Curso Histria do Brasil I

Aula 10: Para alm da escravido

trabalhadores livres e libertos

Modos de alforria
1 Peclio e comprar sua emancipao.
Documento com fora legal do proprietrio. Carta
de alforria. (59)

Texto: RUSSELL-WOOD, A. J. R. "Os caminhos da

liberdade." Escravos e libertos no Brasil Colonial.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005, pp.5181. [1982]

2 DIREITO DE SE COMPRAR SE SENHOR SE

RECUSAVA, APELAVA-SE AO GOVERNADOR E AO
VICE-REI [60]

Russell-Wood (1940-2010), historiador britnico,

estudou em Oxford. Foi professor na Johns
Hopkins. Veio ao Brasil em 1965, para estudar
sociedade aucareira na Bahia. Mas se interessou
por Minas. Ficou no pas at 1969. Tentou inserir
Brasil em contexto global, situar colnias em
conjunturas mundiais. EM seu primeiro trabalho
estudo sobre a Santa Casa de Misericrdia na
Bahia (1555-1755) 1968.
O que estuda: POSIO DO NEGRO E DO
MULATO LIVRES E LIBERTOS NA ERA
COLONIAL
Fontes:
Leis
criadas;
Atos
da
Cmara,
correspondncias, testamentos, Censos, cronistas,
viajantes, etc.
Passo 1: comea pelo trfico, fala das mudanas
das regies que abasteciam Brasil ao longo dos
sculos. Escravos sudaneses da Costa da Mina
predominaram no sculo XVIII.
Passo
2:
descoberta
do
ouro
prova
transformaes na economia colonial. Grande
chegada de escravos, aumento da populao de
cor (livre e escrava).
Constatao: Na regio das Minas, populao
predominantemente de COR. Alta miscigenao
nas minas.
1 PERGUNTA: PORQUE TANTA MISCIGENAO
(MITO ASSIMILAO) FALTA DE MULHERES
BRANCAS. [56]
Passo 3: leis que dificultavam insero e ascenso
de mulatos e negros [tolerncia com mestios
ndios e brancos]
Passo 4: Regio das minas, urbano, oportunidades
econmicas e sociais que no estavam presentes
na sociedade rural e patriarcal. [58]
QUER ENTENDER PROCESSOS DE
MANUMISSES
Mecnica
complexa,
interao
de
fatores
individuais,
familiares,
psicolgicos,
sociais,
demogrficos, econmicos e cronolgicos; Maior
ou menor frequncia?

3 MAIS COMUM QUE ESCRAVO DA CIDADE

COMPRASSE ALFORRIA. [60)
+ Oportunidades
econmicas.
4 Regio das minas gozavam de maior liberdade
e circulao, autonomia. (60)
Da liberdade ao crime grande nmero de
escravos soltos e circulando representava
problema para autoridades, medo e suspeio
da populao branca;
Ajuda de intermedirios fosse para alforria ou
para o contrabando ou outros negcios que
escapavam ao controle (62)
5 Escravos com profisso, escravos de artesos
muitas oportunidades de comprar sua alforria.
Valorizados. Muito procurados.
6 Escravo de ganho (e de aluguel): viajante
ingls (Luccock) disse que eram uma nova
classe social grande quantidade deles. [63]
mensageiros, carregadores, barbeiros,
ambulantes, pedreiro, ferreiro, marceneiro, etc.
No havia ocupao que no contasse com
escravos de ganho. 63
7 Trabalho ocasional (atividades extras)
8 Comrcio (balco, venda, taberna). Alguns
administravam negcio do senhor.
9 Escravas ambulantes (comidas, tecidos,
bebidas), prostituio. [66] e Ostentao uso de
tecidos, seda, ouro no corpo. Leis para proibir uso
de ouro (1749).
10 Escravos com prpria roa mandioca [sem
idealizaes, demora e todas as dificuldades (67)
11 Irmandades (intermedirias). Emprstimo.
Mediadora com senhores que no queriam vender
ou separar famlias. [68] No se pode dizer
nmero, mas sim compromisso com promoo da
alforria.
12 Testamentos (69) carta condicional ou
incondicional.
Escravos
domsticos
mais
beneficiados.

