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Resumo
Abstract
This essay looks for the historical view of society as for the
issue of sex/marriage, mainly focusing the analysis on women who
are object of the masculine attention which rather determines their
importance or nullity.
Another aspect we deal with
here is the practice of eugenics
through selective marriage and with
the aid of physicians and the convenient support of society. Furthermore, society is focused as it differentiates men and women organizing
them within a hierarchy of genders.
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Palavras-chave: gnero, sexuali- Keywords: gender, sexuality, eudade, eugenia, identidade sexual.
genics, sexual identity.
A sexualidade das diversas manifestaes sexuais no nem
mais nem menos uniforme e nica do que a cientificidade das diversas cincias; a religiosidade das diversas religies; a beleza das
diversas coisas belas ou a inutilidade das diversas coisas inteis.
Nada existe por trs, ao lado, acima ou abaixo das prticas sexuais
que possa ser responsvel pela homogeneidade dessas prticas,
exceto as vrias coisas, estados de coisas e eventos fisicos e mentais
que aprendemos a denominar de sexuais.
Jurandir Freire Costa, 1996, p.64'
A "Questo Braga"
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A percia indicava, portanto, defloramento recente. Mas, ainda assim, requereu o pai exame mdico legal, perante o Chefe da Policia, que
o ordenou no dia 2 de dezembro, as 4 horas da tarde, efetuado por agueles profissionais e mais o Dr. J. F. para responderem aos seguintes quesitos: primeiro, se houve defloramento; segundo, se o defloramento era
recente; terceiro, se podiam determinar precisamente a poca em que
se deu o defloramento.
Esta moa foi examinada por cinco mdicos em Salvador, os quais,
ainda, emitiram pareceres sobre exames de dois mdicos do Rio de Janeiro, dois da Universidade de Coimbra e um da Faculdade de Medicina
de Paris. Foi uma questo que apaixonou o mundo cientifico e profano
do pais, inclusive promovendo uma literatura de cordel a respeito (MOTA,
LOPES, COSER. In: HERSCHMANN, 1994, p.147-79).
0 mdico legista
Peixoto cita os autos deste extenso processo no manual
Criminologia e Sexologia Forense, num tambm extenso capitulo, onde
detalha tipos de himens, complacentes e no complacentes, estado dos
mesmos ao defloramento, recente e no recente, com coitos freqentes
ou no, tcnicas de exame, etc. Citou-o para demonstrar a importncia
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fas dos mdicos. Estes lamentavam que as leis fossem feitas pelos advogados, sem a interferncia mdica, pois "o interesse do indivduo, da
famlia, da prole, da raa e do prprio futuro da nacionalidade cabia
medicina e, portanto, classe mdica, o dever de indicar o verdadeiro e
legitimo caminho a segue (VILHEMA, 1993, p.80 82).
Os objetos abordados por estes mdicos eugenistas variavam. Iam
desde os estudos sobre alcoolismo, epilepsia, embriaguez e alienao;
temas prticos de medicina legal; at a anlise do perfil do criminoso. 0
maior nmero de teses existentes sobre a criminalidade, mas o tema
sexualidade tambm ganhou extenso manual. Eram tratados como doena todos os comportamentos sexuais que no se enquadrassem como
ato sexual natural, cujo fim deveria ser a procriao ou o amor matrimonial. Era por meio da medicina legal e do saber mdico que se comprovava a especificidade da situao ou as possibilidades de "uma sciencia
brasileira" que se detivesse nos casos de degenerao racial. Os exemplos de embriaguez, alienao, epilepsia, violncia ou amoralidade passavam a comprovar os modelos darwinistas sociais em sua condenao do cruzamento, em seu alerta "imperfeio da hereditariedade
mista", que levaria ao enfraquecimento da raa sinistra originalidade nacional (op. cit., p. 211).
