os espritos malignos, isto , os demnios incorpreos? por Santo Agostinho
Aqui ocorre-nos perguntar: se o fogo no for incorpreo, como o
a dor da alma, mas corpreo, molesto ao contato, de modo a poder torturar os corpos como que nele se verificar o castigo dos espritos malignos? Realmente, conforme disse Cristo, o mesmo fogo ser destinado ao suplcio tanto dos homens como dos demnios: Afastai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno que j est preparado para o Diabo e os seus anjos. [1] A no ser que os demnios tenham tambm um certo tipo de corpos, como julgam alguns homens doutos, corpos esses constitudos por esse ar espesso e mido de que sentimos o movimento quando o vento sopra. Esse gnero de elemento, se nada pudesse sofrer no fogo, posto em ebulio nos banhos no queimaria. De fato, para queimar deve antes ser queimado e atua ao mesmo tempo que afetado. Mas se se pretende que os demnios no tm corpos, no h que trabalhar mais numa afanosa pesquisa nem que trabalhar em teimosas discusses. Porque que, realmente, no dizemos que os espritos incorpreos podem ser atormentados com a pena de um fogo corpreo, de forma real, embora maravilhosa, se os espritos dos homens, sem dvida incorpreos eles tambm, puderam ser agora encerrados em membros corpreos e podero depois
ficar ligados aos seus prprios corpos por vnculos
indissolveis? Se no tm corpos, aderiro, estes espritos dos demnios, ou melhor, estes espritos-demnios incorpreos, a fogos corpreos para por estes serem torturados: no que estes fogos, a que eles se ho-de ligar, nesta unio recebam um sopro de vida (inspirentur) e se tornem em seres animados, compostos de esprito e de corpo, mas, como j disse, nesta forma maravilhosa e inexprimvel de vida; porque tambm este outro modo, em conformidade com o qual os espritos se unem aos corpos e os tornam vivos, a tal ponto maravilhoso que nem pelo prprio homem pode ser compreendido e, no entanto, isso o prprio homem. O que eu diria que esses espritos sem qualquer espcie de corpo ardero, como ardia nos infernos aquele rico quando dizia: Sou atormentado nesta chama [2], se eu no notasse que me poderiam propositadamente responder que tal chama era da mesma natureza que os olhos que ele levantou e lhe fizeram ver Lzaro, da mesma natureza que a lngua para a qual desejou que lhe derramassem um pouco de lquido, da mesma natureza que o dedo de Lzaro ao qual pediu que isto lhe fosse feito e, todavia, as almas estavam l sem corpo. Se, portanto, incorprea esta chama que queima e esta gotinha que ele suplica, so ento como as vises dos que dormem ou dos que, em xtase, vem coisas incorpreas apresentando, porm, as aparncias dos corpos. que o prprio homem, quando est em tais vises em esprito e no com o corpo, v-se ento to semelhante ao seu corpo que no capaz de dele se distinguir. Mas essa geena que tambm se chama lago de fogo e de enxofre (stagnum ignis et sulphuris) ser um fogo corpreo e atormentar os corpos dos
condenados, quer dos homens quer dos demnios slidos os
dos homens, areos os dos demnios ou apenas os corpos dos homens com os seus espritos e os dos demnios-espritos sem corpos, unindo-se ao fogo corpreo para dele absorverem a pena sem com ele partilharem a vida. Um s, realmente, ser o fogo para uns e outros, como o afirmou a Verdade.