Falcias acadmicas, 15:

o modo repetitivo de produo do marxismo vulgar no Brasil

Paulo Roberto de Almeida*
Resumo: Descrio do fenmeno da degenerao do marxismo em
universidades brasileiras, mediante o acmulo de pastiches de m qualidade da
obra original, o que resulta na emergncia de um modo repetitivo de
produo, consistindo na assemblagem de slogans derivados da fonte inicial,
mas sem qualquer conexo com a realidade do mundo corrente. Exposio das
falcias mais comuns nesse tipo de vulgarizao, que constitui uma contrafao
do verdadeiro marxismo.
Palavras-chave: Marxismo, capitalismo, imperialismo, alienao acadmica,
falcia.

1. Uma falcia persistente: a

deformao do marxismo nas
academias
Existe, no mundo acadmico das
humanidades em especial na Amrica
Latina e, com certa nfase, no Brasil ,
uma categoria de repetidores mecnicos
do marxismo, basicamente superficiais,
que jamais deveriam merecer qualquer
incluso nessa escola de pensamento,
que ainda funcional para fins da
moderna teoria social. Eles so os atuais
representantes daqueles papagaios de
pirata j imortalizados no cinema e na
literatura: ficam em cima dos ombros de
algum personagem principal, captam
algumas migalhas de seu pensamento
pescadas em manuais de segunda mo
e se contentam em repetir slogans de
fcil memorizao: luta de classes,
explorao, burguesia, imperialismo,
mais-valia, acumulao ampliada, e
assim segue, numa repetio infinita
que chega a ser enfadonha. O que
poderia ser tolerado em romances de
aventura fica, no entanto, mais
problemtico quando se trata de
trabalho intelectual que deveria ser,

supostamente, de qualidade. Este o

quadro que encontramos hoje em vrias
faculdades brasileiras de humanidades,
geralmente nas pblicas, mas em vrias
privadas tambm.
Tenho encontrado vrios representantes
do gnero, tanto em minhas andanas e
lides acadmicas, quanto em contato
com estudantes (alguns desesperados),
que me escrevem para reclamar de
alguns desses papagaios de pirata que
ficam despejando conceitos abstratos
sobre essa classe de passivos ouvintes,
obrigados a conviver com o que se
poderia chamar de marquissismo
vulgar. Cabe, no entanto, antes de
qualquer anlise mais detalhada desse
lamentvel
fenmeno
tpico
da
mediocrizao crescente de nossas
academias,1 distinguir formalmente os
1

A questo da decadncia intelectual no ramo

das humanidades das universidades brasileiras
j foi tema de um artigo meu: A Ignorncia
Letrada: ensaio sobre a mediocrizao do
ambiente acadmico, Espao Acadmico (n.
111, agosto 2010, p. 120-127; link:
http://www.periodicos.uem.br/ojs/index.php/Es
pacoAcademico/article/download/10774/5859).

111

papagaios repetidores dos verdadeiros

representantes da espcie: o que
fazemos
numa
primeira
seo,
dedicando as sees subsequentes
listagem dos slogans mais frequentes e
fornecendo algumas evidncias sobre
esse tipo de prtica, que pode ser
enquadrado na categoria mais geral da
desonestidade intelectual (ou da
ingenuidade inculta, pura e simples).
O que fazem, o que pregam e o que
praticam os atuais representantes
universitrios dos antigos papagaios de
piratas no deixa de constituir aquilo
que j foi chamado de falcias
acadmicas, ou seja, equvocos
conceituais e erros de lgica elementar,
que se situam no seguimento deuma
srie j longa (mas, ainda assim,apenas
em seu incio) dedicada s falcias mais
comuns nesse meio.2Que fique claro,
portanto, que o que est em causa aqui
no o marxismo, enquanto tal, ou seja,
a eventual validade heurstica da
metodologia materialista para fins
analticos embora isso possa ser
igualmente
objeto
de
crticas
epistemolgicas , mas a contrafao do
marxismo, ou sua utilizao de modo
primrio e superficial nas anlises
acadmicas de baixa qualificao
substantiva.
2. Marxistas e marquissistas: duas
espcies, de duas classes diferentes
Seria til, portanto, antes de examinar a
segunda espcie, ou seja, os praticantes
do que foi chamado de modo repetitivo
de produo, reconhecer os mritos
analticos da velha escola de
pensamento, que continua ainda a
prestar bons servios academia de boa
qualidade, como nos prova ainda um
socilogo que muitos dos repetidores
2

Para a lista dos estudos de caso j efetuados na

rubrica das falcias acadmicas ver este link:
http://www.pralmeida.org/05DocsPRA/Falacias
Serie.html.

