corriqueiro na liturgia dos cultos, tenhase a impresso de que o obreiro naturalmente aprenda a pregar e de que meramente a
observao prtica seja suficiente para a formao de novos pregadores.
Deste modo, nosso objetivo central neste curso ser o de destacar a necessidade
do preparo de pregadores e pregadoras para o desempenho do ministrio da Palavra. No
decorrer do curso, pretendemos responder s seguintes perguntas:

Traaremos aqui um roteiro dos assuntos a serem tratados nos nossos quatros encontros:

O que Homiltica?
A palavra Homiltica vem do grego Homilos, que significa multido, assembleia ou
povo. Deste modo, a Homilia diz respeito a um pequeno discurso dirigido ao povo. A
Homiltica a disciplina que estuda o modo como tal discurso deve ser transmitido.
Tem relao direta com a oratria (arte de falar em pblico) e a retrica (arte de falar
bem)

A relao entre a homiltica e a hermenutica

Por ser a homiltica o exerccio da explicao da palavra de Deus, a preocupao com a

interpretao do texto bblico deve ser fundamental para o pregador. Uma boa pregao
aquela em que o texto bblico ocupa lugar central. Para comprovar tal necessidade,
basta observar os exemplos de pregaes feitas em Atos dos Apstolos. O primeiro
sermo da igreja primitiva, por exemplo, ministrado por Pedro no Dia de Pentecostes,
nada mais foi do que uma explicao do texto do captulo 2 de Joel aplicado
necessidade dos ouvintes naquele momento, a saber, entender o fenmeno das lnguas
estranhas.

Pregao como arte e como tcnica

Ao afirmarmos que a pregao exige tcnica no queremos dizer que seja um ato
mecnico e, portanto, sem vida. A tcnica diz respeito ao conhecimento dos recursos
que podem ser aprendidos em determinado ofcio para sua execuo com maior
eficincia. Um marceneiro que conhece com profundidade as variadas tcnicas de
manipulao da madeira poder, desde que saiba como coloca-las em prtica,
desenvolver um trabalho mais eficiente. Um artista que domine a tcnica da pintura
criar um campo de possibilidades muito mais amplo para expandir sua arte. Ao
tratarmos de pregao como arte e tcnica, falamos da necessidade de conhecimento dos
recursos que norteiam a pregao, de modo a potencializar seu alcance.

O aspecto espiritual em contraposio ao carter tcnico da pregao.

Ao afirmarmos que a pregao contm um forte elemento tcnico, e que o

conhecimento de tais recursos a potencializar, no estamos de modo algum anulando o
carter espiritual da pregao. Da mesma forma que a arte de um pintor ou msico

perder toda sua validade se no cumprir uma funo social para a qual se destina, uma
pregao que no tenha nascido da conscincia de seu papel como mensagem de Deus
aos homens, no cumprir satisfatoriamente a sua funo. Deste modo, arte e tcnica
no anulam o carter espiritual da pregao, mas devem intensifica-lo.

A homiltica no texto bblico.

A pregao elemento fundamental em toda a histria bblica. Alis, o termo profeta

e seus correlatos aparecem com grande recorrncia tanto no AT como no NT. Entendese como profeta aquele que apresentado como o representante de Deus ou seu portavoz diante dos demais homens. A observao da atuao proftica na Bblia permite-nos
identificar as tcnicas utilizadas por cada um dos profetas (dentro de seus estilos
peculiares) para deixar sua mensagem mais atrativa ou mais impactante, a depender do
caso. Temos casos de profetas que transmitiram mensagens utilizando-se da tcnica da
poesia, como foi o caso de Habacuque; contando parbolas e fbulas, como foi o caso
de Joto; ou mesmo utilizando representaes visuais, como foi o caso de Jeremias e de
Ezequiel.