FUNDAMENTAL COR E ESCRAVIDO - cor vira

indcio de escravido escravo e liberto no
mesmo patamar. nus da prova cabe ao escravo
(70)
Quilombos
Quilombos nem sempre escondidos ou afastados:
Vila Rica e Salvador, perto do palcio do Vice-Rei.
Punies severas Conde Assumar (1717-1721)
Atos da Cmara ou discusses em seu mbito
(cortar mo ou tendo de Aquiles).
Legislao Portuguesa sobre Libertao de
escravos
Caboclos e amerndios viviam melhor que negros
ou mulatos. Evidente discriminao. Leis para
amerndios em Pombal (1755-1758), mas no para
mulatos e negros. Excluam-se dessas novas leis
de Pombal filhos de amerndios com negros. [73]
Ascendncia negra: condenada. [Citar 73] Probe,
inclusive, que se chamem os ndios de negros,
como at ento havia sido feito.
1761 proibio de desembarque de escravos em
Portugal (seriam livres) Alvar. Deter fluxo de
criados de cor. Escravos que j estavam em
Portugal se emanciparam apenas em 1773.
Situaes excepcionais que escravo obtinha
liberdade (especficas da localidade): Diamantina
No XIX, escravo que achasse um diamante de
17,5 quilates; Bahia - caso denunciasse infratores
da lei; denncias de vendas de armas, munio a
escravos, evaso fiscal, exportao ilegal de ouro;
[escravos denunciando senhores sobre evaso do
quinto real] 74
Oposies concesso de cartas de alforria
1 Econmica: fora de trabalho dos escravos era
essencial para economia brasileira.
2 Na condio de libertos, no contribuam em
nada para economia e no beneficiavam a
sociedade.
3 Como pessoas libertas, ex-escravo gozariam
de grau incomum de liberdade, proprietrios,
ameaar supremacia comercial dos brancos.
Ameaa dos mulatos: bastardos ou filhos adotivos,
herdavam posses, negcios, casas e fazendas. [Na
realidade era raro exagero dos que temiam]
[RUSSEL-WOOD defende que prtica da concesso
de cartas de alforria nunca foi generalizada a
ponto de constituir ameaa] 75
Era o conceito e no a realidade da participao
econmica e comercial das pessoas de cor que
incomodava os apologistas brancos dessas
opinies (75)

Brancos tinham conscincia de sua inferioridade

numrica em comparao populao de cor livre
e escrava.
Poderes e administradores: pisavam em ovos
temerosos de uma rebelio negra. D. Joo V
expressou seu medo em 1725 76.
Correspondncia do Secretrio de Estado ao
governador da Bahia (1799): medidas policiais
firmes. Superioridade apenas na fora das armas.
1719 Assumar teria proibido a concesso de
carta de alforria sem que antes proprietrio
apresentasse carta ao governador e tivesse
permisso. [ordem real revogou medidas]
Objees
morais
e
humanitrias

manumisso: Antonil, Assumar e outros falavam

da prostituio como meio de atingir alforria.
Alforriar escravos doentes ou inteis para
trabalho
77 COMENTAR: escravo que recebia liberdade
por testamento tinha pouca razo para ficar feliz
A maioria dos escravos no conhecia nenhum
ofcio nem tinha capacidade intelectual de
beneficiar-se de sua nova liberdade.
Vilhena - necessidade um tutor ou administrador
que aconselhasse libertos, para que no fossem
vtimas de sua brutal vontade [78]
Russel-Wood: Carta de Vilhena revela que carta de
alforria era s primeiro passo da transio do
cativeiro liberdade. Longo e doloroso processo
de adaptao fsica, psicolgica e mental nova
realidade econmica e social. (78).
Predominncia de mulatos livres sobre negros
livres.
Defende que alforrias eram maior em
capitanias de grandes fazendas, Bahia e
Pernambuco,
e
nas
regies
mineiras;
Predominncia de mulheres.
Alforrias: mais mulatos, crioulos, menos africanos
(menos aculturados), mais mulheres.
Censo em Salvador: 1775 35 mil habitantes
12 mil brancos, 4 mil mulatos livres, 3.600 negros
livres e 14 mil escravos (80)

Texto: FARIA, Sheila de Castro. Sinhs pretas:

acumulao de peclio e transmisso de bens de
mulheres forras no Sudeste escravista (scs. XVIIIXIX). In: SILVA, Francisco Carlos Teixeira; MATTOS,
Hebe Maria; FRAGOSO, Joo. Escritos sobre
Histria e Educao2001, pp. 289-329.

Autora: no queriam ter filhos e tinham alguma

prtica anticonceptiva (298). Casamento no era
condio pra ter filho (vrios naturais). Criavam
uma famlia possvel. Outros laos.

Objeto de estudo: Testamentos de sinhs pretas

(mulheres forras).

PERGUNTA: Qual a finalidade do casamento?

(299)

Fenmeno que passa a observar ao

quantificar dados dos testamentos: Abre o
texto com um caso Francisca Maria Teresa: deixa
em testamento (1776)casa para suas ex-escravas
e crias, unidade familiar feminina. Mulheres com
posses: escravos, joias e casas.

Procuraram resguardar seus bens das aes

danosas dos maridos (299) contratos prnupciais, divrcios ou estratgias para diminuir
bens. Dificilmente herdavam seus bens, no muito
os adquiridos depois do casamento (lei).

