Movimentos de Mulheres e Feministas, Crise Atual do Capitalismo e

Desenvolvimento na Amrica Latina, Brasil e Maranho.

Lourdes de Maria Leito Nunes Rocha1

Mary Ferreira2
Maria Betnia vila3

PROPOSTA DA MESA TEMTICA COORDENADA

Reflexes sobre o protagonismo dos movimentos de mulheres e feministas e os desafios
na luta contra as desigualdades de gnero, no contexto da crise do capital na atualidade.
Busca-se evidenciar os impactos dessa crise na concepo e modelo de desenvolvimento
e suas repercusses para a vida das mulheres, na Amrica Latina, Brasil e Maranho.
Levantam-se questionamentos sobre as estratgias feministas, seus impasses e
possibilidades.

Doutora. Universidade Federal do Maranho (UFMA). E-mail: lourdesrocha@yahoo.com.br.

Professora Adjunta da Universidade Federal do Maranho. Doutora em Sociologia UNESP / FCLAr, exbolsista CAPES/Brasil. E-mail: mmulher13@hotmail.com
3
Doutora. SOS Corpo - Instituto Feminista para a Democracia.
2

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MOVIMENTO DE MULHERES E FEMINISMOS

CRISE ATUAL DO CAPITALISMO E DESENVOLVIMENTO NA AMRICA
LATINA, BRASIL E MARANHO
Mary Ferreira1
1 INTRODUO
O feminismo no Brasil tem nuances que reforam sua diversidade, particularidades e
correntes. Sua histria est representada a partir das feministas que vivenciaram mltiplas
prticas polticas traduzidas em aes e mediaes que favoreceram conquistas e
impasses. Ao buscar os fios para construir uma memria que d conta de reconstituir a
histria do feminismo e dos movimentos de mulheres no Brasil com um olhar mais atento no
Estado do Maranho o fao a partir das protagonistas que viveram os acontecimentos de
um momento histrico em que cada uma se permitiu e transgrediu naquilo que o feminismo
possibilitou individual e coletivamente, para construir uma histria na qual as feministas
apontaram novas prticas polticas e novos modos de pensar a sociedade tendo s
mulheres como sujeito.
A histria das mulheres uma histria construda com silncios, enfatiza Perrot
(2005), porm a histrias das feministas brasileiras rompe com os silncios impostos
secularmente e torna a luta como um lugar de protestos e de festa. ramos poucas, sempre
fomos! Mas, a irreverncia nos tornava multido. Assim foi em vrios Estados brasileiros de
So Paulo a Porto Alegre da Bahia a Pernambuco e Maranho que se constituram
parceiras entre os Grupo Mulheres da Ilha e Sos-Corpo de Recife criado quase
simultaneamente, posteriormente este movimento chega ao Par, Cear, Rio Grande do
Norte, Sergipe e se expande em todas os estados do Brasil.
A histria dos feminismos no Brasil tem marcos semelhantes dada a capacidade das
mulheres de construir agendas em perodos anteriores as facilidades dos face books de
hoje, pois havia naquele momento histrico a necessidade de ampliar os direitos das

mulheres ao mesmo tempo em que nos engajamos na luta pela redemocratizao

1

Doutora. Universidade Federal do Maranho (UFMA). E-mail: mmulher13@hotmail.com

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do Pas. A necessidade de articular a luta feminista nasce com o desejo de discutir e

