Os Desafios da Representao:

Poticas e Polticas de Leitura Descolonial

Representational Challenges:
De-Colonial Readings Poetics And Politics

Simone Pereira Schmidt*

RESUMO: Tomando como ponto de partida a contribuio dos estudos ps-coloniais para a crtica feminista contempornea, este artigo pretende examinar como
se articulam aspectos de gnero e raa na representao da experincia de mulheres
em dois romances: Becos da memria, da escritora brasileira Conceio Evaristo e O
alegre canto da perdiz, da moambicana Paulina Chiziane. Atravs dessa breve leitura
comparativa, o texto assinala sua opo por uma crtica descolonial, no mbito
dos sistemas culturais atravessados pela herana do colonialismo portugus.
ABSTRACT: Based on the contribution of postcolonial studies for contemporary
feminist critique, this paper intends to discuss gender and race representations of
womens experience in two novels: the Brazilian writer Conceio Evaristos Becos
da memria, and O alegre canto da perdiz, from the Mozambican writer Paulina Chiziane. Through this brief comparative reading, this article underscores its option
for a decolonial critique, situated within cultural systems crossed by the heritage
of Portuguese colonialism.

PALAVRAS-CHAVE: gnero; raa; crtica ps-colonial; Conceio Evaristo; Paulina Chiziane.

KEYWORDS: gender, race; postcolonial critique; Conceio Evaristo; Paulina Chiziane.

* Professora Associada I da Universidade Federal de Santa Catarina. Doutora em Teoria Literria

(PUCRS).

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o amplo horizonte histrico que se constitui desde o colonialismo nos pases africanos de lngua portuguesa, um dos temas que se destacam em sua
literatura o das relaes tnico-raciais. Ao lermos seus autores, verificamos
que se trata de uma preocupao que motiva parte significativa de suas obras,
mostrando-se assim, para a crtica, como um frtil campo de investigao1.
Herdeiro da tradio oitocentista de pensamento cientfico sobre a raa,
que atuou fortemente como ideologia de sustentao dos empreendimentos
nacionalistas, por um lado, e expansionistas e colonizadores por outro, o Estado Novo portugus, institudo por Salazar nas primeiras dcadas do sculo XX, amparou-se num discurso fortemente marcado pelo nacionalismo, e
imbudo do sentido missionrio da expanso ultramarina, para sustentar sua
empresa colonial em territrio africano. Aprofundando um discurso assentado sobre a diferena racial entre colonizador e colonizado, o Estado Novo
salazarista empreendeu, a partir dos anos 1930, uma ao colonizadora decalcada sobre a grandeza da nao no passado martimo, lanando-se rumo ao
projeto de reconquista da glria passada. Tal projeto visava irmanar a todos
povos colonizados e metrpole colonizadora sob a tutela generosa do
Estado e de seu chefe. Uma legislao fortemente intervencionista, aliada a
uma prtica poltica de cunho autoritrio e paternalista, so caractersticas da
atuao do governo salazarista nas colnias portuguesas nas primeiras dcadas do sculo XX. As marcas deixadas por semelhantes prticas so visveis
at hoje nas culturas das ex-colnias.
Tais vivncias da segregao racial mais evidente ou velada, da imposio
de leis que restringiam a cidadania e a ascenso social das populaes dos
pases africanos encontram forte representao na literatura desses pases.
So temas que continuam a ecoar nas pginas dos livros, muito alm do perodo colonial. Na literatura que hoje se produz em Angola, Moambique,
Cabo Verde, Guin-Bissau e So Tom e Prncipe, questes derivadas dos
problemas raciais vividos no regime colonial, bem como as tenses que, no
1 Outras verses da discusso desenvolvida neste artigo foram apresentadas no Colquio
Internacional Percursos, Trilhos e Margens: recepo e crtica das literaturas africanas em lngua portuguesa, organizado pelo Centro de Estudos Sociais (CES) da Universidade de Coimbra (Lisboa,
2011) e no XXX International Congress of Latin American Studies Association (LASA).
(San Francisco, 2012). Outra verso foi apresentada para publicao no Anurio de Literatura
(UFSC), e encontra-se no prelo.

