CONTRIBUIES DA FILOSOFIA PARA A EDUCAO

Dermeval Saviani*
O tema deste artigo, tal como formulado pelo Comit Editorial do INEP,
"Contribuies das cincias humanas para a educao: a filosofia", j
pressupe a definio da filosofia como cincia, bem como a sua incluso
no mbito das chamadas cincias humanas. Trata-se de um pressuposto,
no minimo, discutvel. A filosofia cincia? Em caso de resposta afirmativa, que tipo de cincia seria a filosofia e qual o seu lugar no sistema
das cincias?
Essas so questes suscitadas pelo enunciado do tema s quais, entretanto, no pretendemos responder neste artigo j que isto nos desviaria
do objetivo central contido no prprio enunciado que diz respeito s
possveis contribuies da filosofia para a educao. O leitor interessado
nas referidas questes poder lanar mo da obra de Kedrov, Clasificacin de Ias Cincias.
Na obra cilada o autor passa em revista e submete crtica as diversas
tentativas de classilicao das cincias, das origens at o sculo XIX
(Tomo I), do final do sculo XIX at meados do sculo XX (Tomo II) e
examina a experincia da elaborao marxista atual de classificao
das cincias (Tomo III).
A pertinncia do referido livro para a compreenso das questes levantadas pode ser aquilatada pela seguinte afirmao do autor: "Como dissemos reiteradas vezes, a estrutura geral da cincia, seu sistema e, por
fim, a classificao dos ramos que a formam dependem, em primeira
instncia, do lugar que se concede neles filosofia."
* Coordenador dos cursos de Ps-Graduao em Educao da Faculdade de Educao da
Universidade Estadual de Campinas
' KEDROV. B M Classifican de Ias ciencias. Moscou, Progresso. 1976 p. 525 (Tomo III

Em Aberto. Brasilia, ano 9. n 45. jan mar 1990

Nos limites de espao deste texto entendemos que estaremos atendendo

adequadamente proposta do INEP se, em lugar de discutir a filosofia
como um ramo das cincias humanas para, nessa condio, evidenciar
as suas contribuies para a educao, examinarmos diretamente as
contribuies da filosofia para a educao. Para tanto, procuraremos
identificar algumas dimenses da atividade filosfica explicitando suas
implicaes no mbito da educao.
Configurao do Objeto
Como se sabe, o objeto da filosofia no predeterminado. Com efeito,
seu objeto o prprio pensamento ou ento a realidade em geral enquanto
suscetvel, ou melhor, enquanto necessita ser pensada seja em si mesma,
na sua generalidade, seja nas suas manifestaes particulares.
Dizer que o objeto da filosofia o pensamento nos permite compreender
porque o assunto de que se ocupa a filosofia de interesse de todos os
homens j que todos os homens pensam e, portanto, so, num certo
sentido, filsofos.
Conseqentemente, o filsofo propriamente dito um especialista do
pensamento, o que significa que ele "no s 'pensa' com maior rigor
lgico, com maior coerncia, com maior esprito de sistema, do que os
outros homens, mas conhece toda a histria do pensamento, isto , sabe
quais as razes do desenvolvimento que o pensamento sofreu at ele e
est em condies de retomar os problemas a partir do ponto onde eles
se encontram aps terem sofrido a mais alta tentativa de soluo, etc."2
O mesmo no se pode dizer dos especialistas nos vrios campos cientficos, uma vez que " possvel imaginar um entomlogo especialista
GRAMSCI. A Concepo dialtica da histria. 2. ed Rio de Janeiro. Civilizao Brasileira.
1978 p 34-5.

A situao mencionada pode ser visualizada atravs de dois grficos

que construmos para um outro estudo:7

Sociologia da Educao
Psicologia da Educao EDUCAO
Economia da Educao
etc.

