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A PEDAGOGIA DOS ARQUTIPOS

Antonio Sarpe

Este ttulo, Pedagogia dos Arqutipos, foi criado por Helne


Levy. Ela sugeriu-me que eu desse uma aula sobre este tema no
curso de didatas, em Trimurti, em 2013. A aula teve muito boa
repercusso e Raul Terren convidou-me a d-la novamente
no curso de didatas do Rio de Janeiro em 2014.
Este texto a transcrio revista da aula dada no Rio de Janeiro. Representa uma elaborao pessoal sobre o tema pedagogia
dos arqutipos. Desejo-os boa leitura e desfrute.
E porque uma pedagogia dos arqutipos? O ponto de partida
foi criar uma pedagogia partir dos contedos tericos metodolgicos da Biodanza. Os arqutipos so a forma mais profunda e
mais disponvel que temos para utilizarmos em Biodanza, e com
mais certeza de que estamos a ir buscar algo que fundamental.
A palavra arqutipo tem origem na palavra grega Arch, que em
grego significa princpio. Princpio no sentido de incio, mas
princpio tambm no sentido de fundamento, de algo que funda,
base, a estrutura, o piso de onde tudo se vai desenvolver e acontecer. O arqutipo o princpio originrio. Os arqutipos esto
presentes nos mitos. A palavra grega mito significa narrativa,
falar de algo, contar algo.

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Os mitos falam de acontecimentos extraordinrios, fantsticos que aconteceram num tempo anterior ao tempo histrico, o
tempo dos Deuses. O mesmo arqutipo est presente em diferentes mitos, um exemplo o arqutipo da morte e renascimento:
Cristo, Shiva, Dionso e Osris, cujo mito completamente diferente e conta uma histria diversa. A vantagem de referenciarse nos arqutipos no termos a necessidade de criar tudo novo.
Mesmo que penses que a tua histria muito original: eu sou eu,
eu tenho a minha histria, eu fao coisas fantsticas, ningum
viveu isto, nem nada disto aconteceu antes No verdade!
Tudo j aconteceu antes, tudo j aconteceu! Que bom! Inclusive
os erros tambm! Esto todos perdoados, no h culpa! Se os
Deuses fizeram antes, quem somos ns para no o fazermos depois?! Tambm isto, serve para falar da identidade do facilitador.
A identidade humana tem ressonncia ontolgica. J lhe explico Onto em grego o Ser. A nossa identidade uma identidade
que busca a totalidade do ser, a expresso total do ser. Os arqutipos so o mapa, para e de onde vamos buscar os ncleos de expresso mais integradores do humano, mais profundos, mais amplos do humano. A nossa identidade se expressa numa dimenso
infinita. Cada vez mais ser, ser, ser, sede de ser, e ser infinito. No
h limite para desenvolver a identidade humana. Esta ressonncia ontolgica fundamental e os arqutipos existem
para mapear o caminho. A identidade do facilitador parte desta
identidade total.
Eu sou um facilitador desde o que sou eu como um todo. Por
isso a vivncia pessoal fundamental para a transmisso da Biodanza como facilitador. O mtodo um s, e tem a sua ortodoxia
e a sua ortopraxia, o seu modelo terico, os seus conceitos claros.
um modelo terico elaboradssimo, sofisticado, refinado, contemporneo!

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A identidade do facilitador parte da minha identidade total.


E se desenvolvo os arqutipos na minha identidade, e se transmito
o mtodo atravs e desde estes arqutipos que eu integrei na minha identidade. No como uma personalidade. H que saber muito bem a diferena entre personalidade, que do latim per sonare,
soar atravs de , usar uma mscara, um papel social. Agora
estou como didata, estou na minha personagem, na minha persona, na minha mscara, no meu papel de didata
Eu parto desde algo que da minha identidade pessoal, de
toda a experincia de Antnio Sarpe, em seu Sarpeamento no
mundo e a Biodanza me deu pernas e me deu asas e fui para o
mundo J tinha lido muitos livros e apercebi-me que ler livros e
trabalhar no era suficiente, que ir para o mundo me dava o livro
do mundo para aprender com as pessoas, olhar as caras, danar
juntos, ver a diversidade humana. Porque Identidade significa
diferena. Isto importante porque vocs no necessitam ser iguais aos vossos colegas, aos vossos facilitadores e didatas de
preferncia. Cada um vai desenvolver a sua diferena dentro da
ortodoxia e ortopraxia, mas a tua identidade. E os arqutipos
esto a para nos ajudar e orientar.
Vou propor nveis de evoluo partir dos 4 inconscientes
colocados por Rolando Toro no modelo terico de Biodanza. O
Inconsciente vital ativado quando recuperamos a alegria de
viver. Sentir o nosso corpo vivo, o humor endgeno, o teu calor, a
tua respirao atravs do ritmo, dos jogos, da fluidez, desde as
carcias tu recuperas o teu sentir vital. Ser antes de tudo um bom
animal. Estar enraizado, ter razes na terra. O inconsciente vital, a
alegria de viver e deixar de ter um corpo, e passar a ser o teu corpo. uma ontologia, e quando ests na ontologia tu ests na totalidade.
No h separao corpo- alma, no h separao de uma parte de outra parte. a unidade perfeita, a totalidade. O inconsci43