se contrapor a um discurso que exclua as mulheres dentro do projeto de
democracia que se instaurava no Pas em finais dos anos setenta e oitenta.
A proposta deste texto refletir sobre os feminismos no Brasil, analisando sua
ao contnua na construo de um modelo de democracia cobrado pelas mulheres
em contraposio ao modelo conservador, capitalista e patriarcal, capitaneado pelas
elites brasileiras que ainda hoje dominam o cenrio nacional interferindo de forma
direta no governo de Dilma Roussef. Neste texto fao uma referncia especial ao
Maranho, estado onde proliferou nos anos oitenta uma intensa movimentao
feminista articulada pelos grupos Mulheres da Ilha, Me Andresa, Viva Maria e
muitos outros que deram visibilidade as dores e desassossegos das mulheres
maranhenses.
2. OS FEMINISMOS NO BRASIL: apontamentos para compreender sua dimenso
poltica
As primeiras organizaes de mulheres criadas no Brasil se inserem em
movimentos de esquerda que descortinavam as atrocidades cometidas pela ditadura
militar e conservadorismos da sociedade brasileira. Estas organizaes, oriundas em
grande parte de partidos clandestinos, profundamente engajadas as causas
nacionais e com profundo conhecimento sobre as desigualdades de gnero, exigiam
democracia e o fim do regime de exceo no Pas.
Da ao dessas militantes emergem os primeiros grupos feministas no Brasil
que se localizaram incialmente em So Paulo, Rio de Janeiro e Bahia no incio dos
anos setenta. Os acontecimentos do Ano Internacional da Mulher abre caminhos
para refletir sobre as mulheres em variados contextos. Estvamos em 1975 e o
mundo percebe a presena das mulheres e a necessidade de refletir seus problemas
a partir delas prpria. Segundo Ferreira, (2011, p. 4)

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[...] das pioneiras sufragistas na qual se destaca Bertha Lutz, em So Paulo,

Leolinda Dalton na Bahia, Eneida de Moraes no Par e Violeta Campos, no
Maranho, muitas mulheres no incio do Sculo XX deram um novo sentido a
histria ao mostrar os acontecimentos a partir de suas vivncias, lutas e que
estas vivncias traduzem uma forma de retratar os fatos de cada momento
do presente.

O que caracterizou e caracteriza a dimenso social e poltica desse movimento

sua capacidade de transgredir, de trazer fatos polticos, de recompor momentos que do
novo sentido a realidade. As aes dos grupos num primeiro momento concentraram-se no
eixo So Paulo e Rio de Janeiro, posteriormente foram irradiando para os Estados do
Nordeste, Sul, Norte e Centro Oeste. As dificuldades de expandir as fronteiras desse
movimento dado s dimenses continentais do Pas foram inmeras, tais dificuldades,
porm, no foram maiores do que os desejos de todas ns feministas de socializar ideias,
contedos, que permitiram e possibilitaram a visibilidade de questo at ento
despercebidas da sociedade. A ao dos movimentos feminista trouxe a pblico o universo
das mulheres, suas inquietaes e bandeiras de luta.
Das inmeras bandeiras destacamos a rediscusso sobre o sentido de poltico na
medida em que inclui questes consideradas do mundo do privado que passam a ser vistas
como questes polticas: Aborto, Violncia domstica e sexual; Trabalho igual para salrio
igual, relaes hierrquicas visveis entre profissionais de profisses semelhantes veja o
caso mdico-enfermeira, diviso das tarefas domsticas, parceria na criao dos filhos. O
movimento traz para o cenrio da poltica a necessidade da rediscusso sobre o sentido de
representao poltica, para ns mulheres era e continua sendo inadmissvel a subrepresentao feminina nos espaos de poder legislativo e executivos.
Dessas lutas nascem s cotas para mulheres na poltica, mesmo assim ainda est
distante a construo da paridade na vida poltica, haja vista que no atual contexto somente
o Partido dos Trabalhadores aprovou a paridade. Como podemos observar o feminismo traz
um conjunto de questes que deram a esse movimento visibilidade, e respeito. Situao
semelhante percebida em outros pases da Amrica Latina e Caribe, Europa e Estados
Unidos.
fato que esse movimento foi capaz de promover uma revoluo de idias
reconhecida por vrios autores, a exemplo de Hobsbawn (1995), Santos (2001), Castells
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(1999). So idias que, como enfatiza Casimiro (1999, p.10), vieram perturbar a harmonia
do saber social, cientfico, poltico caucionado pelo paradigma cientfico dominante,
androcrtico, ajudando a retirar o vu neutralidade cientfica.
2.1 O feminismos no Norte e Nordeste

