Sobre os ndios Potiguaras

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Obs: Este texto contm trechos de trabalhos referentes disciplina de Histria da Amrica I; do
terceiro perodo do curso de Licenciatura Plena em Histria do Instituto Federal de Educao,
Cincia e Tecnologia de Gois, realizado pelas alunas Barbara Gabryella, Daiane Feleix, Dayane
Mendes, Jessyka Cruvinel e Silvia Duarte, entregue a professora Mestre Rafaella, no dia Vinte e
sete de Novembro de 2013.

Sobre o Povo Potiguara

Potiguara era a denominao dos ndios que no Sculo XVI habitavam o litoral do Nordeste do
Brasil, aproximadamente entre as atuais cidades de Joo Pessoa, na Paraba, e So Luis, no
Maranho. Variantes do nome, nos documentos histricos, so: Potygoar, Potyuara, Pitiguara,
Pitagoar, Petigoar, entre outros. No h acordo sobre o significado do nome, que geralmente
traduzido como pescadores de camaro ou comedores de camaro.
impossvel calcular com exatido a populao potiguara do Sculo XV, no entanto, um
documento de 1601 se refere a 14.000 indgenas da tribo Potiguara assistidos pelos franciscanos,
somente na Paraba.
Seus ltimos remanescentes uma populao de aproximadamente 19 mil indgenas se
concentram numa rea do litoral norte paraibano situada entre os rios Camaratuba e Mamanguape,
dentro de um conjunto de aldeias que constituem trs Terras Indgenas (TIs) contguas, perfazendo
um total de 33.757 hectares.
A rodovia PB-41 adentra as TIs Monte-Mor e Potiguara ligando a cidade de Rio Tinto a Baa da
Traio. Outras estradas de terra recortam o territrio indgena fazendo a ligao das aldeias entre si
e dessas com os centros urbanos.
Os Potiguara, provavelmente, so os nicos dentre os povos indgenas situados no Brasil, a viverem
no mesmo lugar desde a chegada dos colonizadores h 500 anos. A permanncia, contudo se deu a
custa de resistncia s investidas de diversos invasores.
Eles resistiram s tentativas de conquista de seu territrio guerreando bravamente e por meio de
diversas formas de resistncia e indigenizao de elementos da cultura ocidental, do branco.
A Histria dos Potiguaras Aps a Chegada de Cabral
Todo o interesse, todo o imaginrio portugus se concentra, na poca do descobrimento, nas ndias,
enquanto espanhis, franceses, holandeses, ingleses, esto fascinados pelo Novo Mundo, cada qual,
alis, a partir de regies especficas: a Amrica dos Espanhis antes de tudo o Mxico e o Peru, a
dos ingleses, a Flrida, e a dos franceses , sobretudo, o Brasil.

J no incio do Sculo XVI os potiguaras mantinham contato regular com os franceses. Ao

fundarem um entreposto comercial em Baa da Traio aonde seus navios vinham buscar paubrasil e algodo alguns franceses ficavam morando com os ndios, para garantir e organizar as
atividades de escambo. A presena do francs no agrada ao Rei de Portugal.
Para expulsar os franceses, seria necessrio conquistar e povoar o territrio ocupado pelos
potiguaras, mas os ndios no aceitam o processo de colonizao e acabam atacando as fazendas,
engenhos e viajantes. Vrios documentos atestam as incurses realizadas pelos potiguaras na
defesa de seu territrio. A se iniciam longas guerras.
De 1574 a 1599, potiguaras e portugueses estiveram em guerra quase ininterruptas. O povo
potiguara teve o apoio dos franceses derrotados em 1597. Portugueses e ndios tabajaras depois
um desentendimento entre os Potiguara e os Tabajara lutaram lado a lado. Aps uma epidemia,
provavelmente de varola, ter dizimado a populao potiguara os sobreviventes se retiraram para o
litoral do Rio Grande do Norte.
De 1630 1654 o Nordeste brasileiro foi ocupado por holandeses aos quais os potiguaras se
aliaram. Aps a expulso definitiva dos holandeses, os potiguaras foram duramente perseguidos e
castigados pelos portugueses. Enfraquecidos, muitos deles foram submetidos por outros grupos
indgenas e outros milhares de Potiguara foram escravizados e massacrados pelos colonizadores.
No Rio Grande do Norte, mais de 4.000 ndios fugiram para o interior e os sobreviventes foram
reunidos em aldeamentos, separados entre si, para dificultar qualquer futura resistncia. A partir de
ento, as informaes sobre os Potiguara so mais escassas, mas documentos da primeira metade do
Sculo XVIII atestam sua presena na Paraba, onde eram catequizados pelos carmelitas.
Em meados do Sculo XIX as terras de aldeamentos dos potiguara j tinham sido invadidas por no
ndios, o que no deve ter sido difcil, pois nmero de ndios era reduzido. Inconformados com esta
situao, os ndios reclamaram vrias vezes ao Imperador providncias para expulsar os intrusos.
Em 1862, Dom Pedro II resolveu acabar com os conflitos entre ndios e brancos atravs do
loteamento dos aldeamentos. Cada famlia indgena receberia um lote em propriedade particular, e
as terras restantes seriam distribudas entre a populao regional no indgena.
Do trabalho de demarcao e distribuio das terras indgenas na Paraba foi encarregado o
engenheiro Gonalves da Justa Araujo, que concluiu este trabalho em Conde, Alhandra, Monte-mr
(hoje cidade de Rio Tinto). Mas da sesmaria de Baa da Traio, ele mediu e demarcou apenas o
permetro, pois morreu em 1868, antes de poder fazer o loteamento dela. Assim, a sesmaria de Baa
da Traio foi a nica na Paraba que ficou propriedade coletiva da comunidade indgena.
Em pouco tempo, todos os remanescentes indgenas dos outros aldeamentos foram absorvidos pela
sociedade regional. Sem terra coletiva, sem territrio prprio, a sua sobrevivncia como ndios se
tornou impossvel. E assim, graas morte de Justa Araujo, e no por causa de um movimento de
resistncia, somente os Potiguara de So Miguel de Baa da Traio escaparam do extermnio e
conseguiram sobreviver como Povo Indgena.
Em 1918, a famlia Lundgren donos da Companhia de Tecidos Rio Tinto (CTRT) ocupou a terra
dos potiguaras. No final de 1925 a Companhia comeou a funcionar tendo se apropriado de grandes
extenses da rea indgena, principalmente para cortar madeira de lei. No inicio da dcada de 70 o