Sociologia da Educao Psicologia

da Educao EDUCAO Economia da
Educao

O grfico "A" corresponde ao fenmeno das flutuaes da conscincia

pedaggica. Al a educao um mero ponto de passagem; est pois
descentrada. O ponto de partida e o ponto de chegada esto fora dela.
"Isto significa que as pesquisas no mbito da sociologia da educao
(e isto vale tambm para as demais reas) circunscrevem a educao
como seu objeto, encarando-a como falo sociolgico que visto, conse
qentemente, luz das teorizaes sociolgicas a partir de cuja estrutura
conceptual so mobilizadas as hipteses explicativas do aludido fato.
O processo educativo encarado, pois, como campo de testes das hipte
ses que, uma vez verificadas, redundaro no enriquecimento do acervo
terico da disciplina sociolgica referida.
O grfico "B" representa a Inverso do circuito. A educao, enquanto
ponto de partida e de chegada, torna-se o centro das preocupaes.
Note-se que ocorre agora uma profunda mudana de projeto. Ao invs
de se considerar a educao a partir de critrios psicolgicos, sociolgicos. econmicos etc, so as contribuies das diferentes reas que
sero avaliadas a partir da problemtica educacional. O processo educativo erige-se, assim, em critrio, o que significa dizer que a incorporao
SAVIANI D op cil p 89

desse ou daquele aspecto do acervo terico que compe o conhecimento

cientfico em geral depender da natureza dos problemas enfrentados
pelos educadores"
Com a mudana de rota sugerida, o educador no estar impedido de
aderir s teorizaes ou mesmo as prticas provenientes das diferentes
disciplinas que abordam o fenmeno educativo. Entretanto, a adeso
no ser mais precrtica. Trata-se, agora, de uma adeso critica, Isto ,
submetida ao crivo das exigncias da problemtica educativa.
Orlandi (1969). no texto j citado, fornece um exemplo interessante para
ilustrar o que foi dito. Refere-se ele diferena entre as posies do
leigo e do mdico diante das sugestes contidas na bula de determinado
medicamento. O leigo adere precriticamente sugesto da bula. Assim,
se l est escrito "tomar trs comprimidos ao dia", o leigo ir consider-lo
ao p da letra j que no dispe de critrio para avaliar o alcance daquela
sugesto em relao situao do paciente. J o mdico poder acatar
a sugesto da bula, mas tender a faz-lo de modo crtico, isto , submetendo-a ao crivo da situao do paciente. Assim, se a situao do paciente for muito grave, ele poder ampliar a sugesto da bula ao passo
que se a referida situao no se revestir de maior gravidade, ele poder
reduzir a dose ministrando, por exemplo, apenas um ou dois compridos
ao dia.
Analogamente ao exemplo mencionado, os educadores levaro ou no
em conta as contribuies das vrias reas, na medida e na proporo
da necessidade decorrente do exame da problemtica educacional enquanto tal, incorporando apenas aqueles elementos que concorram para
o equacionamento da referida problemtica.
Atravs desse processo reflexivo que permite precisar o objeto prprio
da educao distinguindo-o dos objetos especificos das disciplinas afins
as quais tambm Incidem, a seu modo, sobre determinados aspectos
que tm a ver com a questo educacional, pode-se aclarar tambm
' Id ibid p.d9-90

o enfoque prprio da educao. Com isto abre-se caminho para se precisar o sentido da pedagogia e o carter de uma cincia da educao
distinta das cincias afins que tm sido correntemente catalogadas no
rol das chamadas cincias da educao.

como uma das funes precpuas da filosofia da educao "acompanhar

reflexiva e criticamente a atividade educacional de modo a explicitar os
seus fundamentos, esclarecer a tarefa e a contribuio das diversas
disciplinas pedaggicas e avaliar o significado das solues escolhidas".
10