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ente vital ser um ponto fundamental para que se possa integrar a


identidade. Alegria, ser o corpo, sentir-se vivo, humor endgeno, capacidade de se alegrar com facilidade, sorriso fcil, e
energia disponvel para a aco. Se tu no tens isso, tens as doenas psicossomticas. E ests sempre com o corpo dolorido, o corpo pesado, com dores nos rgos, sem energia para viver, sem
vontade de celebrar.
O segundo nvel, o inconsciente pessoal. Quando se comea
a aprofundar nas defesas do carcter. O carcter o congelamento, a cristalizao de padres de funcionamento e que
paralisam a identidade. Quando ests limitado a um carcter, a tua
identidade j no se expressa. No inconsciente pessoal, tu vais
dissolver as estruturas de carcter e isso acontece atravs dos
segmentares, que so os exerccios de eleio para este nvel.
Muitos segmentares, em cascata, com ritmo, com melodia, tudo!
Segmentares, segmentares, at dissoluo da rigidez, at que a
baba caia pelo canto da boca!...
universal, em todo o mundo, as pessoas tem dificuldades
em abrir a boca de forma relaxada. Estamos sempre a dizer para
abrir a boca, relaxar a lngua, abrir a boca, abrir o peito, projectar
o peito. Em todo o mundo. No h parte nenhuma do mundo
que esteja livre deste congelamento, da represso da respirao o diafragma est rgido. No segundo nvel tu dissolves a
estrutura de carcter para chegar identidade.
O terceiro nvel o inconsciente coletivo. No inconsciente
colectivo, os exerccios de eleio so as posies geratrizes e as
danas arquetpicas. Na medida em que tu te abres e diminuis as
defesas do teu caracter, e abras espao para a tua identidade, tu
integras estas matrizes universais, os gestos humanos universais
de todas as pocas e incorporas isto no teu repertrio pessoal.

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O arqutipo vai ter uma expresso singular. Se a identidade


diferena, tu com a tua singularidade, com a tua ontognese muito
pessoal, tu vais incorporar o arqutipo de uma forma s tua, e s
tu o vais expressar assim. Eu sou pai de um menino de 3 meses, e
a minha paternidade aconteceu com 50 anos. O arqutipo de pai
universal, mas a forma como o estou a viver muito pessoal. Eu
sou pai, eu estou muito feliz por ser pai. No Brasil se diz Pe,
para os pais que gostam de ser pais e mes. Eu, como tenho um
arqutipo no Candombl que andrgino, Loguned, eu fico encantado por ser pai e me, eu fao as duas coisas. A minha mulher
est tranquila, no h qualquer problema. Fico feliz por limpar o
coc, dar- lhe banho, dar de comer, fazer tudo. Esta a minha
forma pessoal de incorporar o arqutipo. Tudo o que eu for viver,
pertence aos arqutipos.
O arqutipo no vem de fora, o arqutipo no algo exterior
a ns, uma manifestao, uma expresso, uma revelao
desde o nosso interior. Por isso necessrio integrar o inconsciente pessoal para abrir espao para o arqutipo como inconsciente
coletivo. Por isso que nas religies africanas, para que manifestes o arqutipo tu danas movendo os ombros e o pescoo, para
dissolver as tensese quando tu fazes isto manifestas o arqutipo e comeas logo a danar como os Deuses porque se abriu o
espao para manifestar esta energia. Se ests muito estruturado no teu carcter, no teu padro de funcionar com o mundo, no
h espao para mais nada.
Vou lhes fazer uma sntese da aula at agora: recuperar a alegria, ser um bom animal, dissolver a estrutura rgida do carcter,
incorporar as matrizes universais.
Rolando Toro perguntou o que o Ser Humano? E deu
uma resposta, a Biodanza uma resposta. Ele criou um sistema
maravilhoso, abarcador da totalidade, uma cosmologia, uma biologia, uma antropologia, uma psicologia. Criou um conjunto
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de conhecimentos e prcticas para responder o que o ser humano e como fazer caminho para chegar culminncia do humano.
A culminncia do humano o inconsciente Numinoso, que significa sagrado, divino e misterioso. Tudo extraordinrio, nada
ordinrio e banal. O divino est no mundo. Apercebeste sem
qualquer esforo que ests a viver um milagre, que estar vivo e
que fazes parte da eternidade, e que a eternidade est presente em
ti, que o infinito est presente em ti, e dentro de ns os Deuses
esto a falar. Desde a minha singularidade, desde a minha diferena, manifesto a dimenso arquetpica da minha identidade.
A forma de faze-lo singular, desde a diferena, desde
uma identidade, mas para isso importante a dissoluo do carcter rgido, seno vais actuar desde a persona. Tu vais incorporar
uma personagem e no vais agir desde a tua identidade. O trabalho no inconsciente pessoal muito importante. Se, no inconsciente vital esto as doenas psicossomticas, no inconsciente pessoal esto as neuroses.
As neuroses impulsionam a repetir padres. O neurtico no
faz outra coisa que repetir o mesmo padro, e sempre sofrendo.
Ai, de novo! o meu dcimo casamento e a mesma mulher!.
Tu repetes o mesmo padro de sofrimento, de novo estou sofrendo a mesma situao de dependncia, de desqualificao
mas continuas a procurar as mesmas situaes.
No inconsciente colectivo est a psicose. Na psicose no h
uma estrutura central da conscincia, do ego, do eu. O psictico
est no colectivo mas perdido entre impulsos desordenados. No
se organiza como centro.
No inconsciente Numinoso, Rolando Toro props exerccios
para coragem de enfrentar o caos. Desenvolver exerccios que
desde a tua identidade enfrentes a tua sombra, no teres medo de
tudo o que s, a totalidade da tua identidade, olhar- te com capa46