A homiltica e o dilogo

Nossa proposta de homiltica baseia-se na ideia de que a pregao deve levar ao

dilogo. Esta afirmao pode parecer contraditria, haja vista a pregao ser a fala de
um para muitos, e no uma conversa propriamente dita. No entanto, importante
lembrar que o dilogo no acontece apenas atravs da fala. Olhares, posturas e atitudes
tambm configuram o dilogo. Todo o pregador experiente consegue ter uma ideia de
como o auditrio est recebendo sua fala, podendo inclusive mudar os rumos do que
havia primeiramente estabelecido para poder alcanar uma melhor recepo.

No que consiste o dilogo?

Uma pregao no dialgica pode acontecer quando seu contedo encontra sentido
apenas para o pregador, constituindo-se assim como uma mensagem dele para ele
mesmo. Uma pregao dialgica considera o ouvinte no mesmo grau de importncia de
que o pregador, e desta forma encontrar seu foco a partir do memento que conseguir
interagir com a realidade de vida do ouvinte. Jesus ao pregar, dialogava. Falava de
coisas que despertavam o interesse de seus ouvintes e considerava importantes suas
reaes ao que ele falava.

Dilogo e manipulao

Dilogo por intermdio da oratria e manipulao no so a mesma coisa, embora

muitas vezes, os manipuladores das massas tenham na oratria um recurso essencial
para alcanar seus propsitos (os exemplos no meio poltico e no meio religioso so
inmeros). A manipulao no considera o ponto de vista do ouvinte, j o dilogo, ainda
que tenha como objetivo ltimo mudar as atitudes do ouvinte, o considera.

Exemplos de dilogo na pregao de Jesus

O maior exemplo da presena do dilogo nas falas de Jesus so as parbolas. O prprio

texto bblico indica que as parbolas eram ditas para que os opositores do Evangelho
no tivessem a desculpa de que a mensagem de Cristo no lhes era acessvel. Nas
parbolas Jesus falava de coisas que faziam parte do dia a dia de seus ouvintes como
ovelhas, terra e sementes... Naturalmente a pregao no encontraria o mesmo eco se as
parbolas de Jesus falassem da realidade da cidade de Roma ou dos conceitos abstratos
dos filsofos gregos, por exemplo. Jesus partia da realidade de seus ouvintes para
construir conceitos por vezes complexos. Para falar do escndalo da graa, por
exemplo, fala sobre o pagamento de trabalhadores em uma vinha (Mt 20), para tratar do
nacionalismo religioso dos judeus, conta a histria de um pai e seus dois filhos (Lc 15)

A pregao na Igreja Primitiva

Uma observao atenta do livro de Atos dos Apstolos e das epstolas nos mostrar a
importncia da pregao entre os lderes da Igreja Primitiva. Como j dissemos, o ato de
inaugurao da Igreja aconteceu mediante uma pregao do apstolo Pedro. Alm disto,
encontramos no livro de Atos outras pregaes de Pedro, como a que fez no captulo 3,
logo aps a cura do paraltico do Porta Formosa, ou no Sindrio, no captulo seguinte.
Temos ainda o sermo de defesa de Estevo no captulo 7, que culminou com sua morte,
alm de diversas exposies do apstolo Paulo.

Pregao e oratria: Paulo e Apolo.

Embora o apstolo Paulo seja apresentado como um pregador dinmico (em Atos 14
chega a ser comparado ao deus grego Mercrio j que ele, e no Barnab, era o

orador), em alguns momentos o texto bblico indica que Apolo tinha maior eloquncia
do que o apstolo Paulo. O prprio Paulo afirma na segunda carta aos corntios que sua
presena era considerada fraca, embora suas cartas fortes. Vemos aqui questes que
envolvem o estilo pessoal diferenciado de Paulo e de Apolo em relao oratria.

A pregao hoje

Levando-se em considerao as especificidades de nosso contexto em relao ao dos

apstolos, o pregador deve preparar seus sermes de modo a dialogar com a realidade
atual de seus ouvintes. importante que se tenha em mente que vivemos aquilo que
alguns tericos denominam sociedade da informao, poca em que, dado o avano
dos recursos multimdias, as informaes circulam com maior rapidez (ainda que no
necessariamente venham acompanhadas de boas reflexes). Tal caracterstica de nosso
tempo tambm influencia o ofcio do pregador.