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A profilaxia do casamento
A eugenia, portanto, como um ramo da medicina social, vai assentar
suas baterias contra esses males sociais pelos efeitos causados "degenerao da espcie" e ao "abastardamento da raa". Uma das medidas
profilticas para combater esses efeitos indesejveis ser a luta pela obrigatoriedade do exame pr-nupcial. Atravs dele, procurar-se- evitar a
procriao mals, impedindo a reproduo de degenerados, tarados, deformados e, desta forma, garantir a fiscalizao eugnica sobre a raa.
propsito dos eugenistas de "adequar" as unies conjugais, de maneira a
que venham a produzir uma prole sadia e perfeita, inscrevia-se numa empresa de saneamento biolgico, regenerao moral do homem e, especialmente, da mulher que, segundo Kehl, defend-la quando grvida, "6 cultivar a sementeira nacional, proteger o futuro" (1923, p.195).
Esta perspectiva profiltica s foi possvel quando, na dcada de
20, o uso, no Brasil, das teorias racistas, comeou a afirmar que a
"degenerescncia obtida atravs da hibridao" no deve ser pensada
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A degenerao sexual
Em todas as sociedades, o uso que seus membros fazem do corpo
para a reproduo 6, de alguma forma, normalizado e isso no novidade. O que interessa a maneira como a tematizao do sexo utilizada
e incorporada no conjunto de sistemas de produo social. Os problemas
da vida, da criao, nunca so redutveis As funes fisiolgicas da reproduo ou a alguma dimenso particular do corpo. Eles sempre envolvem tambm elementos que ultrapassam o indivduo no campo social,
politico e cultural. A sexualidade, assim, tem sido focada como um meio
de diferenciar homens de mulheres e organiz-los numa hierarquia de
gnero, e tambm como algo central para a significao da existncia
individual, da definio do eu, da identidade masculina ou feminina.
Os trabalhos de Foucault tm contribudo para a compreenso ou a
desconstruo do discurso mdico-sexlogo do sculo XIX, na Europa,
que teria em comum a inveno de "seres sexuais" e dado, ao sexo, uma
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Uma interpretao deste pensamento brasileiro feita com muita propriedade por: PARKER,
R. G. Corpos, prazeres e paixes. A cultura sexual no Brasil contemporneo. Trad. Maria
Therezinha M. Cavallani. Sao Paulo : Best Seller, s.d.
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te gangrenada para que restasse uma populao de possvel "perfectibilidade" (SCHWARCZ, 1993, p.190-91).
L8-se no Boletim de Eugenia, de 1929: "a nossa plebe feia, desengonada e doente"' encetando uma campanha de "regenerao
da espcie". O psiclogo Kehl, diretor e proprietrio do Boletim, autor
de vrias obras6 e organizador dos Congressos de Eugenia no Brasil,
tem como principio que a eugenia se constitui em cincia e arte. Como
cincia investiga a gerao, como arte produz a boa gerao. O livro A
cura da fealdade, grosso volume com inmeras gravuras, 512 pginas,
encadernado em percalina, de sua autoria, "constitui um verdadeiro tratado para melhorar o corpo humano, aformozed-lo, corrigir defeitos, restaurar a sade, alcanando assim esse bem supremo que a beleza e
afastando o mal que a fealdade..." (contra capa). O Primeiro Congresso
de Brasilidade (1941), por exemplo, promovido pela Comisso de Unidade
tnica, propunha um esquema como projeto de "padronizao braslica",
ou unidade tnica, ancorada no trip sade, trabalho, beleza. Propunha
uma "elevao biotipolgica", a criao de um homem que deveria ser
"tanto um tipo ideal eugnico, quanto disciplinado, com qualidades superiores de agilidade, destreza e perspiccia" (LENHARO, 1986, p.75).
O mtodo, alm da educao sexual, era a proibio de casamentos entre tarados e a segregao de deficientes, degenerados e criminosos, cujos exames de sanidade pr-nupcial, davam ao mdico o poder da
deciso final da habilitao. Era dever do Estado proteger a famlia e dos
mdicos, que se denominavam evangelistas da harmonia social, sanear
fisicamente a raa humana, etapa necessria para se conseguir o saneamento politico (MOTA, LOPES, COSER, 1994, p.171). Ao lado da introduo da educao fisica como forma de obter a perfeio humana
mens sana in corpore sano a "profilaxia matrimonial", foi a base
indispensvel do saneamento geral dos povos" (id. Ibid. p. 215).
