Escrita de si e escrita da histria ngela de Castro Gomes

1 Essas prticas de produo de si podem ser entendidas como

englobando um diversificado conjunto de aes, desde aquelas mais
diretamente ligadas escrita de si propriamente dita como o caso
das autobiografias e dos dirios -, at a da constituio de uma
memria de si, realizada pelo recolhimento de objetos materiais, com
ou sem inteno de resultar em colees. o caso das fotografias,
dos cartes-postais e de uma srie de objetos do cotidiano, que
passam a povoar e a transformar o espao privado da casa, do
escritrio etc. em um teatro da memria. (p.11)
2 Em todos esses exemplos do que se pode considerar atos
biogrficos, os indivduos e os grupos evidenciam a relevncia de
dotar o mundo que os rodeia de significados especiais, relacionados
com suas prprias vidas, que de forma alguma precisam ter qualquer
caractersticas excepcional para serem dignas de ser lembradas.
(P.11)
3 A iluso biogrfica vale dizer, a iluso de linearidade e coerncia
do indivduo, expressa por seu nome e por uma lgica retrospectiva
de fabrio de sua vida (haveria uma fabricao estica do sbio?)
confrontando-se e convivendo com a fragmentao e a incompletude
de suas experincias, pode ser entendida como uma operao
intrnseca tenso do individualismo

moderno.

Um indivduo

simultaneamente uno e mltiplo, e que, por sua fragmentao,

experimenta

temporalidades

diversas

em sentido

diacrnico

sincrnico. (p.13)
4 As prticas de escrita de si podem evidenciar, assim, com muita
clareza, como uma trajetria individual tem um percurso que se altera
ao longo do tempo, que decorre por sucesso. Tambm podem
mostrar como

o mesmo perodo da vida de uma pessoa pode ser

decomposto em tempos com ritmos diversos: um tempo da casa,

um tempo do trabalho, etc. (continua afirmando que o homem

comum tambm registra sua memria nestas cartas com o advento

da modernidade e a ideia de individuo). (p.13)

5 Os registros de memria dos indivduos modernos so, de forma

geral e por definio, subjetivos, fragmentados e ordinrios como
suas vidas. Seu valor, especialmente como documento histrico,
identificado justamente nessas caractersticas, e tambm em uma
qualidade decorrente de uma nova concepo de verdade, prpria s
sociedades individualistas. Sociedades que separaram o espao
pblico do privado, a vida laica da religiosa, mas que, em todos os
casos, afirmaram o triunfo do indivduo como um sujeito voltado para
si, para sua razo e seus sentimentos. Uma sociedade em cuja cultura
importa aos indivduos sobreviver na memria dos outros, pois a vida
individual tem valor e autonomia em relao ao todo. (p.13)
6 Um primeiro aspecto a ser observado diz respeito valorizao
desse conjunto de fontes produzidas no mbito do privado quer por
grandes homens, quer por homens comuns, e que precisaram ser
recolhidas, organizadas e socializadas para a pesquisa histrica. Um
movimento que, nacional e internacionalmente, adensou-se nas trs
ltimas dcadas do sculo XX e que trouxe a pblico um grande
nmero de instituies de guarda de arquivos privados, onde os
documentos autobiogrficos esto sempre presentes, isto sem
considerar que um arquivo pessoal pode ser tratado, ele mesmo,
como uma modalidade de produo do eu. (p.14)
7 Um investimento desse tipo naturalmente s se efetivou porque
foi precedido de longos debates e reflexes sobre a natureza dessas
novas fontes (contedos, linguagem etc.), sobre os procedimentos de
crtica documental a elas dirigidos e sobre suas potencialidades e
limites. Paralelamente, os historiadores foram levados a considerar a
necessidade de incorporar novos objetos sua prtica historiogrfica,
o que exigiu a construo de novas metodologias e categorias de
anlise, assim como o enfrentamento da questo da dimenso
subjetiva dessa documentao. (p.14)

