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Molhados e suas misturas de rock, psicodelia caipira, violes folk, Bob Dylan, esttica
glam, vivendo "entre os sacis e as fadas"; da sociedade alternativa cantada por Raul
Seixas - Faze o que tu queres, h de ser tudo da lei; da imunizao racional de Tim
Maia; das elucubraes alqumicas de Jorge Ben - os alquimistas esto chegando; do
realismo mgico, da dispora nordestina e do isolamento do imigrante em Ednardo:
No temas, minha donzela / Nossa sorte nessa guerra / eles so muitos / mas no
sabem voar; e do submundo dos entendidos de Edy Star - "Chega de brincadeira / j
estamos bem-entendidos / concubinados, convencidos / que para um bom entendido /
meia cantada basta.
Voltando um pouco no tempo, ainda em 1968, e voltando a citar Caetano Veloso,
lembremos que desse artista os versos "Caminhando contra o vento, sem leno e sem
documento", hino da contracultura desbundada, que se justapem aos versos de
"Caminhando e cantando e seguindo a cano" ("Pra no dizer que no falei das
flores"), de Geraldo Vandr. Se o sujeito da cano de Vandr ainda acredita num
levante coletivo - a letra est na segunda pessoa do plural -, o sujeito da cano de
Caetano foca em aes individuais: "Eu vou!". Alis, nessa mesma letra de Caetano
temos os versos que parecem ser a sntese do projeto (inconsciente?) dos desbundados:
"Por entre fotos e nomes / Sem livros e sem fuzil / Sem fome sem telefone / No corao
do brasil".
Tambm em "Alegria, alegria" - essa cano do elogio dupla alegria, alegria
duplicada, uma alegria que, de acordo com Clement Rosset no nega a tristeza - temos
os versos "Ela nem sabe at pensei / Em cantar na televiso / O sol to bonito / Eu
vou". Essa afirmao nietzschiana da vida e, principalmente, esse uso dos meios de
comunicao de massa, num perodo em que a televiso servia de instrumento de
propaganda do golpe, incomodava bastante a determinado setor da esquerda. No
esqueamos que desbunde surge como um termo pejorativo, quase um xingamento,
entre os jornalistas que resistiam ao golpe. S muito mais tarde essa esquerda vai
incorporar as narrativas dos desbundados.
Nesse sentido, a pop music, surgida em meados da dcada de 1950 na imprensa
inglesa para definir o rocknroll e os estilos musicais que ele influenciou, incorpora os
signos do desbunde. Vale lembrar que "pop era msica para consumo macio, na forma
de cano, de durao curta (dois a quatro minutos, em mdia), escrita em forma
simples de estrofe-refro-estrofe e com repeties de partes, visando a rpida
assimilao pelo ouvinte. Era, basicamente, uma cano para tocar no rdio e dirigida
ao pblico jovem", escreve Andr Barcinski, no livro Paves misteriosos.
Para Heloisa Buarque de Hollanda, em Impresses de viagem, "os que se
recusam a pautar suas composies ou apresentaes nesse jogo de referncias ao
regime, ou que preferem no adotar o papel de porta-vozes hericos da desgraa do
povo, so violentamente criticados, tidos como 'desbundados', 'alienados' e at
'traidores'". Caetano Veloso, que em Odara (1977) cantou "deixa eu danar pro meu
corpo ficar odara / minha cara minha cuca ficar odara / deixa eu cantar que pro
mundo ficar odara" e Gilberto Gil, que em "Realce" (1979) cantou "realce / quanto mais
purpurina, melhor / realce / com a cor do veludo / com amor, com tudo / de real teor de
beleza", serviram para reforar esses argumentos crticos.
Passados tantos anos, no toa que no filme Tatuagem (2013), ao resgatar esse
perodo de nossa histria para narrar o amor entre um jovem soldado e um desbundado,
o diretor Hilton Lacerda recupere essa ambincia amalgamada de ideais de fraternidade,
amor arte, sustentabilidade, anticonsumismo e pacifismo. O fictcio coletivo Cho de
estrelas uma representao exata das ilhas de calor humano criadas pelos
desbundados. Alis, ainda Caetano Veloso, em "Podres poderes" (1984), quem canta:
"eu quero aproximar o meu cantar vagabundo daqueles que velam pela alegria do
mundo, indo mais fundo". E quem so esses que velam pela alegria (alegria) do mundo?
O sujeito da mesma cano responde: "ndios e padres e bichas, negros e mulheres e
adolescentes".