Objeto de estudo: vida de mulheres escravas e

ex-escravas no ambiente urbano.
Constatao: maioria das testadoras forras era
africana e tinha escravos, de maioria de mulheres,
tambm africanas. No tinham filhos.
Constatao: contato ntimo com ex-escravas,
benefcios s filhas, nunca aos filhos. Testamento:
organizar a morte e distribuir. 291.
Pergunta 1:
o que ligava essas mulheres?
(universo cultural de origem em comum?)
Objetivo: analisar as formas de constituio de
unidades domsticas, de investimentos e de
transmisso de herana de mulheres forras, entre
o sculo XVIII e as primeiras dcadas do sculo
XIX. 292.
Fontes: 258 testamentos de homens e mulheres
livres e forros do RJ + 48 de MG + 18 inventrios
de forras, escritos entre 1730 a 1839. Mesmo na
longa durao, mantm estrutura parecida.
Desafios do historiador: no incio encontrou
poucos inventrios, achou que fossem pobres.
(294) Foi entender a legislao. (293) Sem
herdeiros, no precisa inventrio.
Estado Matrimonial e prole de
testamenteiros
Redigir testamento indicava que pessoa tinha
posse, bens. (295)
ndices:
Forros (com testamento) majoritariamente
AFRICANOS
Maioria mulheres
Mulheres forras e homens livres os que menos
casaram.
Menos tinham filhos: mulheres forras (Costa da
Mina). [297 uma escolha]

PERGUNTA: O por que a ausncia de filhos?

ARGUMENTO
CENTRAL:
consideravam-se
proprietrias dos bens que possuam, adquiridos
com seus prprios esforos, e no viam com bons
olhos a apropriao pelos homens. (302).
ARGUMENTO: celibato e no procriao como
escolha, desejo de formar outra famlia, unidade
feminina.
Atividades econmicas
Tinham em comum: propriedades escravos,
joias, roupas e casas. (305) E sua riqueza, muitas
vezes, no foi reconhecida como ascenso
social. (comrcio, venda do prprio corpo e
roubo). Por mais que enriquecessem, ainda eram
vistas por seu passado como escravas.
Em muitos testamentos: Dizem que peclio foi
adquirido com seu prprio esforo. (305)
Prostituio: altamente rentvel. (seda, ouro e
joias vistas como sinnimos de corrupo moral).
306
Conciliavam: prostituio, prestao de servios
domsticos, costura, preparao de alimentos e
COMRCIO urbano ambulante.
COMRCIO: Em Portugal, mulheres brancas. No
Brasil, eminentemente mulheres de cor, trabalho
de negra. (307). Citar 307.
ARGUMENTO:
enriquecimento
no
foi
acompanhado de prestgio social. ESTIGMAS
sobre atividade mercantil (raa, cor, coisa de
judeu, coisa de escravas lascivas, etc.). 308
POBREZA SOCIAL (309) CITAR.
Investimento em escravos e alforrias

Constatao: ex-escravos obtinham escravos.

Aquisio era comum (309). Entre mulheres
forras, 81% eram escravagistas.

Historiografia tradicional: dizia que elas

ganhavam escravos de maridos e amantes.
Sheila de Castro: no, elas compravam,
preferencialmente mulheres, africanas.
Tinham escravos, mas ALFORRIAVAM MAIS CITAR
312.
Demais investimentos
Usa os 18 inventrios de mulheres forras.
Caractersticas:
Maiores valores em escravos, joias e prdios
urbanos.
Havia quantidade de ouro em p.
Tabuleiros, balanas, frascos de medidas,
instrumentos de comrcio.
Nenhuma possua lavoura.
Comrcio a fonte de riqueza.
Alugueis de propriedades urbanas.
Grande investimento em joias e roupas (no s
como ornamento, mas como investimento).
PERGUNTA: por que o investimento em roupas e
joias?
Tradio cultural africana da Costa da Mina
adereos. Citar p 315.
Concluso: escravo, apesar de bem representativo
e importante no conjunto das fortunas e como
forma privilegiada de investimento, no era a
nica maneira de obterem renda e trabalho.
ARGUMENTO ESTRUTURAL: As mulheres forras
ou de cor livres souberam administrar, como
poucas, os recursos que adquiriram, sempre com
referencias possveis s suas culturas de origem.
Origem tnica, escravarias, esmolas e
heranas
Maioria da Costa da Mina (84% da frica
Ocidental).
Sua escravaria majoritariamente africana
(Centro-Ocidental por conta do trfico para RJ).
Acesso ao trfico, compravam e no ganhavam.
Formaram a escravaria que quiseram (317)
Libertavam crias filhos das escravas
(geralmente filhas), de graa.
Alforria por coartao (tempo para conseguirem
valor). Libertavam mes com pagamento. (318)
CITAR CONCLUSO: 319 CONJUNTO DE
ESCRAVOS FEMININO, AFRICANO, COM GRANDE
CHANCE DE ALFORRIA PARA SI E PARA OS FILHOS.
Culturas da frica, experincias do Brasil

PERGUNTA: Por que forras mina prevaleceram

nos testamentos? Habilidade cultural para
comrcio?
Mulheres que detinham bagagem cultural que as
favorecia, levando-as ao enriquecimento e a uma
certa autonomia.
Diviso sexual do trabalho: ajudou nessa
configurao no Brasil? O domnio sobre o
comrcio de rua?
Domiclios matrilocais me, filhos e demais
dependentes [num universo poligmico]
- No
Brasil, Casamento de mulheres.
CITAR 326.