colocariam no campo dos pensadores de

direita; trata-se de Raymond Aron,
especificamente em sua obra sobre o
marxismo de Marx.3 Antes que algum
desses repetidores mecnicos pense em
descartar Aron como um mero
representante
do
pensamento
conservador, caberia lembrar que ele foi
um arguto analista de Marx e, no plano
econmico, dizia ser um keynesiano
com alguma nostalgia do liberalismo
econmico, querendo dizer com isso
que achava inevitvel, nas sociedades
abertas da modernidade, um papel
significativo para o Estado no
ordenamento econmico e social.
A misso principal de Raymond Aron,
durante toda a sua vida de intelectual,
foi a defesa da ordem liberal clssica
ou seja, das modernas economias de
mercado e das democracias formais
contra a ameaa de sovietizao da
Europa ocidental, bastante real na poca
da
Guerra
Fria.
Liberdades
democrticas e propriedade privada
eram os pilares dessa ordem, como ele
no deixou de sublinhar em vrios
escritos seus, cabendo tambm registrar
seus demais trabalhos de natureza
geopoltica, sobre o equilbrio do terror
nos enfrentamentos bipolares da era
nuclear. Visto em retrospecto, ou seja,
pelo registro dos experimentos do
socialismo real na parte centro-oriental
do continente, a disseminao do
modelo socialista sovitico ao conjunto
da Europa s poderia prometer aquilo
que foi servido aos povos cominados do
leste europeu: um regime de penrias
materiais, de controle absoluto sobre as
vidas privadas, uma ordem totalitria,
de ausncia completa das liberdades
mais elementares, enfim, um sistema
3

Cf. Raymond Aron, Le Marxisme de Marx

(Paris: Fallois, 2002); ver referncias
bibliogrficas completas sobre algumas obras
desse autor ao final deste ensaio.

112

baseado na mentira, na fraude

intelectual e na coero fsica dos
indivduos (sem que seja preciso
mencionar novamente os milhes de
mortos produzidos ao longo do tempo).
Curioso que tendo em vista toda essa
materialidade atualmente disponvel
para quem deseje se informar, tantos
papagaios repetidores do marxismo
vulgar no Brasil continuem a defender
no apenas o socialismo histrico,
enquanto sistema econmico e social
possvel, mas tambm seu pequeno
avatar numa ilha do Caribe, que s
trouxe misria, represso e sofrimento
aos seus habitantes.4 Aparentemente,
esses papagaios distrados ficaram na
janela contemplando a estratosfera,
enquanto a histria real se desenrolava
no mundo real, sem qualquer reflexo em
suas digresses abstratas: queda do
muro de Berlim, derrocada do
socialismo e da Unio Sovitica,
marcha acelerada em direo ao
capitalismo na China, eleies em todas
as partes e crescente perda de
legitimidade das poucas ditaduras
remanescentes em alguns cantos do
mundo (tanto que ditadores potenciais
precisam
fabricar
eleies
e
plebiscitos para justificar seus regimes
autoritrios). Nada disso parece abalar
ou mudar convices arraigadas, o que
4

Critiquei a inexplicvel e a indesculpvel

cegueira dos amigos brasileiros de uma das
mais antigas, e mais resistentes, ditaduras do
planeta neste artigo: A Histria no o
Absolver: Fidel Castro e seus amigos
brasileiros: um caso de renncia
inteligncia?, Espao Acadmico (ano 6, n 64,
setembro
2006;
link:
http://www.espacoacademico.com.br/064/64alm
eida.htm). Voltei ao assunto da revoluo
cubana, e aos mitos sobre ela entretidos, neste
artigo: Falcias acadmicas, 6: o mito da
Revoluo Cubana, Espao Acadmico (n. 94,
maro
2009;
link:
http://www.espacoacademico.com.br/094/94esp
_pra.htm).

denota mais um problema psicolgico

do que propriamente uma reflexo
embasada nos dados da realidade,
enfim, aquilo que Raymond Aron
chamou, j em 1955, de pio dos
intelectuais: parece que, apesar de tudo
o que se passou, a droga continua ativa.
Marxistas acadmicos so aqueles que,
com base nos conceitos fundamentais
do pensamento marxiano, estariam em
condies
de
oferecer
anlises
fundamentadas e originais sobre as
questes mais relevantes de seu tempo e
de suas sociedades, retomando, com
certo rigor analtico, a tradio das
grandes snteses interpretativas que
Marx operou, depois de muito estudo e
muita pesquisa e alguma liberdade
imaginativa tambm , em relao aos
problemas do capitalismo de sua poca,
ou seja, o industrialismo de tipo
manchesteriano de meados do sculo
19. Algo nesse sentido foi tambm
intentado por Kautsky, em relao ao
problema
agrrio
na
Alemanha
imperial, ou por Lnin, para a transio
do agrarismo ao industrialismo na
Rssia do final do sculo 19. Estes so,
obviamente, os chamados clssicos
do marxismo e no vale insistir sobre
sua obra, bastante conhecida e lida (por
marxistas inteligentes).
Marxistas,
ainda,
so
alguns
historiadores do incio do sculo 20, que
reinterpretaram a histria passada
mediata e imediata luz dos conceitos
fundamentais do materialismo histrico,
a exemplo de Charles Beard que nos
legou, em 1913, uma Economic
Interpretation of the Constitution,
analisando o congresso constitucional
americano no em termos das ideias
polticas dos pais fundadores, mas de
suas posies econmicas e interesses
materiais; ou Maurice Dobb, que tentou
explicar a transio do feudalismo ao
capitalismo, na Europa, com base quase