8 Nesse aspecto, o tema da verdade como sinceridade, como o

ponto de vista e de vivncia do autor do documento, foi situado e
discutido de maneira contundente. Isso porque a escrita de si assume
a subjetividade de seu autor como dimenso integrante de sua
linguagem, construindo sobre ela a sua verdade. Ou seja, toda essa
documentao de produo do eu entendida como marcada pela
busca de um efeito de verdade como a literatura tem designado -,
que se exprime pela primeira pessoa do singular e que traduz a
inteno de revelar dimenses ntimas e profundas do indivduo que
assume sua autoria. (p.14)
9

Ora,

uma

documentao

construda

nessas

bases

exige

deslocamentos nos procedimentos de crtica s fontes histricas, no

que envolve questes relativas ao erro ou mentira, digamos
assim, do texto sob exame. Nesses casos, est descartada a priori
qualquer possibilidade de se saber o que realmente aconteceu (a
verdade dos fatos), pois no essa a perspectiva do registro feito. O
que passa a importar para o historiador exatamente a tica
assumida pelo registro e como seu autor a expressa. Isso , o
documento no trata de dizer o que houve, mas de dizer o que o
autor diz que viu, sentiu e experimentou, retrospectivamente, em
relao a um acontecimento. (p.16)
10 Algumas advertncias tornaram-se (...) comuns (...); que destaca
a ingenuidade de se supor a existncia de um eu coerente e
contnuo, que se revelaria nesse tipo de escrita, exatamente pelo
efeito de verdade que ela capaz de produzir. A sinceridade
expressa na narrativa, que pretende traduzir como que uma essncia
do sujeito que escreve, obscureceria a fragmentao, a incoerncia e
a incompletude do indivduo moderno. O risco para o pesquisador que
se deixa levar por esse feitio das fontes pode ser trgico, na media
em que seu resultado o inverso do que prprio dessas fontes: a
verdade como sinceridade o faria acreditar no que diz a fonte como
se ela fosse uma expresso do que verdadeiramente aconteceu,

como se fosse a verdade dos fatos, o que evidentemente no existe

em nenhum tipo de documento. (p.15)

11 Outro ponto refere-se ao estatuto da escrita de si, no que diz

respeito s relaes do texto com seu autor. O debate estabelecido
envolveria como que duas posies bsicas, que, de uma forma
extremamente simplista, podem assim ser situadas. De um lado,
haveria a postulao de que o texto uma representao de seu
autor, que o teria construdo como forma de materializar uma
identidade que quer consolidar; de outro, o entendimento de que o
autor

uma

inveno

do

prprio

texto,

sendo

sua

sinceridade/subjetividade um produto da narrativa que elabora. Uma

dicotomia que tem sido apontada como um falso paradoxo, mas que
pode ser til para se entender a dinmica prpria da escrita de si.
Nessa questo, comea a ganhar terreno a posio que considera que
o indivduo/autor no nem anterior ao texto, uma essncia
refletida por um objeto de sua vontade, nem posterior ao texto,
um efeito, uma inveno do discurso que constri. Defende-se que a
escrita de si , ao mesmo tempo, constitutiva da identidade de seu
autor e do texto, que se criam, simultaneamente, atravs dessa
modalidade de produo do eu. (p.15-16)
12- A escrita de si foi mobilizada (...) com mltiplas intenes, entre
as quais a de permitir o autoconhecimento, o prazer, a catarse, a
comunicao consigo mesmo e com os outros. Uma modalidade de
ao que permitiria a seu autor uma mudana e/ou um controle maior
sobre a prpria vida, numa dimenso religiosa, quer laica. (p.16)
13 Uma terceira questo apontada pelos estudos sobre a escrita de
si , ento, a da existncia de um distanciamento entre o sujeito que
escreve autor/editor- e o sujeito de sua narrativa o personagem do
texto -, seja o texto uma autobiografia, ou um dirio ou carta, que no
possuem a ampla dimenso retrospectiva do primeiro caso.