O estudo da morfologia do corpo, do comportamento e da profilaxia
do sexo liga-se, portanto, As estratgias implementadas pelos mdicos
eugenistas para a depurao da raa. As patologias sexuais eram tratadas como causadoras de distrbios psicolgicos, emocionais, orgdni-
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hbitos viris de beber, fumar, jogar at os tipos femininos, bem delicados e passivos, nos quais nada parece denunciar uma anomalia sexual.
So estas invertidas, segundo Dr. Afrnio, como homens invertidos, seres incompletos, mais ou menos infantis uns, virago outros. A inverso
sexual feminina, "mais inconsciente do que consciente", seria ainda mais
vulgar, manifestando-se nos colgios, pensionatos, escolas, conventos e
at na prostituio, pelas amizades estreitas, cimes, dedicaes e at
crimes, de que so capazes. 0 crime, que aparece entre os invertidos
quando se complica de sadismo, seria ainda mais comum entre as invertidas porque o cime paixo violenta nas mulheres e ordinrio entre
todas (op. cit., p.161-63).
A deserotizao do corpo
No discurso eugenista, o corpo, como fonte de prazer, desvalorizado; marcado pela proibio, fonte de moralizao. 0 corpo higienizado,
limpo e bem tratado, no era para o exerccio da seduo fisica. sentido do amor e da sensualidade constitua a contrapartida do dio sexualidade, entrelaado a uma misogenia de fundo patriarcal. Em Gustavo
Barroso, o "amor livre" no passava de uma prostituio institucionalizada
(VASCONCELLOS, 1979, p.29). A mulher, dessexualizada, s tinha valor
quando realizava sua funo procriativa; enquanto ser sexual, ela era
abominvel, devendo limitar-se maternidade. 0 corpo erotizado era
um corpo doente, manifestado nos alcolatras, na primeira fase de excitao, nos paralticos gerais, especialmente, no primeiro perodo, nas histricas, nos dbeis mentais: todos so ordinariamente erticos, segundo
os pregadores do sexo perfeito. Os ataques epilpticos eram, muitas
vezes, considerados crises violentas de furor sexual. 0 erotismo era tido
como a tendncia abusiva aos atos venreos, facilitando atentados contra o pudor, as violncias carnais, etc. (PEIXOTO, 1934, p.164).
Os manuais eram escritos como tratados de medicina legal que
instrussem o mdico no exame de seus pacientes, como texto moral que
prescrevesse comportamento e condutas, como texto de filosofia sobre
o sexo que refletisse sobre a verdade das relaes entre homens e mulheres e o uso de seus corpos, e como textos de psicologia, interpretando
todas as prticas sexuais fora da cpula normal, com sentido psicopatolgico. O mdico no s detalhava os aspectos fisicos mas penetrava
tambm no interior de seus pacientes. Pela observao e pela escuta,
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Convm lembrar que em pocas anteriores, encontramos muitas mulheres tambm atuando
nos espaos pblicos, principalmente as pobres que, na maioria das vezes, tiveram que
prover o sustento da famlia, exercendo atividades na rua.
" Anau, n.7, Joinville, SC. 31/08/35, p.2.
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No era apenas a ignorncia cientifica sobre a realidade do corpo humano que impedia a idia da sexualidade semelhante A. que temos hoje.
Antes do advento do two-sex model qualquer achado biolgico era automaticamente integrado verso aristotlica-galnica da cincia. Um
exemplo a descoberta do clitris, em 1559, que Colombo anunciou como
sendo o pnis da fmea (id. ibid., p.70). Na concepo de mundo dominada pelo neoplatonismo, portanto, o pensamento ocidental at o sculo
XVIII no pde representar a sexualidade humana como bipolar e originalmente dividida entre sexualidade masculina e feminina.