113

que inteiramente no modelo marxista da

transio,
caminho
interpretativo
seguido
tambm
por
outros
historiadores marxistas ingleses, como
Edward Thompson (The Making of the
English Working Class, 1963) ou Eric J.
Hobsbawm, autor de muitas snteses
histricas
abordando
desde
os
primrdios da revoluo industrial at o
capitalismo e o imperialismo modernos,
que ainda fazem sucesso entre os
acadmicos. Na tradio americana,
relativamente distante dos modismos
europeus, alguns se distinguiram no
marxismo de boa qualidade, como Paul
Sweezy (e seus estudos sobre o
capitalismo monopolista), Wright Mills
(anlises sobre a estrutura de classes
americana), ou ainda Andr Gunder
Frank e Immanuel Wallerstein, com
trabalhos histricos de largo escopo
sobre o desenvolvimento da economia
do sistema-mundo (modelo analtico
que tambm seduziu socilogos
histricos como Giovanni Arrighi).
O que se observa, no Brasil, , mais
usualmente, a tribo dos marquissistas,
os papagaios de pirata, acadmicos sem
pesquisa
e
sem
anlises
contextualizadas menos ainda
baseadas em dados econmicos reais ou
em observao direta da realidade ,
que ficam repetindo slogans a partir de
algumas frases conhecidas ou de alguns
conceitos
mais
utilizados
pelos
epgonos,
pessoas
que
leram
superficialmente os clssicos do
marxismo possivelmente em edies
resumidas ou adaptadas, a partir de
Althusser ou de Martha Harnecker, por
exemplo e que se dedicam a
vulgarizar ainda mais o que j era uma
aplicao
superficial,
geralmente
equivocada, dos problemas polticos e
sociais. A partir de uma salada de
conceitos mais frequentemente frases
soltas eles praticam uma apresentao
que sequer merece o nome de anlise

claramente falaciosa dessas questes

quando no de questes de outras
realidades sociais com o uso repetido
de um verniz tnue dos conceitos
arquetpicos
do
marxismo.
Eu
conseguiria classificar vrios exemplos
da espcie nessa categoria, o que vou,
contudo, eximir-me de fazer neste
ensaio, que se pretende uma crtica
geral de um tipo de comportamento, no
um libelo acusatrio de pessoas em
particular, que de resto reagiriam com
as acusaes e at mesmo os
improprios conhecidos em debates
deste tipo.5
A academia brasileira, no entanto, j
5

Eu mesmo j enfrentei algumas experincias

desse tipo, como por exemplo a partir da
publicao deste artigo: A cultura da esquerda:
sete pecados dialticos que atrapalham seu
desenvolvimento, Espao Acadmico (n. 47,
abril
2005;
disponvel
no
link:
http://www.espacoacademico.com.br/047/47pra.
htm); ele foi objeto de crtica de um
representante da espcie, a que seguiu minha
trplica: Um intercmbio acadmico: a cultura
da esquerda em questo, Espao Acadmico (n.
49,
junho
2005;
link:
http://www.espacoacademico.com.br/049/49pra
_re.htm). Outro debate, do mesmo tipo
inconsequente, seguiu-se a uma modesta
resenha
minha:
Marxistas
totalmente
contornveis [resenha de Jorge Nvoa (org.):
Incontornvel Marx (Salvador/So Paulo:
Unesp/UFBA, 2007), Espao Acadmico (n. 84,
maio
2008,
link:
http://www.espacoacademico.com.br/084/84pra.
htm), cujos ataques furiosos foram por mim
respondidos
neste
artigo:
Manifesto
Comunista,
ou
quase...
dedicado
a
marquissistas beira de um ataque de nervos
(a propsito de uma simples resenha), Espao
Acadmico (n. 85, junho de 2008; link:
http://www.espacoacademico.com.br/085/85pra.
htm). No ignoro, tampouco, as referncias
altamente depreciativas feitas a propsito de
outro artigo meu, no mesmo veculo: O fetiche
do Capital, Espao Acadmico (n. 83, abril
2008,
link:
http://www.espacoacademico.com.br/083/83pra.
htm); os ataques repetidos, na verdade,
fornecem amplo material para os argumentos
crticos que desenvolvo neste tipo de ensaio.

114

produziu marxistas de qualidade,

embora os mais conhecidos, justamente,
no
tenham
frequentado
as
universidades
na
condio
de
professores como Nelson Werneck
Sodr ou Caio Prado Jnior ,
usualmente situados ao lado de outros
tipicamente
acadmicos,
como
Florestan Fernandes, por exemplo. Os
dois primeiros, contudo, no podem ser
considerados como produtos ou
expoentes da academia brasileira, tendo
se formado e desempenhado suas
funes margem do establishment
universitrio (muito embora, por suas
obras e posturas, eles o influenciaram
poderosamente).
Mesmo
alguns
filsofos e socilogos uspianos os
mais identificados com a corrente no
chegaram a constituir propriamente uma
escola marxista, j que divididos em
orientaes diversas e voltados a
pesquisas com outras tonalidades
(inclusive nas vertentes clssicas da
sociologia weberiana ou francesa). A
corrente mais conhecida nesse universo,
a chamada escola paulista de
sociologia, no pode ser chamada
exatamente de clube marxista. Seu
expoente mais visvel e conhecido, o
socilogo Florestan Fernandes, esteve
primeiro
vinculado
a
correntes
funcionalista de anlise sociolgica para
s depois de 1964 impregnar seus
escritos de laivos marxistas que se
convertem mais em invectivas contra a
ordem burguesa do que constituem
anlises
objetivas
da
realidade
6
brasileira.