Vigilncia Critica
Acesso aos Clssicos
Considerando-se, ainda, que a educao uma atividade prtica, cumpre
no apenas compreender as suas caracteristicas, mas, tambm, as condies, tanto externas como internas, em que desenvolvida.
Por condies externas entendem-se as determinaes econmicas e
sociais assim como as determinaes decorrentes da politica em geral
e especialmente da politica econmica e da politica educacional.
Por condies internas entendem-se a situao material e cultural das
escolas, a organizao do trabalho pedaggico, a adequao entre meios
e fins, processos e resultados, a coerncia entre o proposto e o realizado,
a qualidade dos contedos e dos mtodos etc.
Enquanto atividade especificamente humana, a educao se caracteriza
pela intencionalidade, Isto . pela antecipao mental de seus resultados
na forma de objetivos a serem alcanados. mister, pois, que no curso
da ao se mantenham continuamente presentes os objetivos que so a
razo de ser mesma da atividade que est sendo realizada. Sem isto a
prtica degenera em burocratismo o qual consiste na aplicao
mecnica, a um novo processo, de formas extradas de um processo
anterior do qual foram autonomizadas, passando a justificar-se por si
mesmas.9
A atividade educacional, pela sua complexidade e pelo peso da rotina
pedaggica, particularmente vulnervel a esse tipo de desvio. Para
evit-lo indispensvel a vigilncia da reflexo. E a forma por excelncia
da atividade reflexiva chama-se filosofia. Eis por que se pode considerar
Cl SANCHEZ VZQUEZ, A. Filosofia da prxis. Rio de Janeiro. Paz e Terra. 1968. p 2604

Em Aborto. Brasilia, ano 9, n. 45. jan 'mar. 1990

At aqui enfatizamos a filosofia enquanto atitude reflexiva destinada a

elucidar os problemas com que o homem se defronta no transcurso de
sua existncia.
Entretanto, preciso considerar que a prpria determinao dos problemas pe em evidncia que no se reflete simplesmente pelo puro gosto
de refletir, isto , no se desencadeia o processo reflexivo para no se
chegar a lugar algum. Em verdade, o processo de reflexo conduz a
determinados resultados que se consubstanciam em concepes de
mundo. Por isso a filosofia tambm entendida como concepo de
mundo que se expressa em seu nivel mais elaborado, logicamente consistente e coerente.
A filosofia, enquanto concepo de mundo, formula e encaminha a soluo dos grandes problemas postos pela poca que ela se constitui. Como
tal, ela contm em si, de forma sinttica e conceptualizada, a problemtica
da poca. Por isso, os filsofos que a Histria reconhece como tais, so,
via de regra, os grandes intelectuais que conseguiram expressar de
forma mais elaborada os problemas das respectivas fases de desenvolvimento da humanidade. Nesse sentido, se tornaram clssicos, isto ,
integram o patrimnio cultural da humanidade j que suas formulaes
embora radicadas numa poca determinada, extrapolam os limites dessa
poca, mantendo o seu interesse mesmo para as pocas ulteriores.
No sentido referido, o estudo crtico dos grandes filsofos, isto , dos
clssicos da filosofia, uma via de acesso privilegiada compreenso
da problemtica humana o que tem grande valor educativo, j que a
10

SAVIANI. D. op cll p. 30.

educao no outra coisa seno o processo atravs do qual se constitui

em cada individuo a universalidade prpria da espcie humana.
Deve-se frisar, no entanto, que se trata de estudo critico j que est
condio indispensvel da efetiva compreenso da realidade humana,
pois o que est em causa no uma suposta idealizao ingnua da
filosofia e do filsofo, mas o exato entendimento do seu significado histrico. o que implica a sua critica.
Com efeito, as filosofias, ao refletirem os problemas de sua poca, refletem tambm as suas contradies. Em conseqncia, o estudo crtco ir
reconhecer os conflitos e as lutas entre diferentes concepes filosficas
no interior de uma poca e ao longo do desenvolvimento da histria da
humanidade.
Concepes de Filosofia da Educao
Quando a reflexo filosfica se volta deliberada, metdica e sistematicamente para a questo educacional, explicitando os seus fundamentos
e elaborando as suas diversas dimenses num todo articulado, a concepo de mundo se manifesta, al, na forma de uma concepo filosfica
de educao. Considerando que as diversas concepes de filosofia da
educao constituem diferentes maneiras de articular os pressupostos
filosficos com a teoria da educao e a prtica pedaggica, o estudo
crtico dessas concepes constitui um componente essencial da formao do educador, r .. .
Corn efeito, atravs desse estudo o educador ir compreender com maior
clareza a razo da existncia de teorias da educao contrastantes e de
prticas pedaggicas que se contrapem. E, contrariamente opinio
corrente que tende a autonomizar a prtica da teoria e vice-versa,
entender que a prtica pedaggica sempre tributria de determinada
teoria que, por sua vez, pressupe determinada concepo filosfica
ainda que em grande parte dos casos essa relao no esteja explicitada.
Ora, quando os pressupostos tericos e os fundamentos filosficos da