O pregador e a internet

Um aspecto frequentemente presente na formao de novos pregadores na atualidade a

observao de mensagens na internet. Atualmente, possvel encontrar na Rede
Mundial de Computadores pregadores dos mais variados perfis com mensagens
disponveis em canais do Youtube. Embora consideremos saudvel tal divulgao,
necessrio evitar que o estilo de determinado pregador seja utilizado como referncia
nica para a formao de novos obreiros. comum observar-se, por exemplo, a
repetio quase que idntica de sermes propagados na internet em cultos ou
festividades locais, sem que em nenhum momento o pblico seja informado da fonte
utilizada pelo pregador.

Feitas as observaes de ordem geral quanto ao lugar da pregao na Bblia e

nas igrejas na atualidade, passaremos a enumerar aspectos mais diretamente
ligados s tcnicas da pregao e que precisam ser observados pelo aspirante a
pregador:

A observao dos aspectos de ordem cultural de seu auditrio: uma palavra

ou expresso bem aceita em determinada regio do pas, por exemplo, no
necessariamente ser bem vista em outra.

A observao da faixa etria, nvel socioeconmico e grau de instruo dos

ouvintes tambm so importantes.

Deve-se estar atento ao dito e ao no-dito: o pregador no apenas transmite

sua mensagem enquanto est ministrando. Outras atitudes do pregador
durante o culto podero impactar sua fala. Lembre-se do ditado: o que voc
faz soa to alto que no consigo ouvir o que voc diz

O tom de voz tem papel decisivo na pregao: a alternncia entre trechos

com voz grave e aguda e sons baixos e altos deve ser usada em benefcio do
sermo.

Deve-se estar atento pronncia correta das palavras. Palavras mal

entendidas podem comprometer toda a estrutura do sermo.

Os gestos so bem-vindos na mensagem, mas devem estar presentes com o

propsito de comunicar. O gesto no pode se transformar em elemento de
distrao de modo a desviar a ateno do contedo.

A postura do pregador tambm comunica: um pregador encurvado ou que

prega olhando para baixo, no inspira confiana. Um pregador de cabea
excessivamente erguida pode passar o ar de prepotncia.

necessrio estar atento aos gestos involuntrios (como os tiques): abrir e

fechar o boto do palet, enrolar o fio do microfone, coar a cabea o tempo
todo, etc., que podem distrair o auditrio.

importante olhar para o pblico enquanto se fala. Um recurso

recomendado pelos especialistas em oratria consiste em escolher cinco
pontos equidistantes do auditrio e olhar para eles alternadamente, o que far

com que todos os participantes se sintam olhados pelo orador. Deve-se

tambm evitar olhar apenas para uma pessoa.

10 essencial evitar falar daquilo que no se sabe ou do que no se tem certeza.

A honestidade perante o auditrio contribui para a credibilidade.

11 A arrogncia e a falsa humildade so igualmente prejudiciais. Desta forma,

deve-se evitar falar de si prprio ou das prprias faanhas, a no ser que as
circunstncias o exijam.

12 A introduo o momento mais difcil do sermo. Neste momento

necessrio ganhar a confiana do auditrio e ao mesmo tempo driblar a
insegurana do prprio orador. Uma dica subir ao plpito com as palavras
de incio cuidadosamente j escolhidas, j que este o momento mais tenso
do sermo. Depois de alguns momentos, nosso corpo se acostuma
situao e relaxamos. Deste modo, devem-se evitar improvisos nas primeiras
falas.

13 Deve-se evitar o uso do ns quando se referir a si prprio. Ao invs de

indicar humildade, o recurso pode ter efeito contrrio.

14 Utilize o ns para colocar-se no mesmo padro do auditrio e gerar

empatia.

15 Nunca inicie contando piadas ou pedindo desculpas por no dominar o

assunto. Apenas se desculpe se por acaso chegar atrasado.

16 Evitar o uso contnuo de muletas psicolgicas, que so expresses do tipo:

n?; t certo?; ......; H....... No meio pentecostal comum usar a
expresso louvado seja o nome do Senhor como muleta psicolgica.