Analisei a obra de Florestan Fernandes, de

Caio Prado Jr. e de Nelson Werneck Sodr neste
artigo: Florestan Fernandes e a ideia de
revoluo burguesa no marxismo brasileiro,
Espao Acadmico (ano 5, n. 52, setembro
2005;
link:
http://www.espacoacademico.com.br/052/52ff_
almeida.htm). Todos os artigos citados
previamente encontram-se disponveis neste

O que restou, finalmente, do marxismo

brasileiro depois que os grandes mestres
se foram e os existentes j no aderem
mais aos preceitos do culto?
Infelizmente para o itinerrio do
marxismo brasileiro (desta vez entre
aspas), ficaram os acadmicos mais
incultos, no mais das vezes desligados
dos requisitos da pesquisa sria ou
seja, dotada de algum embasamento
emprico , pouco afeitos ao raciocnio
lgico e menos ainda anlise
econmica, e que realizam uma
assemblagem heterclita de frases
desconexas, retiradas aqui e ali de
alguns textos mais conhecidos (muito
raramente lidos no original, ou com
base nas edies crticas (como podem
ser aquelas do tipo de Maximilien
Rubel na Pliade ou de alguns outros
exegetas europeus). As tarefas a que se
dedicam
mais
comumente
os
repetidores so justamente essas de
um copy and paste rudimentar, a
repetio cansativa de alguns chaves
de aparente filiao marxista e que
esto no centro do foi aqui designado
por modo repetitivo de produo,
uma contrafao do que seria um
verdadeiro empreendimento marxista
digno desse conceito.
3. As foras produtivas do modo
repetitivo
Veja, caro leitor, se voc consegue
compreender o que est realmente
escrito neste trecho transcrito abaixo:
Deste modo, o capitalismo global
como capitalismo manipulatrio
nas condies da vigncia plena do
fetichismo da mercadoria, expe
uma contradio crucial entre, por
um lado, a universalizao da
condio de proletariedade e, por
outro lado, a obstaculizao efetiva
link:
http://www.espacoacademico.com.br/arquivo/al
meida.htm.

115

 social, poltica e ideolgica da

conscincia de classe de homens e
mulheres que vivem da venda de
sua fora de trabalho.

No entendeu? No grave. Tentemos

este outro trecho:
Entretanto, ao invs de prenunciar a
catstrofe final do capitalismo
mundial, a crise estrutural do
capital prenuncia, pelo contrrio,
uma
nova
dinmica
scioreprodutiva do sistema produtor de
mercadorias baseado na produo
crtica de valor.

Continua sem entender?Experimentou

reler? Voc no faz a mnima ideia que
raios quer dizer produo crtica de
valor? No tem importncia, mesmo.
Para os fins que so os nossos que no
so, exatamente, o de fazer a exegese
desse marquissismo de opereta
,basta tentar entender como chegamos a
esse estado de coisas, a todos os ttulos
lamentvel, na academia brasileira.
Quem so, finalmente, os motores
intelectuais se o adjetivo no
exagerado

desse
vasto
empreendimento
de
mistificao
ideolgica e como seus representantes
exercem esse papel?
Essas locomotivas autoproclamadas do
processo histrico determinista esto
representadas,
geralmente,
por
professores universitrios das cincias
sociais ou seja, das faculdades de
humanidades, num sentido lato , uma
espcie
autoreproduzida
e
autoreprodutora, que se alimenta de
seus prprios textos e discursos e
tambm
de
algumas
propostas
organizativas , com uma outra consulta
fugidia aos cnones originais do
pensamento marxista (de vez em
quando preciso legitimar o que se v
transcrito acima). Mas poucos, hoje em
dia, vo aos textos originais, com a
ansiedade com que os velhos

marxistas iam, meio sculo atrs, s

fontes do saber cientfico: as obras
escolhidas de Marx e Engels, alguns
volumes das obras completas de Lnin,
textos filosficos e de vulgarizao de
mestres insuperveis. Eles se contentam
agora com alguns pastiches mal
traduzidos e mal costurados, onde se
sobressaem os nomes de alguns
discpulos pouco conhecidos e outros
vulgarizadores que j saram de moda
(mas que ainda so citados porque o
que existe nas bibliotecas mal
atualizadas).
No preciso citar aqui os nomes
desses expoentes mais em voga nos
nossos museus de cera do marxismo
vulgar, embora seja possvel encontrar
vrios deles nas estantes, ou at em
congressos acadmicos alimentados
com dinheiro pblico, o que poderia at
gerar algum convite a duelo contra o
autor destas linhas. Pode-se ficar,
simplesmente, em duelos virtuais a
partir de uma consulta aos folhetins que
circulam nesses meios do marxismo
redivivo, especialmente ativo, como
mencionado nos departamentos de
humanidades
das
universidades
pblicas. Sua fora de persuaso ,
contudo, enorme, na medida em que so
responsveis pela produo dos mestres
que se disseminam depois por todos os
estabelecimentos, pblicos e privados,
de ensino.
Eles dispem de uma audincia cativa:
alunos submetidos ditadura acadmica
do titular da disciplina, que so
obrigados a ler os materiais insossos
que
lhes
so
repetitivamente
recomendados no difcil citar os
nomes
mais
frequentes
nessa
bibliografia ambulante , e que no
desfrutam, os alunos, da faculdade de
desafiar intelectualmente a retrica
vazia que lhes servida de forma
recorrente j que paira sobre eles a