Essa

ambigidade pode ser mais bem esclarecida quando se tem em

mente que a escrita de si uma das prticas culturais que integram
um conjunto de novas relaes ntimas prprio sociedade moderna
que consagrou o individualismo. Isso porque na cultura desse tipo
de sociedades que novas relaes de convivncia se tornaram

possveis, ao serem autorizadas a vivncia e a expresso de

sentimentos, como os da amizade e do amor, de forma mais prxima,
efusiva, informal. (p.16)

14 Contudo, essa mesma sociedade da intimidade, que estimulou e

divulgou as prticas da escrita de si, exigiu que essas novas e
espontneas

formas

de

expresso

do

eu

fossem

tambm

codificadas. Ou seja, que a sinceridade, como os demais sentimentos,

fosse submetida a mecanismos de conteno e aceitao social.
nesse sentido que a escrita de si se torna uma prtica cultural
estratgica para um equilbrio, sempre precrio, entre expresso e
conteno de si, que se traduz na distncia entre autor e personagem
do texto e que se manifesta nas muitas frmulas consagradas de se
escrever cartas, dirios, memrias. (p.16-17).
15 A metfora do teatro, de um teatro da memria,
evidencia-se na ideia do indivduo como personagem de si mesmo,
sendo recorrente nos estudos sobre escrita de si. Tal ideia remete
diretamente

ao

debate

mencionado

sobre

texto

como

representao e/ou inveno de si, situando esse tipo de

escrita como um palco onde a encenao dos mltiplos papis
sociais e das mltiplas temporalidades do indivduo moderno
encontraria espao privilegiado. A metfora interessante por
permitir ponderaes sobre a questo do(s) tempo(s), na chave da
tenso e da ambigidade que vem sendo apontadas por este prlogo.
(p.17)
16 Nesse caso, interessa ressaltar como a fragmentao do
indivduo moderno pode conduzi-lo a, por meio da escrita de si,
construir para si mesmo uma identidade dotada de continuidade e
estabilidade atravs do tempo. Um esforo que transforma esse tipo
de escrita em uma prtica de domnio do tempo, que, da
mesma forma que o eu, precisa e pode ser ordenado e significado
por um sujeito. Um tempo que contm possibilidades simultneas,
que oferece escolhas e que experimentado de forma aberta como
presentes e futuros possveis. Um tempo que, mesmo acreditado
como tal, pode no ser vivenciado como de evoluo, progresso,
aperfeioamento. Ou seja, a fragmentao do indivduo moderno e de
sua memria deixa claro que o tempo tem ritmos e contedos

diferenciados na diacronia e na sincronia; que no pode ser entendido

como linear, nico e progressivo. exatamente por isso que a
sensibilidade prpria da escrita de si procura controlar a relao que
se estabelece entre o tempo e o eu do indivduo moderno,
buscando conseguir estabilidade, permanncia e unidade. (p.17).

17 Uma relao que comea a ser operada, conforme estudos que

se dedicam ao assunto, a partir dos prprios suportes materiais da
escrita de si, isto , a partir do texto, situado ele mesmo como um
objeto da cultura material de uma poca. (p.17)
18 (cita o almanaque no sculo XVIII, calendrios, mapas, tipos de
registro de uma escrita privada) (...) dando incio ao que se poderia
considerar um texto de memria ou mesmo um dirio. A seu lado, a
correspondncia pessoal, como suporte para registros sobre o
cotidiano, o corpo (sade/doenas) e os sentimentos da alma,
tambm tem destaque. claro que, com o passar do tempo, o
mercado de impressos passou a oferecer cadernos, livros e lbuns,
alm de papis de carta (p.17-18).
19 Mas a importncia do domnio do tempo no ato de escrever
sobre