Isso no significa, entretanto, que homens e mulheres fossem confundidos. 0 fato da fmea ser vista como "uma rplica do macho, com os
mesmos rgos dentro e no fora do corpo", no fazia da mulher um outro
homem. 0 que o pensamento metafisico afirmava era que mulheres e
homens distinguiam-se por outros critrios que no o sexual. A forma
cultural de distinguir os gneros masculino e feminino dispensava o recurso diferena dos sexos. E, ao contrrio do que se pensa habitualmente,
no foi o estabelecimento da diferena dos sexos que condicionou o lugar
social, moral e psicolgico da mulher. Foi a discusso do novo estatuto
social que deu origem diferena de sexos como a conhecemos. A mudana do parmetro cientifico s Ode ocorrer porque foi antecipada pela
polmica cultural em torno da natureza e da funo da mulher e do homem
na sociedade. Em vez de ser conseqncia de conhecimento cientifico,
Costa sugere que novos modos de interpretar o corpo foram, antes, novos
modos de representar, de constituir realidades sociais (id. ibid., p. 71).
Assunto recorrente nos trabalhos de Foucault, sabe-se que, numa
espcie de estatizao do biolgico, o fenmeno de maior peso no direito
politico, no sculo XIX, foi a transformao do direito que tinha o soberano sobre a vida e a morte de seus sditos, cujo preceito se traduzia,
segundo Foucault, em "hacer morir o dejar vivir", em seu contrrio: "hacer
vivir ou dejar morir", (id. ibid., p. 249) modificao que se deu no campo
politico e no mbito dos mecanismos, das tcnicas e das tecnologias do
poder sobre o corpo e, sobretudo, sobre a sexualidade. Se nos sculos
XVII e XVIII, os processos de urbanizao, industrializao e de configurao das multides engendraram as tcnicas disciplinares que separavam, esquadrinhavam, asilavam e vigiavam os corpos individuais, de forma a garantirem o adestramento e o aumento da fora til de trabalho, a
partir do fim do sculo XVIII acontece algo novo. Trata-se, agora, com a
emergncia dos problemas demogrficos de massa, de apropriar-se do
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homem-espcie e trat-lo em seus processos globais para cobrir os problemas especficos da vida, como o nascimento, a morte, a reproduo e
a enfermidade. Ou seja, um poder que no abandona a dimenso do
homem-corpo individual, mas que se d em direo ao homem-espcie,
o que Foucault vai denominar de bio- poltica da espcie humana ou racismo de estado. Numa espcie de estatizao dos processos biolgicos
com o concurso do mdico, os objetos de saber e os objetivos da biopolitica, no ocidente, foram as polticas de crescimento demogrfico e de
melhorias das raas, atravs de esquemas de interveno na natalidade
e da instaurao de uma medicina cuja funo principal ser a da higiene
pblica, com a medicalizao da populao. A tecnologia do bio-poder
trata, assim, de gestionar a vida, os processos biolgicos do homemespcie, com o direito de intervir para fazer viver; intervir sobre a maneira de viver e sobre os modos como melhorar a vida, para controlar acidentes, seus riscos, suas deficincias, tendo a sexualidade por campo
estratgico fundamental (FOUCAULT, 1992, p.250-256).
0 sexo e o comportamento sexual passaram, ento, para a
centralidade das polticas de controle das raas, com papis definidos
para homens e para mulheres, com vrias presses sobre o uso e a
identidade do sexo, sobre a procriao e sobre a higiene das familias. A
sexualidade, por um lado, como comportamento corporal depende de um
controle disciplindrio, individualizado, exercido em forma de vigilncia
permanente, como por exemplo, os controles sobre a masturbao pela
famlia e pela escola, a Igreja, etc.; por outro lado, mediante seus efeitos
de procriao, a sexualidade se inscreve e adquire eficcia nos amplos
processos biolgicos para a constituio da populao na perspectiva do
poder bio-politico. A sexualidade se inscreve exatamente no entrecruzamento do corpo com a Nao que se quer forjar.
Portanto, as condies de emergncia da figura do mdico sexlogo,
a partir da segunda metade do sculo XIX e primeira metade do sculo
XX, inserem-se naquilo que se denominou "racismo de estado". 0 mdico era figura estratgica pela situao privilegiada de atuar sobre o organismo, o corpo individual, e os fenmenos globais demogrficos. Uma
sexualidade indisciplinada e irregular, segundo o saber mdico, tem duas
ordens de problemas para a pofectibilidade da raa: o corpo desregrado sexualmente atacado por doenas; o desviado sexualmente tell
uma descendncia perturbada, degenerada, colocando em risco o futuro
e a identidade da Nao.
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Referncias bibliogrficas
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