116

espada ameaadora da condenao

poltica e da avaliao redutora. A
verdade que as foras produtivas do
marxismo vulgar no Brasil nem so to
produtivas
assim:
eles
apenas
aproveitam o molde formal do
marxismo original para a partir da
construir, com as ferramentas de uma
outra poca e de outros lugares, suas
propostas e argumentos opinativos
falsamente revolucionrios, em nome de
uma utpica sociedade socialista. No
que no possa existir uma sociedade
socialista, mas a que vem servida no
corresponde a nada do que se conheceu
no passado, nem vem explicitada na sua
sonhada
arquitetura
futura:
so
conceitos vazios, nada mais.
O que menos importa aos representantes
do modo repetitivo de produo so
os dados concretos, aferveis e
verificveis, dos personagens que eles
pretendem
descrever
em
suas
peroraes: trabalhadores, burgueses,
especuladores e tutti quanti frequentam
suas diatribes em classe e nos textos
postados na internet. No preciso
saber o perfil exato, a composio
social e a insero produtiva, os nveis
de renda e a capacitao profissional
dessas diversas camadas de proletrios e
burgueses, dos trabalhadores dos
servios alis, um setor considerado
improdutivo por Marx pois o que
importa afirmar sempre o primado da
luta de classes e a inevitabilidade de um
confronto final entre elas. Tampouco
importa saber que a noo de classe
dominante recobre uma realidade
difusa, feita de uma mistura de elites
tradicionais,
novas
lideranas
industriais e dos servios dinmicos,
latifundirios rentistas e capitalistas
agrrios
inseridos
no
comrcio
internacional,
assim
como
representantes daquilo que os marxistas
de
antigamente
chamavam
de
capitalismo financeiro monopolista;

importa menos ainda saber que a tal de

vanguarda revolucionria no seja mais
composta de batalhes proletrios e de
pequenos burgueses em ruptura com a
velha ordem carcomida, e sim de uma
minscula frao de funcionrios
pblicos (menos na Frana, claro),
muitos encastelados em seus empregos
universitrios, ou no aparato de Estado
(finalmente conquistado), no mais das
vezes ocupados em garantir apenas a
reproduo de suas prprias foras
produtivas (com dinheiro pblico,
obviamente).
Para e por que se preocupar em
reproduzir a realidade corrente, feita de
muitos
nmeros,
estatsticas
complicadas,
dados
monetrios
confusos, relaes complexas entre
tantos
agentes
econmicos
interconectados, quando belas histrias
podem ser contadas, bastando encontrar
aquela frase de efeito genial do velho
Marx, condenando as patifarias do
parlamento burgus e o compl sinistro
dos banqueiros e especuladores? (No
cabe aqui reproduzir as tiradas
recriminatrias de Marx sobre a
idiotice da vida rural, j que os
camponeses sem terra so os aliados
objetivos da causa). Para que se dedicar
a pesquisas ingentes, para preparar
aulas inovadoras, quando os estudantes
esto condenados repetio esperada
das mesmas velhas ideias esclerosadas,
sem ter condies de reagir altura e de
se revoltar contra as novas idiotices
pasteurizadas?
4. As relaes de produo do modo
repetitivo
O que seria, ento, esse modo repetitivo
de produo acadmica que consiste
em, como diz o nome, retomar e repetir,
mas fora do contexto, os conceitos
marxistas mais comuns? Ele consiste,
precisamente, numa operao de
assemblagem de frases soltas e vazias

117

sobre todas e quaisquer coisas,

geralmente
condenatrias
do
capitalismo (jamais do socialismo), e
portanto altamente simblicas de uma
escola vulgar que foi retirada de uma
costela (talvez quebrada) do corpo j
alquebrado do marxismo.Esse modo
repetitivo de produo no chega
propriamente a ser um pensamento, j
que ele pratica o mimetismo e o
espelhismo conceituais no mais alto
grau de vacuidade substantiva em
relao s realidades que ele pretenderia
supostamente analisar. Tudo se passa
como se estivssemos em face de uma
reproduo especial pois que dotada
do jargo tpico da rea desses jogos
de palavras que consistem em acoplar
substantivos e adjetivos genricos,
intercambiveis, e que podem ser
reagrupados de diversas formas e nas
mais diferentes direes, para compor
esses discursos laudatrios que podem
servir a qualquer ocasio e temtica.7
Esse tipo de exerccio de logorreia vazia
j tinha sido denunciado, desde 1948,
por George Orwell, em seu famoso
ensaio Politics and the English
Numa
vertente
Language.8