A ao do feminismo no Norte e Nordeste teve ressonncia atravs de vrios grupos

entre os quais o Ao Mulher que surge em Recife em 1978 como um grupo de reflexo e
autoconscincia (ARRAZOLA, 2000, p.79), o Centro da Mulher de Joo Pessoa, que foi
criado em 1979 e posteriormente, passou a ser denominado Grupo feminista Maria Mulher
ao assumir uma identidade feminista propriamente dita. (RABAY, 2000, p.92). No ano
seguinte (1980) em So Lus nasce o Grupo de Mulheres da Ilha, e em 1981 nasce o SosCorpo de Recife
O Grupo de Mulheres da Ilha importante enfatizar nasce em um momento histrico
em que o Maranho vivia a utopia da unio das esquerdas atravs do movimento Oposio
pra Valer. um perodo marcado pela ecloso de vrios movimentos: pela moradia, contra
a carestia, em defesa de Ilha, direitos humanos, nasce ainda neste perodo o Partido dos
Trabalhadores enfatiza Ferreira (2011, p.8).
Em Pernambuco h uma efervescncia de grupos criados na dcada de oitenta:
Centro de Mulheres do Cabo, Cais do Parto, Viva Mulher, e os vrios ncleos de mulheres
ligados a Universidade Rural de Pernambuco, da federal de Pernambuco e a Fundao
Joaquim Nabuco. No Rio Grande do Norte merece registro a atuao do Grupo Feminista
Leila Diniz que tem atuado de forma mais significativa em meados dos anos noventa tendo
como foco de atuao a questo de violncia, emerge tambm neste Estado o Grupo de
Mulheres pesquisadoras na Universidade Federal de Pernambuco.
A histria desses Grupos e de tantos outros, revela um lado da histria das lutas
libertrias no Brasil ainda pouco evidenciado nas pesquisas nesse campo. A ausncia de
estudos que recupere a dimenso desses grupos e ou a ao das feministas do norte e
nordeste no processo de reconhecimento da identidade e cidadania das brasileiras, nas
articulaes e implementao de polticas pblicas nos levou a publicar em 2007 o Livro As
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Caetanas vo luta: feminismo e polticas pblicas no Maranho, fruto de estudo

desenvolvido no Programa de Ps-Graduao, em Polticas Pblicas UFMA, no qual
recupero parte de uma histria protagonizada por maranhenses, gachas, cariocas,
paulistas, brancas e negras que possibilitaram ao Grupo de Mulheres da Ilha ser a
vanguarda em momento histrico no Maranho.
O feminismo na Regio Norte e Nordeste ainda est por ser escrito e inscrito nas
pginas da histria brasileira, a fim de que a memria das protagonistas e dos grupos, assim
como suas contribuies para compor e recompor a memria e fazer jus histria. Tais
assertivas podem ser evidenciadas quando da realizao da Mesa Redonda 30 Anos do
Feminismo no Brasil realizado em 2006 na ANPOCS. Surpreendentemente no registramos
nenhuma feminista da Regio Norte nem Nordeste nesta mesa. A no presena e o no
registro nos leva a refletir de que lugares cada pesquisadora fala e interpreta o feminismo no
Brasil.
A maioria dos estudos refletem um feminismo que ainda no ultrapassou as
fronteiras do eixo So Paulo Rio de Janeiro e d leves saltos em Minas
Gerais, Santa Catarina, Porto Alegre. E os outros feminismos? Porque
permaneceram por tanto tempo invisveis? Porque no presente ainda no
conseguem ser protagonizadores de uma nova histria? (FERREIRA, 2011,
p.9).