17 O pregador deve falar com convico. Um pregador que demonstra no

acreditar no que est falando, dificilmente ganhar crdito. Se falar de cura
divina, por exemplo, demostre que cr que Jesus cura!

18 Deve-se ter cuidado com o uso do humor: ele tem o lugar na pregao como
forma de quebrar o gelo e gerar aproximao com o pblico, mas seu uso
excessivo pode comprometer a objetividade do sermo.
19 Ainda sobre o humor: jamais se deve brincar com caractersticas pessoais de
pessoas presentes, como estatura, tipo de roupa, penteado, etc..

20 saudvel convidar o auditrio a participar da pregao, respondendo a

alguma pergunta, por exemplo. No entanto, tal atividade deve ser bem
pensada, para no provocar efeito no desejado e assim, afastar o pblico.
Cabe aqui uma reflexo sobre o uso de expresses do tipo repita comigo.
21 necessrio tambm respeitar a forma de interao do auditrio. H
expresses que tendem a exigir do auditrio o comportamento esperado pelo
pregador e no um comportamento espontneo. (leve-se em conta aqui a
importncia dos glrias e aleluias no culto pentecostal como pretenso sinal
de sucesso do pregador)
22 A emoo tem papel fundamental para o sermo, mas deve-se ter cuidado
para no utiliza-la como o nico elemento da mensagem.
23 Se anunciou que vai falar sobre algo, fale! Promessas no cumpridas pelo
pregador podem minar sua credibilidade perante o auditrio. Do mesmo
modo, se avisou que est concluindo, conclua!
24 O esboo no um item extremamente recomendvel. Ao fazer um esboo,
estabelea os pontos principais a serem trabalhados e que possam ser
facilmente visualizados durante a fala. Escrever grandes textos dificulta a
localizao das informaes principais enquanto se est pregando.
25 O esboo no uma camisa de fora para o sermo. Trata-se de um roteiro,
que pode inclusive ser alterado a depender da dinmica da pregao.
26 Ao elaborar um esboo, tenha em mente que necessrio que a pregao
tenha um objetivo claramente definido. Assim, ao programar um esboo,
responda a seguinte pergunta: a que quero que meus ouvintes saibam ao final
da mensagem?
27 Tenha em mente que a pregao a explicao do texto bblico aplicada
determinada situao. Ao elaborar um sermo procure dosar ambas as
medidas: explicao e aplicao do texto.

28 Voltando importncia da hermenutica para o pregador: no force o texto

bblico para se adequar ao que voc quer pregar, force a pregao para que
ela se adeque ao que o texto quer dizer.
29 H vrios tipos de sermo, os mais conhecidos so o sermo temtico, o
sermo textual e o sermo expositivo. No primeiro se trabalha um tema geral
sem necessariamente se prender a determinado texto especfico. No sermo
textual as ideias so extradas de determinada poro bblica, com at trs
versculos; no sermo expositivo, trabalhado um texto mais extenso.
30 importante que o pregador tenha em mente como vai administrar o tempo,
calculando o quanto vai precisar para abordar cada ponto de seu sermo.
31 importante deixar bem claro na introduo o que se pretende com a
mensagem e utilizar os primeiros minutos da fala para mostrar para os
ouvintes a importncia daquele tema.
32 Na concluso deve-se recordar de modo sucinto os principais pontos
trabalhados durante o sermo.

Indicaes bibliogrficas:
FERREIRA, Ismael de Vasconcelos. Neopentecostalizao do pentecostalismo clssico:
mudanas na concepo escatolgica das Assembleias de Deus. Dissertao (Mestrado
em Cincia da Religio). Juiz de Fora: Universidade Federal de Juiz de Fora, 2014.
HALLIDAY, Tereza Lcia. O que retrica. So Paulo: Brasiliense, 1990. Coleo
Primeiros Passos.
POLITO, Reinaldo. Como falar em pblico corretamente e sem inibies. So Paulo:
Saraiva, 1999
SILVA, Severino Pedro. Homiltica: o pregador e o sermo. Rio de Janeiro: CPAD,
1992.