local foi transformado em instncia de veraneio e a indstria j ocupava uma rea de 80 km da

antiga Sesmaria incluindo terras de tabuleiro e matas, repletas de madeiras valiosas.
Devido ao Programa Nacional do lcool, lanado em 1975, algumas dezenas de plantadores de
cana-de-acar invadiram o territrio para produzir matria prima para as destilarias. Na dcada de
80 a rea indgena Potiguara veio a ser demarcada, porm foram excludos dela 250 km, reservados
expanso da cidade. Dela no faziam pat a Lagoa Grande e Grupina, a cidade de Baa da
Traio e a rea de reserva do manguezal do rio Mamanguape porque ali havia propriedades da
Cia de Tecidos Rio Tinto e de algumas usinas.
As aldeias Jacar de So Domingos e Grupina se mobilizaram no sentido de reivindicar o
reconhecimento do territrio tradicional. Assim os Potiguara passaram a empurrar os canaviais
pra fora do seu territrio para substitu-los do canavial pelo plantio de roa.
Alimentao Potiguara:
Os antigos potiguaras tinham uma agricultura bastante desenvolvida: o principal produto era a
mandioca, seguindo-se o milho, a batata, o feijo, o jerimum, o amendoim. Alm disto, plantavam
algodo e fumo. Praticavam a coleta de frutas, como o caju e a mangaba todas utilizadas na
fabricao de bebidas fermentadas. Do caju aproveitavam ainda castanha.
Dedicavam-se pesca, tanto nos rios como no mar. Utilizavam linha (feita de tucum) e anzol (de
osso, pau ou espinha de peixe), com pequenas redes (pu), arco e flecha, e arpo. Do mangue
comiam o caranguejo, pescado com as mos.
Hoje, sua agricultura j no mais to diversificada, embora as tcnicas agrcolas continuem
quase as mesmas. Cultivam dois tipos de solo: o arisco e o pal.
A Cultura Potiguara
Em frente s furnas so iniciadas as festividades, momento em que os caciques e lideranas falam
sobre o evento, sobre seu povo e sua luta, pois so reas de importncia simblica e ritual. Diz-se
que nelas os antigos moravam e que algumas tm ligao entre si, formando um caminho secreto
por debaixo da terra.
Os ciclos lunares, bem como os consequentes fenmenos das mars, tm uma importncia mpar
para os Potiguara. A percepo do tempo em termos de divises das estaes climticas corresponde
ao principal saber associado ao manejo dos ambientes. As estaes so denominadas mais pelas
dinmicas das chuvas do que pela temperatura ambiente.
A Tor uma dana que est na prpria percepo e representao da tradio coletiva, sendo,
portanto, um elemento essencial para eles se pensarem enquanto possuidores de um passado
histrico comum.

Referncias Bibliogrficas:

CARDOSO, Thiago Mota; GUIMARES, Gabriella Casimiro. (Orgs.). Etnomapeamento dos

Potiguara da Paraba. Braslia-DF: FUNAI/CGMT/ CGETNO/CGGAM, 2012.

MOONEN, Frans. Os ndios Potiguara da Paraba. 2 ed. Recife: UFPE, 2002.