No Maranho o movimento feminista nasce com o grupo de Mulheres da Ilha

que se constituiu em julho de 1980 como um espao de reflexo e aprofundamento das
questes levantadas no Curso de Extenso Mulher na Sociedade Brasileira promovido pela
Universidade Federal do Maranho ministrado pela Prof Marisa Correa da UNICAMP. s
reflexes desse curso se aliaram vrias outras mulheres, em busca de espao em que
pudessem se exprimir mais livremente (FERREIRA, 1999, p. 93).
Outros grupos emergiram aps a criao do Grupo de Mulheres da Ilha na
dcada de oitenta com diferentes inspiraes, dentre eles: o Grupo de Mulheres 8 de Maro,
Grupo de Mulheres Me Andressa, Unio de Mulheres, Espao Mulher, Grupo Viva Maria,
Mulheres do PDT. Na dcada de noventa surge a Pastoral da Mulher, o Grupo Maria
Firmina, os Grupos de Estudos nas Universidades, os Departamentos da Mulher nos
sindicatos e nos partidos, o Coletivo de Mulheres Trabalhadoras Rurais. (FERREIRA, 2007).

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A ao desses grupos segundo a professora Florilena Aranha contribui para

ampliar o debate, somar esforos em torno de questes comuns que hoje so articulados no
Frum Maranhense de Mulheres que aglutina os grupos em atividades no Estado.
(FERREIRA, 2008).
O feminismo no Maranho nasce como movimento social, no homogneo que
questiona a poltica, o poder, as relaes patriarcais e discute teoricamente mulher como
sujeito na sociedade. O diferencial do feminismo sua autonomia em relao a partidos,
igrejas, e sindicatos que lhe d um tom, uma diferena metodolgica. (BATISTA, 2006).
3 A AO ANTICAPITALISTA DO FEMINISMO
A ao do movimento feminista tanto na teoria como na prtica, teve e tem uma
funo social eminentemente poltica, dado seu potencial profundamente subversivo,
desestabilizador, crtico, intempestivo, assim como pela vontade que manifesta de tornar o
mundo mais humano, livre e solidrio, seguramente no apenas para as mulheres. (RAGO,
2004, p.36). Ao denunciar as desigualdades de gnero, o movimento feminista foi o
protagonista privilegiado em diferentes aes polticas que, se por um lado denunciavam as
relaes de subalternidade em que viviam as mulheres brasileiras, por outro interferiam para
que essas desigualdades fossem combatidas atravs de um conjunto de propostas
encaminhadas em diferentes instncias: federal, estadual e municipal e em diferentes
espaos - partidrio, sindical, refletindo desejos e insatisfaes das mulheres que se
juntaram em um esforo conjunto para mudar as relaes de gnero.
Alm disso, o movimento feminista articulou diferentes formas de atuao dentre as
quais podemos destacar a formao de redes que possibilitaram enfrentar os desafios
desse pas cujas distncias foram sempre desafiantes. A articulao de redes e os
diferentes mecanismos de comunicao impulsionadas pelas tecnologias da informao
facilitaram trocas e deslocamentos permanentes para a formao de quadros dentro do
movimento em diferentes regies. Outras formas de atuao foram se diversificando e
imbricando, seja em grupos autnomos ou em organizaes no governamentais, nas
universidades com a criao dos ncleos de pesquisa de gnero, ou ainda nas parcerias
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com o Estado atravs das Secretarias/Coordenadorias da Mulher, dos Conselhos Nacional,