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cidade e com coragem de transmutar os estados caticos. O amor:


exerccios de abertura de corao para sentir o amor universal.
O ntasis: a criao de um mundo interior. Nunca ests sozinho porque todos temos o nosso mundo interno, cheio de recordaes lindas, cheios de sacralidade, e onde estejas, sozinho ou no,
tens esta sensao de profunda conexo contigo mesmo. Isto o
ntasis.
A iluminao: Iluminao no sentires-te tu, iluminado e o
mundo sombrio; mas sim a capacidade de olhar a luz do mundo.
Invocar estes estados vivenciais onde as pessoas so capazes de
olhar a beleza, a luz, a esttica antropolgica, e observar a luz do
mundo.
Agora quero falar concretamente de alguns arqutipos
partindo desta traduo. Que h um caminho para incorporar os arqutipos, porque, Rolando sempre dizia isso, se uma pessoa que no desenvolve a sua identidade e vai directamente aos
arqutipos cai num mundo onde s existem Deuses e no vive o
concreto. H pessoas que esto a viver num mundo arquetpico,
csmico, mas no conseguem uma relao de intimidade com
outra pessoa. No que tenha de haver uma coisa primeiro, depois outra, e depois outra. Podem acontecer todas ao mesmo
tempo. Em termos didticos para vocs compreenderem, h que
observar se as pessoas e ns mesmos, integramos todos estes nveis, e no estamos s no inconsciente numinoso, perdidos no
cosmo e no conseguimos viver a vida prctica, a prosa do cotidiano, e transformar a prosa na poesia.
Eu vou destacar alguns arqutipos fundamentais, tambm
como uma proposta evolucionria. Os quatro animais, mas vou
comear pelo Tigre. Porque os animais? Porque os animais so
arqutipos psicomotores. No uma linguagem simblica e complexa, concreta. Tem localizao corporal. O tigre est nas cos47

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tas. Rolando j intua isso, e depois confirmou num livro de uma