No difcil encontrar, na internet, diversos

programas, sobretudo em ingls, que praticam
esse tipo de assemblagem de palavras genricas
para a construo de discursos empolados, que
recebem a designao geral de foggy
programs. Noam Chomsky, um tpico
acadmico enganosamente prolixo, famoso por
suas frases vazias e falsamente progressistas (j
que sempre condenatrias do capitalismo e do
imperialismo americano), est situado bem no
centro dessa tradio de repetidores
supostamente marxistas; ele j mereceu um
inteiro programa dedicado a montar discursos
com
base
em
frases
sem
sentido:
http://en.wikipedia.org/wiki/Chomskybot; para
um exemplo em Portugus, entre muitos outros,
ver este site: http://www.lerolero.com/.
8
Esse famoso ensaio pode ser lido no original,
na internet; em Portugus encontra-se nesta
coleo de escritos: George Orwell, Porque

tipicamente acadmica, veio a ser

novamente exposto e dissecado
criticamente na famosa denncia feita
por Alan Sokal e Jean Bricmont contra
intelectuais franceses e americanos do
gnero desconstrucionista, que praticam
uma lngua franca feita de pastiches
aparentemente eruditos (apoiados em
alguns autores consagrados do mundo
cientfico), mas que se revelam, ao fim
e ao cabo, um total non sense.9
Pode-se dizer, assim, que os
marquissistas brasileiros so os reis
do pastiche e os campees do non
sense, j que eles tambm costumam
desconstruir Marx para rechear sua
logorreia de invectivas anticapitalistas,
contra a burguesia e a economia de
mercado, exerccio que nada mais
constitui seno um fluxo de palavras
desordenadas, um ajuntamento de
perfeitos clichs, segundo uma tcnica
que bem revela sua incapacidade de
conduzir uma anlise coerente da
realidade, a comear pelo fato de o
mercado to condenado ser o mesmo
que gera riquezas das quais resultam
seus
salrios
e
prebendas
provavelmente imerecidos (e no
reconhecidos como tais).
E quais seriam as realidades do nosso
mundo imperfeito que eles pretendem
julgar (e geralmente condenar)? So
sem nenhuma ordem, pois isso no tem
a mnima importncia nesse tipo de
exerccio pueril a luta de classes no
Brasil; a crise terminal do capitalismo
(infelizmente sempre adiada, para
escrevo e outros ensaios (Lisboa: Antigona,
2008).
9
Ver, de Alan Sokal e Jean Bricmont,
Impostures Intellectuelles (Paris: Odile Jacob,
1997); em ingls: Fashionable Nonsense:
Postmodern Intellectuals Abuse of Science
(New York: Picador USA, 1998); no Brasil foi
publicado como: Imposturas Intelectuais: o
abuso da cincia pelos filsofos ps-modernos
(3a. ed.; Rio de Janeiro, Record, 2006).

118

desespero dos mais apressados); a

dominao imperialista sobre uma
sociedade dependente como a nossa (e
por extenso de toda a Amrica Latina e
o chamado terceiro mundo, ou mais
exatamente, a periferia); a aliana
objetiva entre a burguesia industrial, os
banqueiros e o latifndio (conceito
quase fora de moda, atualmente, pelo
virtual desaparecimento da categoria),
sempre com o apoio do imperialismo
(americano, por certo, mas sobra para
os europeus, tambm) at chegar no
nec plus ultra dessas anlises
superficiais: o avano da conscincia de
classe do proletariado industrial que,
sob a liderana esclarecida do partido
da vanguarda eventualmente em
aliana com o campesinato, que para
isso deixou de ser idiota , conduziria o
conjunto da sociedade a uma situao
de ruptura com a velha ordem burguesa,
inaugurando assim a construo da
sociedade socialista, inerentemente
igualitria,
justa,
baseada
na
propriedade coletiva dos meios de
produo, numa nova organizao
social e poltica dominada pelo
planejamento centralizado do Estado, o
instrumento (temporariamente) redentor
e abolidor da explorao do homem
pelo homem, que deixaria de existir na
futura sociedade comunista. Tudo isso,
claro, passando pelo desmantelamento
do Estado burgus e da sua democracia
formal, e a emergncia e a consolidao
de uma democracia de massas
participativa, ou direta, como proposta
pelo socialismo do sculo 21, que
apresenta bizarras semelhanas com o
fascismo que pode eventualmente
redundar na ditadura do proletariado
(uma noo herdada de Marx, mas
perfeitamente leninista, menos bem
acolhida hoje em dia).
Ufa! Parece piada, mas era nisso tudo
em que se acreditava piamente alguns
anos (talvez dcadas) atrs. Que isso

ocorresse numa poca de socialismo

ascensional em sua ptria inaugural,
na finada Unio Sovitica, e no novo
farol da luta de classes, a China de Mao
no era finalmente to estranho, pois
se estava caminhando, a despeito de
todos os percalos a resistncia dos
capitalistas, a ofensiva imperialista,
aquelas coisas perversas , no sentido
determinado pela teoria cientfica
materialista. Se a Histria estava
conosco, quem poderia ser contra ns?
A burguesia, evidentemente, e o
latifndio e o imperialismo, claro, mas
isso seria resolvido no terreno da prxis,
pela luta revolucionria do proletariado
(e sua vanguarda acadmica, alguns
ainda por a).
Tudo isso parece muito Terceira
Internacional, eu sei, mas existem ainda
alguns da velha gerao que continuam
a escrever nesse estilo gtico de meio
sculo atrs (eles so, sobretudo,
prximos do PCdoB e seitas
assemelhadas). Quanto aos mais jovens,
alguns j elegeram, marcusianamente
(se verdade que ainda se l esse tipo
de coisa, atualmente), os setores
marginais, geralmente adolescentes,
para
a
condio
de
novos
revolucionrios aguerridos das atuais
rupturas, num estilo certamente
diferente dos velhos marxistas do
passado:
ecologistas
(tambm
conhecidos como ambientalistas, mas
geralmente sem formao cientfica
adequada),
humanitaristas,
antiglobalizadores, enfim, uma fauna
variada de batalhadores das causas
nobres, que coincidem entre si apenas
em sua virtual oposio economia de
mercado e s empresas multinacionais
(que so as mesmas que lhes do as
ferramentas celulares, computadores,
blogs e sistemas gratuitos de
comunicao e de informao pelas
quais eles se organizam e se
comunicam, com bastante sucesso,

119

alis, pelo menos miditico).