Estadual e Municipais da Condio Feminina (FERREIRA, 2007).
Em termos polticos podemos afirmar que o feminismo no desvincula a questo de
classe das questes de gnero nem das questes tnicas raciais, pois esto vinculadas a
relaes de poder e dominao que perpassam as relaes de sociais. As polmicas em
torno dessas ideias, que tambm se dava intra grupos, ampliavam o debate desconstruindo
os estigmas sobre as mulheres baseadas em diferenas biolgicas que enaltecem
qualidades associadas ao sexo feminino como: docilidade, sensibilidade, fertilidade, beleza,
pureza rebatidos pelas feministas na medida em que propunham romper com a passividade,
com o conformismo e a acomodao.
Essas vises ainda no superadas levaram e levam determinadas mulheres a se
autodenominarem femininas e no feministas sem considerar que esta afirmao implica a
negao das bandeiras histricas defendidas pelas mulheres nos ltimos quarenta anos.
Ser feminista quebrar as barreiras do silncio imposto pelas estruturas dominantes de
gnero e usar permanentemente a voz em defesa dos direitos e no combate as injustias
contra as mulheres (FERREIRA, 2004, p.2).
Compreender o feminismo e se reconhecer como feminista implica compreender a
natureza das relaes de poder entre homens e mulheres movida pelo patriarcalismo que
mantm as mulheres subjugadas a um modelo que tem o homem como centro das
decises. O patriarcado, na sua expresso literal um sistema de relaes em que a
propriedade e a posio social se transmitem do pai para o filho varo, em geral o
primognito, as mulheres so vistas como subordinadas a esse ptrio poder a quem devem
obedincia. O patriarcado se filia ao capitalismo mantendo as mesmas regras do poder e
excluindo as mulheres dos postos de deciso.
Esse modelo perverso contribui para acentuar as desigualdades percebidas pelos
indicadores sociais que desnudam a excluso das mulheres em qualquer circunstncia: no
trabalho, na poltica, na igreja, no sindicato urbano e rural. A opresso das mulheres
tambm se traduz no trabalho rural quando segundo dados divulgados por estudiosas da
ONU a percentagem de mulheres proprietrias de terras e imveis no mundo no
ultrapassa os 3 ou 4%. (CIRILLA, 2013, p.3). A lgica da genealogia masculina do poder
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segundo a mesma autora ainda mais evidente para alm dos aspectos jurdicos e formais,
tem uma dimenso antropolgica que dois sculos de lutas pela emancipao ainda no
conseguiram superar.
Para a filsofa Sandra Harding e a economista Julie Matthaei as feministas devem
assumir posturas mais radicais marxistas e ao mesmo tempo anti-racistas como
estratgia de combater o capitalismo uma vez que esse modelo econmico
notadamente racista e patriarcal adotou ao longo de toda a sua ascenso o exerccio
contnuo de uma cultura baseada na competio no desprezo aos negros, nas mulheres e
nos pobres. O capitalismo se firma a partir do fortalecimento das linhagens familiares
patriarcais, proprietrias e brancas. Com o capitalismo instaurado na Europa observou-se
um sistema de mercantilizao que foi ao longo do tempo se universalizando e que se
sedimenta e amplia com a produo de mais valia. um sistema que mercantiliza as
relaes, as pessoas e as coisas, transformando as pessoas em mercadorias. (IANNI,
1988, p. 9).
Ao analisar o capitalismo Marx (1988) o considera como um modo antagnico de
desenvolvimento histrico onde as relaes de antagonismos ocorrem em todas as pocas
histricas aparece em todos os modos de produo. o que temos observado no atual
contexto com as presses que os grupos hegemnicos detentores do capital e de poder
fazem ao governo de Dilma Roussef para que no se efetivem as reformas propostas pela
mesma.
A explorao das mulheres pelo sistema capitalista visvel a partir do conceito de
diviso sexual do trabalho que visto por Matthaei (2012) como a atribuio de atividades
sociais diferentes e desiguais segundo o sexo como chave para a construo das
diferenas de gnero, incluindo os modos masculino e feminino aparentemente natural
de ser humano. Para a autora:
A conexo do capital com a masculinidade branca fornece
importantes insights sobre seu funcionamento: seu desligamento do
objetivo de realmente satisfazer necessidades (que visto como
feminino); sua dedicao ao crescimento e a tornar-se maior e
melhor que o outro; seu vnculo com hierarquias internas; e seu
desrespeito para com as consideraes ambientais (MATTHAEI,
2012)
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A mesma autora refora ainda a viso de tericos/as raciais que comparam o mesmo
processo de explorao do capital nas populaes negras, mostrando como as divises
raciais do trabalho produziram e reproduziram raas, da mesma forma como a diviso
sexual do trabalho reproduz as relaes de gnero.
Assim, a luta do feminismo hoje subtende a luta contra o racismo e a luta contra o
capitalismo. Para adotar uma perspectiva feminista anticapitalista importante reconstruir a
histria das mulheres a fim de compreender como foram construdos os modelos que as
subordinaram ao jugo patriarcal e ao mesmo tempo compreender a importncia econmica
da famlia, que negligenciada pela anlise materialista tradicional enfatiza Matthaei
(2012). A partir dessa compreenso que a sociedade poder entender a dimenso e
importncia do trabalho domstico enquanto trabalho no-remunerado que contribui para:
[...] assegurar a reproduo diria de todos os membros da
sociedade; mais ainda, sua organizao em famlias nucleares
isoladas no capitalismo reproduz a fragmentao da comunidade to
danosa ao tecido social. A juno de rendas para um fim comum e a
transmisso de bens de gerao a gerao de uma famlia
reproduzem a classe, assim como a desigualdade racial/tnica. As
prticas parentais em particular, a autoritria preparam as
crianas para a participao em nossas instituies polticas e
econmicas no-democrticas.
Assim, o capitalismo reproduz os seus modelos de dominao incutindo nas crianas
e jovens desde muito cedo valores consumistas, racista, patriarcais que contribui para a
manuteno dos status quo da sociedade que se mantm praticamente fiel princpios do que
reza o capital.
4 REFLEXES FINAIS
Por esta razo a luta contra o capitalismo e contra o racismo tambm a luta dos
feminismos, pois, se insere no reconhecimento da dignidade das mulheres a medida que
traz tona as duplas jornadas, a explorao dos menores salrios, a violncia domstica, a
falta de tempo para participar das instncias partidrias e consequentemente da vida
pblica, traz para o debate a necessidade de intensificar a luta pela descriminalizao do
aborto no qual est explcito a luta pelo direito ao corpo que os fundamentalistas querem
nos desapropriar do poder de decidir sobre o que queremos e podemos.
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Nas manifestaes ocorridas em junho e julho prximo as feministas se juntaram aos