francesa chamada Thrse Bertherat que se chama A toca do
Tigre, que o tigre est nas tuas costas e se prolonga para os teus
braos.
Ento, muito concreto, um arqutipo psicomotor. Tu o desenvolves na tua identidade de facilitador, para teres foco, para
teres assertividade, para ocupares o teu lugar. Encontra a tua base,
encontra o teu centro, e desde a energia do tigre, desde a energia
radiante do tigre, tu manifestas a tua identidade, a tua assertividade, a tua clareza. E a juntar a isso, o fogo e o Deus grego Apolo.
O fogo d-te a paixo, porque a teoria da Biodanza paixo. Estud-la com paixo, transmiti-la com paixo e no como algo que
aborrecido, uma teoria sem vida. A palavra teoria vem tambm
do grego, e tem a palavra Theos que o nome do meu filho.
Eu sou tambm helnico, no sentido grego de reconhecer
que a cultura grega clssica, nos trezentos anos da antiguidade, foi
de uma produo que ainda hoje estamos a viver o eco, a ressonncia desta cultura e h que encarna-la e manifest-la no mundo
contemporneo. A palavra teoria significa olhar o sagrado, contemplar com os olhos dos Deuses. Isto teoria, e quando falamos de teoria estamos a contemplar a manifestao dos
Deuses no mundo, olhar como so as coisas e como olham os
Deuses. O fogo para pr paixo na transmisso. Apolo para te
dar a clareza, pois Apolo o limite, a borda, a preciso, a separao de uma parte de outra parte, a descriminao, a claridade,
o sol. muito importante ter isto na identidade do facilitador,
porque se tu procuras em todos os materiais, mas se no tens a
capacidade de selecionar o que essencial, e Rolando tinha muito
essa capacidade, pois sempre procurou na cultura humana e soube
selecionar o que biocntrico. E sempre que eu queria fazer algo
de diferente e perguntava a Rolando O que pensas disto Rolando? Ele dizia se tem estrutura biocntrica, se biocntrico po48

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des faz-lo. Ter a preciso, ter a claridade de selecionar o que


biocentrico. Todas as culturas podem ter coisas biocntricas,
no na sua totalidade, porm sempre h algo que se pode retirar
delas que seja biocntrico e incorporar na Biodanza.
Outro arqutipo. O hipoptamo, a gua, Dionsio. O hipoptamo est presente na identidade do facilitador pelo humor.
Ter humor na aula, porque o riso nos relaxa, nos d energia e ns
no adormecemos. A gua para ter fluidez. As perguntas No te
sentires posto em causa com algo, no se sentir confrontado
quando algum faz uma pergunta s vezes h um aluno que
sabe mais que tu em algum tipo de assunto e tu dizes Bom, vou
ver isto depois, no tenho a certeza. Gostei da tua contribuio.
Se puderes indicar algum livro, eu irei consult-lo. Ter a fluidez
de dar continente s experiencias, e no rejeit-las. Se tens muito
fogo passional, e se respondes com muita agressividade, expulsas
o aluno quando podes ter um pouco de gua e aceit-lo. E Dionsio pela capacidade de ter o prazer de ensinar, o gozo.
O mtodo de Biodanza utiliza um aspecto da investigao de
F. Skinner que diz algo fundamental para pedagogia: o prmio
mais eficaz para reforar a apredizagem do que a punio.
Quando ns qualificamos, quando atravs das danas geramos
o prazer, estamos a reforar a aprendizagem. Se aprende muito
mais atravs do prazer do que atravs da exigncia e da dor.
Estou a selecionar alguns arqutipos que podem fazer a diferena. Eu explico. Os quatro animais so arqutipos psicomotores. O hipoptamo esta na barriga, a serpente est na plvis. A
gara no peito, cardiorrespiratrio, pulmonar, a liberdade do ar.
Est muito bem localizada e concreta.
Os elementos j so mais simblicos. muito importante
saber a diferena entre smbolo e signo. O signo uma definio
arbitrria, em que um significante tem s um significado. A ca49

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deira sempre tem que ser para se sentar e ter uma parte para encostar as costas; se no tem a parte de cima para encostar as
costas um banco. Se no tem como encostar as costas tem
outro nome. s um significado para um significante. Signo.
Smbolo um significante para mltiplos significados, para
infinitos significados. Por exemplo amor. Pode ser o amor de um
pai pelo seu filho, pode ser entre dois amigos de dcadas de vidas, pode ser entre dois amantes apaixonados eroticamente,
pode ser entre os parentes de uma famlia; pode ser de uma pessoa que ama o seu semelhante, a humanidade; e por a fora. Infinitas possibilidades de manifestao. Quando falamos de amor
estamos a falar na dimenso simblica. Quando falamos de objectos estamos a falar da linguagem signica, de um s significado.
Quando falamos dos elementos, dos arqutipos estamos na linguagem simblica. O fogo pode ser o fogo de uma paixo
arrebatadora, que varre tudo e transforma tudo, Shiva danando,
e destruindo e recriando o Universo; e pode ser o fogo da tua
casa, da tua lareira, da tua famlia, ceando, luz das velas, um
fogo tranquilo e que te deixa feliz por teres calor no teu lar. Explode em possibilidades.
Outro conjunto de arqutipos: serpente, terra e Demeter.
Demeter um dos arqutipos principais da sacralizao da vida,
da celebrao e da abundancia. Os gregos tem outra grande me
chamada Gaia, que surgiu do caos. Gaia a me csmica, e Demeter a terra cultivada que nos d a nutrio, que gera os alimentos em abundancia. A serpente com a capacidade de seduo.
Eu lembro-me que Rolando tinha todos estes arqutipos muito
bem encarnados, e por isso foi para o mundo e a Biodanza se
difundiu com muita fora, pois onde chegava tinha muita capacidade de seduo, de magnetismo.
Isto pode-se desenvolver. Alguns facilitadores j tem facilidade com grupos, outros trabalham com grupos, outros so artis50