O que dizer, ento, daqueles professores
que no so exatamente da antiga
gerao que ainda lia Marx e os
clssicos de maneira sria mas que
agora pontificam atualmente nas
academias
brasileiras
e
latinoamericanas? Eles tampouco so muito
jovens, situao etria que explicaria
(mas no justificaria) a inconscincia, a
ingenuidade ou a ignorncia beata de
muitos dos recrutas das causas
equivocadas que eles defendem. Podese dizer que os mais jovens constituem
a massa de manobra de alguns velhos
espertos no preciso lembrar os
nomes, pois eles esto em todos os
encontros do Foro Social Mundial que
atuam com a audincia que lhes restou,
pois no desfrutam se alguma vez
desfrutaram

de
qualquer
respeitabilidade acadmica, ou exibem
uma produo que basicamente
jornalstica, sem maior profundidade.
Os representantes principais da espcie,
no Brasil, so aqueles que esposam
ideias que tinham curso em certas
pocas, mas que se tornaram
anacrnicas atualmente, e que no veem
nenhum problema em continuar
defendendo-as, independentemente de
todas as astcias e surpresas da histria,
que no se cansa de desmentir
cabalmente
seus
projetos
cientificamente pr-determinados e suas
previses catastrficas.
5. As contradies insanveis
Do que exatamente se ocupam as
foras produtivas, que se apoiam
metodologicamente em suas relaes
de produo conceituais para produzir
uma repetio interminvel de lugares
comuns travestidas numa terminologia
supostamente marxista? Quais so os
problemas,
os
processos,
as
contradies estruturais, os conflitos

sistmicos
e
as
tendncias
determinsticas que mobilizam a
ateno, concentram os esforos,
agiram o crebro dos nossos bravos
combatentes das boas causas, opositores
da ideologia burguesa e da dominao
das classes dominantes? Sendo breve,
isso mesmo que est descrito acima,
com destaque para alguns temas e
problemas,
que
aprecem
invariavelmente em seus textos, arengas
e palavras de ordem.
A burguesia, obviamente, freguesa
habitual, j que ela a componente
mais importante das elites, mesmo se
atentarmos para o fato de que a
burguesia que aparece nos textos de
Marx no tem absolutamente nada a ver
com seu equivalente tupiniquim ou
latino-americano. Existe tambm o
imperialismo por certo, bastante
diferente do imperialismo europeu
colonialista que existia nos tempos de
Marx em suas diversas variantes, mas
quando o conceito aparece sozinho, ele
representa o imperialismo americano
em 99% dos casos (nada a ver,
obviamente, com a estratgia atual da
China, que ocupa espaos e reproduz o
velho comrcio Norte-Sul de tempos
antigos). A palavra crise no s uma
constante, como constitui verdadeira
obsesso, a ponto de legitimar a
pergunta sobre algum abuso conceitual:
de crise em crise, das crnicas s
terminais, a sociedade burguesa e a
economia capitalista vm resistindo
bravamente h mais de dois sculos e
meio (um pouco menos no Brasil).
Quanto ao conceito de capitalismo,
pode-se contar com ele em pelo menos
120% dos casos, inevitavelmente
vinculado as qualificaes esperadas:
dominao,
explorao,
superexplorao, agravamento das condies
de trabalho, produtor de desigualdades,
de desemprego, quem sabe at fome e
misria.

120

O curioso mas isso no vem explicado

nos textos dos repetitivos que uma
minoria
de
capitalistas
vem
conseguindo resistir, nos ltimos 200 ou
300 anos, a tanta gente explorada, s
massas famlicas (bem, nem to
famlicas assim), enfim, s amplas
camadas de trabalhadores assalariados
que
esto
invariavelmente
e
naturalmente em oposio dominao
e a explorao da classe dominante,
sobretudo se essas massas so animadas
e conscientizadas como esses que fazem
parte das foras produtivas.
O cenrio descrito em seus escritos
sempre dantesco, feito de aumento das
contradies (de classe, nacionais, entre
pases, etc.), de agravamento da
explorao
(da
burguesia,
do
imperialismo, etc.), de crises agudas, de
crises larvares, sistmicas, fatais ou
finais, tudo isso como resultado das
contradies insanveis do capitalismo.
Mais curioso ainda constatar como o
capitalismo est sempre sendo corrodo
por essas mazelas terrveis e, ainda
assim, consegue se manter de p, alis
triunfante, ao passo que o socialismo,
que teria conseguido teoricamente
superar essas contradies, tenha
praticamente desaparecido da face da
terra, sobrevivendo apenas em dois
lugares miserveis situados nas
antpodas
de
dois
continentes
decisivamente engajados nos fluxos de
mercado, e colados aos centros mais
dinmicos da economia capitalista.
Curioso, tambm, que no existe
nenhuma linha, pelo menos dos
repetitivos, que se dedique a explorar
essas contradies socialistas e a crise
terminal do modo de produo
socialista. Trata-se de uma imperdovel
lacuna analtica, mas que j poderia ter
sido remediada meio sculo atrs.
Com efeito, se os repetitivos se
dedicassem leitura de algo mais do