No toa, portanto, que um dos hinos do Cho de estrelas flmico seja
"Desbunde geral", de Johnny Hooker. Assim como os desbundados, Hooker entende
bem o aforismo oswaldiano: "Nunca fomos catequizados. Fizemos foi carnaval".
Hooker traz para a cena os sons e os ritmos de corpo dos carnavais de Recife. "Me
assumo, me jogo, me arrisco de fato", ele canta noutra cano do disco sarcasticamente
intitulado Eu vou fazer uma macumba pra te amarrar, maldito! (2015). Disco que
mistura David Bowie a Dona Onete, Caetano Veloso a Madonna. Disco que um
hbrido entre o pop, o cafona e as narrativas cujas pautas so as liberdades individuais.
E isso passa pela sensualizao da linguagem no corpo.
Esse "corpo todo carnaval" cantado por Hooker, em versos como "vem, a noite
inteira / descendo ladeira / no maior festival / e a gente se pega, se bole e se morde",
dialoga com os caetnicos versos "a gente se embala se embora se embola / s pra na
porta da igreja / a gente se olha, se beija, se molha / de chuva suor e cerveja". Esse
corpo que recebe o desbunde geral o corpo das Mutaes do sensvel, para usar a feliz
expresso que d ttulo ao livro de Paulo Tarso Cabral de Medeiros.
Vale ressaltar que, diferente do hippie estadunidense, o desbundado brasileiro
tinha conscincia (misturando maluquez com lucidez) de que a folia de seu corpo
"filho dos rituais das bacantes / do coro das tragdias gregas / das religies afro-negras /
das procisses portuguesas catlicas", entre outros signos, como canta o Orfeu criado
por Caetano Veloso para o filme de Cac Diegues. O carnaval, essa segunda vida paralela, marginal - serve de ambincia para afirmar que "o futuro agora e a vida no
freia / tem f, amor, creia na vida futura / o desbunde geral", como canta Hooker.
"Contra a Memria fonte do costume. A experincia pessoal renovada", escreveu
Oswald. "Experimentar o experimental", disse Hlio Oiticica. O lance "botar meu
bloco na rua / brincar, botar pra gemer / gingar, pra dar e vender", como cantou Sergio
Sampaio. O desbunde estava intimamente relacionado ao performativa em seu
instante-j, a um jeito de corpo: de Caetano Veloso interpretando Tenho cimes de
tudo a Maria Alcina interpretando Fio Maravilha. E, se concordamos com Judith
Buther, para quem uma performance que funciona a que alcana o realismo a ponto de
no poder ser lida, "pois ler significa rebaixar algum, expondo o que no funciona no
nvel da aparncia, insultando-o ou ridicularizando-o", pensar o desbunde, longe
temporalmente de sua "era de ouro", j algo fadado ao fracasso e ao erro.
Mas os gestos de desbunde, de dessacralizao, de transformao do extico em
bvio, do tabu em totem; essa mistura entre a lrica e a participao, o engajamento e a
polifonia, a conscincia de subdesenvolvimento e a antropofagia podem ser
percebidos em outros artistas contemporneos. Da bicha, preta e pobre Liniker ao
"rapper gay" Rico Dasalam; da imagem do ndio tecnizado em Jaloo ao empoderamento
- "do gueto ao luxo / do luxo ao gueto" - de Karol Conk.
No Brasil, desbundar resistir, engendrar gestos antiprovincianos e ser contra
a mentalidade conservadora e domesticadora dos corpos. ainda a recusa dos discursos
populistas, criticar os projetos de tomada de poder, diante da certeza da falncia do
sistema. O desbundado faz do desbunde a crtica como resistncia, a resistncia como
desvio, o desvio como enfrentamento. Afinal, como Raul Seixas e Os Mutantes
cantaram: Enquanto voc se esfora pra ser / um sujeito normal e fazer tudo igual / eu
juro que melhor / no ser o normal / se eu posso pensar que deus sou eu.
***
Desbunde Geral
(Johnny Hooker)
Quando chegar fevereiro
Eu quero ser carnaval
Meu corpo no seu
No Desbunde Geral
Geral, Geral!
Vem,
A noite inteira
Descendo ladeira
No maior festival
E a gente se pega, se bole, se morde
Num cho de estrelas
Do meu corpo receba
O desbunde geral
Vem, Vem
Que meu corpo agora todo carnaval
Vem, Vem
Quem no bole se sacode no Desbunde Geral
Vem balanando a bandeira
Levantando poeira
No maior festival
O futuro agora e a vida no freia
Tenha f, amor, creia
Na vida futura
O desbunde a geral
FONTE: http://lendocancao.blogspot.com.br/2016/05/desbunde-geral.html. Acessado
em 19 de maio de 2016.