si

estaria

igualmente

evidente

em

expedientes

muito

praticados para estabelecer uma ordem da escrita. Pode-se

reconhecer tais expedientes em preocupaes como a de numerar
folhas e/ ou pginas de um caderno de viagem ou de um dirio; de
numerar os prprios cadernos e cadernetas; (...) e no caso de dirios
e cartas, de datar e localizar aquilo que se escreve de forma que o
carter eventual e descontinuo da escrita no prejudique sua ordem
temporal (p.18).
20 Chave: Alm da questo da materialidade do objeto, a escrita
de si estabelece uma relao de domnio do tempo que est
determinada por seus objetivos e pela sensibilidade que a provoca.
Embora se possa considerar que toda escrita de si deseja reter o
tempo, constituindo-se em um lugar de memria, cabe
observar que certas circunstncias e momentos da histria de vida de
uma pessoa ou de um grupo estimulam essa prtica. o caso dos
textos sejam eles dirios, memrias ou cartas que se voltam para
o registro de fases especficas de uma vida, como viagens, estadas de
estudo e trabalho, experincias de confrontos militares, priso, enfim,
um perodo percebido como excepcional. (p. 18).

21 E pode-se, evidentemente, encontrar uma escrita de si que

busque cobrir um perodo de tempo ordinrio em suas mltiplas
temporalidades: a do trabalho, da casa, dos sentimentos ntimos, do
lazer e do cotidiano (mulheres: dirios, cartas, memrias) (p.18).

22 De todo modo, o ponto que se quer destacar com tais

possibilidades de escrita de si como fundamental atentar para
suas relaes com o tempo e, nessa perspectiva, como a anlise do
suporte material do texto essencial e se articula com o contedo do
que vai ser registrado. (p.18-19).
23 Obs.: Como o conjunto de textos deste livro evidencia, a escrita
epistolar uma das modalidades de escrita de si que mais tem sido
utilizada pelos historiadores tanto como fonte, quanto como objeto de
estudo. Da

interesse por algumas consideraes que, sem se

aplicarem necessariamente apenas a esse tipo de prtica cultural, a

ela se referem em especial. (p.19).
24

Assim,

tal

como

outras

prticas

de

escrita

de

si,

correspondncia constitui, simultaneamente, o sujeito e seu texto.

Mas,

diferentemente

das

demais,

correspondncia

tem

um

destinatrio especfico com quem se vai estabelecer relaes. Ela

implica uma interlocuo, uma troca, sendo um jogo interativo entre
quem escreve e quem l sujeitos que se revezam, ocupando os
mesmos papis atravs do tempo. Escrever cartas assim dar-se a
ver, mostrar-se ao destinatrio, que est ao mesmo tempo sendo
visto pelo remetente, o que permite um tte--tte, uma forma de
presena (fsica, inclusive) muito especial (p.19).
25 Tal constatao plena de desdobramentos. Um deles que, se
a escrita de si uma forma de produo de memria que merece ser
guardada e lembrada, no caso da correspondncia, o encarregado dos
procedimentos de manuteno e arquivamento dos documentos o
outro a quem se destina a carta e que passa a ser seu proprietrio.
A escrita epistolar , portanto, uma prtica eminentemente relacional
e,no

caso

das

cartas

pessoais,

um

espao

de

sociabilidade

privilegiado para o estreitamento (ou o rompimento) de vnculos entre

indivduos e grupos. (...) cabe a quem l, e no a quem escreve (o
autor/editor), a deciso de preservar o registro. Aqui: A ideia de pacto
epistolar segue essa lgica, pois envolve receber, ler, responder e

guardar cartas. Escrever cartas exige tempo, disciplina, reflexo e

confiana. (p.19).
26 H sempre uma razo ou razes para faz-lo: informar, pedir,
agradecer, desabafar, rememorar, consolar, estimular, comemorar
etc. A escrita de si e tambm a escrita epistolar podem ser (e so
com freqncia) entendidas como um ato teraputico, catrtico, para
quem escreve e para quem l. (p.19-20).