milhares de jovens trazendo essas bandeiras tendo a luta pelo direito ao corpo como luta
central uma vez que nesta luta est implcito um enfrentamento profundo aos
fundamentalismos religiosos que hoje se opem aos avanos dos direitos das mulheres.
Para Freire (2013) no se trata apenas de um embate individual, da mulher que se v diante
de escolhas em relao a gravidez e sexualidade. Trata-se da discusso sobre a
apropriao do corpo feminino como fundamento da igreja que sacraliza a maternidade
como uma condio que submete a mulher e no como uma escolha que a empodera.
Alm disso, o Estado desapropria as mulheres do seu corpo criminalizando suas aes e
decises ao sonegar direitos que a mulher tem sobre ele. O corpo feminino apropriado
pelo capital e pela mdia, que o mercantilizam, e ao mesmo tempo pela sociedade, que
discrimina comportamentos, impe padres e papis e admite o seu controle pela violncia
social e domstica. (FREIRE, 2013). A descriminalizao do aborto , portanto uma medida
que ir dar as mulheres autonomia para decidir sobre o melhor para suas vidas sem
interferncias.
Assim ao encerrar este breve texto, afirmamos que o modelo capitalista tem
contribudo para acirrar este debate ao mesmo tempo em que refora a diviso sexual do
trabalho, o racismo e a excluso das mulheres. necessrio, portanto, que as feministas
articulem novas estratgias de oposio e resistncia ao atual modelo que tanto tem
penalizado as mulheres.
REFERNCIAS
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