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perodo ps-independncia ocorreram como desdobramentos da poca colonial, constituem matria viva na relao entre autores e leitores. Dentre as
questes mais frequentemente evocadas nos textos literrios encontram-se
a memria da segregao racial, a assimilao, a mestiagem, os conflitos
tnicos e seus dramticos desdobramentos nas guerras civis contemporneas.
Questes como essas, que se mostram ainda to vvidas na esteira de uma
histria colonial que se deseja superar, podem ser compreendidas atravs da
concepo, formulada por Anbal Quijano, de colonialidade de poder. Tomando esse conceito como referncia, Maria Lugones afirma que a colonialidade, cujo nascimento se acha estreitamente ligado ao colonialismo, estende
e prolonga seus efeitos. Tais efeitos no se restringem s questes raciais,
mas permeiam, segundo a autora, todo o controle do sexo, a subjetividade,
a autoridade e o trabalho (Lugones, 2008, p. 20-21). Walter Mignolo, dialogando com as reflexes de Lugones, assinala que o processo colonial esteve
ancorado sobre dois vetores fundamentais, que foram o patriarcado e o racismo (Mignolo, 2008, p. 9). Se pensarmos em termos das permanncias da
matriz colonial, encontramos no pensamento feminista ps-colonial a ideia
da interseccionalidade (Crenshaw, 2002), que compreende que as categorias
de gnero e raa se entrelaam inextrincavelmente na constituio do que
Maria Lugones chama o sistema moderno-colonial de gnero (Lugones,
2008, p. 16).
Seguindo essa linha de pensamento, necessrio que se proponha uma
poltica de leitura descolonial, que leve em conta a tarefa de examinar os modos como se tramam as relaes de poder na esteira das histrias coloniais.
De que modo podem as teorias feministas contribuir para que essa tarefa
seja realizada? Num esforo para responder a essa e a outras questes, desejo
colocar em dilogo os sistemas culturais africanos de lngua portuguesa2 e
brasileiro, com o intuito de rastrear alguns modos atravs dos quais a interseccionalidade de gnero e raa se fazem ali presentes.
Se dirigirmos nosso foco para o contexto brasileiro, encontraremos, especialmente a partir dos anos 1990, o debate sobre a necessidade de se rever o
2 A abrangncia que aqui se confere ideia de sistemas culturais africanos quer remeter s conexes que se podem estabelecer entre as culturas dos diferentes pases africanos de lngua portuguesa,
sem que se perca a dimenso de sua pluralidade

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apagamento, at ento predominante, de representao das mulheres negras

nos discursos culturais em geral. Com escasso acesso ao ambiente acadmico, mas fortemente vinculadas aos movimentos sociais, as feministas negras
brasileiras tiveram que percorrer um caminho muito particular, de afirmao
de sua presena em espaos onde no eram percebidas, alm de se contrapor
a algumas construes discursivas de grande poder em nossas cultura, tais
como o mito da mestiagem como fator de democracia racial e o elogio da
mulata como elemento simblico da cordialidade, sexual e racial, sobre a
qual se assentam tais discursos.
Ora sabemos, por muitas leituras, o quanto a miscigenao atuou no processo colonial, significando a incorporao dos colonizados ao projeto civilizatrio. Gilberto Freyre foi possivelmente o autor a conferir mais peso
miscigenao como elemento positivo da colonizao. Como comenta Osmundo Pinho, Freyre reconduz o Homem Branco ao centro dos dinamismos coloniais e deixa claro que o projeto miscigenado significa a vitria da
ocupao portuguesa nos trpicos (Pinho, 2004, p. 99). Assim, em muitos
sentidos, produzir a civilizao se iguala, segundo Pinho, a fazer sexo (idem,
p. 101). Mas o sujeito desta sexualidade, como lembra o autor, ser sempre o
homem branco, espcie de civilizador ertico (idem, p. 102). Segundo essa
lgica, o mestio, mesmo que supostamente exaltado dentro do modo portugus de escrever a histria colonial-patriarcal, resume-se a ser um dejeto,
conforme observa Denise Ferreira da Silva (Silva, 2006, p. 82), uma vez que
o elemento negro tende ao apagamento dentro do projeto da mestiagem
(idem, p. 70). Nesse processo, o mestio ser forosamente um sujeito social
precrio (idem, p. 74). Em resumo, como destaca a autora, no encontro de
corpos femininos negros e corpos masculinos brancos, operado pela lgica
ertica do patriarcalismo colonial portugus, s o homem branco europeu
efetivamente sujeito do desejo e da Histria.
Sueli Carneiro se destaca como uma das intelectuais negras que se dedicaram a mostrar a importncia de se articular gnero e raa na produo de um
pensamento feminista contemporneo no Brasil. Denunciando aquilo que
considera o vis eurocntrico do feminismo brasileiro, a autora evoca toda
uma histria de resistncias e de lutas, em que as mulheres negras tm sido
protagonistas graas dinmica de uma memria cultural ancestral (Carneiro, 2002, p. 191). Essa histria, tornada invisvel nos processos de cano-