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tas, tocam instrumentos, so poetas e capazes de se expressar


perante um grupo. Porm isto pode- se desenvolver atravs da
serpente, olhar as pessoas com magnetismo, desenvolver a capacidade de fascnio, olhar a todos. As vezes quando estamos dando
aula e estamos inseguros, queremos encontrar algum que
nos d segurana. Se ela se ri para mim, eu falo s para ela e
evito os outros alunos. Olhar todos, inclusive os que podem estar
um pouco dispersos, um pouco fora, tu olhas para eles e eles despertam.
Eu gosto de dar a teoria em 50 minutos ou ento fazer um intervalo, porque as pessoas no tem a capacidade de prestar ateno muito mais tempo. Tu pes o mximo da tua serpente para
que as pessoas sigam com fascnio, com magnetismo o que ests
a propor. A terra para teres a tua base, para estares na tua estabilidade, para sentires que est no teu lugar no mundo. No ests a
por acaso. E a capacidade de nutrio da terra, de generosidade
para o grupo, dares-lhe tudo, o mximo que puderes.
Para completar, a gara, o ar, e Cristo seguindo tambm a
mesma linha. Cristo como arqutipo do amor. O amor de Cristo
o amor gape. Por isso Santo Agostinho dizia Ama e faz o que
queres. Porm no estava a falar de qualquer amor, estava a falar
do amor gape. Se tu amas desde a capacidade crstica de amor,
tudo o que tu fazes est certo. Isto foi o que Santo Agostinho
props, o desenvolvimento do amor incondicional, de olhar as
pessoas e amar todos, o que por si uma vivncia.
O tipo de eros relacionado a serpente o eros porneia. Porneia deu origem palavra pornografia. Mas a pornografia uma
distoro da palavra originria. Porneia o amor em que tu te
aproprias, tu te nutres do outo. Por isso em portugus se diz: eu
quero-te comer!. E a serpente tem esta ambiguidade, pois a serpente um pnis e uma vagina ao mesmo tempo, porque a serpente um tubo digestivo que capaz de comer algo e ao mesmo
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tempo de penetrar nos espaos. E a porneia devorar, e no quer


dizer que mau se est equilibrado com outra forma de amor.
Para os amantes muito bom este desejo de devorar: eu
quero-te tanto que te quero devorar! Eu te desejo tanto que quero
devorar-te!. Se isto est temperado, equilibrado com outra forma
de amor, maravilhoso ser desejado assim, que o outro te quer
como objecto ertico. E tu te ofereceres como objecto ertico, e
tens prazer de seres devorado pelo outro e depois vem a ternura.
Porm, neste momento, o mximo desejo de comer, de morder,
de lamber. Bem, aqui o amor patos que a paixo, que o amor
de possesso que tambm muito bom para o amor ertico. Desejo de ter o outro para mim com absoluta preferncia, quero-te a ti
e ningum mais!.
Todas estas expresses de eros tem o seu lado patolgico. Se
te tornas muito obsessivo s amas uma pessoa e ficas muito obcecado por esta pessoa, s capaz de matar e morrer por isto. Isto
acontece em todo o mundo. Os crimes passionais so por esta
intensidade do amor pathe, pela paixo, pois est relacionado com
o fogo, com a intensidade do amor. Agora, introduzo o amorfilia,
que a amizade, que o amor entre amigos, entre parentes,
entre pessoas e no concentrado em dois.
Eu vou fazer uma reviso para vermos onde estamos. A pedagogia dos arqutipos vai buscar os princpios, a base, os fundamentos universais humanos, a essncia, os ncleos mais profundos da expresso do que o humano, de onde vem a nossa
expresso. Embora possamos nos sentir criativos e diferentes,
todas as nossas aes e sentimentos j aconteceram antes. Vamos
buscar na fonte arquetpica a nutrio, os mapas do caminho. E
isto maravilhoso pois j temos um mapa! No estamos sozinhos, os nossos ancestrais, todos, desde o incio disseram
coisas para ns Estamos a viver numa poca que h disponibi52