MOONEN, Frans e MAIA, Luciano Mariz. Histria dos ndios Potiguaras. 2 ed, PR-PB, SECPB: Joo Pessoa, 2008.
GONALVES, Regina Clia. Povos Indgenas no Perodo Holands: Anotaes de Uma
Pesquisa. Congresso Internacional Pequena Nobreza nos Imprios Ibricos de Antigo Regime,
Lisboa 18 a 21 de Maio de 2011.
SANTIAGO, Diogo Lopes. Histria da Guerra de Pernambuco. Recife, Fundarpe, 1984.

Alhandra a princesinha do Litoral sul Paraibano

Alhandra, e uma pequena cidade, localizada na microrregio do litoral sul, uma cidade simples mas
muito bonita e acho uma tima cidade para se viver, no para aqueles que preferem os grandes
centros comerciais, mas uma cidade calma que tem a economia local voltada para a agricultura, esta
estrategicamente localizada prximo a divisa entre os estados da Paraba e Pernambuco, muito
prxima a Goiana e esta aproximadamente uns 35 km da capital paraibana.
Os alhandrenses so pessoas acolhedoras, alguns a denominam como a princesinha do litoral sul,
sua colonizao iniciou-se por volta de 1700 na poca viviam aqui os ndios Arataguis, tribo que
pertenceu Felipe Camaro, Neste perodo chegaram neste local os colonizadores portugueses que
se estabeleceram para cultivar a cana de acar e foram eles os responsveis pelo nome, por
acharem nossa cidade parecida com uma cidade de Portugal denominada de Alhandra, eles ento
passaram a cham-la com o mesmo nome. A primeira igreja local foi construda em 1749 nossa
igreja matriz que possui pinturas feitas pelos holandeses que tambm passaram pela cidade.
Nossa cidade tem acesso rpido a praias do litoral sul( Praia Bela, Tambaba, Carapibus, jacum,
coqueirinho e etc), a cidade de Caapor facilita sua viagem as parias de Pitimbu e Aca ou tambm
pode lev-lo a cidade de Goiana em Pernambuco. Bem servida de gua temos vrios rios onde sua
populao alem de utilizarem para banhos, pescas tambm estamos em meio a um processo de
distribuio de gua para a grande Joo Pessoa, segundo pesquisas realizada ficou claro que temos
96% de gua potvel.
Temos aqui uma produo de Acerola, iame, macaxeira, mamo, feijo verde, maracuj e etc, esta
produo atende a populao local e o excedente so levados para Joo Pessoa ou mesmo para a
CEASA em Recife.
Esta cidade ficou conhecida como a Cidade da Jurema, herana indgena que foi se perpetuando
com a participao de alguns mestres filhos da terra segundo Vandezande (1975) estudioso do
Catimb existente no litoral sul paraibano pesquisa realizada durante os anos 1973 e 1974 afirma
que Alhandra/Pb considerada como o bero da Jurema, porque nos arredores desta cidade foi
guardada a tradio indgena da Jurema e do Tor.
O ritual era realizado dentro de um quarto da casa do chefe religioso, no ocorrendo ao ar livre
como nas tribos indgenas, sendo utilizados como instrumentos o tambor e maracs. Os

participantes danavam ao som de melodias chamadas linhas, compondo uma roda, um atrs do
outro, seguindo um ritmo cadenciado, havendo incorporao de entidades, as quais faziam uso de
cachimbo e cachaa. Igualmente a Nascimento (1994), Vandezande apontou os tors como sendo
identificados, pelos que o praticavam, como brincadeira ou divertimento.
A cidade sagrada da Jurema ALHANDRA na Paraba, entre Joo Pessoa e Recife. Este o
MARCO ZERO da Jurema no Brasil e tambm, centro de romarias de milhares de pessoas
anualmente. Dentro de Alhandra esto trs cidades sagradas conhecidas por Acais, Tapui e Estiva.
L tambm esto os tmulos de vrios mestres famosos no Brasil inteiro. Maria do Acais, Damiana
Guimares e Zezinho do Acais, Mestre Jos Pilintra, Joana P de Chita, Mestra Jardecilia ou Zefa
de Tino, Mestre Cesrio e outros fizeram a fama desta cidade que contm a Jurema de Cangaruu
por todos respeitada neste Brasil. Nenhum mestre da Jurema deve o pode ser tratado como se fosse
um Egun ou Exu! Segundo os seguidores Alhandra gurada em todo o seu territrio 7 cidades
sagradas: Jurema, Vajuc, Juna, Angico, Aroeira, Manac e Catuc.
Hoje em dia existe um numero muito grande de Evanglicos e catlicos e sua fama de terra da
Jurema na verdade e mais trabalhada fora do que dentro da mesma apesar que ela permanece viva
sendo conservada por alguns mestres locais.