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nizao letrada da historiografia brasileira, omite, segundo Sueli Carneiro, a

centralidade da questo racial nas hierarquias de gnero presentes em nossa
sociedade, assim como universaliza valores de uma cultura particular (ocidental e burguesa) para o conjunto das mulheres sem levar em conta os aspectos de dominao e violncia que historicamente caracterizaram as relaes
entre brancos e no brancos.
Partindo da compreenso de que o feminismo lana uma luz sobre os estudos ps-coloniais no sentido de ajudar a perceber as interseces existentes
entre gnero e raa na experincia colonial e em seus desdobramentos em
termos de uma colonialidade do poder, gostaria de investigar os modos de
articulao dessas duas categorias to vivamente presentes nas histrias coloniais e ps-coloniais sobre as quais se constroem os sistemas culturais de pases como os africanos de lngua portuguesa e o Brasil. Tratam-se de sistemas
culturais que compartilham, ainda que em sentidos muito diversos, especficas injunes de gnero e raa ligadas ao modo portugus de escrever a sua
histria colonial-patriarcal-escravocrata. Nesse sentido, dedico-me leitura,
ainda que breve, de dois textos muito representativos dos temas que aqui se
discutem: os romances Becos da memria, da brasileira Conceio Evaristo, e O
alegre canto da perdiz, da escritora moambicana Paulina Chiziane.
Em Becos da memria, o elemento que de imediato identificamos como central a questo da representao. O romance inicia deixando claro quem so
os sujeitos que se pretende representar. Ao evocar, no texto que abre a narrativa, as pernas cansadas, suadas, negras das lavadeiras que madrugavam
para o trabalho, o pacto da representao assumido pela autora: a escrita,
como afirmou Donna Haraway (1994, p. 275), um jogo mortalmente srio,
porque o que est em questo justamente a possibilidade (ou a negao) da
representao. Por isso, como afirma Haraway, as disputas envolvendo os
diversos significados atribudos escritura representam uma forma fundamental de luta poltica contempornea (1994, p. 275). A quem se representa,
e como se representa so, portanto, questes cruciais para o discurso literrio, visto aqui, numa imagem que nos remete a Bakhtin (1981), como uma
arena em que disputam constantemente as diversas foras polticas em que
se constituem os grupos sociais. Especialmente num pas como o Brasil, no
qual a questo da representao se mostra ainda to problemtica. Dar corpo
representao dos moradores da favela, caminhando em sentido contrrio

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ao dos esteretipos que se colam pele dos subalternos em nossa sociedade,

, portanto, uma estratgia de grande impacto poltico e cultural, j que permite ao leitor brasileiro, desamparado de uma tradio de representao das
diferenas sociais e raciais em nossa cultura, aprender, como sugere Regina
Dalcastagn (2008, p. 216) um pouco do que ser negro no Brasil, e do que
significa ser branco em uma sociedade racista.
Para a construo de seu romance, a autora tomar como mote a estrutura
sinuosa e mltipla dos becos da favela, que, percorridos pela narradora, mostram-se, a um s tempo, iguais e diversos, mltiplos, tortuosos, promissores,
cheios de histrias de vida. A narrativa que a partir de ento se desdobra feita
de pequenos relatos, breves histrias de vida de muitos personagens, homens,
mulheres e crianas da favela. Nesses relatos vemos posta em prtica a perspectiva benjaminiana de histria (Benjamin, 2010), que privilegia o fragmento
sobre a totalidade, a alegoria sobre o smbolo, dentro de uma compreenso
mais profunda de que a histria, tradicionalmente divulgada na perspectiva dos
vencedores, pode ser escrita a contrapelo, dando vez a verses pequenas, mnimas, fragmentrias de vidas comuns, nem heroicas nem exemplares, pequenas
vidas de personagens em cujos percursos se conjugam derrotas advindas de sua
condio social, racial e de gnero. nesse sentido que o trabalho das lavadeiras ocupa posio central na narrativa, sintetizando a atividade incansvel dos
corpos das mulheres da favela, em constante esforo de gerar e garantir a vida,
enfrentando pobreza e violncia. Corpos que atuam, por vezes, como nico
capital simblico dos sujeitos negros, como assinalou Stuart Hall, identificando
nesses corpos verdadeiras telas de representao de sua experincia (Hall,
2003, p. 342). So todas personagens femininas que atualizam, em suas histrias de vida e em seus prprios corpos, uma relao repetidamente evocada na
narrativa: a aproximao entre senzala e favela.
Essa relao, senzala-favela, se atualiza no romance de duas formas. Primeiramente, na memria da escravido, frequentemente relatada pelos mais velhos,
em histrias nas quais rememoram sua infncia passada em fazendas, senzalas,
plantaes e enfrentamentos com os sinhs. Num segundo plano, o mais vvido no romance, a relao da senzala com a favela se atualiza na geografia dos
becos nos quais se vivencia a condio subalterna dos seus moradores. Atravs
desse fio que une o passado colonial e escravocrata com as profundas desigualdades vivenciadas na pele pelos descendentes dos escravos nas cidades de hoje,