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lidade de recursos de expresso, de poder viver e celebrar a vida


porque tudo isso j aconteceu antes.
Tudo isso a partir da identidade. A identidade como ontologia (abarca a totalidade do ser, nada fica de fora). A identidade
est aberta. Se est fechada no identidade, carcter, personalidade. A identidade no est fechada nunca. Est sempre
em actualizao no encontro com o mundo, por isso seguimos
danando, encontrando para que a nossa identidade sempre esteja
na dimenso ontolgica, se renovando se expressando, Atravs
do outro eu tenho notcias de mim, como diz Rolando Toro.
Isto no elimina a diferena e a singularidade do sujeito, pois
quando incorporo o arqutipo, o incorporo desde a minha identidade e ponho a minha histria pessoal, mas o que vou expressar
pertence dimenso arquetpica, pertence grande variedade de
expresso simblica do arqutipo. O arqutipo um ncleo de
smbolos, uma constelao de smbolos. O arqutipo virtual,
tu no encontras numa s imagem. H muitas imagens a falarem
do mesmo arqutipo, uma concentrao de smbolos e tu vais
express-lo a partir da tua diferena. O mtodo de Biodanza um
s mas cada facilitador o transmite desde a sua identidade. Esta
a causa da riqueza dos nossos encontros, a diversidade e a
singularidade que cada um manifesta. Eu sou seguidor de Gaston
Bachelard.
Gaston Bachelard escreveu uma srie de livros sobre os quatro elementos. maravilhoso. No ar, ele disse: Se queres deixar,
desapegares-te do passado h que buscar novos ares. H que
deixar os odores que esto a impregnar o ar que respiras, e
buscar o ar puro da montanha. E o mesmo disse Nietzsche em
Assim falou Zaratustra. Nietzsche com Zaratustra sobe a
montanha para olhar desde cima, para ter a viso de altura da
gara, para renovar o seu ar.
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Eu nasci na zona norte da cidade do Rio de Janeiro no Brasil, depois mudei-me para a zona Sul. Comecei a viajar, e depois
mudei de continente e continuo a viajar porque novos ares ajudam-me a conectar-me com a dimenso ontolgica da minha identidade. Ao mesmo tempo continuo a ter a mesma raiz, razes
com asas. Em Portugal continuo a ser o carioca (nascidos na cidade do Rio de Janeiro), Antnio. Eu tenho um filho portugus, e
quando cheguei ao Rio de Janeiro, dei-lhe um banho de mangueira no quintal de casa, como um baptismo carioca. Quanto mais tu
expressas a variedade de potenciais latentes, mais te conectas
com a dimenso ontolgica e supera a dimenso da personalidade
e do carcter. E a diversidade dos arqutipos nos possibilita isso,
de ns expressarmos diferentes tipos de amor: pathos, porneia,
gape, filia Diferentes animais, diferentes elementos,
diferentes Deuses Aqui tambm podemos pr Shiva e incorporar a capacidade constante de deixar de ser para renovar, e Vishnu
para conservar o que bom.
Ento, cada vez expressar mais arqutipos. Se tu dizes No,
eu sou uma pessoa muito transcendente. Eu quero encarnar em
mim o Numinoso, o cristo csmico e nada mais, tu dissociaste da
cintura para cima. As pessoas que so muito espirituais pe o seu
corao frente, o seu olhar para cima mas embaixo, est tudo
fechado. Esto a negar a serpente, elas esto negando o inconsciente porque o inconsciente est no centro visceral, na regio abdominal. No peito (centro afetivo) est o amor, desde o peito eu
amo, e no centro visceral (regio abdominal) esto as emoes
guardadas. Por isso, as pessoas que tm muitos ressentimentos
guardados tm muitos problemas gastrointestinais, porque est
tudo ali. No centro visceral est o inconsciente, a terra profunda,
toda a tua histria emocional. E se tu no expressas isto atravs
do tigre, das danas de expresso, acabas por ficar doente com
doenas psicossomticas.
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Antes dos quatro animais, o que fazemos? As linhas de vivncia. As linhas de vivncia so o primeiro convite expresso
da identidade, so os canais de expresso genticos. Este o
incio, antes dos arqutipos, comeamos com as linhas de vivncia para que as pessoas entrem em contacto com a sua
energia vital. Cada linha de vivncia tem trs nveis de evoluo.
Quando perguntaram ao Rolando Como fazemos para no precisarmos mais de fazer Biodanza e no perdermos a integrao da
Identidade?. E a resposta de Rolando foi: Se tu tens a evoluo
dos trs nveis em cada linha, tu podes parar de fazer Biodanza e
no vais perder a integrao. Mas se tu no alcanas-te os trs
nveis, se tu paras, perdes.. Por isso h pessoas que fazem um
pouco, se sentem maravilhosas e param; depois quando se sentem
carentes de novo, voltam para Biodanza. A Biodanza, neste caso,
apenas um carregador de baterias.
Na vitalidade, no primeiro nvel: h o aumento da energia vital e motivao para viver: ir a festas, viajar, trabalhar, energia e
disponvel para ao. O primeiro nvel de evoluo na linha de
vitalidade desenvolver o humor endgeno (sensaes internas
de bem estar orgnico). Sentir-se vivo desde a vitalidade do teu
corpo. Ter energia e alegria para viver.
Segundo nvel: Eliminao de sintomas psicossomticos
Como aquelas pessoas que esto sempre Como est hoje? Hoje a
cabea est melhor, mas me di um pouco o estmago. E no
outro dia de manh Do-me o joelho, mas o estmago est muito
bem. Integrar o teu inconsciente vital, e deixar de ter sintomas
psicossomticos. H pessoas que esto sempre com algum tipo de
sintoma. A vivncia do corpo ter sintomas de doena.
Terceiro nvel: renovao biolgica. Que tu acordes renovado. Revisando:

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Primeiro: energia para viver, ter garras, e energia para ir. Segundo: eliminao de sintomas psicossomticos.
Terceiro: a renovao biolgica. Tu olhas-te e dizes estou
cada vez mais parecido com o meu filho de trs meses. Isto a
renovao biolgica.
Na linha de sexu alidad e, no primeiro nvel, h a
desculpabilizao. A sexualidade a coisa mais inocente, mais
pura, mais linda e sagrada do mundo. Desculpabilizar, superar a
dissociao corpo e alma de Plato, exorcizar 2000 anos de cristianismo, negando o corpo e o associando ao pecado. Superar isto
atravs da desculpabilizao.
O segundo nvel, ter a capacidade de atingir o orgasmo. Superar as disfunes sexuais. Para os homens no terem ejaculao
precoce e desfrutarem mais do prazer ertico, e da genitalizao.
Para as mulheres a capacidade de sentirem orgasmo, porque
uma epidemia mundial a incapacidade de sentirem orgasmo, e
muito porque no conhecem o seu prprio corpo, no se masturbam No terceiro, a fuso ertica quando a sexualidade encontra a sua dimenso transcendente. atravs do orgasmo, da fuso
com o outro que tu experimentas la petit mort como dizem os
franceses. Tu ests to feliz que podias morrer com este orgasmo
maravilhoso, que envolve todo o teu ser.
Na linha de Criatividade, primeiro nvel: expresso das emoes. a melhor profilaxia para as doenas psicossomticas. H que
expressar. E s vezes h pessoas que dizem que a Biodanza no
expressa a raiva, porque sempre pelo prazer, com abraos e beijos. E eu digo Vem aqui, vamos fazer um yang com grito, e
ponho a pessoa para fazer e por toda a sua capacidade de expresso do yang com grito, e ela toma conscincia que ela tem dificuldade em expressar e fazer a transmutao da raiva em ao
criativa. O caminho para transformar o sofrimento, a dor, a raiva
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em criatividade, em poesia, em arte o primeiro nvel. H que


expressar, expressar, expressar, expressar para no ficar doente,
com as tuas vsceras contraindo-se com problemas psicossomticos, que podem levar a coisas graves como cancros, doenas autoimunes, autoagressivas, do sistema imunolgico atacando o prprio corpo. Por isso, h que expressar-se.
Segundo nvel: criatividade existencial. Que tu sejas capaz
de eleger onde morar, o que fazer, com quem viver. Onde seja, em
outra cidade ou em outro continente. O mundo pequeno. Tu
podes ir de avio e descobrir o teu lugar no mundo, e criar a tua
prpria vida. Ser artista de ti mesmo, uma auto-escultura. Depois
dos cinquentas anos, somos artistas de ns mesmos. Se a nossa
expresso est abatida, pesada, envelhecida porque vivemos
assim. Ser artista de ti prprio criar a tua vida, a tua prpria
existncia
Terceiro nvel: criao artstica. H que tocar uma guitarra,
percusso, escrever poemas, danar, cozinhar. Fazer coisas lindas.
Pr beleza no mundo. H fome de beleza. H um instinto de esttica no humano Queremos beleza, no basta viver. Queremos
coisas bonitas.
E a linha de afectividade. No primeiro nvel eliminao de
relaes txicas. Ser to inteligente como uma ameba. Este o
resultado da investigao Reich. Uma ameba, se a pes num ambiente de nutrio, ela abre a sua membrana e se expande. Se a
pes num ambiente de ameaa, ela contrai-se e vai-se embora.
H que ter esta inteligncia, e no permanecer-se na desqualificao, na toxicidade. Agradecer a pessoa, porque a pessoa no
txica Muito obrigada. Tchau.
No segundo nvel: a equalizao afectiva, entre o que ds e o
que recebes. Reciprocidade. No como um acordo de negcios, no. Como um feedback. Reciproco, equalizao, equilbrio,
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Revista Pensamento Biocntrico