prtica ficam implcitos, isto significa que o educador, via de regra, est
se guiando por uma concepo que se situa ao nvel do senso comum.
Entende-se por senso comum uma concepo no elaborada, constituda
por aspectos heterogneos de diferentes concepes filosficas e por
elementos sedimentados pela tradio e acolhidos sem critica. Em conseqncia, a prtica orientada pelo senso comum tende a se caracterizar
pela inconsistncia e incoerncia.
Para imprimir maior coerncia e consistncia sua ao. mister que o
educador se eleve do senso comum ao nvel da conscincia filosfica de
sua prpria prtica, o que implica detectar e elaborar o bom senso que
o ncleo vlido de sua atividade. E tal elaborao passa pelo confronto
entre as experincias pedaggicas significativas vividas pelo educador e
as concepes sistematizadas da filosofia da educao Com isso ser
possvel explicitar os fundamentos de sua prtica e superar suas
inconsistncias, de modo a torn-la coerente e eficaz.
Clareza Conceitual e Terminolgica
Atingindo uma compreenso mais profunda, mais rigorosa e mais ampla
de seu objeto, o educador ir depurando seu pensamento e sua linguagem
de eventuais ambigidades e imprecises.
Essa funo da filosofia tem sido especialmente enfatizada pela concepo analtica, a qual entende que o papel prprio da filosofia a anlise
lgica da linguagem. Em conseqncia, o papel da filosofia da educao
passa a se efetuar a anlise lgica da linguagem educacional de modo a
libert-la de suas imprecises e Incongruncias. Entretanto, independentemente da concepo que o inspira ou na qual desemboca, o aprofundamento filosfico implica necessariamente o rigor lgico-conceitual, o qual
s pode se manifestar atravs de uma linguagem precisa, clara e
Inteligvel.
Essa uma outra contribuio da filosofia para a educao. Possibilitando
uma maior clareza conceitual e de linguagem, melhora-se a comunicao
entre os educadores e destes com os que cultivam as demais reas

do conhecimento, situando a pedagogia no rumo da maturidade epistemolgica que lhe garanta condies de Igualdade em face dos demais ramos
do saber cientfico.

cabe seo "enfoque" abordar as principais dimenses do lema em

exame, deixando "em aberto" as diferentes perspectivas da abordagem
as quais podero ser objeto de explicitao na seo "pontos de vista".

Concluso
Apontamos algumas contribuies da filosofia para a educao sem entrar
no mrito do carter que tais contribuies assumem conforme se adote
esta ou aquela perspectiva filosfica. Obviamente que, variando a concepo de filosofia da educao, variaro tambm as solues das questes
educacionais levantadas neste texto. Assim, por exemplo, a configurao
do objeto da educao ser uma se enfocado sob o prisma da concepo
humanista tradicional da filosofia da educao e ser outra, caso se
adote a perspectiva da concepo humanista moderna ou analitica ou
crtico-reprodutivista ou histrico-crtica (dialtica).
Abstivemo-nos, porem, de enveredar pela anlise desses diferentes pontos de vista sob os quais a contribuio da filosofia para a educao
pode ser considerada.
Esse procedimento se justifica uma vez que em nosso entendimento

Em Aberto. Brasilia, ano 9. n. 45. jan mar 1990

Bibliografia
FREIRE. Paulo. Educao como prtica da liberdade. Rio de Janeiro,
Paz e Terra, 1967.
GRAMSCI, Antonio. Concepo dialtica da histria. 2. ed. Rio de
Janeiro, Civilizao Brasileira. 1978.
KEDROV. B. M. Clasificacin de Ias ciencias. Moscou, Progresso.
1976. Tomo II.
ORLANDI, L. B. L. O problema da pesquisa em educao e algumas de
suas implicaes. Educao Hoje, mar.'abr., 1969.
SNCHEZ VZQUEZ. A. Filosofia da prxis. Rio de Janeiro. Paz e
Terra, 1968.
SAVIANI. Dermeval Educao: do senso comum conscincia filosfica. So Paulo, Autores Associados/Corlez, 1980.