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uma outra histria da literatura brasileira, e de seus personagens, sem dvida

est a ser feita neste momento. Atando as duas pontas deste fio de memria
de uma herana to silenciada quanto no resolvida em nossa histria, a literatura que presentifica essa perturbadora relao, senzala e favela, nos permite
encontrar, como afirma Eduardo de Assis Duarte, uma histria de superao
vinda dos antepassados, a partir de uma perspectiva identificada com a viso do
mundo e com os valores do Atlntico Negro (Duarte, 2009, p. 346). No corpo das mulheres negras, cujas histrias se destacam na profuso de narrativas
que compem o romance, se atualiza essa ligao entre o passado colonial e o
presente povoado de heranas coloniais por resolver.
Se nos voltarmos, por outro lado, para o romance de Paulina Chiziane, encontramos o corpo feminino ocupando lugar central na narrativa, associado
simbolicamente terra invadida e apropriada pelo colonizador, mas tambm
generosa e abenoada em sua fertilidade.
Se para as personagens de Becos da memria as condies adversas vivenciadas no dia da dia da excluso social revelam sua fragilidade e evidenciam a
necessidade de se submeterem a condies injustas e desumanas de trabalho,
para a personagem do romance de Paulina Chiziane, o lugar a partir do
qual sua excluso toma forma, acarretando a constatao de seu no pertencimento, seu prprio corpo, ponto de encontro das tenses racializadas/
sexualizadas construdas a partir das relaes coloniais.
A contraparte do corpo mitificado da mulher, associado terra e natureza, ser, na narrativa de Chiziane, o corpo feminino transformado em
mercadoria. Nesse sentido, o romance nos traa uma espcie de genealogia da
subalternidade feminina atravs da mercantilizao de seu corpo, desde Serafina que vende a virgindade de sua filha Delfina, a qual, por sua vez, entregar
tambm a juventude de Maria das Dores ao curandeiro Simba, em troca de
ajuda e proteo. O corpo erotizado e posto venda pode ser compreendido
dentro da lgica de apropriao e subordinao dos colonizados no regime
colonial. Dentro dessa lgica, vale lembrar a pesquisa de Adriana Piscitelli
(1996), que atualiza esse tema, embora variando o enfoque e o contexto (j
que aborda o turismo sexual no Brasil). Segundo a autora, dois fatores fundamentais empurram as meninas para a prostituio: a situao estrutural
de extrema pobreza e uma configurao particular e altamente desigual de
gnero. Esta se expressa na erotizao de corpos femininos muito jovens