27 Escrevendo, possvel estar junto, prximo ao outro atravs e

no objeto carta, que tem marcas que materializam a intimidade e,
com a mesma fora, evidenciam a existncia de normas e protocolos,
compartilhados e consolidados. Cartas so, assim, um tipo de escrita
que tem frmulas muito conhecidas (...), como a datao, o
tratamento, as despedidas e a assinatura, alm de um papel mais
apropriado, um timbre/uma marca, um envelope, uma subscrio
correta. Aqui: Tm tambm um certo ritmo que descontnuo e
cclico,

podendo

determinados

se

acelerar

ou

desacelerar

acontecimentos

momentos

de
da

acordo

com

vida

dos

correspondentes. A escrita epistolar envolve o envio e o recebimento

de mensagens entre indivduos, e uma observao bsica a que
ressalta os mltiplos distanciamentos constitutivos dessa prtica
cultural. O primeiro a ser notado o da distncia no espao e no
tempo entre as aes de escrever e ler cartas; a distncia entre os
correspondentes que se encontram nesse lugar, fsico e afetivo,
constitudo pelas cartas. Outro o distanciamento entre o autor da
carta e todos os acontecimentos narrados, principalmente os que tm
nele mesmo o principal personagem. CHAVE: Ou seja, no momento
da escrita, os acontecimentos/personagens narrados experimentam
tempos variados, que podem se situar no passado, no presente ou no
futuro, nos projetos anunciados e planejados em conjunto. A tais
observaes pode-se agregar a da descontinuidade entre o tempo de
produo/valorizao de tais escritos pelos indivduos (grosso modo
os sculos XVIII e XIX), e o tempo em que passam a ser considerados
fontes e objetos de estudo valiosos para as cincias sociais, ou seja, a
segunda metade do sculo XX. (p.20)
28 No surpreende, por conseguinte, que os pesquisadores sintam
que trabalhar com cartas algo fcil e agradvel e, ao mesmo tempo,
muito

difcil

complexo.

correspondncia

um

tipo

de

documentao abundante e variadssima, mas tambm fragmentada,

dispersa e, muitas vezes, quase inacessvel, pelas barreiras impostas

pelos segredos (familiares, polticos, profissionais) e pela invaso de

privacidade que seu exame pode acarretar. (p.21).

29 Alm disso, o pesquisador precisa estar ciente de uma srie de

procedimentos metodolgicos para que sua anlise tenha maior
rendimento.

Trabalhar

com

cartas,

assim

como

com

outros

documentos, privados ou no, implica procurar atentar para um srie

de questes e respond-las. Quem escreve/l as cartas? Em que
condies e locais elas foram escritas? Onde foram encontradas e
como esto guardadas? Qual ou quais o(s) seu(s) objetivo(s)? Qual o
seu ritmo e volume? Quais as suas caractersticas como objeto
material? Que assuntos/temas envolvem? Como so explorados em
termos de vocabulrio e linguagem? Essas questes podem se
multiplicar, chamando a ateno do analista para as importantes
relaes estabelecidas entre quem escreve, o que escreve, como
escreve e o suporte material usado na escrita (p.21).
30 Chave: Essa a maneira possvel de ler e ver cartas
pessoais, entendidas como objeto cultural, particularmente adequado
a uma linguagem simples, despojada e prxima do verbal/oral, que
aproxima os indivduos e pode propiciar o que se entende como
metfora da loquacidade. Ou seja, a correspondncia privada ,
com freqncia, um espao que acumula temas e informaes, sem
ordenao, sem finalizao, sem hierarquizao. Um espao que
estabelece uma narrativa plena de imagens e movimentos
exteriores e interiores -, dinmica e inconclusa como cenas de um
filme ou de uma pea de teatro. Um tipo de discurso multifacetado,
com temas desordenados, que podem ou no ser retomados e
desenvolvidos, deixando s vezes bem claro at onde se diz alguma
coisa. (p.21).
31 A linguagem, o vocabulrio e tambm as marcas materiais (cor
do papel, desenhos, inscries) que uma carta pode conter sinalizam
para a afetividade e a proximidade fsica da relao que est em jogo.
Uma relao de amizade, de amor, de trabalho que pode ser
percebida pelas transformaes ocorridas nas formas de tratamento e
despedidas, bem como pelo prprio volume das cartas. (p.21).

Glrias a Deus sempre!!!