que pastiches de Marx, poderiam ter

descoberto verdades elementares muito
tempo atrs. O mesmo Raymond Aron,
em trabalhos dos anos 1950, j tinha
constatado que o conceito marxista de
mais-valia que constitui o ncleo
central do modelo analtico dos que
aderem ao modo de produo
repetitivo no nem materializvel,
na prtica, nem operacional; em outros
termos, ele no pode nem ser medido,
nem integrado a equaes operacionais
de micro ou de macroeconomia.
Nenhum economista srio conseguiu,
jamais, partir da economia marxista
se existe algo do gnero para construir
uma
explicao
das
realidades
econmicas do mundo como ele ,
como tampouco servir-se dela para
construir uma economia socialista
(como alis j tinha constatado Ludwig
Von Mises desde 1920).
Nenhuma das contradies insanveis
do capitalismo materializou-se em
qualquer poca no seguimento da
anlise contida nos trabalhos de Marx:
nunca houve algo parecido com a
baixa tendencial da taxa de lucro, que
seria provocada por esse processo
metafsico que se chama reduo do
capital varivel na composio orgnica
do capital. No se conhece economia
capitalista consolidada que tenha
provocado pauperizao das massas,
e no foi por explorao da periferia
das
anlises
leninistas
e
luxemburguianas. Por que os repetitivos
nunca se atacaram aos ridculos
argumentos de Louis Althusser ou de
Jean-Paul Sartre, sobre as estruturas de
dominao do capital e sobre o
horizonte insupervel do marxismo?
Inversamente, por que os repetitivos
continuam a insistir em teses patticas
como a que alerta para os perigos de sua
prpria
situao,
aparentemente
ameaados por um fantasmagrico
processo de mercantilizao do

121

conhecimento
produzido
nas
universidades, quando eles constituem
a prova viva de que as universidades
continuam a mergulhar na insanidade
repetitiva de suas anlises alienadas?
Quando que os estudantes vo se
libertar dos grilhes que os prendem a
essas mmias do marxismo deformado,
a esses dinossauros de eras geolgicas
passadas, j soterradas por dcadas de
conhecimento acumulado sobre o
funcionamento das economias de
mercado? Talvez no acontea muito
rapidamente, nem, conhecendo-se a
universidade brasileira, no futuro de
mdio prazo. pena: a universidade
brasileira, no toda ela, mas vrias
faculdades de humanidades, vo
continuar sua trajetria para a
decadncia intelectual junto com seus
promotores repetitivos; um dia ela se
regenerar, mas vai durar um pouco
para que isso acontea. Enquanto isso
no ocorre, as falcias acadmicas vo
continuar
se
acumulando
repetitivamente, se ouso repetir. Nada
mau para um colecionador de falcias
como este que aqui escreve: trata-se de
uma garantia de que no faltar matriaprima para vrios ensaios do gnero no
futuro previsvel.

Referncias
Almeida, Paulo Roberto. Falcias Acadmicas;
link
para
o
conjunto
de
artigos:
http://www.pralmeida.org/05DocsPRA/Falacias
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_______. Economia poltica do intelectual,
Espao Acadmico (n. 63, agosto 2006; link:
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_______. O fetiche do Capital, Espao

Acadmico (n. 83, abril 2008, link:
http://www.espacoacademico.com.br/083/83pra.
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_______. Misria da academia (uma crtica
academia da misria), Espao Acadmico (n.
86,
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2008;
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terico e do socialismo prtico: um balano
objetivo e algumas consideraes subjetivas,
Espao Acadmico (ano 9, n. 106, maro 2010;
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Aron, Raymond.Le Marxisme de Marx (Paris:
Fallois, 2002)
_______.Mmoires (Paris: Julliard, 1983)
_______.Dune Sainte Famille a lautre: essai
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Calmann-Lvy, 1955)

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the Constitution(New York: Macmillan,
1960[ed. orig.: 1913]).
Dobb, Maurice.Studies in the Development of
Capitalism (London: George Routledge and
Sons, 1946)
Orwell, George.Porque escrevo
ensaios (Lisboa: Antgona, 2008)

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Sokal, Alan D.; Bricmont, Jean.Impostures

Intellectuelles (Paris: Odile Jacob, 1997);
Fashionable
Nonsense:
Postmodern
Intellectuals Abuse of Science (New York:
Picador USA, 1998); Imposturas Intelectuais: o
abuso da cincia pelos filsofos ps-modernos
(3a. ed.; Rio de Janeiro, Record, 2006).

Paulo Roberto de Almeida Doutor

em Cincias Sociais, Mestre em Planejamento
Econmico,
Diplomata
de
carreira.
(www.pralmeida.org; pralmeida@me.com)

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