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e na violncia sexual da qual so vtimas as meninas. Compreender como

o gnero opera nesse quadro, segundo Piscitelli, exige vincul-lo a outras
diferenciaes, particularmente cor e nacionalidade (Piscitelli, 1996, p.
21). Em outras palavras, preciso compreender como a lgica monetria que
subordina os corpos femininos est intrinsecamente vinculada ao colonialismo, tendo como suas evidncias mais concretas a cor (mulheres negras so o
objeto do desejo sexual de homens brancos) e a nacionalidade. Como afirma
Sueli Carneiro (2002, p. 169), em toda situao de conquista e dominao
de um grupo humano sobre outro, a apropriao sexual das mulheres do
grupo derrotado pelo vencedor que melhor expressa o alcance da derrota.
Portanto, a posse do corpo da mulher africana constitui elemento de grande
significado no imaginrio colonial europeu.
Essa a ligao que, segundo entendo, se estabelece entre dois momentos
e espaos diversos, ou seja, a experincia das mulheres negras representadas
por Conceio Evaristo em Becos da memria, e a experincia das personagens
femininas em O alegre canto da perdiz.
Em sua condio de mulheres de cor em posies de subalternidade, as
personagens redesenham, com seus corpos e sua experincia os impasses vividos pelos colonizados, numa condio histrica com indelvel poder de permanncia, segundo Edward Said, quando afirma que ter sido colonizado
uma sina com conseqncias duradouras, injustas e grotescas, que significa
ser potencialmente muitas coisas diferentes, mas inferiores, em muitos lugares
diferentes, em muitos momentos diferentes (Said, 2003, p. 115-116).
Revelam-se assim algumas das complexas permanncias da situao colonial no mapa das relaes contemporneas, especialmente no que se refere
ao carter sexualizado/gendrado/racializado do sujeito feminino, perifrico
e subalterno.
As personagens, do romance de Conceio Evaristo e do romance de Paulina Chiziane, trazem em sua experincia as marcas daquilo que Margarida
Calafate Ribeiro considera, na leitura da obra potica de Paula Tavares, uma
condio de dupla colonialidade, na qual se encontram duplamente silenciadas: silenciadas pela condio de subalternidade no seio da diferena imposta pela colonialidade e silenciadas pela condio de subalternidade vivida
no seio da diferena sexual (Ribeiro, 2008, p. 98-99). Como resposta a esse
silenciamento, podemos pensar nos textos dessas autoras como estratgias

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estticas e polticas de representao. Ao propor uma representao no sentido inverso da colonialidade do poder, as autoras reivindicam tambm de seus
leitores uma prtica de leitura descolonial.
O sentido que damos aqui ao descolonial aquele proposto por Walter Mignolo, ou seja, aquele que convoca os subalternos a pensar a partir das lnguas
e das categorias de pensamento no includas nos fundamentos dos pensamentos ocidentais. Em outras palavras, a opo descolonial significa aprender a
desaprender (...), j que nossos (um vasto nmero de pessoas ao redor do planeta) crebros tinham sido programados pela razo imperial/ colonial (Mignolo, 2008, p. 290). Essa razo colonial, ancorada nos princpios do racismo e
do patriarcado, forjou o pensamento estruturador das ideias de modernidade e
civilizao na histria da dominao ocidental sobre o resto do planeta.
No resto do planeta, pulsam a vida, as ideias e os sonhos de muitos homens e mulheres, como Paulina Chiziane, que nesse seu romance proclama o
poder emancipatrio de uma conscincia mestia, tal como foi formulada
por autores como Gloria Anzalda, cuja proposio lembrada por Mignolo
em suas reflexes sobre as epistemologias descoloniais. Vale lembrar aqui as
palavras de Anzalda ao se proclamar uma nova mestia, um amasamiento:
() estou participando da criao de uma outra cultura, uma nova histria para
explicar o mundo e a nossa participao nele, um novo sistema de valores com
imagens e smbolos que nos conectam um/a ao/a outro/a e ao planeta. Soy un
amasamiento, sou um ato de juntar e unir que no apenas produz uma criatura
tanto da luz como da escurido, mas tambm uma criatura que questiona as definies de luz e de escuro e d-lhes novos significados (Anzalda, 2005, p. 708).

Os novos significados formulados pelo sujeito mestio esto ligados,

segundo Mignolo, no questo biolgica, mas a um lugar fora da filosofia
ocidental, no qual se produz um conhecimento outro, que agrega a natureza,
a memria das civilizaes do passado e suas cosmologias e lnguas (Mignolo, 2008, p. 303). Um lugar, enfim, em que se produza um texto que fale, de
outro modo, aquilo que no foi dito, o que ficou em grmen, espera de uma
voz. Escritoras como Paulina Chiziane e Conceio Evaristo so algumas
das vozes que enunciam o que ficou por dizer aquilo que povoa e apaga o
silncio de sculos.

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