no seres tu o salvador do mundo. Eu dou-lhe porque sou abundante, e a pobrezinha precisa, e eu vou cuidar dela, porque a
pessoa que d sente-se mais forte, superior aos pobres que precisam de receber. Aprender a receber a indicao teraputica mais
importante para esta etapa.
E o terceiro nvel, a luta pelo bem-estar do outro. O que fazemos em Biodanza propagar o amor. Os nossos grupos privados tambm so grupos sociais. Todos somos pessoas sociais,
todos estamos num trabalho de transformao, de promover de
mudanas. Quando vejo que a Biodanza se propagou em todo
lado em Portugal, e que eu sou parte deste movimento, eu sinto
que estou a contribuir para que as pessoas vivam melhor, tenham
mais alegria, prazer e felicidade.
Na linha de transcendncia, o primeiro nvel a percepo
holstica do universo, que h uma totalidade, que no existe nada
separado. Ir alm da dicotomia eu-natureza, natureza- cultura,
terra-universo. Vivenciar a unidade. E o segundo nvel, a capacidade de transe e regresso. Como eu disse, h que se babar (ativao parassimptica, produo de saliva), com abandono total e
no apenas ir ao cho e relaxar-se. Entrar em regresso e viver a
experiencia de no ser nada porque se fundiu com a totalidade. O
terceiro nvel a criao do espao pessoal, ntimo. O espao
interior a palavra que Rolando utilizou. O Numinoso revelado
no Intasis, o que tu levas dentro de ti, o mundo, a humanidade, o universo e nada te pode tirar isso. E cada vez que falo disto,
eu lembro-me de Nelson Mandela, porque eu vejo que ele conservou o seu mundo interior, a sua riqueza interior, e mesmo que
tenha estado preso durante 30 anos, ele no perdeu isto. Quem
tem este nvel de transcendncia se torna indestrutvel. Nada te
pode aniquilar. como no poema de Rolando Toro: Mesmo que
em farrapos, com fome, sem po, em terras estranhas, ressurgiremos puros, livres e iluminados.
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Pelotas - N 23 - Jan/Jun 2015

Eu falo muito de Viktor Frankl na gara, por causa da viso


de altura. Quem tem uma boa gara vai sempre ver de cima. No
h nada que te atrapalhe, que te aprisione, no h problemas cotidianos que te tirem a tua liberdade. Tu s sempre livre, tu sempre
reconheces a tua dimenso infinita, csmica e sagrada e nada nem
ningum pode tirar-te isso porque tu olhas desde de cima.
Vocs reconhecem que a Biodanza toda arquetpica, podemos afirmar isto. No h nada na Biodanza que no aponte para
smbolos universais. Tudo est a expressar a universalidade, e a
proposta que incorpores na tua identidade toda esta universalidade. E podes falar de todas as linhas de vivncia, dos quatro
elementos, dos quatro animais, dos Deuses, e na hora de dar a
aula tu usas isto. E tu incorporas em cada momento uma dimenso distinta, e cada linha de vivncia tem uma relao com um
instinto, com uma protovivncia, com uma emoo. Tudo est
organizado, e com total coerncia.

CONCLUSO
E para fechar, eu quero recordar um arqutipo da filosofia, o
Banquete de Plato, que um clssico da antiguidade, que tem
muitas coisas boas para incorporar. O primeiro personagem
que fala no banquete, um jovem que se chama Fedro, disse o seguinte: O amante superior ao amado, porque desenvolve as
suas virtudes para conquistar o seu amor. H que amar, h que se
por na posio de amante, e por amor tu te desenvolves. isto
que estou a falar, desenvolver-se, ontologicamente. Desde o amor,
por amor, por ser um amante devotado, tu te desenvolves. O amante tem esta vantagem, tem o impulso de desenvolver-se porque quer amar. E a polis ideal, a cidade desejada para Fedro
habitada por amantes, todos so amantes. O poltico ama o seu
eleitorado, o mdico ama o seu paciente, o professor ama os seus
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Revista Pensamento Biocntrico

alunos e por amor oferece o melhor de si. E inspirado por Fedro,


eu ofereci, com todo o meu amor, o melhor de mim.

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